Казах.ру
поиск по сайту и Казнету
rus / eng / kaz
Форумы
На русском языке
Қазақша сөйлесу
Словарь-переводчик

Введите русское или казахское слово. Для ввода казахских символов нажмите цифры:
Ә2, I3, Ң 4, Ғ5, Ү8, Ұ 9, Қ0, Ө-, һ+


полная версия










Общение

Общение: Список форумов
Форум: Дін - діңгек
Тақырып: Мен сопымын. Шариғатсыз Тарихат тұл. Тарихатсыз дін - жеміссіз гүл. Сұрақ қойыңыздар!

страницы:    « в конец    33    32   31    30-21    20-11    10-1    в начало »   

Авторы Xабарлама
Қара ишан
26-03-10 09:27
Мен сопымын. Масхабта имам Ағзам, ахидада имам Матруди, тарихатта Нахшбандия сүлігін тұтынамын. Мен қазақпын. Ата-бабаларымыз исламның асыл жолын сақтап, ұрпақтан ұрпаққа жеткізген нағыз мұсылмандар деп білемін. Қазақстан Республикасының Президенті жүргізіп отырған дін саясатын Иллаһи жол санаймын. Аллаһ бөліп жармай, мына дүниені халалға да, харамға да, мұсылманға да, кәпірге де, пұтпарасатқа да, христианға да, яһудиге де, отпарасатқа да нәсіп еткен. кімнің дұрыс, кімнің бұрыс екенін ажыратушы, раһметін де, жазасын да беруші бір Аллаһ.
Айтыңдар! жазыңдар! Мені балағаттап, боқтаңдар! Бірақ біріңнің бірің еттеріңді жемеңдер! Аллаһ діндеріңдегі астамшылықты қаламайды. Аруақ бар! Бірақ көмес. Аллаһ көмес еткенімен оны жоқ етпеді. Көмеске таласпаңдар! Аллаһты кім сүйсе Аллаһ оны сүйеді. Аллаһты кім дос етсе Аллаһ оны дос (Әулие) етедіі. Аллаһ достарын екі дүниеде де раһметінен тыс қалдырмайды. Аллаһтың достарын балағаттамаңдар. Ол үшін кеуделеріңізді қызғаныш кернесе мені балағаттаңыздар. Бұларда астамшылық жасамаңыздар. Артық ішкен бір жұтым су да харам. Аруақ, Әулие, Зікір мәселесінде артық кетпеңіздер. Артық кету Шайтаннан. Ақиқат бір Аллаһқа ғана тән. Мен білемін, менікі ақиқат деген адам нағыз ширкшіл. Ол өзін осы арқылы Аллаһқа тең қойып, оны танып қойдым деп астамшылық жасап отыр. Бұл істе басқа масхабтардың ашылуына ұстаздық еткен, бағыт бағдар берген имам Ағзамнан, ахидада аш-Шари мен имам Матрудиден, тарихатта имам Нахшбандиден үлгі алыңыздар.
Аталарымыз бір ғана \\"Алһамдулиллаһи раббил ғаламин\\",-деген аятқа 7 күн тәпсір айтып, тауыста алмаған. Саяздық исламнан емес. Сіздер исламнан болыңыздар. Сөзбен ғана емес, іспен құлшылық жасаңыздар. Игілікте үлгі көрсетіп, кешірім мен сабырды қару етіңіздер. Асыққан шайтанның ісі. Бір сөз дін хақында айту үшін мың күн ойланып, мың күн толғаныңыздар.
Аллаһ сіздерді қазақ етіп жаратты. Бұл Аллаһтың жазмышы. Жазмышқа қарсы шықпаңыздар. Аллаһ сіздерге Қазақстанды Отан етті. Отанды қорғау әр мұсылманның парызы. Аллаһ сізді бізбен көрші етті. Көрші хақысы Аллаһ хақысы.
Аруаққа сену, сенбеу, Аллаһтың достарын(Әулиелерді) құрметтеу, құрметтемеу әр адамның өз ісі. Ислами түсініктер түгілі Дінде зорлық жоқ. Аруақ көмес. Көместі көре алмаған, сезе алмаған адамды сөкпеңіздер. Егер сіз ата жолы сопылықты таңдасаңыз, оның бірінші шарты - ӘДЕП. Әдепті болып, әдепті сөйлеңіздер. Таухид - Иллаһи діннің тірегі, өзегі. Қанша құрметтеп, сенсеңіздер де Аллаһқа тең, серік іздемеңіздер. Аллаһ жалғыз.
Мен сопымын. Сұраңыздар, даттаңыздар. білсем айтармын. Білмесем білуге ұмтылармын, білетіндердің жүрегіне нұр салынып, олардан да хабар естірмін. Кеіңіздер, сұхбатқа отырайық. Сұхбат та зікір. Уассалам!

Авторы Жауап
карандар жагдайларына
mr_renatik@mail.ru
23-09-14 17:12
Шайтан Аллахка тек кана серик косуга гана шакырады. Иблис биледи гой Аллах Тагала ШИРКти кеширмецтинин. Сол себепта шайтан сендерге намаз, ораза, Куран, кажылык барин уйретеди. Акыр сонында Христиандарды, Яхудилерди ширкке табындаргандай сендерди де МОЛАГА табындырады. Яхудилер: "Биздер тура жолдамыз"-дейди, Христиандар:"Биздер тура жолдамыз"-дейди. Олар сойтип шайтаннын алдауына тусип калды. Олар КАПИРЛЕР. СЕндер кунахар адамды КАПИР деп шатастырып журсиндер. Олай болса Христиандар мен Яхудилер куна жасамайды гой. Сонда олар МУСЫЛМАНДАР ма? Олар сендердин бауырларын ба? Сендерге менен гори Христиандар мен Яхудилер жакын болганы гой.
даригер
23-09-14 08:43
Акжолтай ага ассалямуалейкум сиздин жазгандарыныз негизди нарселерме?жалпы халыкка керекпе? Таджалли зат таджалли асма таджалли афъальга катысы барма?
Қара ишан
22-09-14 18:03
Аллаға шүкір, біз тура жолда екенбіз, арамзға шайтан келіп қыстырылыпты. Егер біз адасу жолында болсақ бұл шайтан ортамызға түсіп, масқарапаздық жасап, құспас еді. mr_renatik@mail.ru шайтон, сізге Алланың лағнеті болсын! Мен бұлай айтпас едім, барша кітап иелері үшін шайтанды көргенде қарғыс айту парыз.
карандар жагдайларына
mr_renatik@mail.ru
22-09-14 11:03
Яссауидин ертегилерин тындай бермендер. Лучше порнуха карандар, может солай иман котерилер. Бирак Шейх Ахмет Ибн Шайтан Ибн Жын Ибн Пери Аль-Яссауидын ШИРК, КУФР создерин тындамандар.
даригер
22-09-14 07:27
Ассалямуалейкум рахматуллахи уа баракятух Кара Ишан ага.мен сизбен сухбаттассам деп ем .сиз Астанадасыз ба?Аллах разылыгы ушин маган хабарласынызшы,отинемин 87770044931
рики
mr_renatik@mail.ru
20-09-14 18:33
Адеп диннин тиреги емес кой. Христиандар мен Яхудилер, ягни сенин диндес туыстарын бари де адепти гой
рики
mr_renatik@mail.ru
20-09-14 18:31
Матруди, Нахшбандия, Яссауия, Кадария - Ибилистин коркем есимдери гой. Одан да Христиандар шукир деп ойлаймын, хотя олар капир болса да
sestra
08-09-14 14:07
Жауабынызга рахмет.
Қара ишан
08-09-14 08:48
Ассалаумағалейкум Қара ишан аға.Менің сұрайын дегенім тарихий, тариха қатысты сұрақ.Осы Арыстан бап Алла ол кісіден разы болсын, карлук хандары болған Арыстан хандар ұрпағыма.Карлұқ хандары тарихат жолын ұстанғанба.
Әйгілі Талас шайқасында Тан династиясы әскерлері мен арабтар арасында болған шайқаста қарлуқтар араптарға болысқанғой.Осы шайқастан соң қарлуқтар ислам дінін қабылдаған дейді тарихшылар.
Осы Арыстан хандардың ұрпағы Қожа Ахмет Яссауий бабамызға ұстаздық еткенбе?
Уағалейкумассалам Қазақ! Ишандық деген не ғалымдық, не данышпандық емес, қазашаға аударғанда «ол кісі» деген мағына береді. Мұның 3 түрлі мағынасы бар: 1- бұл адам өз атынан емес, «ол кісіің» яғни өзіне сенім артқан, өзін оқытқан, өзіне ілім нәрін беріп отырған «пірдің» атынан амал жасап, насихат жүргізіп, шәкірт баулиды. Сол себепті мұндай адамдарды «ол кісінің» өкілі ретінде «ол кісі», яғни «ишан» деп атайды; 2- Оларды «ол кісі» деп атайтын себеп, бізге дін келіп, тарихат ашылғанда «ишандар» тек қана «ол кісінің», яғни Алла аса құрметті де, мәртебелі етіп жаратқан Мұхаммедтің с.ғ.с. ұрпақтары(аһлі беиттері). Сондықтан бұл кісілері бұл кісілер үшін ана емес, ол кісінің - Пайғамбарымыздың с.ғ.с. ұрпақтары ретінде «ишан» деп атайды; 3- блард білімдері мен амадарына қарап, құрметпен аттарын атамас үшін «ишан»(ол кісі) деп атайды. Біз бұл дәреженің соңғы сатысына көтеріле алмаған адамбыз. Біз тек ұстаздардан не алсақ, сол кісілерден алған іімді сіздерге жеткізуші ғанамыз. Содықтан мен «ишан» деген терминді толық ұтынып отымын. Бұл деген білімпаздық пен данышпандық, барлық сұрақтарға жауап бере беретін кереметтіті көретпейді. Біз пақырдың да білетінімізден білмейтініміз мың есе көп.
Бірақ сіздің сұрағыңыз тарих болып отыр. Біздің түскен жолымыз өзіңіздің хабарыңыз болса тарих-ат. Сондықан өзіміз жүріп келе жатқан тарихаттың тарихынан біршама хабардар едік.
Тек қана, мен тарихаттан кереметтер мен сиқыр-пиқыр іздеуден тыс адаммын. Яғни, тарихатымыздың тарихын аңыздарға айналдырып, біреулерді аспанға ұшырып, бір бастарды құдық ішінде домалататындардан емеспін. Мен тарихаттамын, содықтан Рабитаны да , Фәнә-фи-Аллаһты да, тақуалар бойындағы түрліше кереметтің көріністерін де теріске шығрмаймын. Бірақ «дініміз олардан емес, олар дінімізден туатын ахуал» деп білемін.
БІРІНШІ СӨЗ
Мен байқаймын, сізге Арыстан баб туралы, оның 300-400 жыл өмір сүргені туралы аңыз сенімсіз сияқты. Соған ойланып, соған уайымдайсыз. Ал, мен ұстаздардан «оған да, ондай сандырақтарға да, тіпті сенбе» деген өкім алған адаммын. Себебі, дін Исламның ашылуымен Аллаһ барлық кереметтерге сыр мөрін басып, оларды тасушы жын-шайтандардың жолына тосқауыл қойған(«Сыффат» сүресі 8-9 аяттар). Бұл туралы хадистер де бар. Аллаһ соңғы елшісіне с.ғ.с.: «Мен сендерге кереметтердің кереметі ілімхатты(Құранды) бердім. Дін Исламның түсуімен сиқырлардың есігі жабылады да, ілімнің дарбазасы ашылды» деген. Құранда намаз, зекет, ораза, қажылық секілді парыздар туралы аят сандарын жинап алсаң да білім алуды міндеттеген аяттардың оннан бірі шамасында ғана болады. Сіздерге қол жетімді Халифа Алтайдың Құран каримге қазақша түсінік кітабында Құрандағы ғылым туралы аяттар 719 жерде бар деп көрсетілген. Бұл ашық аяттар, ал одан басқа қаншама балама, мағына, ұғым аяттары бар, Аллаһу алам!
Әр нәрсенің өзінің тұғыры бар, мысалы иманның тұғыры сабыр болса, бізге нәсіп болған дін Исламның тұғыры – білім! Дін Ислам білімнен ажыратылған сәттен бастап оған Ібіліс иелік қыла бастайды. Өкінішке біздің тариха ишандарымыз бен ғалымдарымыз да соңғы кезде білімнен гөрі тарихаттың басқа сырт амадарымен әуестніп кеткені рас. Шынайы тарихат Пайғамбарымыздың с.ғ.с. «Білімді кәфірден болса да үйреніңдер!» деп әмір еткен. Бұл барлық «Сияри шарифтарда» мідетті түрде айтылып отыратын, сахихтардан да сахих хадис. Сондықтан, сіздің бұл тақырыптағы болсын, болмаса басқа да болсын білімге деген құштарлығыңыз болса ол құштарлықты сізге деген Аллаһтың рахымы деп біліңіз.
Мен Арыстан баб туралы көп кітаптар оқыдым, көп хиссалар естідім, көп ойландым, көп іздендім. Оны Саламан Парсымен шатастыру, оны 300 жыл өмір сүрді деп «қырту» надандық пен жәһілдіктің жемісі. Адам өмірі – көктем, жаз, күз секілді 3 кезең, бір қыстан тұрады. Әр кезең 33 жыл. Сонда адамға бұл жалған үшін берілген ғұмыр 99 жас. Біздің кешегі және бүгінгі ахуалымызда оның 2 есе болуы мүмкін емес(одан да ілгеріде өлшем өзгеше болған, оның сыры бар және басқаша). Сондытан біреу 150 жыл өмір сүрсе ерекше уақиға, ал одан арғысы өтірік. Қожа Ахмет Яссауидің 120 жыл жасағаны туралы баяндар бар, бірақ ол да шындыққа сай емес. Бұл басқа тақырып, кей елде адам өмірін жатырлық ғұмыр – 9 ай, 9 күнмен есептеу дәстүрі де бар. Ал, мұсылмандарда адам 70 жастан асып өлсе оған 2 жас қосады, оған дейінгіге 1 жас қосады. Бұл мұсылмандық ай календарына сай есеп.
Бұлардың қайсысына салсаңыз да Арыстан баб Саламан парсы бола алмайды, ол 300 жыл өмір сүрген жоқ.
Ол Түркістандағы түмен(мың) бабтың ең үлкені Арыстан баб. «Баб деген қазақшаға аударғанда «қақпа» деген мағына береді. Оларды «баб» деп атаудың себебі Пайғамбарымыз с.ғ.с.: «Мен – ілімнің қаласымын. Әли –оның қақпасы. Ілім үйренгісі келгендер осы қақпадан енсін»(Тирмизи, Маниқаб: 20) деген. Түрки тайпалары дінге осы қақпа – Хазіреті Әлидің ұрпақтары арқылы кіргендіктен оларға дін есігін ашқандарды «бізді дінге кіргізуші қақпалар», яғни «біздің бабтарымыз» деп атаған.
Әбдіраш Жәмішов деген қазақтан керемет ақын өткен еді. Осы кісі Қожа Ахмет Яссауиді қазақша сөйлеткен ең алашқылардың бірі еді. Осы кісінің айтуынша бабтардың ең соңғысы – Арыстан баб еді. Бұл кісі нәсілінен алғашқы түрки мұсылман мемлекетінің негізін қалаған Қарахан әулетінен тарайды. Бірақ Тараз түбіндегі Атлақ соғысында қарлұқтармен бірігіп Қытайдың «Батыстан үмітін біржолата үздіретін» кісі бұл емес. Ә.Жәмішов келтірген деректрде бұл кісі 1107-1110 жылдардың шамасында Селжұқ Санжар сұлтанмен бірігіп, таразды басып алған Қарақытайларға жойқын соққы береді. Оларды траздан ысырып тастап, Отырарға қайта оралар жолда Яссы өзені маңында тоқтап, екі патша бірігіп «Жеңіс» тойын тойлайды. Міне, осы тойда 7 жасар Қожа Ахмет бабасы Арыстан бабты іздеп табады. Іздеп баруы мен табуында және оның бабасының ең сүйіктісі болуы мен Самарқанға оқуға жіберілген 40 балаға басшы болуында үлкен мағына бар.
Шежіре деректері бойынша Арыстан баб Қазақстанға келген Әли ұрпақтары ішіндегі Абд ар-Рахим бабтан тарайды. Қожа Ахмет Яссауи Ысқақ баб ұрпақтарынан тарайды. Бұл екеуін жақындастырып тұрған Қожа Ахмет Яссауидің анасы Қарашаш бибі мен Арыстан баб бір әке-бір анадан туан бауырлар. Олардың әкесі Мұса хан, оның әкесі Саид Хусейін хан болып жалғаса береді. Қожа Ахмет Яссауи Сайрамнан Яссыға құрма емес, нағашы атасын, сол арқылы Пайамбар с.ғ.с. бабасының аманаты, оған апарып жалғар білім жолын іздеп барады.
Егер құрма деген қайдан шықты десеңіздер Қожа Ахмет Яссауи бабамыздың 5-химетін қараңыздар, сосын жақша ішіндегі мен қойған сұрақтарға жауап іздеп көріңіздер:
Бір жасымда аруақ маған аян берді,(оны қалай білді)
Екі жаста пайғамбарлар келіп көрді,(барлық пайғамдарлар ма, 2 жаста оларды қалай таныды)
Үш жасымда қырық шілтен үйге келді,
Сол себепті алпыс үште ендім жерге(қылуетке түсудің 1-себебі осы ма?)
Төрт жасымда хақ Мұстафа берді құрма(Хақ Мұстафа дегені пайғамбарымыз с.ғ.с., Арыстан баб емес. Құрманы оған берген Арыстан баб емес кен ғой)
Жол көрсеттім, қаншама жрт дінге сенді,
Қайда барсам Қызыр бабам қасыма ерді,
Сол себепті алпыс үште ендім жерге(2-себеп)
Бес жасымда белім буып қылдым тағат,
Ораза тұттым, жібермей ешбір ағат(балиатқа дейін-ақ ораза тұтқан)
Күні-түні зікір айтып, таптым рахат,
Сол себепті алпыс үште ендім жерге.(3-себеп)
Алты жаста халайықтан алыстадым,
Көкке шығып, періштеден дәріс алдым(?)
Талай теріс істерден теріс қалдым,
Сол себепті алпыс үште ендім жерге.(4-себеп)
ЖЕТІ ЖАСТА АРЫСТАН БАБАМ ІЗДЕП ТАПТЫ,
БОЙДАҒЫ БАР КЕМДІГІМДІ БҮРКЕП ЖАПТЫ,(не кемдік?)
БИХАМДУЛЛАҺ! КӨРДІМ-АУ ДЕП СҮЙІП ЖАТТЫ,
Сол себепті алпыс үште ендім жерге.(5-себеп)
Енді мына жерге қатты назар аударып көріңіз. Біз алдынғы шумақтан Арыстан баб бабамыдың Қожа Ахмет Яссауиді іздеп тапқанын, оған қуанғанын, сүйіп, мауқын басқанын, кемдігін бүркеп жапқанын көрдік. Осыған дйінгі жолдардан Қожа Ахмет Яссауи бабамыздың дүние ісінде болмаса кемдігі болмағанын көрдік. Енді қараңыз:
Арыстан бабам сырқаттанып дүние салды,(?)
Хор қыздары ақ кебінге орап алды,(неге туыстары емес, хор қыздары)
Жетпіс мыңдай періште зар жылап қаумалады(неге?)
Сол себепті алпыс үште ендім жерге.(6-себеп)
Жаназа оқып, намаз жайын қамдастырды,
Заматында-ақ жұмаққа жол жалғастырды,
Рухын алып, жаннат жайға жайғасырды,
Сол себепті алпыс үште ендім жерге.(7-себеп)
Алла-Тағала жер астын оан мекен етті,
Мүңкір-Нәңкір «Раббың кім?» деп келіп жетті,
Арыстан бабам бар сауалдан еркін өтті,
Сол себепті алпыс үште ендім жерге.(8-себеп)
Енді қараңыз, бұл не хикмет? Неге Қожа Ахмет Яссауи өз сөзімен, хикметімен Арыстан бабтың жаннаты екеніне, Мүңкір-Нәңкір сұрақтарынан сүрінбей өткеніне куалік беріп отыр? Себебі, бұл кісі «сырқаттанып дүние сады» емес, Хореезм шах тарапынан ұйқтап жатқан жерінен қырық молдаға «кәпір» деген пәтуа шығартылып, қырық жерінен бір мезетте қанжар салынып өлтірілді. Айтуларда «сол қырықтың бірі өзінің ұлы» деген де бар. Анығын Аллаһ біледі.
Бұл кісі өлтірілген соң балалары көтерілісшілер мәйітін қорлап, терісін сыпырып, сабан толтырып, басын кесіп, қазыққа қадап қоймас үшін дереу Хан сарайының екі қабырғасының арасына көміп, бетін жасырады, қабір үстін тегістеп, тақта қойып, кілем төсеп тастайды. Өздері Хореезм шахтың зұлымдығынан қорқып, Сауранға барып тығылады.
Осы уақиға болып жатқанда Қожа Ахмет Яссауи Самарқандта оқуда болған. Бұл хабарды оған ұстазы Қожа Жүсіп Хамадани жеткізеді. Хореезм шах Отырарға тағайындаған Қатын патша «Арыстан баб жаназасыз көмілді, ол кәпір болды, дозаққа түсті» деген лақап таратқанын да естиді. Бұл хикметтің сыры, Арыстан бабты «хор қыздары кебіндеді» дегені мен жаназасына 70 мыңдай періште қатысқанына куалік беруі де осы себептен.
Мұны бұдан да терең түсіну үшін Қожа Ахмет Яссауи бабамыздың 15-хикметін зейін сала оқу керек. Бұнда ейінгі қоспалар да бар, бірақ оларды ажырату қиын емес. Мен бұл хикметтерді Ә.Жәмішұлының аудармасымен 1995-жылы «Өнер» баспасынан жарық көрген кітаппен беріп отырмын. Ол барлық орталық кітапханаларда бар кітап.
Міне, шындықты басқадан іздеп әуере болып не керек, ұлы бабалар өздері баян етіп отырған жоқ па? Егер сіз «бұл кісі де Арыстан бабты қожа қылып қойды» деген басқа ойға келсеңіз, оған да жауапты 15-хикметтің 14-шумағынан табасыз. Уақиға Арыстан баб жан тапсыран сәт туралы, қараңыз:
Сахабалар айтыпты: Арыстан баб деп атыңыз,
Арабтардың ұлығы, пәк, таза тегі – затыңыз.
Тәрбиелі тәніңіз, жаннаттан болар жайыңыз;
Арыстан бабам сөздерін тыңдаңыздар – тәбірік!
Оған ана дүниеде қарсы алған сахабалар атынан «Арабтардың ұлығы, пәк, таза тегі – затыңыз» деп тұр.
ЕКІНШІ СӨЗ:
Бізге дін исламның келу тарихы дерлік бұрмаланып жеткен тарих. Шындығы түрки жеріне Ислам қылышпен емес, пайғамбар с.ғ.с. әулетінің бір тармағының ХИДЖРА жасауымен келген. Оны анық көру үшін тарихқа қараңыз:
1- 750-жылы Омеядтар әулеті тақтан құлатылады. Барша мұсылмандар «Халиф пайғамбар с.ғ.с. әулетінен, соның ішінен Фатима р.а. ұрпағынан, бірақ аһлі сунна уал жамағат мазхабтарының имамдарынан болсын» дейді. Ондай адам табылмайды.
2- «Ендеше сондай имам табылғанша аралық халиф сайлансын, оған Хазіреті Әлидің р.а. Мұхаммед ибн аь-Ханафия ұрпақтары лайық. Олар аһлі сунна уал жамағаттан» делінеді. Оған Хазіреті Әлидің р.а. басқа әйелдерінен туған ұрпақтар келіспей, Әли р.а. ұрпақтары 2-ге бөлінеді.
3- Бұл дау дұшпандыққа ауып кетпес үшін аралық халифты Аббас р.а. ұрпақтарының ішіндегі ең тақуа, ең жасы ұлғайған кісіден сайлауға ұйғарады. Бұл кісінің аты-жөні Әбу Аббас ас-Саффа еді.Ол шынында да тақуа болды. Бірақ туыстарының ішінде оған жақындағансып жүрген Әбу Жағыфар әл- Мансур туған інісі болса да таза ниетті болмады. Ағасы өлісімен дереу билікті, халифалықты басып алды.
4- Бұған тек Басралық омеядтар мен шиғалар ғана емес, барша Әли р.а. ұрпақтары қарсы болды. Олар Басрада көп еді. Әбу Жағыфар әл- Мансур солардан қорқып алдымен Әбу Мүслім скілді қолбасыларды өлтіртіп, өзі астанасын «хашимиттер қаласы» саналатын Бағдатқа көшірді.
5- Бұл кезде Бағдат пен оған іргелес Шам, Шамат, Иемен өлкесін атадан мирас жолымен Мұхаммед ибн аль-Ханафия ұрпағы билеген екен. Әбу Жағыфар әл- Мансур халиф Бағдадқа келісімен біріншіден Имам Ағзам Әбу-Ханифадан «өзінің халифтығын заңды деп танып, оған пәтуа беруін» талап етеді. Ол оны қабылдамайды, пәтуа беруден де, ұсынған қызметіне кіруден де бас тартады. Әбу Жағыфар әл- Мансур халиф алдымен имам Ағзамға 100 дүре соқтырады, ақырында одан қорқып, оның аузына улы шүберекпен заһар құйып, өліші халде зынданнан шығарады. Өзі «имамды маған айдап салып отырған Бағдаттың бұрынғы әкімдері Мұхаммед альХанафия ұрпақтары» деп түсініп, оларда «фитна болмас үшін 90 күн ішінде әскерлері мен туыстарын алып, Бағдаттан шығып кетуге» әмір береді.
6- Бұлар кеңес сұрап, хал үстінде жатқан Имам Ағзам пірімізге келгенде мұнда ол кісінің шәкірті Абд ар-Раззах Самарқанди деген кісі отырады. Бұл кісі Әли р.а. ұрпақтарынан Смарқандқа жиджра жасауды өтінеді: «Сіздер мухаджирлардай болсаңыздар, біз ансарлардай қарсы алуға әзірміз» дейді. Имам Ағзам да осыған кеңес береді. Қожалар шежіресінде айтылатын «әскер саны туралы» сөз осында айтылады. Бұлар Имам Ағзамды жерлеп болысымен Самарқандқа бет түзейді. Бұл хиджраның 15-жылы еді. 622+150 жыл, сонда 772-жылдар шамасы. Оны ай календарына айналдырсақ Атлах соғысы уақытының шамасы шығады.
7- Үш баб(дін ілімі қақпасы) Самарқандқа келгенде түркілр мн қытайлар арасында жойқын соғыс болып жатқан еді. Пайғамбар с.ғ.с. әулеті Самарқанға хижра жасауы мұсылман түркілер үшін үлкен рухани қуат болды. Олардың қатарында Шейх Бахраддин Каффал, Шейх Абдул Азиз, Шейх Иннари, Шейх Чин-Уассил Баннаһ, Шейх Юнус Луғат Джуас секілді тааба табғиндардың болуы тіпті үлкен табыс еді.
8- Түркі мұсылмандары хиджра жасап келген Пайғамбар с.ғ.с. әулетін қабыл етіп, мешіт орнын белгілеген соң, олардан Пайғамбар с.ғ.с. бабаларының хиджра жасап, Ясрибке барғандағы антын беруді сұрады. Пайғамбар с.ғ.с. ақ түйесі шөкке жерде жмағат алдында «Отыран жерім – Отаным, Қоршаған халық – Тайпам(туысым), Байлығым – Құрани карим» деп ант берген еді. Бұл үш баб «Отырған орнымыз – Отанымыз, Қоршаған халық – Тайпамыз(туысымыз), Байлығымыз – Шариғат» деп ант берді. Бұны көрген түркилер айтты «Отырған жерің – Отаның, қоршаған халық –Тайпаң болса, оны қорғау, олар үшін қылыш ұру – Парызың!»-деді.
9- Осы антпен бұлар 3 бағытта жорыққа шықты: 1- Абд ар-Рахим баб Жеті кент елі арқылы Қашқарға қарай, 2- Ысқақ баб Қаратау арқылы Ұлы далаға қарай, 3-Абд аль Жалил баб Сырдың бойымен Батысқа қарай аттанды.
Сіздің айтып отырған Атлах соғысы осы соғыстардың ішіндегі ең шешуші соғыс, арап-түркі әскерімен Қытай қолы бетпе бет келіп, қытайлар біржолата тас-талған болған ең ұлы шайқас еді. Оны басқарған Ә.Марғұланның айтуынша Абд ар-Рахим баб. Халифаттан тыс, оған бағынышсыз негізі Түркі тайпаларынан тұратын ең ірі Қарахандық мұсылман мемлекетін құрушілар да осы әулет.
ҮШІНШІ СӨЗ:
Бұл кісілер хиджрамен Орта Азия мен бүгінгі Қазақ жеріне келгенде дін Исламда мазхаб ұғымы енді-енді бар еді де, мағынасы басқа еді. Тек қана Аллаһтан нәсіп етілген Иллаһи тарихаттың сүліктері ғана болды. Оның бірі Алтын шынжырлы сүлік болса, екіншісі темір шынжырлы сүлік деп аталды. Біздің жерге дін Ислам кіргенде бұлар бір арнаға қайта құйылып, парсы-түркі арасындағы сүлік «Тайфурия» деп атлатын мектептен еді. Тайфурияның мағынасы тайпаластық, яғни рухани туыстық дегенді білдіреді. Біз Исламды осы – тарихаттың Тайфурия сүлігі арқылы қабыл еттік. Бұлар шариғатта да, таухидта да жалғыз ғана аһлі сунна уал жамағатшыл Имам Ағзам Әбу Ханифа мазхабын ұстанды. Бұл жамағаттың басқа мазхабтары содан соң пайда болды. Маған жеткен Арыстан баб пен тарихат тарихы осылай. Анығын бір Аллаһ біледі.

Қара ишан
07-09-14 21:00
І-СҰРАҚ: Ассалямуъалейкум. Антош брадар кешіріңіз. Мазхаб ұстанбайтындар тозақтыктар екеніне дәлеліңіз бар ма? Негізі аруақ жок. Адам өлгеннен кейін жаны жер астында болады, субханаллах. Аллах айтқан жок па: «Сендерді топырақтан жараттым, ендеше сол жер сендерге өлгеннен кейнгі көрпе-төсек болады»- деп.
І-ЖАУАП:
Астафыраллаһ! Сіз келтіргендей аят Құранда аты-затымен жоқ. Аллаһтың олай дегені туралы түсірілген 4 кітаптың бірде-бірінде бір ауыз сөз жоқ. Әбетте, айтуымыз керек, Інжіде «топырақ – топыраққа, рух – рухқа» деген мағынадағы өлең бар. Құранда ондай сөз жоқ. Құранды барша мұсылман қауымы бірауыздан «Аллаһтың каламы» деп таниды. Солардың ішінде сіз сөздеріне иман келтіріп отырған ибн Уаһһаб ахидасын ұстанатын «уаһһабилар» да бар. Сізге сіра надан, жаһіл уаһһаби ұстаздық еткен болуы керек, болмаса сіз сондай пақырдың жазғанын оқып, сеніп қалғансыз. Ибн Уаһһабшылар аруақ жоқ демейді, «аруақтың бұл дүниеге ықпалы болмайды, олар базырақта сақталып тұрады, тән топырақ, сол себепті өлген адаммының моласына зиарат етуге болмайды»-дейді. Бұл орайда олардың шектен шығушылығы болмаса негізінен қателіктері жоқ. Шындығында да адам өлген соң адамның тәні өз топырағына қосылса, рухы Аллаһ иелігіне өтеді(«Исра» сүресі, 85-аят). Қандай дәрежеде? Бұл сол адамның иманы мен амал-шарифтарына сай болады.
Құранда адам жаратылысының толық болмысы мен оның руханият ғаламындағы орны туралы «Хижир» сүресінің 28-35 аяттарында айтады. Ерінбей қарап шығыңыз. Қазақшасы: «(Мұхаммед Ғ.С.) сол уақытта Раббың періштелерге «Бейнеленген қара балшықтың кеуіп, сыңғырлағанынан адам жаратамын»-деді(28). Оның жаратылысын тамамдап, оған Рухымнан үрлеген сәтте, оған сәжде қылыңдар!(29). Сонда періштелер тұтас сәжде қылды(30). Бірақ ібіліс сәжде қылушылармен бірге болудан бас тартты(31). (Аллаһ Т) «Әй Ібіліс! Сен неге сәжде қылушылармен бірге болмадың!» деді(32). (Ібіліс:) «Сен бейнеленеген қара балшықтың кеуіп, сыңғырлағанынан жаратқан адамға сәжде етуіме болмайды(түсінсеңі оны «ширк» деп тұр)» деді(33). (Аллаһ Т.) «Онда сен жәннаттан шық! Өйткені, сен қуылдың» деді(34). «Шынында саған қиямет күніне дейін лағнет бар» деді(35)».
Сізге осы аят түсінікті ғой деп ойлаймын. Аллаһ періштелерге «бейнеленеген қара балшықтың кеуіп, сыңғырлағанынан жаратқан адамға сәжде» қылуды бұйырған жоқ. Ол зат, жаратылғандар, яғни тағысын-тағылар сияқты пұт болатын. Сондықтан оған сәжде ету пұтқа табыну болар еді. Аллаһ оларға: «Оның жаратылысын тамамдап, оған Рухымнан үрлеген сәтте, оған сәжде қылыңдар!»-деді. Аллаһ періштелеріне сіз айтқандай «топыраққа», Құранда айтылатын «бейнеленеген қара балшықтың кеуіп, сыңғырлағанынан» жасалғанға сәжде етуді бұйыран жоқ. «...оған Рухымнан үрлеген сәтте, оған сәжде қылыңдар!»-деді. Сіз айтып отырған аруақ (арапшдада «руһ» жалқы ұғымды білдірсе, «ар-руһ» көпше ұғымды білдіреді.) сол Рухтың көпшеленген түрі. Ол топырақ емес, Аллаһтан үрленген бір ерекше Құдірет. Періштелер соған сәжде етті. Ібіліс сол рухты жоқ деп танып, мойындамай, тек қана сыртқы топырақты ғана мойындап, сол топыраққа ширк ретінде «сәжде етіуме болмайды» деді. Егер сіз аруақты, рухты мойындамай, адамнан тек қана топырақты көріп, топырақты танитын болсаңыз кім болмақсыз, кімге қосылмақсыз ахыретке дейін не арқаламақсыз? Астафыраллаһ «сестра!». Тез ойланып, тәубеге келіңіз. Тегінде, Аруақ деген тасаууфтың(тарихат ілімі) проблемасы, зерттеу тақырыбы емес. Олар үшін біреу ған сене ма, сенбей ма, ол жеке проблема ретінде маңызды нәрсе болып табылмайды. Себебі аруақты тану ахида(таухид) ілімінің тақырыбы, өлі аруақ пен тірі аруақтың арасын ажырату, өлі аруаққа байланысты тірілердің қатынастарын реттеу фикх(шариғат) ілімінің мәселесі. Сол себепті бұл ілімді ахида мен фикх ғалымдарынан іздген абзал. Сіз сұрадыңыз, мен амалсыз айттым. Тереңірек білгіңіз келсе сол ғалымдарды оқыңыз. Сопылар үшін тірі мен өлінің айырмасы жоқ. Бүгінгі тірі – ертеңгі өлік, бүгінгі өлік - ертеңгі тірі. Аллаһ үшін тірі-өлі деген шек болмайды, Ол өз жаратқандарын қайда, қашан, қандай дәрежеге саламын десе де өз еркінде. Ол тіріні өлтіруші, өліні тірілтуші!
ІІ-СҰРАҚ: Мұхаммед с.ғ.с Аллахтың ең соңғы адамзат пен жынга жберілген елшісі. Қиаметке дейінгі өзгермейтін мұғжизасы Құран, ендеше Аллах таъала оны «соңгы пайғамбар» деді. Соған мойынсұныңдар деді, егер оған қарсы шыксандар онда Раббыларыңа карсы шыққандарың деген жокпа? Ал софылар, онда сендер не үшін «Аллахтан өзге ешбір тәңір жоқ, Мұхаммед онын елшісі» деп неліктен айтасыздар? Ханифаның дінін ұстану үшін бе, алде Матрудидің бе? Жоқ, олар тек гұламалар. Олар діннен көп хабары бар болған данышпандар тек кана. Ал, Аллахтың елшісі тұрганда, ол соңғы пайгамбар екендігі айтылганда, демек соның айтканын айтып, істегенін істеу деген сөз. Аллах елшісі с.ғ.с мазхабпен жүріңдер деді ме? Далел (келтір) СҰРАҒЫҢЫЗДЫҢ МАҒЫНАСЫ ОСЫ БОЛАР: БІЗДЕН МАЗҺАБҚА ДӘЛЕЛ ТАЛАП ЕТІП ОТЫРҒАНЫҢЫЗ ШЫҒАР ДЕЙМІН.
ІІ-ЖАУАП: Сіз маған тағы да тарихат тақырыбынан емес, фикх және ахида ілімі тақырыбынан сұрақ қойыпсыз. ҚМДБ бұл тақырыпта бірненше кітаптар шығарды. Сіз соларды оқып көрсеңіз, әр сұрағыңызға 1000 дәлелмен жауап табасыз. Бұлар кез-келген мешіттерде бар және артығы болса тегін ала аласыз. Мысалы, егер Қ.Жолдыбайды сопысынсаңыздар: С.Сейтбеков «Иман негіздері», Алматы- 2010; С.Сейтбеков «Мазхабтар тарихы» Алматы – 2012; Х.Өзтүрк «Ислам ғылымхалы» ІІ томдық, Алматы – 2010...
Сонда да болса сізге Құраннан бір-екі аят «дәлел» келтірейін, бәлкім сол аяттардан да сізге толық жауап табылар?
1-мазхаб туралы: «Мәидә» сүресінің 48-аятын қараңыз. Осында Аллаһ Тағала: «... Сендердің әрбіреулерің үшін әртүрлі шариғат(мазһаб) және минһаж(нұрлы жол – тарихат) тағайындадық. Егер Алла қаласа еді, барлығыңды бір-ақ үммет қылар еді. Алайда сендерді сендерге берген жол-жобасында сынамақшы. Ендеше жақсылыққа жарысыңдар! Біртұтас барар жерлерің Аллаһ жақ. Ол сендердің таласқан нәрселеріңді білдіреді»-дейді. Сіз не, Аллаһтың бұл өкіміне қарсысыз ба, оны жоққа шығарғыңыз келе ма, болмаса өзіңізді Аллаһтан зор, ақылды, білгіш санайсыз ба? Болмаса бұл жерден де тез тәубеге келіңіз.
2-ғалымдар туралы: Құрани карим негізінде надандар үшін белдері көтермес ауыр шоқпармен бірдей. Ал, ғалымдар үшін ол минһаж(нұрлы жол). Сол себепті Аллаһ «Таһа» сүрсінің 144-аятында сіз айтқандай өзінің ең соңғы пайғамбарына с.ғ.с. «(Ей, Расулым!/Елшім/) айт: «Раббым! Ілімімді арттыр!» деп»-деп өкім береді. Себебі «Фатыр» сүресінің 28-аятында Аллаһ «Құлдар ішінде тек ғалымдар ғана Аллаһтан(лайықты түрде) қорқады»-дейді. Сіз қатты шатасасыз, сөйтіп ауыр ғайбатқа барып отырсыз, болмаса «Ханифаның дінін ұстану үшін бе, алде Матрудидің бе?» дегеніңіз Аллаһ сақтасын өте ауыр жала. Бұлардың екеуінің де өздері ойлап тапқан діні жоқ. Және бұл екеуі де олардың ілімін сіздің мойындаған-мойындамағаныңызға мұқтаж да емес, егер сіз Пайғамбарымызға с.ғ.с. Аллаһан болған әмірді мойынсұнатын, намаз сайын «Раббым! Ілімімді артыр!» деп дұға жасайтын болсаңыз, сіз мұқтажсыз. Себебі бұлар Аллаһтан болған нұрлы жол. Қараңыз, Аллаһ Тағала «Хадид» сүресінде: «Әй, мүміндер! Алладан қорқыңдар, Елшісіне иман келтіріңдер! Сендерге мәрхаметінен екі есе береді. Әрі сендерге сонымен жүретін нұр(ілім сәулесі, нұры) жаратады. Сендерді жарылқайды. Аллаһ тым жарылқаушы, ерекше мейірімді(28). Кітап иелері Алланың кеңшілігінен еш нәрсеге ие бола алмайтындықтарын білсін. Шәксіз мархамет Аллаһтың қолында. Қалаған құлына береді. Аллаһ зор кеңшілік иесі(29)»-дейді. Сіздің араби ұстаздарыңыз Имам Ағзам Әбу Ханифа мен Имам Матурудды арап болмағаны үшін иектеп, оларға жала жапқысы келетін болса, Аллаһ Құранда «Кітап иелері Алланың кеңшілігінен еш нәрсеге ие бола алмайтындықтарын білсін. Шәксіз мархамет Аллаһтың қолында. Қалаған құлына береді...» деп ашып айтқан.
Сіз маған «сендер не үшін «Аллахтан өзге ешбір тәңір жоқ, Мұхаммед онын елшісі» деп неліктен айтасыздар?» десеңіз, Аллаһ осы аятында «Әй, мүміндер! Алладан қорқыңдар, Елшісіне иман келтіріңдер!» деп әмр беріп тұр. Ендеше мен кімді тыңдауым керек? Сізді ма, Аллаһты ма? Содан соң калима – шаһадат айту дініміздің діңгегі, иманның да, амалдың да ең бірінші парызы болып табылады. Егер кімде кім «Ла Иллаһа Илаллаһ, Мұхаммедун ғабдуһу, уа расулаллаһ(Аллахтан өзге ешбір тәңір жоқ, Мұхаммед онын елшісі)» деп тілімен айтып, жүрегімен сенбесе ол адам мүмін тұрмақ мұсылман да емес. Сіз осы калима-шаһадатты терістеу арқылы діннен шығып кеттіңіз, егер мұсылман зат болсаңыз тағы да тез-тез тәубаға келіңіз.
Аллаһ айтты «Кітап иелері Алланың кеңшілігінен еш нәрсеге ие бола алмайтындықтарын білсін» деп, Егер сіз осы калам-шарифқа сенбесеңіз, иман келтірмесеңіз ахуалыңыз ауыр, «сестра». Ойланыңыз.

ІІІ-СҰРАҚ: Ал, енді Аллах елшісі тұрганда адамзаттың ең абзалы тұрганда сендер неге мазхабты ұстанасыздар? Әлде оларды Аллах елшісінен артық көресіздер ме? Қара ишан ағай кешіріңіз, мен өзімнен үлкен адамдарды гайбаттамаймын--←←← ассаляму ъалейкум.
ІІІ-ЖАУАП: Шырағым, өзіңізден үлкен адамдарды ғайбаттамасаңыз оныңыз жақсы амал екен. Бұны біз секілді пақырлардың құрметі үшін емес, Аллаһтың разылығы үшін жасағаныңыз абзал. Ол үшін алдымен өзіңіз терістеген «калима шаһадатты» айтып, иманыңызды жаңартыңыз. Себебі, Құранның «Әли Имран» сүресінің 91-аятында: «Әлбетте, кәпір болып, сөйтіп кәпір халінде өлгендер, егер олардың бірі жер беті толы алтынды төлеу қылып берсе де, ешқашан қабыл етілмейді...» делінген. Шырағым сіз ««Ла Иллаһа Илаллаһ, Мұхаммедун ғабдуһу, уа расулаллаһ(Аллахтан өзге ешбір тәңір жоқ, Мұхаммед онын елшісі)» деп тілімен айтып, жүрегіңізбен сенбесеңіз мен түгілі мен секілді миллиардтаған үлкендерді құрметтегеніңізден ахретте не қайыр, не пайда?
Бұндағы сұрағыңыз жауыпсыз қалмасын, неге біз «Аллах елшісі тұрганда, адамзаттың ең абзалы тұрғанда» біздер «неге мазхабты» ұстанамыз? Себебі біз үшін бұл мазхабтар ешбір иснадын үзбей апарып «адамзаттың ең абзалына» апарып жалғайтын Иллаһи ілімнің жібі. Кез-келген қағазға түсірілгенге дейін бірінші естіген кісіден қағазға түсірушіге айтқан кісіге дейін хадис жеткізушілердің арасында бір адам кем болса ол Хадис жалған болып табылады. Сол секілді Пайғамбарымызбен с.ғ.с. бірге намаз оқыған, амалдар жасап, алаңсыз сол кісімен бірге болған (1- буын салаф) сахабалардан (2-буын салаф) табғиндар дінді үйреніп, оны (3-буын салаф) тааба-табғиндарға үйреткен еді. Сол тааба-табғиндардың ішіндегі заманы толық мойындаған, аса ірі ғалым, білім нұры біздің Хазіреті имамымыз Әбу Ханифа еді. Осы кісі жүйелеп беріп кеткен нұрлы жол – мазхаб болып қағазға түсті, хатталды. Біз сол себепті кейінгі араға кірген шайтандарға ілесіп кетпес үшін осы жолдан мықтап ұстанғанбыз. Бұл кісі ғалым, оны өзіңіз де айтып отырсыз, Пайғамбарымыздан с.ғ.с. иснады үзілмеген ғалым. Ендеше, неге біз оны тәрк етіп, Құранды өздері оқып, өздерінің пиғылына сай түсініп, пиғылына сай насихаттайтын иснадсыз «имамсымақтарға» ұюға, Аллаһтан әмір етілген мазхабтан бас таруға тиіспіз.
Сіз даттап отырған Имам Әбу Ханифа мен Имам Матурудиды уаһһабилар не себепті жек көреді? Осыған шын жауап іздеп көрдіңіз ба? Егер сәл-пәл қиялыңызға ергенді қойып, кітап ақтарып, білім қарасаңыз, бұл екеуі де Иман мен Амалды қасақана бір ұғым етушілерге қарсы болды. «Хадид» сүресінің ең болмаса 14-аятынан бастап соңына дейін бір қарап шығыңызшы, осында амал жасаушы бадауиларға Алла Тағала: «(Мұхаммед Ғ.С.) оларға «Сендер ИМАН келтірмедіңдер. Алайда «мұсылман болдық» деңдер. Өйткені иман жүректеріңе кірмеді. Егерт Аллаға, Пайғамбарға бағынсаңдар, АМАЛДАРЫҢНАН ешнәрсе кемітпейді. Шүбасыз Алла, аса жарылқаушы, тым мейірімді» де»-дейді. Сіз бес уақыт намаз оқып, мешіттің ар жақ бер жағында жүрсеңіз бұл әлі ИМАН емес, АМАЛ.
Сіз даттап отыған екі имам мүмін-мұсылмандарды осы екі амалды шатастырып, бір мұсылманға бір мұсылманды айдап салдырушы шайтани ілімге қарсы шықты. Амал мен Иманның арасын ашып берді. Халифат заманында осы арқылы олар Халифтардың «парсы-түркі халықтары Құранды жатқа білмейді, толық түсінбейді» деп, оларға кәпір мен ғайри діндегілерге парыз салықты салуына кедергі болды. Сіз терістеген калима-шаһадатты айтқан адамның бәрі мұсылман және олар «жзия» салығынан бос деді. Қазіргі заманда бұл мазхаб имамдарының ілімі «Құранды өзіміз-ақ оқып танып аламыз, 5 парызды орындасақ болды біз мұсылман, біз сияқты орындамаған дерлік кәпір» деген жалған салафи ілімдерге жол бермейді. «Калима шаһадат айтқан адамның бәрі мұсылман, олардың амалдары – олардың тақуалық дәрежесіне сай» дейді. Мұсылманның мұсылманды өлтіруіне ХАРАМ өкімін береді. Ендеше кімдікі дұрыс.
Сізді оқытқан, үйреткен адам сізді не алдап отыр, немесе сіз өзіңізді өзіңіз алдап отырсыз, мазхабсыз Ислам жоқ. Сіздің беймазхаб болып жүргендеріңізді қайдам, күллі Сауд арабиясында амалдардың бәрі Имам Ханбали мазхабында атқарылады.
Шырағым, сұраған жақсы, бірақ сұрақ дұшпандық мақсатта болса - жаман. Осыған да назар салып қойыңыз.

Қазақ
07-09-14 20:33
Ассалаумағалейкум Қара ишан аға.Менің сұрайын дегенім тарихий, тариха қатысты сұрақ.Осы Арыстан бап Алла ол кісіден разы болсын, карлук хандары болған Арыстан хандар ұрпағыма.Карлұқ хандары тарихат жолын ұстанғанба.
Әйгілі Талас шайқасында Тан династиясы әскерлері мен арабтар арасында болған шайқаста қарлуқтар араптарға болысқанғой.Осы шайқастан соң қарлуқтар ислам дінін қабылдаған дейді тарихшылар.
Осы Арыстан хандардың ұрпағыі Қожа Ахмет Яссауий бабамызға ұстаздық еткенбе?
sestra
07-09-14 13:21
Мен оны окыдым!
01.09.14 00:30 00:41 00:47 - дег! Жазган создер!ме жауабынызды айтамын---°
Қара ишан
06-09-14 20:37
Қарағым сестра. Менің 04-09-14 06:50 жазғанымды жақсылап оқып шығыңыз, сонда сұрағыңыздың жауабы бар.
Ақжолтай
bajtasov@mail.ru
06-09-14 14:02
I-Иман және махаббат
(Абай ата философиясынан)
Иман деген бір ғана иланудан, нанудан тұрмайды. Иман келтірдім- деген иланып, нандым, сендім деген ұғымды береді. Ал иландың делік онан саған не пайда түсті? Тек өзің үшін ғана иман келтіріп, иланып сенгенмен құр сенім қуаты күйінде қалса, оны пайдаланып, пайда таба алмасаң (ақылыңа қуат алмасаң) ол иман болмайды. Иланып сеніп, оны пайдаға асырып пайда алсаң (ақылға қуат, бойға шабыт, білімге дерек) ғана ол кәміл иман деп аталады. Ол үшін де иманды (қуатын, тылсым кітабын) тауып оны пайдаға жарата білу керек. Иманды меңгермек үшінде Алла тағаланың 8-сипатын; 1. Аят-Өмір тіршілік; 2. Ғылым; 3.Құдірет; 4. Көруші (түсіну, білу, қабылдау)5. Естуші; 6. Тілек қалушы; 7. Сөйлеуші; 8. Тудыру, бар қылу сипаттарын ұғынып, пайымдап өзіңді соған ұқсап бағу (табыну) құлшылығын меңгеру керек. Алла тағалаға ұқсап бағу бірдей болуды емес, ұқсаудың жолында болмақпен ерекешеленеді.Алла тағаланың барлығы біздің бойымызда (сыртқы аура өрісі) осы сегіз сипатының белгісі болуында тұр.
Сондықтан біз өз бойымыздағы ( жарық болып жетілдіріп, қалыптастырып) осы сегіз сипатын ұлық болған Алла тағаланың сегіз сипатына ертуге (байланыстыруға) жалғауға талаптанудан шығады.
Бұл сегіз ұлық сипатын Ол-деп атап, Ол-Алла тағаланың заты,-Өзі және ешбір сипатқа мұқтаж емес, оған біздің ақылымыз мұқтаж бомақ. Біздер ақылымыз арқылы ғана осы сегіз сипатын танымаққа құштар, талап қылмасақ, онда Алланы да танып біле алмаймыз.
Біз Алла тағаланы өзінің бізге білдіргені арқылы ғана сипаттарын ұғынамыз. Ал түгел біліп ала алмаймыз. Мұндай заты қасиетті түгіл, көрсеткен (аянмен) хикметінен де ешбір даналар ақылмен толық анықтай алмайды. Себебі біздің ақылымыз өлшеулі, ал Алла тағала өлшеусіз (шартсыз, шексіз). Сондықтан біздің ақылымыздың шамасына қарай өлшеу үшін «Бір», «Бар» деген ұғымдарды пайдаланамыз. Алла тағаланың «Бір» және «Барлығы» біздің ақылымызға Алла тағаланың ұлық сипататырн тұрақтату үшін ғана керек. Алла тағаланы «Бір» деген лайықты өлшем болаалмайды. «БІР» дегенміз мекен (денелар орында, ал орындар мекенде болмақ) болып, сол мекенің ішінде сипатарының болуы, өмір сүру мүмкіндігінің болмысын ғана белгілейді. Ал бұл мекен «БІР» әлемнің ішінде, ал әлем Алла тағаланың ішінде мекендейді.
Біздердің ақыл қуатымызға (бесінші дәреже танымдық тұрғыда) дәлел ретінде Алла тағаланың сегіз ұлық сипатының белгісі тұрақталып, бұған 99-көркем есімдер берілген. Енді бұл көркем есімдер Алла тағаланың ӨЗІНЕ лайық меншігі және біздің ақылымызға анықтауға білдірген нақты шамалары болмақ. Және бұл 99-көркем есімдер Алла тағаланың екі сипатының шамасын білдіреді. Олар;1. Ерекшелігі, 2.Меншігі және 3.Нақтылығы. Сонымен енді Алла тағаланың сегіз (8) ұлық сипатын «БІР» бірлігі деп, ал 99-көркем есімдерімен бірлігіне дәлел «БАРЛЫҒЫ» деп ұғынамыз. Және сегіз сипатының ішінен; ғылым, құдірет-«БАРЛЫҒЫ» болып саналады.
«ХАЯТ» -тірлік сипаты. Барлығына анықтаушы түсінік болмақ. Сонымен; ҒЫЛЫМ; ҚҰДІРЕТ қашанда «БАР» болып, аяты мәлім КІТАП (кісі) болып оқылып, түсіндіріліп, ал «БІРЛІГІ» қалауы болмақ. Алла тағаланың қалауы-«БІР» яғни бірліктер арқылы РАХМЕТ, РАХЫМЫ, ХИКМЕТІ арқылы беретін несібесі мәлім болмақ. Алла тағаланың қалауы ғылымен ғана болмақ. Ғылым болса ғана бірлігі, қалауы жүзеге асады. Сондықтан ҒЫЛЫМНЫҢ бір сипаты КӘЛӘМ-сөйлеуші. Сөз әріпсіз, дауысыз болмайды. Ал Алла тағаланың сөзі- ӘРІПСІЗ, ДАУЫСЫЗ. Олай болса, Алла тағала сөзін адамзатқа білдіретін құдіретті сипаты, кереметілігі көруші және естуші.
Алла тағаланың көріп, естімегі біздер сияқты көзбен, құлақпен емес (сезіммен емес). Біздердің сезімізден жоғары тұрған көріп тұрып естігендей (бір сипатта –әрі көз, әрі құлақ болып) біле алатұғұн ҒЫЛЫМНЫҢ бір сипаты болмақшы. Сонымен Алла тағаланың қалауынан бірлігі деп түсінген «БІР» арқылы «БАРЛЫҚҚА» келтіруші болса және бұл сипаты өз алдына бөлек сипат, ұлықтығы болып, бұл Алла тағаланың «ӨЗІНІҢ» бейнесіндей мәңгі, бастан және киелі рухтың жақсылық, игіліктің егесі болып, қолы мұнан босамайтын болса, онда бір сипаты келесі бір сипатынан үлкен я кіші болып тұруына да болмайды. (барлық сегіз сипатыңда бір мезгілде бір жағдайда әсер әркет етуші құдіреті болады) Мұндай шектілік өлшемдер Алла тағала сипаттарына келмейді. Сондықтан Алла тағала ҒЫЛЫМЫНДА, ҚҰДІРЕТІНДЕ шектеуге, шектелуге тән епсіздікгі, нашарлығы жоқ. Біздер Алла тағаланың бұл сипатарына ұқсадық дегенмен біздің қасиетерімізде шек және нашарлық міндетті түрде болу шарт...(жалғасы бар) (енді оқушым масаһабтық білімде неге нашарлық шектілік жоқ? Ойланып көрдіңіз бе?)

sestra
06-09-14 13:56
Ассаляму ъалейкум кара ишан ата жане мусылман бауырлар!!!
Ишан ата с!з алдынгы создерыме жауап берынызшы↓↓↓》`
sestra
06-09-14 06:00
Акжолтай агама косламн
Қара ишан
04-09-14 20:07
Ақжолтай бауырым! Сіз бұған дәлел іздеп несіне әуере боласыз? Егер "Мәида" сүресінің 35-аятында Алла өзіне жақындасу үшін уасила іздеуге бұйырса, мұндағы "уасила" сөзінің қазақша аудармасы себепкер. Алла күллі мақлұқатты(жаратылысты) себептерге байлап қойған. Себепсіз бір жапырақ талдан өздігінен ұшып түспейді. Себеп дегеніміз Аллаһтың қалауы. Сондықтан Аллаһтың адамға жақындауы үшін себептің 3 түрі болса, адамның Аллаһқа жақындауының(қайтуының) да 3 түрі бар. Бірінші себепкерлік тәндік(заттық) себепкерлік, екінші себепкерлік - каламдық(бұйырықтық) себепкерлік, үшінші себепкерлік рухани себепкерлік. Осының ішінде тәндің жаратылыс - жалған, бірақ адам баласының өмірге келуіне ата мен анасының амалы себеп болғандықтан әр пенде ата-анасына "туһ" демеуге, оларға қамқор болуға міндетті. Екінші себепкерлік жан. Жан деген әмір. Әмірді қабылдаушы және орындаушылар - "жанды зат" деп аталады, әмірді қабыл ете алмаушы және өздігінен орындай алмаушылар - "жансыз зат" деп аталады. Үшінші себептілік - рухани себептілік. Бұл Иллаһи деммен болатын, өлмейтін, ең құдіретті себепкер. Сіздің айтып отырғаныңыз осы себептіліктің бар ма, жоқ па екені. Егер Аллаһ сұбыһаналлаһтың Өзі барша жаратылғандарды себепке байлап қойдым десе біз неге ол Каламға күдік жасап, оған иман келтіруден жалтаруға тиіспіз. Бірақ бұның да, яғни себептіліктің де барлық болмыстарының халал-харам, сауап-күна, рахмет-қарғыс, т.т. дегендер секілді екі жағы барын, мұны Құранда хизби Аллаһи және хизби Шайтони деп атағанын, келесі жерде Иллаһи тарихат, шайтани тарихат деп атағанын ұмытпау керек. Себепкерлік бар, рухы өлі, немесе ұйқыдағы алам рухани себептілік пен құдіреттерді біле алмайды. Қарамайсыз ба, ұйқтаған адам әрқыл ұяттардан бейхабар ғой... Бұның мәні осылай делінеді кітаптарда.
Ақжолтай
bajtasov@mail.ru
04-09-14 08:24
Әулилер, пайғамбарлар елшілер Алламен арада делдал бола алмай ма?
Ия мен осы сайттардың бетінен осындай Алламен екі арда делдал болмайды деген жаратылыстың жаңа бірі ғылымды сырын оқыдым. Маған Алланың емес бізге әшкере жария болатын Раббымыздың түрін көрсет деген Мұса пайғамбардың арасында таудың да делдалдыққа тұрып зардап шеккенін құранда неге баяндаған? Адамның жанына, рухына негізгі делдал 4-періштені жаратқанында жоққа шығаруымыз керек пе енді?
Және сол бастапқы қозғалыстық төрт қуатты меңгеріп ақылмен басқаруға Адамды барлық жартылстан артық ақыл иесі қылып жаратым дегені де бекер болғаны ма? Адамдардың бірін-бірі Әзірейілге айналып өлтіруі, Жабірейілге айналып рухани сабақ беруінің, немесе Зулкафилге айнеалып табиғатты білім арқылы түрлендіре білуінде, Исрафилдік қуатарды желді меңгеріп түрлі көліктерді жасап қозғалысты меңгерудің бәрі жалған болғаны ма? Осылай адамзат меңгерген жаратылыстың себептерін тізе берсек, мұндай сұрауларға кім жауап береді? Тағы да барлығын алдын ала жаратып берген бар әлемнің егесі Алла ма, әлде мұны оқуға пайғамбарымыз ұмытып кетті ме екен?
Қош сонымен; мен ешқандай делдалсыз Құдайға қалай жалғанмын? Мен құдайдан нұрынан періште болып тікелей жаралғаным жоқ. Сондықтан менің жаралуыма себепші ата-анамнан, олардың ата-анасының жандарынан әулиелерден, пайғамбардан да асып түсіп, қалай Құдайдың өзіне тозақтан да атап өтіп, қалай бірден тірілей жаннатық болып біргуге, жалғануға бара аламын? Ал құранды Алладан келді дегенмен оны Алланың жер мен көктің арасына түсіргенін ескертіп, құранның бөлек-бөлек кітаптарының де белгілі бір егелері мұргерлері арқылы Раббылық сипатының яғни өзінің бөлшегі болған Мұхаммед пайғамбар арқылы оқылды және екі арлықтағы тозақтың енді бергі бетінде біздерде қалды. Ал Құдаймен екі аралықта тұрған тозақ, сосын жанат арқылы жалғанатын негізгі құран-кітапты сонда кім бізге су «Кәусар» арқылы жалғанып және оның ойын түсіндіріп кімдер оқиды? Мұхаммед пайғамбарымздың шапағаты деген де осы емес пе екен?.
Кімдер пайғамбарымызды өлі хабарсыз кеті деп, жоғалтып қойған? Ол Алланың арадағы делдал негізгі елшісі болып, мәңгі тірі екенінен де куәлік бар емес пе? Ал біздер өзіміздің жанымызда, рухымызда, тәнімізде болмаған белгіні сыртан қабылдап меңгерудің мүмкін еместігін ғылымын неге білмейміз. Егер біздің Мұхаммед пайғамбармыздың елшілік белгісі өзіміздің жанымызда белгісі елшілігі болса ған біз пайғамабарымздың шапғатына жалғана аламыз. Олай болса пайғамбарлық қасиеттердің енді елшілікке айналуы адамзаттың діннің жобасы болмай ма? Демек құран мұнымен ғана шектелмей арғы беттегі кітабы да әлі де осылай оқыла береді. Тірі кезінде қателеспей, құран аятының барлық уахиын сол қалпынада оқып жеткізе алса, енді өліп ақиретте Алаланың жанына жақын жүріп, құлы періштесіне айналып, өзінің сүнетерін істерін жалғастырмай уахи беріп жетілдімей тылысымнан біртұтас адамдар болып пайғамбарымызға қызметке тұратын аруақтар аян, бата беріп қате айтады оларға сенуге болмайды деген не сұмдық? Менің ақылыма осы тәпсіршілердің ақылды кімге қайда жалғанып, қалай өндіріп көбейтіп, кімнен алады деген сұрау да тұр. Бұлар әлемдік жаратылыс жүйесіне бағынбайтын өзге жерден келген тіршілік егелеріне де ұқсайды. Адамзатқа деген жалпы махбабат түгіл ата –анасына, әулиелеріне, отанына деген сүйспеншлігі жоқ жүректері де тас сияқты. Мұндай қатты тас жүректерін де сонда тікелей құдайдан алғаны ма? Түсініксіз, түсіндіріңдер ғылымын ағайындар өтініш!

Қара ишан
04-09-14 06:50
Шырағым, сестра. Менің сізге еш қасастығым жоқ. Бірақ дін Ислам Аллаһтың ең көркем діні. Сол себепті мінездің де, істің де, сөздің де, жазудың да ең көркем, мәнді, маңыздысы Исламға тән. Сондықтан не істесе е дін мұсылман баласы ғапылдықтан, асығыстықтан, салақтық пен олақтықтан қатты сақтануы керек. Жазуыңызды түзеу алдымен сіздің өзіңізге қажет. Қазақта \"қыздың жинаған жүгіндей\" деген сөз бар, мен сізге Аллаһтан тек қана маржандай тізілген сауатты жазу өнерінің, оны жазуда сабыр беруін тілеймін. Егер сіз, қазір кейбір сопысымақтардың насихатап жүрген пайғамбарымыздың с.ғ.с. рухының жаратылысы туралы далбасаны сұрап отырсаңыз, \"ақын не демейді, доңыз не жемейді\" деген бар Ақындар шалқу үстінде балама сөздер мен мәртебелерді жиі қолданады, Қобыландының атын қаладан қалаға ұшырып қояды. Бұл ақындық шабыттың самғауы. Ал, біз барлығын тек қана Құранда не десе соған сай ғана қабыл етеміз. Қранда күллі жаратылыстың бастауы қандай да бір РУХ екені жазылмаған, ондай мағлұмат берілмеген. Адам тәнінің қара балшықтан жасалғаны туралы бірнеше сан аяттар бар, бірақ солардың бірде бірінде бұл қара балшық \"рух\" еді делінбейді. Керісінше рух туралы сөз болғанда оны Өзінің \"рухымнан үрледім\" дейді. Аллаһқа еш құпия жоқ, ол алғашқы Адамды ғ.с. да, одан кейінгілерді де ахыретке дейін өзіің мақлұқаты ретінде толық таниды, біледі. Соның ішінде біздің пайғамбарымыздың да с.ғ.с. тағдыры Аллаһқа әуелден аян болып, ол тағдыр біздің Тасул Акрамға нәсіп етілген. Сол себептімен олардың бұл ахидасы Исламға жат деп білемін. Бұл индустардың брахманизм дінінің ахидасы. Ол бойынша( Ригведы мәтіні мен Ману заңдарында да бар) \"Құдай хаостан алғашқы адамды жаратады, ол адамды олар Пуруши(Пуруи, парсы-түрки арасында Перуаш, қазіргі орысша Первый, христиан дінінде Пердун дегеннің бәрі сол Пуруши) деп атап оның аузынан пайда болған адамдар жоғарғы каста иесі алғашқы брахмандар пайда болды, қолынан кшатрилар(билеушілер кастасы) пайда болды, белінен вайшьялар(еңбекші тап) пайда болды, аяғының кірінен шудралар(құлдар) пайда болды\" деп ұғады. Бұл \"тарихатшысымақтардың\" ахидасы осының аты өзгертіліген түрі ғана. Сндықтан біз пайғамбарымыздың с.ғ.с. болсын, басқалардың болсын рухы туралы айтқанда \"оның Алланың еркінде\" екенін ұмытпауға, және Алланың еркіне араласып, ол туралы өз пікірімізді Аллаға ширк етпеуге тиісіз. Пайғамбарымызға, оның рух-шарифы мен ұрпағына сали мен барик айту намаздарымыз бен дұғаларымызда бекітілген амал түрінде парыз болды ма, сол парызды орындау ғана міндет. Ал, егер Аллаһ елшісіне с.ғ.с. ерекше махаббатымыз болса туфайль расул намазын оқыған абзал. Оның Құранда айтылған сипаттарынан өзгеше рухы туралы таласу тек қана фитнақорлықтың ісі. Біз сол себепті бұндай, Аллаһ тағала 99 қабат пердемен бүркеп қойған екі әлемнің пердесінен асып түсіп, Аллаһтан сыр ұрлауға әуестерден емеспіз. Сырды білдірсе ол сыр. Сырдың құдіреті құпиялығында, жария болған сырда қасиет болмайды!

sestra
03-09-14 21:14
Ассаляму ъалейкум!!!сауатм альхамдулиллях айтеур арып танимын инщааллах◇
Ишан ата осы пайгамбарымыздын аруагы дегенды тусндре аласыз ба?
Қара ишан
03-09-14 17:34
Ассаламуғалейкум мұсылман бауырлар мен қадірменді брадарлар! Мен бұл тақырыпты ашқанда ерінбеген кісінің бәрі тарихатқа тас атып, сопыларға мұрындарын сіңбіріп, иттерін айтақтап, ауыздарына келгенді құсып жатқан кез еді. Бұл шындық.\\" Қазақта жынжыны жынды десең бір паршақ жамау қосылады\\"-дейді. Сопыларды әркім әрнеге теңеп, оларға саусақтарын шошайта берген соң сол кездегі брадарлар мешіттің өзінде өздерін қолайсыз сезінетін. Оған өзім де куа болып, бір қаладағы барша брадарларға қапа да болғанмын: \\"Мешіттің төрінде тұрып намаз оқу шарт емес, босағаныса жабысып өті шарт\\" деп. Оларды да кіналап болмайды, мешітке барса олардан \\"алапес\\" ауру көргендей тыжырынатын имамдар болғаны ақиқат еді. Билікте де сопылар туралы түсінік тура болмады. Әлбетте, Аллаһ тағала Өз тарихатын Өзі қорғайды, оған тас атып, оған түкіргендердің жазасын Өзі береді. Менің оған еш шүбам болған жоқ. Бірақ ахыретімнен қорықтым. \\"Ей, пақыр! Сол тұста біліп тұрып менің тарихатыма тас атып жатқанда туралықты неге айтпадың, неге жасырып қалдың!\\" десе не жауап беремін, не ахуалда боламын?! Сол себепті \\"Мен сопымын...\\" дедім. Болмаса мен секілді ғапылқор пендеге соыпылқ дәргейі қайда, деңгейі қайда?
Замана түзелді, Аллаһ сұбыһаналлаһ пенделеріне тауфық берді, хидоят берді, көздерін ашып, пайым-парасаттарын кеңітті. Халқымыз оң мен солды өздері айырып алды. Содан соң маған мұнда отырудың қажеті де болмас деп, мен бұл тақырыптан шығып кеткен едім. Кеше бір азамат айтқан соң кіріп қарасам сөз әлі бар екен. Мен әлбетте, Аллаһ адастырғандарды тура жолға салушы емеспін. Мен Аллаһтың қарғысына душар болғандарды жөндеуші де емеспін Менің өзім адасудан қорқып пірдің қазығына мықтап байланған адаммын. дегенмен қызмет болса біз ызметтен еш қашпақ емеспіз, қызметтен бас тартпақ емеспіз.
Соның бастысы, мені даттап, қарғап жатқандарға айтарым: \\"Біреуге ор қазбаңдар, өздерің түсесіңдер\\". Осында тарихатқа аузына келгенді айтып, қарғап-сілеп, даттап-боқтап, бір жазғанын он жазып, жындарына еріп жынды болған бір \\"жазғыш\\" өлердегі сөзін айтып, хабарласуға рұқсат сұрады, хабарласқанда бар болғаны өзінің қателігі үшін кешірім сұрап, тәубесіне келді. Мен оған айттым, \\"Астафыраллаһ! Біз де пендеміз, біздің де қателесуіміз мүмкін, сондықтан әлі де ойлан, мүмкін сіздікі тура шығар?\\"-деп. Шындығында да ол бұрын қателескен екен, тура жолды, оған өзі айта беретін \\"далялды\\" Құраннан тауыпты. Оқып берді. Сөйтіп Ұстазды ширк тұтаныдардың өз саналары мен ойларын Аллаһтың пейіліне ширк етіп жүргенін ұғыпты. Өздеріңнің ойларыңды ақиқатқа баламаңдар \\"қарғысшыл бауырлар\\" Қазақ \\"қарғыс киесін табады, киесін таппаса иесін табады, аузыңнан шығып жағыңа жармасады\\" деп бекер айтпаған, қарғысты айтудан да, айтушылардан естуден де сақ болыңыздар.
Мазһабты терістеуші \\"сестраға\\" жұртқа өкім айтардан алдын өз сауатын ашып алғаны абзал. Сонда оның мазһабсыздық туралы сандырағына біреу болмаса біреу сенуі мүмкін. Ал, екі әріптің басын қосып, бес қатесіз жаза алмайтын кісіге жұрт сенбейді. Мен бұл қызды мазһабсыздығы үшін даттағалы отырғаным жоқ, бұл қыз мазһабтың бізге емес, біздің мазһабқа мұқтаждығымызды ұқпағанына таң болдым. Сосын барып, оған себеп бұл қыздың оқуы да жазуындай шығар деген ой келді. Осындай-осындайларды көрген соң, егер осы тақырыпты ары жалғау қажет болса онда жалғағанымыз дұрыс шығар деген ой келді. Сіздер қалай қарайсыздар?
sestra
hadija.9901@gmail.com
01-09-14 00:47
Ал енды аллах елшысы турганда адамзаттын еен абзалы турганда сендер неге мазхабты устанасыздар?алде оларды аллах елшысынен артык коресздерме?кара ишан агай кешрнз мен озмнен улкен адамдарды гайбаттамаймын--←←← ассаляму ъалейкум
sestra
hadija.9901@gmail.com
01-09-14 00:41
Моаммад с.ъ.с аллахтын ен сонгы адамзат пен жынга жберлген елшсы. Киаметке дейынгы озгермейтын мугжизас коран ендеше аллах таъала оны сонгы пайгамбар деды соган мойнсунндар деды егер оган карсы шыксандар онда раббыларына карсышккандарын деген жокпа.ал софылар онда сендер не ушн аллахтан озге ешбр таныр жок мохаммад онын елшысы деп нелыктен айтасыздар.ханифанын днн устану ушн бе алде матрудидн бе.жок олар тек гуламалар.олар дннен коп хабары бар болган данышпандар тек кана .ал аллахтын елщысы турганда ол сонгы пайгамбар екендгы айтылганда демек сонын айтканын айтып ыстегенын ыстеу деген соз.аллах елшысы с.ъ.с мазхабпен журндер дедыме далел
sestra
hadija.9901@gmail.com
01-09-14 00:30
Ассаляму ъалейкум.антош фрадар кешрнз.мазхаб устанбайтындар тозактыктар екенине далелнз барма.негзы аруак жок.адам олгеннен кейн жаны жер астында болады субханаллах.аллах айткан жокпа:сандерды топырактан жараттым ендеше сол жер сендерге олгеннен кейнгы корпе тосек болады"- деп.
ортаңғы жолдағы Ханафит
21-08-14 09:46
ортаңғы жолдағы Ханафит
21-08-14 09:44
ортаңғы жолдағы Ханафит
20-08-14 10:36
Наполеон: ӨЛГЕННЕН кейінгі ӨМІРІМ (жындыханадағы өзін «Наполеон» санайтын адамның айтқаны)

Жолда келе жатып генерал Маленің астыртын әрекеті жайлы білдім. Бұл Мале Венсеннский замокта болған, одан кейін Шарантондағы жындыханада болған. Бірақ, кейде жындылар Шайтанша епті болып келеді, және есуастың қиялы дүниені төңкере жаздайды... Қазан айының соңында, бұл Мале менің Ресейдегі қаза болғандығым жайлы, басылымдық үндеу қағазын ойлап тапты. Содан соң, екі есалаңмен бірге психбольницадан қашқан. Үйінде генерал формасын киіп, таң бозынан казармаға келген. Комендантты оятуды бұйырып, ұйқылы-ояу нақұрысқа менің қазамды қабарлап... оған үкіметті ұйымдастыру тапсырылғанын айтқан!

Мен өзіме: «Егер Фуше министр болғанда, ешқандай астыртын әрекет болмайтын еді...» деп айттым. Дегенмен, пәлеқор Фушені білетіндігімнен оны тексеріп: «астыртын әрекетке қатысқан жоқсың ба?» деп сұрадым. Фуше: «егер мен қатыссам астыртын әрекет жеңер еді» деп, лайықты жауап берді. Бұны ол шексіз Шайтани жымиюмен айтты...

Ақжолтай
bajtasov@mail.ru
20-08-14 07:00
Уағалейкумассалам Нұр баурым! Арсылан туралы пәтуаңа қосыламын. Арсылан деген түркілік псевдоним. Арсытар деген сияқты. Сол сияқты үш жүзге де Ақ арыс , Бек арыс Жанарыс деп қойғанмен бұл адамның аты емес. Белгілі сипат. Ал бұрын әрбір адамға берген атың өз мағына ұғымы болып қасиетті адамдарды өз атымен ешқашан аттпаған. Біздер сияқты әкесмен қос аату деген мүлде болмаған. Ал Арыстанбабаның тарихта Зеңгі бабамен де жатастырып жатады. Арыстан баба бұл қасиетіне қарай тегіне қарай қойылған және өлімен де байланысты ұғым. Қорқыт баба деген сияқты. Арыстан бабаның сахабалық өізнің нақты аты бар. Мұны мен жарияламаймын себебі де бар. Араптың ғаламдары бұл тарихты мүлде жоғалтуға қазақ, түркі ркхани байлағына талай рухани шабуылдар жасап біздің дін трихымызды қайта жазумен ақырында негізгі деректерді қазақтан шыққан 30-сахаба, 3000-жауынген 3-әйелді Бәдір соғсынан қатысқаны туралы да мүлде дерек жоқ. Мұның нақты дәлелі Құнанбай, Досжан хазіреттер меккеде такия салғанда Укаша сахба туралы да пайғамбар өсиетімен ашық берілгент деректерді арап кітапхансынан мүлде шығарып тастағаны баяндалып, оның дерегін мысырдан барып әкелген екен. Ал Арыстан бабаның сахабалық атымен жасырын іздеу арқылы арап немсе Мысыр шежіре тарихында кітапханаларында деректердің де табылары сөзсіз. Салман парсы мүлде бөлек және әрбір тарихы оқиғаның өз белгісі бар. Яғни зияратын табу арқылы дәлдеп БЕЛГІ-АЯТ алып тікелей байланысқы 10-қасиетті Шейхтық дәрежедегі тақуалар арқлы бұлтарпайтын дәлел беруге болады. Бірақ өкінішке орай өлілермен байланысқа түсуге құрбандық қаны арқылы тірілтуге оның кім және қалай өлгенін білуге болады деген Бақара сүресіндегі (70-73)Мұса пайғамбарға түсірілген аяттарды да масһабшылар серікке айналдырып халықты надандандырып үлгірген. Сонымен бірге әрбір тарих зертеушісі сол зертейтін тұлғаның зияратын білмей, ал білгеннен кейін өзінен сұрай алмаса, аянмен оны анықтай алмаса онда тақуалғы да діні де жетіспейді. Яғни оған ол әулие, кісі өзін зертетуге анықталуға ұлықсат бермегені деп түсіну керек. Ал мен өз басым Арыстан бабадан қандайда бір сұрағыма жауап алу мүмкіндігіме еге болғанмын. Бұл ақпртарды тікелей өзінен сұрап алғанмын. Енді ӨЗІНІҢ мирас кімге беру әрбір әулиенің еркі екенеін де Пайғамбарымыз өсиетінен оқып ал да ойланып көріңдер. Сонымен бірге Абылайхан, Кенсарыхан, шыңғысхан зияртарынан да анық хабар және, ашуға болатында мүмкіндік бар. Бірақ бұғанда қазақ зиялылары ашық қарсылық білдіруде. Сұлдат Бейбарыстыңда зияраты туралы оның зиряратнына әкелген топтақ туралы мәлімет жалған. Ол топтақ Беріш Құрбан атаныкі. Сұлтан Бейбарыс Астарханмен екі арлықта жатыр. Сенің Ибрагим туралы деректерің Мұхаммед деген біреу ғана емес пе,ол Мәдинеде деген ақымақтық сияқты ғана. Өмірден Мұхаммед пайхамбарымыздан кейін талау ғұлама Мұхаммедтер өмір сүріп өткенінде білген жөн.Ат қойуда оны алып жүруде адамзаттқа шек қойылмаған. Нұр Құдайда ғана болу керек өзіңде соған ұқсас болғың келіп жүрген жоқ па? Ибарагим, Ыбрайым пайғамбарымызда Маңғыстауда жерленген. Ысқақ пайғамбарда үш анамызда сол жақта. Жақып пайғамбар Балхашта жатыр. Алаш, Алтай жүрсін, Бабыралы Бақанас бабалар Есікте басында мұрғатар бар. Қазақ баба Отырар кітапхансы тығылған жерде жатыр. Созақ баба Созақта. Ғиса пайғамбар да қазақ жерінде. Мариям ана Сайрамда. Інжілдік 4-елші қазақ жерінде жерленген. Нұхтың 3-баласы Қызылордада. Осылай жаза берсе таусылмайтын байлық егесі қазақ елін өзіне-өзі танудан ашық белгілерді алудан бас тартқызып кімдер мұндай сорақы надандыққа қазық қағып байлап қойған?
Нур.
19-08-14 19:42
Ассалаумағалейкум Ақжолтай бауырым, жазған жауабыңызға рахмет.Арыстан бабтың әкесі Ибрагим ата депсіз,Ибрагим ата бұл Қожа Ахмет Яссауыйдың әкесі болса керек, шешесінің аты Қарашаш ана екеуіде Сайрам кентінде жерленген мен онда болғанмын.
Арыстан бабты біреулер Салман парсий дейді.Бірақ Салман парсий Арыстан бабтан төртжұз жылдай бұрын өмір сұргенғой.

Менің айтайын дегенім араптарға Талас шайқасында қарлұқтар жәрдемге келгенғой қарлұқтар тұркі тайпасы оларды Арслан хандар билегенғой. Арслан хан жеке адамның аты емес бұл титул. Осы Талас шайқасынан соң қарлұқтар ислам дінін қабылдаған.
Арслан хандар сахабалар арқылы тасаввуф тарихатпен танысып сопылық жолын ұстанғанба дегенімғой.
Арыслан хандардың біреуі мұмкін Қожа Ахмет Яссауый бабамызға ұстаздық еткен шығар дегенімғой. Қара ишан ағамыз Арыстан бабты Арыслан хан деп жазыпты, хорезім шахтың буйрығымен қырық моллаға фәтуа шығартып қырық жерінен пышақтап өлтірткені туралы жазғаны төмендегі комментерінде бар.Мұмкін сол Арстан бабқа қастық жасаған хорезім шах Санжарма екен.

Негізі тарихатта тарих көп маңызды емес екенін Қара ишан ағамыз жазған болатын.Бырақ не дегенмен Арстан баб тарихы көптерді қызықтыратыны тағы шындық.Кейбір тарихтан хабары барлардан сұрасаң ол аңыз еш бір адам төртжұз жыл өмір сұрмейді деп қойасалады.
Ақжолтай
bajtasov@mail.ru
19-08-14 18:26
Арыстан баба және Сунақтар шежіресі!
Менің, қазақтың діл білімінің негізі, ата салт дәстүрлі дініміздің, әулие баларымыз меңгерген сандық діл білімін, Абай-Шәкәрім аталарымыз және соңғы Раббымыздан келген қиямет күнінің, пенделер бойындағы ауру, азап себептерін, басылым беттері қабылдамай, тіптен «зона кз» сияқты ел басының өзіне лағнет айтқан, жазбаларды да қабылдайтын, ғаламтор басылымы да шығарып тастайтын болғандықтан, халық арасына ғаламтор почтасы арқылы жіберуді әдетке айналдырғанмын. Сонымен, рахмет айтқандар да, үнсіз қалғандар да болып, кейде ашықтан жазғырып, бұндай ақпаратарды тек, мешіт имамдары арқылы ғана таратылуын ескертіп, тіптен кейбіреулері дін саясатын күштеп тартуға заңмен жазаланады деп қорқытқандар да болды. Дін саясаты Мұхаммед пайғамбарымызбен толық аяқталғанын енді басқа дін саясаты жер бетінде болмайтынын қалай түсіндіресің ондай «Білдіман», тәкәпар жастарға? Сонымен ғаламтор бетінде казах ру сұхбат алаңында, осындай топтағы; Еркін деген дінші бауырымыз мені «жын-шайтан» деп атап және «Исламдық толыққанды біліміңіз бар ма? Ондай алған құжатыңыз болмаса, білімді имамам дін ғалымдарынан, кешірім сұрап, тәубеге келіңіз!» деген бұйрығын көргеннен кейін, әлі жазылмаған қотырды қайта қасып қанатқан соң, әзірге халыққа ерте жариялауға болмайды деген тарихаттық ақпараттардың ішінен, Арыстан бабамызға байланысты мағлұматты «Толыққанды ислам білімі дегенді қалай түсінеміз?» деген мақаламен бірге жариялауға тура келеді. Сонымен мұндай тығулы жатқан қаптардың бірінің ғана аузының шешілуіне, Абай атамыздың ескерткен; «Ақырзаман жастары, қосылмас ешбір бастары... тойса сиыр сяқты өрге келіп сүйкенер..» «Өзі шошқа өзгені ит деп ойлар» дегендей кейбір дінші жастарымыздың осындай ұятсыз, арсыз, білімсіз қылықтары себеп болғандықтан, әрі қарай бұл ақпаратты халыққа толық жария қылуды жөн санадым. Сонымен; Арыстан баба нәсілі тәжік. Әкесі, Ибрагим. Анасы;Бәди. Жұбайлары; Үзім, Сәпина, Зәни, Бәтима, Амина аналарымыз болып табылады. Ал бұл аналардан туылған балалар;Мамуд (Дағыстан елінде жерлеген). Михрила (Бахи-Баку жерінде). Мехмет (баку) Базил (белгісіз, табылады) Ал, Махсур-Мәнсұр; Сақшы, қорғаушы және Тентек ата деген атпен қазақ болып, тарихта қалған. Енді Мансұр атамыздың жұбайлары; Закира; Суфила. Бұл аналардан тараған ұрпақтар, Бали, Бешер, Осина, Тохир яғни Сунақ ата. Ал, Сунақ атамыздан кімдер тарап, қандай ұрпақтар бар екенін тарихшыларға құпия емес. Сонымен енді Сунақ атамыздың үлкен атасы болған, Арыстан бабамыздың сахабалық аты да болып, бірақ оны әзір жариялауға болмайды. Тарихатта бұл әзірге құпия есімі бойынша, бабыздың еңбегі, деректері арап елдерінен табыла қаласа, оны жойып жіберуге, жалған қожалық ұғымын қалыптастырушы, өз еліміздің дінші ағайындарымыздың көмегімен мүлде жоғалтып жіберуі де мүмкін. Қожалық негізінен сахабалық дәрежеге байланысты болып, Тәжік ағайындарымыз Қазақ бабамыздың ұрпағы болып келсе, онда тәжіктен де сахаба және осындай ғұлама дін қожасы шықанын мойындау, әзірше ертегі сияқты. Бұл да біздің тарихат саласында азғындаған, исламдық дін біліміздің кесірі, осындай әділдікті және құдайдың ақыл-ой, жан ғылымының тең әділетті түрде барлық адамзат тегіне, нәсіліне ауысып отыруымен; қожалықтың да, төрелектің де қонуын қасиет болып, сахабалар, пайғамбарлар аруағының келуін терістейтін, құранды теріске алған масхабтық біліміздің шалағайлығынан деп түсінгеніңіз абазал. Енді Сунақ атамыздан тараған рулы ел, өз аталарын білуге және бұл жағдайдың тәжік елімен арадағы достығымыздың бекіп, Арыстан бабамыздың сол жердегі 450-жыл өмір сүргенін, үйін және еңбектерін неге ұрпақтары ізденіп, жарыққа шығармасқа?- деген ниетпен негізгі ұрпақтары болған, Сунақ бауырларымызға осы мәліметтер жүрек көздермен қабылданса екен деген ғана ізгі ниетімізді жеткізуді жөн көрдік.
Закира анадан; Ақбауыр-Қарақожа-Бекарыс-Биарыс-Бекмахан-Ақберген-Түктіарыс-Байқожа-Махмуд (Кіші жүз Алтын Жапастағы Жұпар (Алтын апа) анамыздың әкесі болып табылады) Сунақтар да біз араптан тарадық деп адаспай, қазақ арасындағы өз туыстарын, қандастарын, әкесі бір тектерін білген жөн болар.

Нур.
18-08-14 19:17
Арыстан баб-карлук хандары Арыслан хандардың ұрпағыма? Кім біледі?
Нур.
18-08-14 07:26
Арстан баб карлуктардың арслан хандарынан шықанба? Кім біледі оның тарихын білсеңіздер жазыңыздашы.
ортаңғы жолдағы Ханафит
М А Қ А Л
13-08-14 08:01
«Қайтып келген қыз жаман,
Қайта шапқан жау жаман»

Руслан
rui3@yandex.ru
12-08-14 19:26
Вахабист, сунна, мазхаб, кураншылар, христяндар, буддистер, барлыгын сектасындар кордик баратын жерiне дейн барып, ендi мен ештенеге сенбейм оз озiммен осы омiрге келiп калган екенбiз,тек ролiн ойнаймын, олгеннен сол астралда кездесемiз ))))
Ақжолтай
bajtasov@mail.ru
12-08-14 19:11
«Экстремист»- масһабшы имамдар
Елді рухани тұрғыда күйзеліске апарып соқтыруға немесе түрлі жағдайда шаруашылық, білі саласында ақыл-ой қуатының бөлшектеніп халықтың рухани тұрғыда ұйқысынан оянбай мәңгүтенуіне апарып соқтыратын жалған ақпараттарды таратып мұны өмір сүру қағидасына, әрекетіне теріс ақылға айналдыруды «эксртемизм» деп атайды. Қазақ билігі мұндай әркетпен күресуге халықтың қазынан мол қаражат бөліп ал діни тұрғыда масһаб білім мен дін ісі агентігі айналысып жатқанын және ақпараттық тұрғыда кімге шектеу керек, қандай білімді халыққа тарату керек дегенді де шешуге құқылы бүгінгі таңдағы қазақ руханиятының айқын бейнесі деп атауға да болады. Бұл біздің танымдық ақылдық жүйеміз. Яғни, Төртеуді түгелдеу дәстүріміздің сипаты. Бұл тұрғыда масһаб білімінің біздің дәстүрімізді қамтымақ түгіл көптеген жағдайда теріс және аздыруға да себеп болып құранды да терістейтін тажалдық білімнің де халыққа еркін насихаталып жатқаны 10-жыл бойы кітаптар түрінде жазып, ғаламтор (көктүйме) бетінде ғана халыққа таратылып жатқаны да мәлім. Енді осы менің жазып жатқан пікірлермен Абай-Шәкәрім философиялық дін тану руханияты құндылығына қайшы жағдайдың көрнісін қазақтық ақпараттық қоғамында зиялы қауымен ел билеушілердің қазақ дәстүріне қарсылық ашық әркетінен мысал беріп дәлел келтіре кетсек. Сонымен шілде айының 18-де Алматы телеарнасынан «тура жол» деген бағдарлама болып оған Психология, философия, муфтият дін өкілетігінен адамдар қатысып «Ала аят» деген топтың іс -әркетіне талқылау болды. Өткен аптада орыс тілдегі хабарынан да мәлімет беріп қазақтың дәстүріне Ар біліміне ашық нұқсан келтіріп халқымыздың дін ұстанмын ашық қорлаған жүргізушінің пәтуасына да ашық пікір білдіріп сайтарға таратқан едім. Бұл жолы енді тек қана дін ислам өкілі Қазбек Ақниетов мырзаның ғана пәтуасын сұқбатын талқылап көрсек. Сонымен сұқбат барысында алдымен қазақ елінің дәстүрі болған аруақтық білімнің дұрыс еместігін және өліктердің тірілермен байланысқа түспейтін айтып, жалпы Аллаға ортақ қосып құран және бүкіл діндер мен Ғиса пайғамбарымызды және бұл інжілдік құндылықтардың тазасын меңгерген елшілік істермен, әулие-әмби болып талай жүздеген санымен белгілі қазақтың жеріндегі Алла достарын, ашық көрсетіп жатқан хикметті белгілерін де, ата жолымыздың бүгінгі біздің халыққа ашық дәлдеп жатқан ғылымдық маңызы бар мыңдаған амалдарды да бұл мырза серік қосушылар, шеріктерге айналдырып жіберді.Сөзіміз дәлді болу үшін құранна аятта; «Егер оларға (екі жүзділерге, надандарға) періштелерді түсірсек те және оларға өліктер (аруағы) сөйлессе де сондай-ақ олардың алдына әр нәрсені жинасақ та олар нанушы емес. Әрине Алла қаласа (дінде өзгерістер, жаңалықтар болады) басқа. Бірақ олардың көбі білмейді.» (6-111) Міне осындай қаншама аяттарды Қазбек мырза халықтың алдында жалғанға шығарып қандай күнәні жүктеп алғаны және мұнымен, дін істері агентігмен, масһаб білімінің «экстремистер» тобына жатанына дәлел берді. Және Мұхаммед пайғамбарымыздың тірі екеніне күмән келтіріп, енді адамзатқа уахидың оқылмайтына да дәлел беріп, онан кейінгі мыңдаған жыл бойы әулиелердің елшіліктеріне, Раббымыздың сендерге; «Жол-жоба беріп, араларыңнан елшілер түсіремін» деген аяттарын да жалғанға санап, және қазіргі таңдағы біздердің аруақтар тарпынан алып жатқан аяндарымызға, емшілік істерімізге де жала жабылды. «Жәбірейіл періште Мұхаммед пайғамбарымызбен кезедсіп енді мұнан кейін ешкімен кезедеспейді, яғни уахи адамзатқа оқылмайды» деген пәтуа беріп, ал егер Мұхаммед пайғамбарымыздың мәңгі тірі болуына иман тұрғысында сенетін болсақ, Онда; сөйлеуші, естуші, ойлаушы, қимыл әрекет егесі болып, ақиреттен жәбірейілмен біздердің арамызда жалғаушы қызметін онан әрі қарай атқарушы, шапағатшы болып ,уахи беруші боласың, деген Алланың құрандағы ашық үкімдеріне, аяттарына да ортақ қосылды. Сонымен бірге менің жеке басыма келсек; менің жазбаларымда баяндалғандай; Мұхаммед пайғамбарымызбен 3-түрлі жағдайда кездесіп, аманатын алғанымды, сонымен бірге барлық пайғамбарлармен де кездесе алғанымды менің құран аятарымен де, хикметті іс жүзінде дәлдей алатыным және кітаптардағы құпия деректердің осыендай жағдайда берліп жатқанын ғылыми құндылықтарын да жалғанға шығарғаны да даусыз. Оы тұрғыда бұл мырзаны жеке атымнан ар сотына тартуға болар еді, бірақ мұндай төрелік, ата заңымыз қазақ билігінде жоқ. Сонымен бірге Қазбек имамның пәтуасында; «Емшілер жындармен келсіп алады да сосын солар оған жәрдем беріп халқыты алдайды» деп Жын сүресінің насихатын мүлде білмейтіні және өзініңде осы жындар тобына жататынан да бейхабар болып шықты. Егер өзінде жындылық болмаса, мұндай пәтуасыз сөз айтып отырмас еді де періште немесе Мұхаммед пайғамбарымыздан құдайдан ерекеше қасиетпен сыйланған періштелік, кісілік дәрежеде болар еді. Мұны да оп –оңай тексеріп тәндік сырқаи белгсін анықтау арқлы халыққа жариялауға болады. Егер тәнінде дем салиын сырқатық, қарлық белгілер болса онда жындылығы бар яғни ашуы да (Н+О) бар деген ұғым болады. Есті адам балсы адамзатты бойына 3-түрлі қастет барын; Көбею-жынымен, Тіршлік ету-шайтан, жанымен, Шындықты мойындау-Адамдық болмысмен байлансыты болатын мұнан басқа сипатта жаратылатын жер әлемінде адам баласы жоқтығында білген жөн. Тек масһабшы дінішлер ғана өздерін періштелермен, жынсыз таза кісілікпен жаратылған пайғамбарлармен теңдес жасайды. Енді бір сөзінде; «Қандай бір істің шариғат ұлықсат бермесе ол дінге теріс және Мұхаммед пайғамбарымыздың хадисіне ғана сүйену керек, пайғамбарымыз адам емдеудің 3-қана түрін мақұлдаған» деген пәтуа берді. Олай болса Шариғат, масһаб деген құдай болып қалаушы болмақ. Егер шариғатта бекіген болмаса, онда мүлде болмайды, яғни бұл жерде құранда заманданға қарай ашылатын құпия сырлы аяттары мен шексіз жол-ғылымы, хикметі де шариғат алдында әлсіз, барлық діндерде Мұхаммед пайғамбарымызыдң хадисінен аспау керек болды. Сонымен Қазбек мырза және масһабшы діншілер үшін Құдай өлді, ғылымда жолда шексіздік болмайды. Және Ясауи ілімінен тарған барлық әулие-әмилерде және мұны ашық қара сөзбен баяндаған Абай атамызда өтірікші екен. Алланың сегіз сипаты, 99-көркем есемі дегені сөз жүзінде болмаса, ақыл жүзінде масһаб білімінің мойындамайтыны да аятта; «Сендерге 8-түр жаратым» деген ғылымын меңгеруге сәйкесті біздердің тарихат, мағрипат дін дәстүрмізде босқа екен. Және құранда; «Сендерге көп нәрсені елемей өтіп кететін пайғамбар жіберілді» деген аятына сәйкес діннің құпия сырларының, ғылымның ол заманда айқын әшкере болмай, мұны пайғамбарымызда өз өсиетімен қамтымайтыны; болашақта бұл істердің елшілер арқылы сопылықпен жалғасын табатыны да астарлы түрде ескерткенін де, Осындай хикметпен Арыстан бабамыздың Ясауи бабамызға құрма әкеліп пайғамбар ісіне, мақам-зікіріне жалғағанын да, масһаб дін имамдары мойындамай қарсы екендерін ашық білдірді. Сонымен бірге бұл имамамыз Құдайдың өзіне де ашық жала жапты. Қалай дейсіз әрине? Тыңдаңыз онда; «Адамның тағдырын жаратушы жақсылықты да, жамандықты да бергенін иман келтіргендер сенеді» деген пәтуа айты. Бұл сөзді күнде діншілерден естіп жүргесін шында солай емес пе дейсіз. Жоқ Абай атамыз; «Жамандықты да жақсылықты да жаратқан Алла, бірақ жаман қылған құдай емес» деген насихатын қалай түсінеміз және неге сүйенген әулие бабамыз? Мұны діншінің қазақ дәстүрінен ардан атағаны деп қана қоя салуға болар еді бірақ аятта; «Сендердің бастарыңа жамандық келсе оны ешкімнен көрмеңдер, өздеріңнің қол екі істегендеріңнен деп біліңдер» деген үкімін қайда қоямыз? Сендердің бастарыңа жамандықты Алла берген, сондықтан шыдап намаздарыңды оқып біздің айтақандармызбен жүрсеңдер, жаннатың төрінен шығысыңдар, деп жастарды, ессіздерді алдауы екенін неге білдірмеске? Жамандықты тағдырға жазбайды, күнәдан жараламыз да, бұдан сауапен, емделумен, артық хайыр жасаумен, зекетпен, орзамен тазарудан намаздарынан бас тартып, шайтаның азғыруына түсіп жамандықты біз өзіміз қалап аламыз деген ақылға лайық болар еді. Сонымен бірге құдайдың еркін құранда берілген жүздеген аяттарды, оларды оқушы шапағатшыларды да мүлде терістеп; «Егер халық білмесе мына біздерден дәстүрлі мешітерден сұрау керек.» деген байлам қылды. Сонымен құранға қазақатың аруақтық білімне, дәстүріне, әулие-әмилерінің істеріне, тарихына қарсы шығып мешітер қалай дәстүрлі аталады? Жарайды өз ағайынымыз әйтеуір бір дастархананаас жегесін, халықты дінге, тазалыққа шақырғасын дәстүріміз де осы екен деп ойлайтын шығар бұл екіжүзділер. Ал шынында өздерін Алла тағаламен, ғылымымен, жолымен, шексіздікпен теңдес жасады. Аятта; «Алла тағала бір адам баласымен көкейге салу түрінде немесе перде артынан ғана сөйлеседі. Не бір елші жіберіп, өз бұйрығымен қалғанын уахи етеді. Күдіксіз Ол, өте жоғары, хикмет иесі.» (42-51) Және «Түйеге қарасаңдаршы қалай жаратылған?» деп те астарлаған Раббымыз. Қазақта; «Көрмес түйені де көрмес» дін істері бар муфтият ғалымдары барлығы жабылып құрылтай ашып, осындай 2-3 аятты ғана талқылап, тексеріп пәтуаға келсе де мұндай халықты зұлымдыққа салмас еді. Қолдарынан неге келмейді дейсіз? Әрине мұның құпиясы бір ақылға келу және Абай атамыз айтқандай «еденицаға» айналумен Раббымыздың тек жынан тазарып кісілігі жетілген;«бір адам баласымен» ғана сөйлесемін дегені де ұмытпау керек. Сонымен бір ғана сұқбаттан осындай құранды мазаққа алып халықтың санасын жауып жатқан жағдайдың яғни миллиондаған кітап жүзінде, сайттарда мыңдаған дін істері мен муфтият діншілерінің мешіттерден, дін мектептеріндегі насихат үгітімен көбейтсеңіз; қазақ елінің рухани жағдайын көз алдыңызға келтірумен қазіргі таңдағы апаттардың, қайғылы оқиғалардың, індет аурулардың болашақта күтіп тұған қияметтік жағдайыдың да себебін ел биліктің «діни экстремистік» саясатынан деп ұғына алуыңыз да хақ. Ата жолы жазбалары мен ата дәстүрінің насихатын, кітаптарын және құран телогиясы мен Ясауи діни жолымен қазақ әулие-әмбилер аманаттарымен танысқыңыз келсе мына сайтқа кіріп көріңіздер; http://tokbergenbaitassov.com/

erkin88eko@mail.ru
erkinalgy
12-08-14 16:21
қара ишан сопылықтың балын ішкен білікті білімді болғанмен современный сопы болып тұрғой ол, мен өзім сопы сөзін сорлыға теңеймін Құрбан әлі нағыз адасқан пірге қол беруші қума.
Нур
14-03-14 13:49
Арқа облстар деп отырганым қостанай кокшетау петропавл.Шариғатты дінді жақсы білетін молдалар жетіспейді екен ауылдарында.Көкшетау дың бір ауылында туратын таныс жас жігіттен естіп едім.Ұш айлық курсты бітіріп бір жұз шақты ұйі бар ауылға имам болыуды ұсыныпты оған.Ол жігіт бір апта оқып оқыуын тастауға мәжбір болған.Финанс жағынан қыйналған соң. Ол жұмыс Астанаға келіп жумыс істеп жұр құрылыста.Екеуіміз дін жайлы біраз әңгімелескенбіз.Дін шариғат тарихат туралы сұрақтар қойды.Менің өзімде ол туралы сауатым болмаған соң қайдан жауап берейін. Мешітке барып имамдардан сұрауды ұсындым.
Абдрахман
Нурға
13-03-14 23:25
арка облыстар деп отырғаның Астана, Костанай жак па? Ол жакта бар прадарлар. естуімше.
Нур
12-03-14 19:19
Меніңде бір сұрағым бар тарихат жолында жұрген пірадарларға.Осы тарихат жолы арқа областтардада жұргізіліудема?Менің таныстарымнан естіуімше арқа жақта ауылдарда тарихат жолын ұстанган пірадарлар тұгі,фикх шариғаты меңгерген молдалардың өзі шамалы көрінеді.
Нур
12-03-14 19:12
Жасур сенің айтып отырганың черный магия мен айналысатындардың әңгімесі шығар.Магияны кезінде Гитлершіл фашистерде қолданған дейді рас болса.Ол сұрағыңды дұрысы Муслим.Кз сайтында фикх ғылымдарына қойғаның дұрыс шығар.


страницы:    « в конец    33    32   31    30-21    20-11    10-1    в начало »   


Сіздің жауабыңыз
Есіміңіз:
Сіздің e-mail:
(сообщения с e-mail модерируются быстрее)
Мәтін:
Кескіндегі код:

Кодты жаңарту
 




© 2002—2014   | info@kazakh.ru   | Блог  | О проекте  | Реклама на сайте | Вакансии 
Группа Вконтакте Страница в Фейсбуке Микроблог в Твиттере Сообщество на Мейл.ру Канал пользователя kazakhru - YouTube
Создание и управление —
«Ижанов и Партнеры»