Казах.ру
поиск по сайту и Казнету
rus / eng / kaz
Форумы
На русском языке
Қазақша сөйлесу
English talk
Правила
Поиск по разделу
Словарь-переводчик

Введите русское или казахское слово. Для ввода казахских символов нажмите цифры:
Ә2, I3, Ң 4, Ғ5, Ү8, Ұ 9, Қ0, Ө-, һ+


полная версия












Общение

Общение: Список форумов
Форум: Дін - діңгек
Тақырып: Мен сопымын. Шариғатсыз Тарихат тұл. Тарихатсыз дін - жеміссіз гүл. Сұрақ қойыңыздар!

страницы:    « в конец    40-31    30   29    28    27    26    25    24    23    22    21    20-11    10-1    в начало »   

Авторы Xабарлама
Қара ишан
26-03-10 09:27
Мен сопымын. Масхабта имам Ағзам, ахидада имам Матруди, тарихатта Нахшбандия сүлігін тұтынамын. Мен қазақпын. Ата-бабаларымыз исламның асыл жолын сақтап, ұрпақтан ұрпаққа жеткізген нағыз мұсылмандар деп білемін. Қазақстан Республикасының Президенті жүргізіп отырған дін саясатын Иллаһи жол санаймын. Аллаһ бөліп жармай, мына дүниені халалға да, харамға да, мұсылманға да, кәпірге де, пұтпарасатқа да, христианға да, яһудиге де, отпарасатқа да нәсіп еткен. кімнің дұрыс, кімнің бұрыс екенін ажыратушы, раһметін де, жазасын да беруші бір Аллаһ.
Айтыңдар! жазыңдар! Мені балағаттап, боқтаңдар! Бірақ біріңнің бірің еттеріңді жемеңдер! Аллаһ діндеріңдегі астамшылықты қаламайды. Аруақ бар! Бірақ көмес. Аллаһ көмес еткенімен оны жоқ етпеді. Көмеске таласпаңдар! Аллаһты кім сүйсе Аллаһ оны сүйеді. Аллаһты кім дос етсе Аллаһ оны дос (Әулие) етедіі. Аллаһ достарын екі дүниеде де раһметінен тыс қалдырмайды. Аллаһтың достарын балағаттамаңдар. Ол үшін кеуделеріңізді қызғаныш кернесе мені балағаттаңыздар. Бұларда астамшылық жасамаңыздар. Артық ішкен бір жұтым су да харам. Аруақ, Әулие, Зікір мәселесінде артық кетпеңіздер. Артық кету Шайтаннан. Ақиқат бір Аллаһқа ғана тән. Мен білемін, менікі ақиқат деген адам нағыз ширкшіл. Ол өзін осы арқылы Аллаһқа тең қойып, оны танып қойдым деп астамшылық жасап отыр. Бұл істе басқа масхабтардың ашылуына ұстаздық еткен, бағыт бағдар берген имам Ағзамнан, ахидада аш-Шари мен имам Матрудиден, тарихатта имам Нахшбандиден үлгі алыңыздар.
Аталарымыз бір ғана \\"Алһамдулиллаһи раббил ғаламин\\",-деген аятқа 7 күн тәпсір айтып, тауыста алмаған. Саяздық исламнан емес. Сіздер исламнан болыңыздар. Сөзбен ғана емес, іспен құлшылық жасаңыздар. Игілікте үлгі көрсетіп, кешірім мен сабырды қару етіңіздер. Асыққан шайтанның ісі. Бір сөз дін хақында айту үшін мың күн ойланып, мың күн толғаныңыздар.
Аллаһ сіздерді қазақ етіп жаратты. Бұл Аллаһтың жазмышы. Жазмышқа қарсы шықпаңыздар. Аллаһ сіздерге Қазақстанды Отан етті. Отанды қорғау әр мұсылманның парызы. Аллаһ сізді бізбен көрші етті. Көрші хақысы Аллаһ хақысы.
Аруаққа сену, сенбеу, Аллаһтың достарын(Әулиелерді) құрметтеу, құрметтемеу әр адамның өз ісі. Ислами түсініктер түгілі Дінде зорлық жоқ. Аруақ көмес. Көместі көре алмаған, сезе алмаған адамды сөкпеңіздер. Егер сіз ата жолы сопылықты таңдасаңыз, оның бірінші шарты - ӘДЕП. Әдепті болып, әдепті сөйлеңіздер. Таухид - Иллаһи діннің тірегі, өзегі. Қанша құрметтеп, сенсеңіздер де Аллаһқа тең, серік іздемеңіздер. Аллаһ жалғыз.
Мен сопымын. Сұраңыздар, даттаңыздар. білсем айтармын. Білмесем білуге ұмтылармын, білетіндердің жүрегіне нұр салынып, олардан да хабар естірмін. Кеіңіздер, сұхбатқа отырайық. Сұхбат та зікір. Уассалам!

Авторы Жауап
ВОПРОС ВАХХАБИТАМ!!!
17-10-13 17:08
ВОТ КТО ТАКИЕ СУФИЙ! ВОТ КТО ТАКИЕ НАСТОЯЩИЕ МУСУЛЬМАНЕ!
A ГДЕ ВАШ СЛЕД В РАЗВИТИИ НАШЕЙ ОБЩИНЫ ВАХХАБИТЫ???
Потомок Пророка о Тасаввуфе(Суфизме)
17-10-13 17:05
Вопрос: Какова разница между суфиями и суннитами? разве мы все не являемся мусульманами и не свидетельствуем о единстве Всевышнего Аллаха и Пророчестве Мухаммада (салляллаху аляйхи васаллям)?

Ответ: Слово «Тасаввуф» стало причиной для непонимания и разногласий, многие неравнодушны к нему, и это целенаправленная работа. Как говорят, прежде чем принять какое-то решение, нужно понимать, что мы называем Тасаввуфом. Так что же мы называем Тасаввуфом, чтобы понять – хорошо это или плохо?

Тасаввуф, который знали наши прежние имамы из Салафунов, начиная от Хасануль Басри и заканчивая нашими наставниками, у которых нам довелось обучаться – это наука, которая занимается усовершенствованием третьей основы нашей религии – Ихсан.

Наука Фикх занимается четырьмя основами Ислама: Намаз, Пост, Закат и Хадж, и всем, что связано с ними.

Наука Тавхид (Единобожия), которую впоследствии стали называть Акыдой (а слова «Акыда» не было во время сподвижников и табиинов, но тем не менее, её так называют) – занимается изучением и разъяснением шести столпов Имана, второй основы нашей религии.

Наука Тасаввуф занимается изучением правил и поведения, с помощью которых раб Аллаха совершенствуется и достигает третьей основы нашей религии – и это Ихсан (искренность).

Давайте посмотрим: судя по определению, это очень важный вопрос и велика та степень, к которой мы должны стремиться. В связи с этим у нас возникают вопросы:

– Откуда это название?

– Откуда произошло название «Тасаввуф»?

– Во время Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) ведь не было же слова «Тасаввуф»?

Ну что это за вопросы? Я просто не хочу назвать это постыдным невежеством, так как люди, обладающие знаниями, не придираются к названиям. Назови как хочешь, если это название не является запрещённым. Важно не название, а то, что подразумевается под ним. Науки под названием Акыда не было во время Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) и сподвижников, науки Усуль также не было во время Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) и сподвижников, науки под названием Таджвид о способах чтения Корана также не было во время Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) и сподвижников, также и науки под названием Ильм аль-Джархи ва Тагдиль, с помощью которой мы различаем достоверность или слабость хадисов, праведность цепочки их передатчиков, не было во время Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) и сподвижников.

Происхождение слова «Тасаввуф»

Следовательно, отсутствие того или другого названия во время Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) и сподвижников – не является достаточным основанием, чтобы опровергнуть ту или иную науку. Откуда же пришло это название? По некоторым данным, оно пришло от слов «ахль Суффат» . По другим данным от слова «Суф» – шерсть, одежды которую они носили. Во время табиинов, когда люди стали основное внимание уделять мирскому, увлекаясь роскошью в одежде, в еде, в жилье и транспорте, они отреклись ото всего этого. Самой дешёвой одеждой того времени была шерсть. Богатые мутрафуны избегали ношения шерстяной одежды: они одевали красивую и дорогую одежду, а шерсть оставляли бедным и нищим.

Но благородные имамы, которые отреклись ото всего мирского и искренне служили Аллаху, предпочли надевать самую дешёвую, шерстяную одежду, отказавшись от роскоши. И люди называли их «суфиями».

Вот теперь мы поняли, что такое суфизм и откуда пришло это название! Значит, нет места для упрёка ни в названии суфизм, ни в самой сути суфизма. После этого остаётся один вопрос: а были ли суфиями прежние праведники (Салафу салих) из ахль ас-сунна ва аль-Джамаа? и есть ли разница между ахль ас-сунна и суфиями? Суфии – они и есть ахль ас-сунна ва аль-Джамаа! Люди, которых мы называем сегодня суфиями – они и есть ахль ас-сунна ва аль-Джамаа.

Если вы заглянете в комментарии имама ан-Навави к «Сахих аль-Муслим», то увидите, что когда он приводит цепочку передатчиков и желает подчеркнуть праведность или превосходство одного из них, то указывает на то, что тот был суфием.

Если вы откроете книгу «Сифату сафва» (или по-другому её называют «Сафвату сафва»), автором которой является Имам Хафиз ибн Джавзий, то увидите, что он привёл там биографии суфийских шейхов, начиная с тех, которые жили в первом, втором и третьем столетии по Хиджре. Он сделал их, и их биографии – маяками, чтобы мы следовали за ними!

А если вы заглянете в книгу «Сияру Галами ан-Нубалаи» Имама Хафиза аз-Захабий, то найдёте в ней биографию всех шейхов Тариката (рахимахумуллаху ва нафахана бихим). Салафу салих придерживались Тариката! Когда они хотели указать на чьё-то превосходство, то они подчеркивали, что он – суфий!

Если вы прочитаете слова учёных, за которыми, якобы, следуют те, кто сегодня утверждают, что они «идут по пути ахль ас-сунна ва аль-Джамаа, и что они следуют Салафу салихунам, таким как Ибн Таймия и Ибн Кайим по отношению к Суфизму» – то вам будет стыдно.. Ибн Таймия написал книгу «Ас-Суфия валь-Фукара», также он выделил две главы в книге «Фатави» суфизму. Он подчёркивает, что сам приводит некоторые хадисы по цепочке, в которой есть и Абдулькадир Гейлани – Имам Кадирийского Тариката. Он также пишет слово Куддиса сирруху после имени Абдулькадира Гейлани в книге «Фатави» – а ведь так принято писать у суфиев!

У Ибн Кайима тоже есть книга о суфизме, он назвал её «Мадариджу Ссаликин фи шархи Маназили Ссаирина». А «Маназилю Ссаирин» – это книга Абдуллаха аль-Гаравий.

Её переименовали в «Тагьзибу Мадариджи Ссаликин». Убрали слова, которые свидетельствуют о том, что Ибн Кайим признаёт суфизм, добавили некоторые вещи и назвали «Тагьзибу Мадариджи Ссаликин».

Говоря кратко, суфизм является сутью Корана и Сунны Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) это очищение сердца от порицаемых качеств и познание Аллаха.

Чтобы узнать, обладают ли суфии подобными знаниями, нужно понять: какую роль они сыграли в исламской науке?

Если говорить об исламских науках, то вот факты: все великие имамы были суфиями! Чтецы Корана не смогут привести цепочку передатчиков ни одного из семи способов чтения Корана, если исключат из них суфийских шейхов.

Все цепочки чтения Корана, распространённые в Египте, сходятся на великом имаме Шейх уль Исламе Закарие аль-Ансарий. Все чтецы, рассказывая о цепочке передатчиков своего чтения, сходятся на Закарии аль-Ансарий. Закария аль-Ансарий является одним из великих имамов Тасаввуфа. У Шейх уль Ислама Закария аль-Ансарий есть книга, в которой он разъяснил «Рисалатуль Кушайриях», а это – книга, которую называют Каноном Тасаввуфа. Ни один из передатчиков хадисов, приведённых в шести самых известных и достоверных сборниках, не сможет привести цепочку передатчиков, минуя имамов Тасаввуфа. Если сегодня мы допустим сомнения в отношении этих суфийских шейхов и имамов, через которых мы и получили Коран и Сунну, то завтра будем сомневаться и в истинности самого Корана и Сунны – да сохранит нас Аллах от подобного!

Итак, суфии – люди, которые сыграли самую значительную роль в сохранении и передаче Корана и Сунны Пророка (салляллаху аляйхи васаллям). Если посмотришь на толкователей хадисов, то увидишь, что среди толкователей шести известных сборников нет толкователя, не связанного с суфиями. Ибн Хаджар аль-Аскалани, автор Фатхуль Бари – самого известного толкования Сахих аль-Бухари – является автором биографии Абдулькадира аль-Гилани: в ней описаны его караматы, состояния и старания, то, чем он занимался. Она издана и является известной.

Имам ан-Навави, написавший толкования к сборнику «Сахих аль-Муслим», был одним из великих имамов, у которых была крепкая связь с суфиями. Прочитавший его книгу «аль-Азкар», либо «Тибяну фи адаби хамалатиль Куран» или другие книги, в которых описаны адабы мюрида и трогательные истории, найдёт суть суфизма явно выраженной в его речи.

В его биографии приведено, что к концу жизни он находился в Дамаске и преподавал в Университете «Дар уль-Хадис», к нему пришёл один суфийский шейх и сказал: «О имам! Если хочешь, уезжай в Нава (на родину), воистину, приблизился твой конец». Он прислушался к словам этого праведного шейха и уехал в Нава. Не прошло и нескольких дней, как он перешёл в милость Аллаха. Ему было 44 года. Тут может возникнуть вопрос: как шейх узнал о приближении его конца? Неужели они знают тайное? Абсолютную тайну Аллаха не знает никто, кроме самого Всевышнего. Но Всевышний даёт знать из Своей абсолютной тайны определённую часть тому, кому Он пожелает. Ведь сказано: «Берегитесь проницательности муъмина, поистине, он видит нуром Аллаха I». Это в области науки.

Суфии в области джихада

Если возьмём область джихада на пути Аллаха, то руководителями и имамами всех сражений, которые мусульмане вели против притеснителей и завоевателей, были имамы суфиев. Кто освобождал Иерусалим? (да приблизит Аллах день его освобождения!) Кто организовал поход по его освобождению? Это Салахудин ал-Аюби. Он построил суфийские учебные центры на горе Косён в Сирии, чтобы подготовить освободителей на пути Аллаха I. Салахудин ал-Аюби и Нуруддин Занки проложили путь освобождения мусульман – через возрождение религиозных наук на основе «Большой книги о суфизме», в которой нет ни одной главы, посвящённой джихаду. Но они знали, что причиной унижения мусульман и их неспособности защищать себя, является любовь к мирскому и боязнь смерти, как сказано в хадисе. И тогда они взяли книгу, которая исцеляет этот недуг – и подготовили людей к джихаду.

Кто был знаменосцем войска, который отразил Седьмой крестовый поход и взял в плен короля Людовика Девятого в Аль-Мансуре? Это был имам Шазилийского Тариката Абуль-Хасан Али аш-Шазали, рахимахуллах. Он был девяностолетним ослепшим старцем, когда взял в руки знамя и вышел, выкрикивая призыв «аль-Джихад, аль-Джихад!», а мюриды взяли его за руки и вокруг него собралось большое количество великих алимов, среди которых был великий учёный Иззу ибн Абдуссалам. Они все находились на поле битвы и взяли в плен французского короля Людовика Девятого.

Кто был знаменосцем войск, которые под покровом ночи освободили большое количество мусульман из плена монголо-татар? Это был имам Тариката Ахмад уль-Бадави.

Кто возглавил противостояние марокканцев против колонизаторов? Это были суфии. Кто возглавил большой джихад ливийцев против итальянских колонизаторов? Это был Умаруль Мухтар, один из последователей Тариката ас-Санусийа. Кто поднял знамя борьбы против крестоносцев и колонизаторов в Сирии и Иордании? Это были шейхи Накшбандийского и Шазилийского Тарикатов. Кто противостоял колонизации Индонезии и соседних территорий? (В их числе можно упомянуть и имя Имама Дагестана и Чечни Шамиля, шейха Накшубандийского тариката - от ред.) Это были шейхи Тариката аль-Алавийа.

Кто подумает над этим – тот поймёт истину. Начиная от первого века по Хиджре до наших дней, знамя джихада не было поднято никем иным, кроме как суфиями!

Суфии в области призыва к Исламу

Если говорить о призыве людей к Исламу, то сегодня большая часть исламского мира занимают территории, завоёванные не с помощью джихада, а с помощью мудрого призыва и красивого примера. Кто же распространил Ислам на этих землях, которые занимают большую часть исламского мира? Они были суфиями. Распространителями Ислама в южной и юго-восточной Азии были суфии. Если говорить о восточной Африке, то они были шейхами Тариката аль-Алавий. Если говорить о центральной и западной Африке, то это шейхи Тариката ат-Тиджани и других тарикатов. Один из наместников французского колониального правительства писал в заметках:

«Самое большое препятствие, которое мешает мусульманам слушаться нас и оставить свою религию – это два человека. Один из них – это человек из родни Пророка Мухаммада (салляллаху аляйхи васаллям) когда его видят, то в сердцах людей оживляется повиновение Пророку (салляллаху аляйхи васаллям) и любовь к его родне… и за одну ночь он портит то, что мы сделали в течение месяца! Другой человек, которого называют суфием, приходит в район, где мы в течение пяти, шести и семи месяцев добились от мусульман повиновения и отказа от своей религии, используя для этого множество способов наказания и большое количество еды, одежды и других подарков. Собрав вокруг себя людей, он повторяет слова «Ла илаха илла ллах, ла илаха илла ллах, ла илаха илла ллах» – и тем самым возрождает их веру и совесть, и портит то, что мы сделали в течение нескольких месяцев!». Это факты из истории в области призыва к Исламу.

Суфии в области экономики

Если говорить об экономике, то самые известные люди, которые проложили путь развития исламской экономики, установили торговые связи и обеспечили организацию рынков в дни рассвета исламской экономики – это имамы суфиев. Джунайд, сын Мухаммада, правитель города Таиф, был владельцем торговых точек, известным багдадским торговцем, Имам Абу Ханифа был одним из известных торговцев своего времени оба они были последователями суфизма. Великие имамы Тасаввуфа занимались кто торговлей, кто земледелием, кто другой работой – так они своим примером и состоянием вдохновляли окружающих людей на возрождение экономики.

Посмотрите: в области джихада, в области экономики, в области исламского призыва и в области науки, на земле которую мы видим, не в воображении или в мечтах – неоценимую роль сыграли именно… суфии!

Где ваш след в развитии нашей общины?

К людям, которые противостоят суфиям сегодня, у меня вопрос: «Где ваш след в развитии нашей общины?». Век суфиев и людей, почитающих суфизм, был веком рассвета Ислама, а наш век, в котором появились люди, отрицающие суфизм и ругающие суфиев, является веком, когда упало знамя Ислама в сердцах многих людей – ещё до того, как оно упадёт в городах!

О лжесуфиях

Есть ещё одна проблема. Дело в том, что многие люди, называющие себя суфиями, позволяют себе делать то, что противоречит Шариату. Это правда. Всегда были люди, выдававшие себя за суфиев. В наше время их стало особенно много, но это – лжесуфии, истинный суфизм чист от таких людей. Джунайд бин Мухаммад установил правила по этому поводу, сказав так: «Когда увидите человека, летающего на небе или ходящего по воде, не обманитесь этим, пока не взвесите его деяния на весах Шариата. Если вы его найдёте выполняющим повеления и остерегающимся запретов Всевышнего – то он из приближённых рабов Аллаха I, он – авлия, и это его превосходство (карамат), которым Аллах I одарил его. А если он не придерживается повелений и запретов – то не обращайте на карамат внимание – ибо он – обманщик». Вот правило, по которому определяют истинных суфиев!

Тасаввуф является шариатской наукой, также как и Ильм аль-Хадис, Ильм аль-Фикх, Ильм ат-Тафсир, и Ильм ат-Тавхид. Но есть люди, которые ложно выдают себя за «людей Тасаввуфа». Спросим: а разве в науке Хадиса нет людей, выдающих себя за «хадисоведов» и приписывающих Пророку (салляллаху аляйхи васаллям) ложь? Мы же не говорим, что «появились люди, приписывающие Пророку (салляллаху аляйхи васаллям) ложь, так давайте лучше оставим науку Хадисоведения, чтобы избежать разногласий и сомнительного»! Разве это будет правильно? Среди людей, называющих себя факихами – разве нет лжецов? Разве нет людей, издающих ложные фетвы и продающих религию за деньги? Мы же не говорим: «Среди факихов появились лжецы, так давайте, чтобы избежать разногласий и сомнительного, оставим Фикх» – как такое возможно? Среди толкователей Корана – разве нет лжецов? Разве нет людей, которые целенаправленно неверно толкуют Коран, но мы же не говорим: «Всё, чтобы избежать разногласий и сомнительного, давайте бросим науку Тафсир»! Этого же никто не примет. В науке ат-Тавхид (наука Единобожия) разве нет людей, которые приписывают Аллаху органы или бездействие, тем самым выходя за границы правильной веры в Аллаха? Разве мы отвергнем науку Тавхид из-за лжи самозванцев? Ни один здравомыслящий человек этого не сделает.

А что, если мы отвергнем науку Тасаввуф?

Если мы отвергнем науку Тасаввуф, являющуюся основой нашей религии, очищением сердца, достижением степени искренности – мы отвергнем самую важную основу нашей религии. Отказавшись от очищения сердца, того места, куда смотрит Аллах, из-за лжецов и самозванцев – мы же отказываемся… от нашей религии. Тогда нам придётся отказаться и от других наук, в которых появились лжецы и самозванцы: что же нам тогда делать? Необходимо обратиться к происхождению науки! Хочешь придерживаться суфизма – смотри, у кого берёшь Тасаввуф, чтобы не попасть… к самозванцам. Является ли тот, кого ты выбираешь – истинным шейхом? Обладает ли он знаниями в шариатских вопросах? Получил ли он эти шариатские науки по непрерывной цепочке? Есть ли у него непрерывная цепочка людей, придерживающихся повелений и запретов Всевышнего, с помощью которых он улучшил свой нрав и избавился от духовных пороков? Соответствует ли его учение всем нормам и запретам Шариата? Следует ли он Сунне в своих деяниях, состояниях и в поведении? Искренен ли он в деяниях и в предпочтении Вечного перед временным? Подобен ли его нрав – нраву Пророка (салляллаху аляйхи васаллям?

Вот требования, которыми должен руководствоваться человек, который ищет себе наставника. Враги Ислама пытаются любыми способами зародить в сердцах нашей молодёжи недоверие к прежним праведникам (салафу салихин), будь то суфии или другие, чтобы в следующем поколении уже можно было отрицать все наши науки, потому что они получены посредством этих «сомнительных» людей. Мы просим Аллаха, что бы Он уберёг нас от вражды и ненависти к Его любимцам (авлия) и упрёков в адрес прежних праведников (салаф ас-салихин) ведь в хадисе кудси говорится: «Я объявляю войну тем, кто враждует с Моими любимцами». Да поможет Он мне и вам сделать то, чем Он доволен. О Аллах, покажи нам истину – истиной и помоги следовать за ней, также покажи ложь – ложью и помоги остерегаться её! О Аллах, награди нас праведностью и искренностью – воистину, Ты награждаешь этим. О Аллах, Ты чист от недостатков, приписываемых Тебе неверными, мы не знаем ничего, кроме того, что Ты дал нам знать, воистину, Ты – Всезнающий и Управитель всего сущего.

О Аллах, благослови и приветствуй нашего господина, Пророка Мухаммада (салляллаху аляйхи васаллям, его семейство и сподвижников – всякая хвала принадлежит Тебе!
ИСТОРИЧЕСКИЙ ФАКТ ИМЕННО СУФИЙ ОКАЗАЛИ ОГРОМНОЕ ВЛИЯНИЕ НА РАЗВИТИЕ НАУКИ В ЕВРОПЕ
17-10-13 17:03
Ислам учит человека правильно использовать свой интеллект и способности. Всего лишь через несколько десятков лет после начала своего распространения ислам дал мощный импульс возникновению великой цивилизации, составной частью которой стали учебные заведения.
Синтез западных и восточных идей, древних и совершенно новых мыслей способствовал быстрому развитию медицины, математики, физики, астрономии, географии, архитектуры, искусства, литературы и истории. Многие основополагающие научные теории, включая алгебру, арабские цифры и теорию нуля (имевшую ключевое значение для развития математики) были заимствованы Средневековой Европой из мусульманских стран.
Мусульманами из числа суфий были изобретены такие сложные приборы, как астролябии, квадрант, а также составлены подробные навигационные карты, которые дали европейцам возможность совершать долгие путешествия и делать географические открытия.
Научный подвиг, который совершили ученые суфий Фергани, Фараби, Фирдауси, Абу Али ибн Сина, Беруни, Улугбек, Джами до сих пор удивляет людей и их научные открытия составляют гордость нашей национальной культуры. Своими естественнонаучными и философскими открытиями они совершили переворот в человеческом сознании.
Академик М.Хайруллаев делит центральноазиатское Возрождение на два этапа. Первый этап охватывает IХ-ХII века. В этот период жили и творили такие энциклопедисты как Хорезми, Фергани, Фараби, Рудаки, Фирдауси, Авиценна, основатель нового направления суфизма А.Яссави, выдающиеся литераторы Кашгари, Юсуф Хос Хажиб, Югнаки и многие другие.
Второй этап называют эрелым Возрождением (ХIV-XV вв.) и связывают с именами великого астронома Улугбека, знаменитыми учёным Коши и Али Кушчи, поэтов-философов Джами и Навои, художника Бехзада, историка Хондамира и др. Этот этап называют также эпохой Темура и темуридов.
Эпоха Возрождения на Востоке способствовала развитию и укреплению культурно-экономических связей.
Термин Возрождение чаще связывался с расцветом культуры в Европе, начавшимся в Италии, а затем перекинувшимся в другие страны - Францию, Англию, Германию, Россию. Однако Возрождение в Центральной Азии началось почти что на пятьсот лет раньше чем европейское Возрождение.
Естественно, что когда речь идет об эпохе Возрождения в Центральной Азии, нельзя не учитывать важного фактора, связанного с религией. Как известно, ислам был духовным фундаментом всего, что имелось в социально- политической жизни общества.
Вот кто такие суфий! Вот кто такие настоящие мусульмане!

Хадисы про ваххабитах
17-10-13 17:01

Али ибн Абуталиб рассказывал: Я слышал, как Посланник Аллаха сказал: Во времена ближе к Концу света появятся люди молодые годами и бестолковые умами, которые станут произносить слова лучшего из созданий (т.е. Пророка), однако они выйдут из Ислама подобно стреле, которая вылетает из пробитой насквозь дичи... Вера этих людей не пройдет ниже их глоток, и поэтому где бы вы их ни встретили, убивайте их, ибо, поистине, убивший их в День воскрешения получит за это награду (Бухари ( Сахих , 3611);
Малые признаки Судного дня
Распространение лжи ваххабитов
Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах рассказывал, что посланник Аллаха, да пребудут над ним мир и благословение Аллаха, сказал: «Перед наступлением Конца света среди моих последователей появятся люди, которые будут рассказывать то, чего не слышали ни вы, ни ваши отцы. Остерегайтесь их». Муслим.
Другой версий: Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Ближе к Судному дню появятся люди, которые вам будут говорить то, что вы не слышали от ваших предков, вы остерегайтесь того, чтобы эти люди сбили вас с истинного пути и привели к смуте».
Абдуллах ибн ‘Амр, да будет доволен им Аллах, сказал: «В море заточены дьяволы, которых приковал пророк Сулейман, мир ему. Очень скоро они освободятся, и будут читать людям свой коран». Муслим.
Но, к сожалению, среди молодёжи не все осознают ложность этой идеологии(ваххабизм), не осознают, какой вред они наносят чистой и истинной религии Аллаха – Исламу. Всему объяснением является то, что мы живём во времени, приближенном к Судному дню. Да поможет нам Аллах придерживаться истинной религии! Амин.
Есть кто-нибудь, кто не верит Пророку (мир ему и благословение)?
17-10-13 16:59
как только говоришь о суфиях, так сразу ваххабит приползает со своими глупыми вопросами. Твой вопрос равнозначен тому если бы ты усомнился в том что во времена Пророка саллаллаху алайхи ва саллам не было искренности, ихляса и духовного очищения от мирского - то чем учит суфизм. Суфизм, такая же наука ислама как фикх, тафсир, акоид или хадисоведение, и тот кто его отрицает, то они не более чем невежды обманутые врагими ислама, которые боряться с духовностью и хотят ослабит ислам изнутри.
и похожим невеждам, их главари шайтаны показывают на всяких танцующих индийских лжесуфиев или подобных заблудщих беснующийся в диких танцах, прокалывающих себя в трансе или делающин иные вещи противоречащие шариату и показывают - "вот тебе и суфисты", и ваххабитские неучи даже и не изучив это, везде и всюду кричать "суфики мущрики" и тд. и тп. Ваххабиты вообще не используют разум!! Ведь говорил Имам Раббани (обновитель второго тысячелетия) тарикат не должен противоречит шариату хоть на волосок!
Известный ваххабит Джамиль Зину в книге «ас-Суфият» пишет:«Слова «суфизм» не было во время Пророка , сподвижников и табиинов» Хорошо, если так, тогда не было и терминов тафсир, мусталахуль-ахдис, фараиз (наука, занимающаяся вопросами наследства), усуль (наука о методах извлечения хукмов из Корана и С унны), маан (риторика), мантик (логика) нахв (грамматика), акаид (таухид) и других терминов.
Во времена Пророка так же не было звания Шейхуль-Ислам почему же Джамиль Зину и его единомышленники так величают своего лидера Мухаммада ибн Абдлуль-Ваххаба?
О, братья в Исламе, те, кто бросает камни в суфизм - то, что вы пишете, критикуя суфизм, не соответствует истине. Во-первых, то, что вы пишете, совпадает с тем, что пишут кафиры и враги Ислама, такие как англичанин Никельсон, француз Массиньон, еврей Гольдциер. Во-вторых, та клевета, которую вы возводите на суфизм у нее нет никакой основы и довода. [То, что вы говорите о тасаввуфе] - ложь и история подтверждает это.
В-третьих вы и сами согласны с тем, что суфизм уже был в начале 2-го века Хиджры. После этого 1300 лет вся Исламская Умма и истинные ученые не знали [о суфизме] того, что вдруг узнали вы откуда вы узнали, что суфизм это «смесь христианства, иудаизма, тенгрианства и греческой философии»? 1300 лет Умма не порицала суфизм разве Ислам учит вас тому, чтобы вы вместе в кафирами-востоковедами его критиковали?
В-четвертых, вы пишете, что Имам аш-Шафии сказал: «суфии - дураки, которые много едят и много спят», что Имам Малик сказал то-то и то-то. Почему вы критикуете суфизм, как это делают враги Ислама - евреи и кафиры Запада? Почему вы не останавливаетесь на том, как критиковали суфизм имам Шафии, имам Ахмад, имама Малик? Все мусульмане видят вас теми, кто верит больше масонам, чем имамам.
В-пятых. Те, которым вы доверяете и кого вы считаете имамами Ислама, шейхами и известными учеными - Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб, Ахмад ибн Таймия, ибн аль-Каййим Джавзия, Шавкани, Рашид Рида, аз-Захаби, ибн Касир все они хвалили основы суфизма и прежних суфиев. Но вы, однако, говорите, что суфизм в своей основе пришел от кафиров. Кому же верить - тем, кого вы же сами считаете имамами, или вам, говорящим в унисон с масонами, евреями и англичанами?!
Короче говоря, то, что высказывают западные востоковеды, и то, что говорят эти отрицающие [истину] одно и то же. Т. е. они (обе эти группы) говорят, что суфизм это не путь Ислама. Они говорят - суфизм уходит корнями в греческую философию или в христианство, или к язычникам-персам, или что он происходит из религии индусов, или от йогов. Они говорят суфизм, это путь заблуждения, который ведет к ширку, куфру или уничтожению поклонения Всевышнему Аллаху.
[Таким образом,] у этих двух групп [востоковедов и заблудших -] одни и те же мысли по поводу суфизма. Вы это уже видели по цитатам из предыдущих коментов.
Знай, если правдивы утверждения кяфиров-востоковедов и заблудших о том, что суфизм не есть исламский путь и что его корни в христианстве, иудаизме, буддизме и так далее, в таком случае суфизм должен был внести свой вклад в борьбу против Ислама.
Однако вся 14-вековая история Ислама свидетельствует об обратном - тасаввуф работал на распространение Ислама, укреплял религию и был железным щитом на пути ее врагов. В тоже время все эти перечисленные заблуждения и религии работали против Ислама и всегда причиняли ему вред.
Известный суфий - Харави Ханбали1 - сказал: "Тасаввуф - это высокие нравы. Любовь и мягкость - отличительные особенности ахлю тасаввуф".
Абдуль-Кадир Джиляни2 сказал: «Суфию нельзя совершать плохое дуа кому-либо, нельзя проклинать, даже если это будет притеснитель».
Мухиддин ибн аль-Араби сказал: «Будь милосердным к творениям».Также суфии прилагают большие усилия, чтобы призвать мусульман к единству. «Знай - помощь Аллаха и Его защита всегда с джамаатом, и джамаат нкогда не потерпит поражение, только если люди не разделятся».
Абдуль-Ваххаб Шарани сказал: «Посланник Аллаха взял с нас всех слово быть милосердными к рабам Аллаха и милостивыми к Его творениям, и, даже если нам причинят вред, мы должны быть мягкими ко всем»
Также суфии сильно отдаляются от того, чтобы обвинить кого-либо в куфре. Имам аль-Газали сказал: «Лушче ошибиться и не убить тысячу кяфиров, чем ошибиться один раз, обвинив мусульманина в куфре».
Имам аш-Шафии сказал: Я дружил с суфиями и узнал от них три мудрых выражения: «1. Время - как меч, если ты его не отсечешь, он отсечет тебя. 2. Если ты не повернешь свой нафс к благу, он повернет тебя к злу. 3. Отсутствие [чего-либо] это спасение»
Имам аш-Шафии сказал: Мне была внушена любовь к трем вещам в этом мире: 1. Отказ от неестественности 2. Мягкое отношение к людям 3. Следование пути суфиев (ахлу тасаввуф)
Еще Имам аш-Шафии сказал в стихах: Будь и факихом, и суфием - но не одним из них. Поистине, я наставляю тебя ради Аллаха. Факих, но не суфий у него грубое сердце и оно не знает вкуса таква Суфий, но не факих он джахиль, а как же преуспеет джахиль?
Есть кто-нибудь, кто не верит Пророку (мир ему и благословение)?
17-10-13 16:53
Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Константинополь непременно будет завоёван, и как же прекрасен тот предводитель, который завоюет его, и как же прекрасно то войско, что завоюет его!» Этот хадис передают Бухари в книге «Тарихуль кабир» (2/81), Ахмад бин Ханбал в своём «Муснаде» (4/335), Ибну Кани (1/81), Табарани (2/38), Хаким (4/468), сказав, что иснад этого хадиса достоверен. Его приводит и Хафиз в книге «Аль Исабат» (1/308).

Хафиз аль-Хайсами в «Маджаму аз-Заваид» (6/323) сказал: «Его (вышеупомянутый хадис) передали Ахмад, аль-Баззар и Табрани, и его передатчики надёжные».

Также Хафиз ас-Суюти назвал хадис достоверным в «Джамиу с-сагъир» (7227).

Услышав этот хадис, многие, в том числе и Абу Аюбиль Ансари, который пал шахидом при осаде города, пытались завоевать Константинополь, чтобы удостоиться чести стать именно тем человеком, которого Пророк (мир ему и благословение) назвал «прекрасным амиром». Но стать им посчастливилось Мухаммаду Фатиху, одному из самых выдающихся правителей исламского мира, и это неоспоримый исторический факт.

А вы знаете, кем был Мухаммад Фатих? Он был суфием, вступившим на путь познания Аллаха под опекой своего духовного наставника, шейха Ак Шамсуддина, который и подготовил этого великого завоевателя на это великое дело, воодушевил в нём не только дух воина, но и очистил его дух от любви к мирскому и следований своим прихотям. Наставник обычно говорил ему: «Почему бы этим человеком не стать тебе, Мухаммад?» Поэтому будущий командующий начал заранее готовиться к этой миссии. Рассказывают, что Мухаммад Фатих подъезжал близко к укреплённым стенам Константинополя и что есть силы кричал, словно обращаясь к Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение): «Я стану этим человеком!!!» И Аллах дал ему возможность назваться прекрасным полководцем.

Кто-то сегодня по своему незнанию или по внушению других отрицает суфизм, называя его дурным новшеством, а его последователей – мушриками (дай Аллах вам всем понимание и признание этой третьей основы Ислама – ихсан). Но тогда возникает вполне естественный вопрос: разве мог Пророк (мир ему и благословение) назвать прекрасным полководцем «заблудшего джахмита, сторонника дурных новшеств, суфиста-мушрика»?! Нет, не мог! Значит, Пророк (мир ему и благословение) восхвалил этого завоевателя, зная, что его ашаритская акида правильна, путь тасаввуфа есть ихсан – третья основа религии. Есть кто-нибудь, кто не верит Пророку (мир ему и благословение)?

Именно веря Пророку (мир ему и благословение), все учёные ахлю сунна признавали тасаввуф и вступали под опеку шейха тариката, и наглядный пример тому – имамы четырёх мазхабов.

В чём же причина, что человек стал отрицать третью основу религии – ихсан, что является тарикатом? Причиной тому служит то, что человек, читая ту или иную информацию об Исламе, не обращает внимания, кто её ему передаёт.

И как же актуальны сегодня слова Пророка (мир ему и благословение), переданные Ибн Умаром : «Твоя религия – это твоя религия, поистине она твоё мясо и твоя кровь, поэтому смотри, от кого ты берёшь эту религию»! (см. Джамиуль ахадиси, 23/68, № 25582).

Это обращение Посланника Аллаха (мир ему и благословение) ко всем мусульманам земного шара, в котором Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) указал на очень важный момент, придерживаться которого обязаны все мы: не брать знания у кого попало, а следовать за ахлю сунна валь джамаа – так исламский мир называет четырёх имамов и их последователей. Это очень важный пункт обретения знаний, и если человек не последует за ним, он может впасть в заблуждение, пример которому – отрицание суфизма, третьей основы религии, которую восхвалил сам Пророк (мир ему и благословение).

Поэтому сегодня, когда услуги широкополосного доступа в Интернет стали доступны практически всем, вы, получая определённую информацию из мировой Сети, обращайте внимание на то, от кого вы берёте знания Ислама, ведь от этого зависит ваше положение на том свете.
Али тарикатка жетпеген матуридит
17-10-13 16:51
Пайгамбарымыздын(с.а.у) хадиси бар емес пе? Константинополь МУСЫЛМАНДАРДЫН колына отеди! Жане Сол каланы басып алатын БАСШЫ КАНДАЙ КЕРЕМЕТ жане КОЛ АСТЫНДАГЫ САРБАЗДАРЫ ДА ЯГНИ ЖАМАГАТТАРЫ КАНДАЙ КЕРЕМЕТ деген! Ол каланы МЕХМЕД ФАТИХ 2 басып алады! Ал ол болса тарихтан белгили Матуриди акидасында жане Ханафи мазхабында Накшбандия тарихатында болган! Енди караныз пайгамбарымыз(с.а.у) сопыларды, матуридилерди осылай хадиспен 1400 жыл бурын мактаганда казирги современный ваххабизм ученыйлары пайда болгандарына небари 200 жыл болган салыстырып карасан СОНДА КИМ ДУРЫС ТУРА АЙТЫП ТУР?? Албани, Фаузан дар ма? Жок алде пайгамбарымыз(с.а.у) ба??? Тура жолды ап ашык кылып корсетип кеткен жок па?
Алмажан, Алматы
шейх Назым аль Хаккани
08-10-13 10:49
"Сіз"- деп бастап, "Мен"- деп аяқтайтын натура тариқат төңірегінде көсілгісі келеді бірдеме деп, Алламен сырласа алмаған соң, өзіңізден көргеніңіз жөн, анау- мынау демей! Шынайы сопылық көрінгеннің нәсібі емес, қалауы барларды Аллаһым кәміл муршидке жолықтырсын, Әмин!
Кенже
Раушан апаға
28-09-13 16:19
мейлі өзіңіз білесіз, кешіріп қойыңыз.
Раушан
Әлімге
27-09-13 12:57
Сіз бізді танымайсыз ғой. Кенженің жасы менен кіші екендігін білемін, інімдей көргендіктен сен деп сөйлеспегенде, "сіз" деп өтірік мәдениетті, өтірік әдепті,жасанды бола қалатын мен жоқ.
Раушан
Кенжеге
27-09-13 12:51
Ассаламу алейкум, жамағат. Негізі айтып отырғандарыңыздың жаны бар. Бірақ менің бір түсінбейтінім, жынкештер, дуакештер, адам шайтандар брадарлардың арасында бар дейсіз де, олармен күресу жағы Пірлердің міндеті екендігін айтпайсыз. Құрбанәлі ишанның айтып жүрген сұхбаттарының бәрі есімде. Әруақты құрметтеу керек,иманды күшейу керек, ешкімге заалл тигізбеу керек дегеннің бәрі неше ғасырлардан бері ғалымдар мен әулиелер, билер, шешендер айтып келген шындық. Мұны тек ҚҰрбанәлі ишан кеше ғана шығарып, жұртқа жайып отырған жоқ. Менің көңілімнің қатты қалған себебі,жамағатта нәпсі туралы айтыла беретін әңгімелер өте көп,практикада кім нәпсісін тәрбиелей алыпты, кім сол нәпсісіне еге бола алыпты, кім нәпсі туралы сонша білгенін өмірде таразылай алыпты, кім сол нәпсісін жеңіпті, маған мынау деп көрсетіп бере аласызба? Нәпсісін өлтірген деген ұстаздың өзі 20 жыл бойы тәпсімен, зікірмен отырған, өте көркем мінезді, парасатты, ешкіммен шаруасы жоқ, ешкіммен дауласып тартыспайтын Г. Шәмшиеваны 3 ші әйелдікке алып, көп ұзамай болмашы бір қателігі үшін талақ беріп кеткен жоқ па? Кәне оның тақуалығы, кәне оның жүрегінің тазалығы, кане оның ешкімге қиянаты жоқтығы? Пайғамбарымыз сонша әйелді қамқорлығына алғанда, ешбірін талақ еткен жоқ. бұл ісінің қайсысы Пайғамбарлыққа жатады. шын әулиенің жүрегінде бір түйір қиянат болмайды. бір түйір талақ беру тугілі, әйелдің жүрегін жаралап қоюдан қорқуы кеерк еді. әйелдің жүрегі де еркектің жүрегіндей нұрға, тазалыққа, ҚҰдайдың сипаттарына тола болады. жүрек деген нәрсе денедегі ең киелі, ең ерекше жаратылған нәрсе. жүрек мейлі ол әйелдікі болсын, еркектікі болсын, сол бір жүрек. әйелдің жүрегі анандай, еркектің жүрегі мынандай деп ешкім бөле алмайды. ҚҰдай жүректі жаратқанда әйел де еркек те Мені танысын, осы жүрекке Менің Нұрымды сыйдырсын, толтырсын деп жаратқан жоқ па? егер ҚҰдайшыл әйелдің жүрегіне мұншалық қиянат жасаса, басқасын айтпай ақ қояйын. ҚҰдайдың қахарынан қорқу керек. брадарлардың әйел туралы айтып жүрегн әңгімелерінен жүрегің айниды. барып тұрған ҚҰдайдың жаратылысына кемсітумен, менсінбеумен қарау деегн сөз бұл. Кімнің қандай хақысы бар, әйелдер шайтанның құралы, әйелдер ібілістің досы, әйелдер таяз, әйелдер анандай, әйелдер мынандай деуге? кейбір брадарлар \\"Піріміз айтты, әйелдер мың жыл намаз оқыса да, еркектің бір күндік құлшылығына тең келмейді\\" деп. мұндай әңгіме айтқан Пірдің өзіне күмән келеді. оның жүрегі қаншалықты ҚҰдаймен байланысып тұр, егер шынымен жүрегі ҚҰдаймен тікелей байланып тұрған болса, мұндай әңгіме неге айтып тұр, бұл ешқандай да ҚҰдайи сөз емес, шайтани. әңгіменің бәрі әйел туралы болып кеткен себебі, брадарлардың дәл осы әйелдерге деген түсініктеріндегі үлкен қиянат жатқандығынан болып отыр. маған десе мың әйел алсын, басым ауырмайды, бірақ әйелдің жаынн түсінбеген, түсінуге парасаты жетпеген адамнан ҚҰдайды тану ілімі жүрегіне қона қоярына тағы күмән келтірем. ұстаз мың жерден дағуат айтқанымен, онысы Сопы Аллаяр бабамыз айтқандай \\"жел\\". бұл тариқаттың пірлерінің ілімі қате.
Альхамдулилла прадарка
Шейх Назым
22-09-13 21:09
Чем крепче иман, тем дальше от чужих глаз, в данном случае от монитора!
Шариғат
Раушанға
22-09-13 20:46
Ер адамның ұяты болғаны жақсы, әйел адамның ұяты болғаны одан да жақсы, пластинканы өзгертсеңіз, жалпы әйелге артық назар аудартудың шариғаттағы жағдайын білген абзал, мейлі көше, мейлі монитордың ар жағы болсын.
Кенже
Раушанға
22-09-13 20:06
Брадардың да брадары бар. Тариқатты піскілеп жатқандардан кешірім сұрай отырып, Тариқатта қарақшылар, дуакештер, жынкештер бәрі бар. Пірлерін тастап ана Пірге барып жүргендер де көп. осылардан Құдай сақтасын. Бұл кеселдердің бәрі қайдан шығады? Сол надан нәпсі, тәкаппарлық, Пірдің айтқанына немқұрайлы қарағандықтан. Өзін бір Ишан, әулие қылып алады да, адамдардың басын айналдырып тастайды. Бұны да Сопы Аллаяр піріміз айтып кеткен. Егерде бір әулие көрсең, шариғатына қара. Тәркі мұстахаб болса, оның әулиелігі шайтаннан деп біл-деп. Шариғатына қарау керек. Пірдің айтқанын қылмаса, одан дұрыс сопы шықпайды ешқашан. Сіз айтып отырған \"Ұстаздың\" миымен жүретіндер де бар, көріп жүрміз, Пірдің ақылымен жүрмей, өз ақылымен жүретіндер де бар. Результаттарын көріп жүрміз, тек дұға қыламыз сырттарынан, керек болса Пірді де тыңдамайды. Нәпсіні еркіне жіберсең, әбден күшейген соң ешкімді тыңдай алмай қалады, шерменде болып. Бәріміздің де нәпсіміз кәпір, қатты қорқамыз. Осындайлардан сақтанатын құрал да беріп қойды ғой Піріміз. Тек олардан ғана емес, өз ішіміздегі тажалдан, напсіден, шайтаннан, дүниені рас деуден, әруақты құрметтемеуден, нақты айтқанда адаспаудан. Осы файз-берекелер Пірге мойынсұнып қалған брадарлардың арасына кіріп қалғандықтан. Өздері жасап жатыр. Біздер өз ақылымызбен тапқан жоқпыз бұл жолды.
Әлім
22-09-13 14:27
Бір жағы Насриддин, бір жағы Құрбанәлі болып, бірі Исматулла болып, пышылдап бірін- бірі жамандаған көртақуалар қаптап кетті, тариқаттан жай адамдарды шошытып, деңгейлері сол уаххабит, құранит, таблиғтардың төңіоегіне түсіп, бұл қазақ жерінде шын пір муршидтің болмағаны болу керек, жай төрге таласқан біреулер! Оданда мешітке барып құран, таджуит, ақиданы үйреніп, білімді имамдардың төңірегіне жиналу керек, дін деген бір мешок проблема емес, біреулер арқалап жүретін, өздеріңізге көп алмаңыздар! Мынау Раушан деген қатын еркекке сен- деп сөйлеп тариқат түгел шариғаттан ауылы алыстап кеткен сияқты ғой, бейтаныс еркектерге, ақсақалдарға сен- деп дікеңдеген уаххабист қатындарды көріп едім, АстағфирУлла!
Бір Жан.
22-09-13 09:02
маған не дейсің, енді? Пірадарлардан көңілің қалса, бар да вахаби болып кет. Қоймадың ғой.
Раушан
Кенже
21-09-13 19:46
Сенің пікірлеріңде негізі парасаттылық бар. сен брадарлар сияқты емессің, олардың бәрі жабылып сен айтқан шындықты айта алмас. сенің өз пікірің, өз түсінігің бар. адам осындай болуы керек. Адамның адам болып жаралуындағы хайуандардан ерекшелігі оның басындағы миының жануарлардан көптігі. ҚҰдай адамның миын толық етіп жаратқан. сол миды істету, істетпеу адамның өз еркі. сол мидың қалай істемей, тек бір ғана ұстазының миымен жүретін брадарларды іздеп тап та, солардан резултат шыгарып, өзің надандықтың шынайы бет бейнесі қандай боларын өз көзіңмен қарап көргенің дұыср болар еді.
Раушан
Нұрға
21-09-13 19:30
сіздің жазып отырғаныңыз рас. сопылық бұл үлкен әлем. бұрынғы сопылардың көркем өміріне қызығу әрбір мұсылманға керек нәрсе.бұрынғылардың тазалығын іздедім. сол тазалықты іздеп брадарлардың тобырына қосылдым. бірақ шынайы өмірдегі брадарлардың тірлігі бұрынғылардың сопылығынан мүлде алыс жатыр. кітаптағы сопылық туралы жазылған даналық, тазалық пікірлердің бәрі шынайы құлдардан шыққан. брадарлардан емес. ал брадарлардың уағыздарын ерінбей жалықпай тыңдасаңыз, жиіркенішті таяз түсініктердің құрсауында қаларыңыз сөзсіз. себебі брадарларға кітап оқу жат нәрсе. сенбесеңіз олардың кітапқа деген көзқарастарын сұрап көріңіз. өздері ақ айтып береді шынайы надандықтын қандай боларын.брадарлардың түсінігінде шынайы сопылықтың иісі шықпайды, керісінше \"біздің ұстазымыз олай деген, бұлай дегенмен\" шектелетін өлі түсінік жатыр. бір ғана адамға табынатын, бір ғана адамның миындағы түсінігін көшіріп алып, сомен жүретін догмалық фанатизм жатыр. өздерінің басындағы анау жаңғақққа ұқсас ми қабыршағын істету, миды ояту оларға жат нәрсе. мидың жетіәстіктерін пайдалану оларда жоқ. ми жоқ десек артық айтқандық емес.
Раушан
21-09-13 18:55
Ассаламу алейкум, Қара ишан аға, сіздің жазған сұхбаттарыңыздың бәрін оқыдым. Алла сізге разы болсын. Сіз маған қайта көп көмектестіңіз. Бұрын брадарлар мен сіздің сұхбаттарыңызды көп салыстырып, қайсысы дұрыс, қайсысы бұрыс екенін таразылар кезде, мен қателік жібердім.себебі ол кезде, маған көбірек құлшылық ететіндердің иманы күштірек сияқты көрінетін. иманы күштінің пікірі ардайым дұрыс деп түйетінмін. бірақ сонша құлшылықтан еш нәтиже шығармай, керісінше арамқатқыр бір зымиянға айналып кеткендерінің өтірікті шындай, шынды ҚҰдай ұрғандай қылып айтқандарына алданған өзім. кейін бәрін түсіндім. сіздің пікірлеріңіздің бәрі шындыққа айналды,себебі сіз практикада көп өмір көргенсіз, кімнің пікірінің артында не тұрғанының бәрін терең көре аласыз. ал менің ондай өрем жоқ. жалған сопылардың бұлыңғыр уағыздарының түбі тағдырды тәлкекке салды.енді бұл тақырыпқа қайта оралғым келмейді. өткен жараның орны бәрібір мың жуылғанымен, ізі қалады екен. қайта дер кезінде сол надандардан шығып үлгергеніме ҚҰдайға мың қатта шүкіршілік етемін. сол надан брадарлар әлі күнге дейін "ақырзаман жақындады" деген уағыздарын соғып жүр ел ішінде, олардың құрған шаййтани торынан шыға алмай, әлі де сандалып, адасып жүрген бейшара әйелдер бар. сондайларды көргенде шын жаным ашиды. сол әйелдерге дұға етемін. ал жас қыздарға лажы болса, мұндай брадарлардан аулақ жүргенін естеріне салғым келеді.
Кенже
19-09-13 23:18
бұл жерде не айтуға болады? Алла ынсап берсін. Тағы да Тариқатқа тас атылды. сендердің көрген тобырларың олардың әрекеттері шариғатқа сай емес, ақтауға жатпайтын амалдар, бұл бір напсінің иттігін көрсетіп жатыр. Раушандікі дұрыс қол сілтеуі, файз болмаса, шариғат болмаса, Пір жоқ болса, ол не сопылық? Жансыз сопылыққа жатады. Ондай жерде шариғатты өз напсілеріне икемдеп ала береді. Бұл енді қиянат болады. Бірақ тариқат атын жамылғандарды көріп бүкіл әһлі тариқатқа тас лақтыруға болмайды. Алланы хақиқи іздеген, піріне толық мойынсұнған хақиқи брадарлар тобы бар әлбетте. Сендер Қазақстанда шынайы сопылық қалмады деп ойламаңыздар, бар жүріп жатыр, жүргізіп жатыр.
Қара ишан
19-09-13 15:32
Ассаламуғалейкум Раушан қарындасым! Мен сені түсініп отырмын. Сен жазып жатырсың, жазып жатырсың. Брадарлардың өттері емес, басқа жерлері жарылып кетсе де сенің атып отырғаның шындық. Сенің басыңнан ауыр мүсибаттар өтті. Асыл дегенің жасық болды, алтын дегенің көмірдің қара тасы болды. Бірақ сен шырағым, маған арнап жазуды бастаған соң сол тобырға қосылғаныңда біз пақырдың не дегенін, не деп зарлап, сені неден сақтандырғанын неге қоса жазбадың? Сол брадарларыңның брадар емес, шайтанның сұқбаттастары, істерінің іс емес - өмірзая, сұқбатшыларының шайтан екенін мен айтпадым ба, сені сақтандырмадым ба? Тыңдамадың. Бәлкім сен де соларға қосылып, қу тақырдан «әулиелік мақам» іздеген боларсың. Мен сонда да саған айтқанмын, әулиелік мақамға адамдар амалмен, құлшылықпен жетпейді, Аллаһтың қалауымен жетеді. Маған сенбесеңіздер «Хадид» сүресінің 29-аятына қараңыздар: «Кітап иелері Аллаһтың кеңшілігінен ешнәрсеге ие бола алмайтындықтарын білсін. Шәксіз мархамет тек Аллаһтың қолында. Қалаған құлына береді. Аллаһ зор кеңшілік иесі». Бұл тек Яһуди мен христиандарға арналмаған. Мұсылмандар да Құран деп аталатын кітап иелері.
Осы тақырыпта сұқбат жүргізіп отырғандардың бірі менмін, шырағым. Бірақ мен саған бір рет те болса өз нәпсімнің қалауы үшін бір сөз айттым ба? Есіңде ме, бір ұстазың аспандағы жарық жұлдызды көрсетіп, сендерге бұл ахырет жұлдызы деп сандырақтарын айтқаны. Сонда соған сенбеді сұраған менімен телефонда тәжікелесіп қалуға дейін бардың. Мен саған кім «ақырзаманды айтып, арындап отырса оның сөзінің артында рия бар, нәпсінің оңбаған сұғанақтығы бар, ондай адамға сенбе, олардың ақылын алма» дедім. Егер мен өтірік айтып отырсам, өзіме лағнет болсын деп қарғануға дейін барар едім. Сен шырағым, сол кезде мені тыңдадың ба?
Айналайын Раушан шырағым! Сен сол тобырға барып қосылғанда періштедейй пәк едің, сондықтан сен олардың әрбір сөзіне иман келтірдің. Мен оны түсіндім. Сол себепті Қожа Ахмет Ияссауидің «Тарихатқа шариғатсыз кіргендердің шайтан келіп иманын алады екен» деген сөзін сан қайталап айттым. Мына жамағат біле отырсын, сен неке туралы сөз қозғағанда шариғат өкімі боынша біреуге неке парыз, біреуге уәжіп, біреуге сүннат, біреуге мәкүрук, біреуге харам дедім. Егер саған неке ұсынып отырған адамның 1-жұқпалы ауруы болса, 2-өзін-өзі асырауға, әйелін асырауға, өзінен туған балаларын азықтандыруға шамасы келмесе, 3-ол өзінің әеліне азар беріп, оны ұрып-соқпай, боқтап-бораламай тұра алатынына сенбесе ондай еркектің некесі харам дедім. Рас па? Егер сен бір үзім нанды адалынан тауып жей алмайтын еріншек, ез, жалқау, жалмауызды көре тұрып некеге барсаң кім кіналы? Шариғат па, әлде өзіңнің сол шариғатқа салғырттығың ба? Сен оларды «брадар, біздің Нахышбандия сүлігінде жүргендер» дедің. Мен «олар жұмыс істей ма?» деп сұрадым. Жұмыс істемейтінін білген соң олардың Нахышбандияға еш қатысы жоғын аттым. Рас па? Қожа Бахуаддин Нахышбанди сүлігіне баят(түсудің) бірінші шарты «Қолың жұмыста, Жүрегің Аллаһта болу» емес па? Шатан да айтады: «Ла иллаһа илаллаһ!» деп. Ол сені мен бізден гөрі бұл калимаға берік. Өйткені Аллаһ бізге ғайып болса да шайтан оның дидарын көрген, дәргейінде болған. Бірақ ол ешқашан «Адам сафиуллаһ», болмаса «Ибраһим халилуллаһ», болмаса «Муса-й халифуллаһ», болмаса «Иса-й рухиоллаһ», болмаса «Мухаммадин ғабдуһу расулуллаһ» деп айтпайды. Ол сонысымен лағнетуллаһ. Біз әлбетте ешкімнің жүрегіне кіріп, не бар, не жоғын көре алмаймыз. Сол себепті біреу «Аллаһ менің жүрегімде» десе оған күм андануға хақымыз жоқ. Сол үшін сенеміз. Бірақ ол оны тарихатқа түсіре алмайды. Тарихатқа түсу үшін оның қолы жұмыста болуы шарт. Егер бір адам жүрегі Аллаһта болса да қолы жұмыста болмаса оның шайтаннан айырмасы неде? Ол бүткіл өмірін, Аллаһ берген жастық шағы мен күш-қуатын бекерге өлтіріп, ысырап етіп отыр. Ал, Құранда Аллаһ тағала «Шынында ысырапқорлар шатанның туысы. Ал, шайтан Раббысына өте қарсы(«Исра» сүресі, 27-аят)» деген. Сен сондықтан жұмыс пен адал еңбекті тәрк еткен адамнан брадарды емес, тасбиғын сүйретіп, адамдарды адастырушы шайтанды көруің керек еді. Мен оны айтпадым ба?
Шырағым, Раушан мен саған тағыда тарихат қайда болса шайтан сонда деген едім. Сондықтан сенің айтқандарыңды жасынға шығармаймын, өйткені шығара алмаймын. Бірақ осы жерде сен «битке өпкелеп, тоныңды отқа лақтырып отырсың». Аллаһқа мың қатта шүкіршілік, теңіңді тауыпсың, қисайғаныңды түзеп, бұзылғанды жөндеп, ес жиып, ахуалың жақсарыпты. Басыңа жаз орнапты. Баянды болсын. Бірақ бұл өмір тек мұндай көктемдер мен жаздардан тұрмайды ғой. Күз келер, күз арты қыс болар, сондықтан тоныңды отқа тастауға асықпа. Егер біреу пышақты білмей ұстап қолын кесіп алса оған пышақ кіналы емес, ол үшін пышақты боқтап-ғайбаттауға болмайды. Оның кесу себебін анықтап, дұрыс тұтынуды үйрену керек. Сен егер ол ортадан кетсең, мен де кеттім. Сенің көргенің мен білгенің бір болса, менің көріп-білгенім мың. Бірақ мен су ішкен құдығыма түкіріп отырғаным жоқ. Қазығымды ауыстырып байладым. Тарихаттан кете алмадым. Себебі маған бұл тарихат(жол) түрлі артықшылықтар мен әулиелік мақамға жетудің құралы емес, сиратталазина, сираттал-мустахим. Бал арасы бір гүлден у-заһар да жинайды, бал-шекер де жинайды. Тарихат деген сол гүл, не іздесең соны табасың.
Раушан шырағым, сен ізденімпаз, елгезек, парасаттан құр қалмаған затсың. Сол себепті сен мені дұрыс түсінер деп үміт етемін. Қайда жүрсең де бақытты бол.

Нур
18-09-13 22:08
Сәләматсызба Раушан, осы форумда сопылық туралы жазған біраз пікіріңізді оқыдым.Сопылық туралы, және бурынғы өткен сопылардың өмірі жәйлі біраз жақсы нәрселер жазыпсы.Ал мына соңғы жазған пікірлеріңізге қарасам сопылықтан тұңіліп кеткенсізбе.Дауағатшы дегендердің шын сопылыққа қандай қатысы бар.Олар анау пәкистанда оқыу бітіріп келгендермен солардың шәкіртері емеспе.Әлде мен қателесіп отырмын ба?
Раушан
18-09-13 13:39
осы шынымен де напсисин тиган сопы бар ма екен, мен ушин жок сиакты, напси тиюга жай карапайым адам тугили улкен гуламалардын да каукары жетпеген, напсини тарбиелеу дегеннин ози де улкен бейнетпен келеди емес пе? бала туылганнан бастап оган акенин де шешенин де бирдей ыкыласы махаббаты ауып, сол бала ушин жанын курбан етердей карауга тиис емес пе? биздеги сопылардын журегинде балага деген махаббаты жок, балага махаббат кою олардын тусинигинше КУдайга деген махаббатка жасалган кастандык екен. баланы туу керек екен, асырау керек екен, тек махаббат койып алданып калмауы керек екен, бала деген тек кана алданыш, бул жалган дуниеде баланын бал тилине, бал бул жанган жузине кандай да бир сопы алданып соган махаббат койып койса, ол кудайдын алдында отирикши болып шыгады екен. енди оздериниз ойлап кориниздерши, ата ананын махаббатына муктаж боп оскен бала ертен кайдан аулие болмак? кандай такуа шыгады одан? баласын меирлене суймеген аке кайдан КУдайын жаксы корсин? бір отбасын дұрыстап сүйіп көрмеген, дұрыстап адал болып көрмеген, сол отбасым екі дүниедегі жарығым деп ұғып көрмеген сопыдан не үлгі алады жұрт? ен сорақысы мектепке қыздарын оқытпайды, ,мектепте қайбір жетіскен білім бар дейсің, қыздарды балалармен бірге отырғызып қояды, бұл шариғатқа қарсы\"қыз баланың оқуы неге керек, бәрібір ертен байға тиіп құритын болса\", деп қақшиып отырған аке ақыры сауатсыз қылып, 15-16 жасында бір брадарға ұзатып тынады. осындай көріністерден сон, басымды шайқап қайттым. еркек адам үйлі болған сон, тек сол отбасының жауапкершілігін үлкен аманатым деп түсінбеген сон қиын екен. бұларға осындай шала діни сауат беріп, көп қатын алуға тарбиелеп шығарған ұстазының өзінен күмәнданатын болдым. шынайы, ақиқи ұстаз, шәкірттерінің әрбірінің отбасын түзетуге күш жұмсар еді, балаларын оқытып, сабағын қадағалап, оның күнде мектепке 5 деген бағада оқуы үшін арнайы уақыт жұмсауы да әжептеуір енбек қой, балалардың сабағын қадағалап уақыт өткізсе, бәлкім жанағыдай басқа жақтан қатын іздеп кететін қиялдан арылар еді ғой, мұның бәрі сол отбасыға салғырт қарағандықтан шығып отыр. ,бәрін айт та бірін айт, қазіргі бойжеткен жас қыздар осындай сөзі сиқырлы сопыларға алданып қалмай, көзі ашық, ақыл есі дұрыс жар табуға ниеттенгені жақсы.
Раушан
18-09-13 13:03
Сұхбатты келістіріп, қиыннан қиыстырып айту оңай шаруа. Әсіресе сопылар шындыққа жанасатыны бар жанаспайтыны бар, бірінен бірі ертегіге ұқсас мистикалық хикаяларды келістіріп айтады, ол хикаялардың ішкі астарында әйелдер қауымын өмір бойы миын істетпейтін мәңгүрт, еркектің тек айтқанын ғана істеуге жаралған, ҚҰдай сол үшін жаратқан құлдары екен. Мейлі деп, олардың әрбірінің әйелдерімен әңгімелесіп көрдім, өте аянышты көрініс, әрбірі ауырса дәрігерге қаралмайтын әдеттері бар, бұл әдет ерінен келіп отыр, ері ақша таппаған соң, әйелі ауырса, қиыннан қиыстырып, Айша анамыз ауырса ешқандай емшіге қаралмай ақ, былай ақ жазылып кететін, дегенге саятын қисынсыз әңгімелер айтады да, әйелдің денсаулығына күтім жасауына мән бермейді. Надандықтың салдарынан әйелдері бала туғанда шетінейтіні көп, әртүрлі әлсіздікпен туылатыны көп.әйелдің медициналық сауат алып, кішкене денсаулығын күтіп ұстауына жол бермейді ерлері. әйелі бір күні бір аурудан өлсе, еркектің басы қатпайды, үш күннен кейін ақ, тағы бір қатын тауып алады. бұлардың түсінігіндегі төрт әйел деген қара таңба, өмірбойы бір әйелдің өзін дұрыстап қарауға, дұрыстап қамтамасыз етуге мұрша бермесі анық. көбі ерлерінің қысымына шыдай алмай ажырасып кеткен. үшінші әйел болып амалсыздан тиген әйелдердің көбі талагын алып, өз басын асыраумен жамағаттан кетті. екінші болып тигендері де осындай көрініс. "бекер тидім" деп бастарын ұрып, екінші қайтып мұндай надандарға жоламастай ренжіп, қолдарын сілтеп кеткен. сонда да ерлер қауымы үміттерін үзбейді, әлі де әйел іздеумен ел шарлап, аудан аралап жүре береді. "біз арақ ішпейміз, темекі тартпаймыз, сопымыз, тақуамыз, есесіне бізден аулие туып аласың, өзіңе жақсы емес пе?" деген алдарқатумен бейшара әйелдің санасына бұлыңғыр ой салып, қармағына түсіреді де, оны некелеп алған соң, ыстығы басылған соң, тағы қатын іздеп кетеді. бір еемс, бірнеше сопылардан осындайларын көрген соң, қалай айтпаспын? ҚҰдай өзі кешірсін, бұлар түбі тәубеге келер, деп үнсіз ғана олардың қателіктерін бетіне баспай, әдеп сақтап келіп едім, онымнан түк шыққан жоқ. осы жазғандарымнан брадарлар дұрыстап ойланар, өмірдің мәні әйелден тұрмайды ғой, " өмірдің мәні тақуалық" деп сайрағандарыңмен, шынайы өмірде көздері жылт жылт ойнап, әйелқұмарлықтарын ақтайтын хикаялар іздеп әуреге түседі. Ал қыздар қауымы, мұндай алаяқтардан аулақ жүргені жақсы.
Раушан
17-09-13 10:18
Бұрын түсінігім аңғал кезімде маған сопылардан артық бұл дүниеде жақсы адамдар жоқтай, солардан артық ешкім ҚҰдайды сүймейтіндей көрінетін. Ата анамнан артық жақсы көруге туратындай пәк пенделер сияқты көрінетін. бірақ бұл көрінулердің бәрі тек өз миымдағы тазалықтың сыртқа шыққандағы бейнесі екен. сырттағы шынайы бейнелер менің миымдағы оларға деген таза пәк түсінікке сәйкес келмейтінін, олардың сопылық туралы тілінен бал тамызып айтқандағы сұхбаттары адамды елітіп, бүкіл дүниені шыр айналдырып шығаратындай әсерге қалдырғанымен, шынайы өмірде ісі мен сөзі сәйкес келмейтін пенделер. Неге бұлай болды екен, адам сонша уағызды тамылжытып айтқан соң, соған лайық болуы керек қой, деп олардың әрбірінің отбасында болып, балаларын қалай жақсы көреді екен, әйелін қалай жақсы көреді екен, бұлар расында қандай иманды пенделер екен? деп іздейтінмін. Бірақ мен ойлағандай болмай шықты. Әрбірі қос қостан әйел алған соң, үйіне кірген беттен, әйелдерінің жүрегіндегі жараны көрдім, көңіліндегі кірбіңді көрдім. жетіспеушіліктен қиналғандарын, балаларына кигізер киімге зар болып отырғанын көрдім. неге бұлай болды енкен, кішкене еңбек етсе, сол балаларды қамтамасыз етуге болар еді ғой, деп тағы ойға қалдым. жоқ, мен ойлағаннан мүлде басқа болып шықты, ерлері таң атқаннан күн батқанша дағуат айтып, мәуліттен мәуліт қуып ана ауданда, мына ауданда қыдырып жүреді, ал әйелдері үйлерінде макаронды талғажау етіп, тамағын әрең тауып жеп жүр. мұнысы несі, еркек деген семианы асырау керек емес пе, неге күйеулеріңізге айтпайсыздар? десем, әйелдері айтады, "біздің тарихатта ердің қайда кеткені, қашан келетіні, не істейтіндігі сұралмайды" деп бір тұжырды. мейлі дедім, еркек әйеелдерінің алдында жауапкершілігі болмаса, оның қайда жүргені сұралмаса сонда қандай семиа шығатынын түсіне алмай дал болдым. сопы ері келгенде оның ішіндегі тілегі, арманы не екендігін білгім келіп, әңгімелессем, сол баяғы бір бірінен аумайтын арман "4 әйелді бір шаңыраққа тоғыту". төртеу түгел болмаса төбедегі келмейді екен, оның түсінігінше.төрт әйелдің біреуі әйтеуір пысық,малтапқыш болып шығуы керек, соның нәпақасынан басқа әйелдері де күнін көру керек, ал өзі дағуат сайрап, айдалада жүруі керек. бірақ пысық, ақылды әйел мұндайға көнбеске керек. несіне бұларға пәк көзқараспен қарадым екен, өзіме де сол керек, аңғал басым" деп қайттым. бір бірінен аумайтын ұқсас семиалар осындай.
Әлім
17-09-13 09:22
Қазіргі уақытта бірадар деген бір бренд болып кетті, қаптаған бір тақуалар, сопылыққа үш қайнаса сорпасы қосылмайтын, тариқаттың карикатурасы десем артық емес, астағфирулла! Аллаһпен сыр қайда? уәзипаға берік болып осы жолға пайдаларыңыз тимеседе, зияндарыңыз тимесе екен, у-шуды қойып, тәжік, өзбек бауырлардан үлгі алыңыздар, сол жаққа барып кәміл муршид іздеңіздер олардай бола алмасаңыздар, бәлкім бізде шынымен де нағыз муршид қалмаған болар, Сенікі емес, менікі -деген екі жақсы дау- дамайды тоқтатқан абзал!
Раушан
14-09-13 10:49
Ассаламу алейкум, Қара ишан аға амансыз ба, хал жағдайларыңыз қалай? Көптен бері сіздердің сұхбаттарыңыздан алыс қалдым, арине, отбасының, жақсы жардың қызметінде жүріп, кейде қоғамды елеңдеуді ұмыт қалдырасың. Аллаға сансыз шүкір, жағдайым енді дұрысталды, бәрі реттелді, біртіндеп материялный, әрі рухани мәселелерді күйеуім екеуміз бірге шешіп, бір арбаны сүйреудеміз. Жарымның брадар болмағанына шүкір айттым, шынымды айтсам. себебі ҚҰдай кімнің кім екенін сіз бен бізден артық білуші, Алланың әділ деген сипаты бар, түптің түбінде түсінігінде әйел баласына қиянаты бар еркек бәрібір ұшпаққа шықпасы анық, түсінігінде адам баласына деген қылдай қиянаты жоқ еркек өз отбасының тірегі, қуаты, Құдайдың әділ құлы болады. Еркектің ақылды болғаны, жүрегі таза, жарына адал болғаны әйелге бақыт, әрдайым отбасының қамымен еңбеккор болғаны, кәсіптің көзін тауып, еңбек етуден, жақсылық жасаудан ләззат алғаны әйелдің де ләззаты,шүкір. Бәрі бір ҚҰдайдың жәрдемімен болып жатыр. Ал брадарларға келер болсам, олар туралы бірдеңе деуден аулақпын, сопылықтың, сопымын деп жүргендердің мың миллион дағуатының ішінде көп уақыт жүріп, бірде адасып, бірде қиналған кезім де болды, әрбір брадардың семиасын көріп, әртүрлі пікірлер түйіп, ненің дұрыс, ненің бұрыстығына көзімді жеткіздім. Аға, негізі бар ғой, тарихат туралы дағуат айтудың қажеті жоқ екен,бәрібір ешкім әулие болып қатырған жоқ, бәрібір ешкім отбасын, бала шағасын тәрбиелеп қоғамның бір мүшесі екендігін сезінген жоқ, қоғамның алдында жауапкершіліктің бар екенін сезінген жоқ, баяғы жартас сол жартас дағуат айтуға оңай, жанды қинап еңбек етіп, онысын қоғам игілігіне жұмсау брадарлардың басты міндеті болуы керек еді, олар әлі сол құрғақ сөзбен қуырдақ пісірумен жүр,айыбын ашсам ҚҰдай өзі кешірсін, шынымен де "ашиды жаның, қайнайды қаның, мінездерін көргенде" деп Абай атамыз айтқандай, тірліктеріне қарным ашады,"таза ақылмен таппаған дін, шын дін емес, жындылық" деп Шәкәрім атамыз осындай бір сандалғандарды көріп айтқан болуы керек. ҚҰдай өзі барлығымызды жамандықтардан сақтасын, адасушылықтан сақтасын, өмірді сағым қуып өткізуден сақтасын. басқа айтарым жоқ.
Нур
08-09-13 15:06
Ассалаумағалейкум қүрметті жамағат, өз басым бүл форумда жазылған пікірлерді бірме бір оқыудамын бірақ бүл жерде жазылған пікірлердің дұрысымен бұрысыда деген сыяқты.Осы дұрысау деген пікірлерді мида сақтап қалыу ұшын қайта қайта оқыудамын.Бірден бәрін тұсініп кетіу қыйын әрине.Кешегі өткен жүма Хазрет Сұлтан мешітіне жұма намазына қатыстым.
biradar
aitok_94_kz
06-09-13 17:46
Assalamu aleikum kazaktar/ ne daulasu minau. dindi katti biletin adamdai angime aitip bir birinizben kerispenizder/ odanda kara iwannin aganin aitkan sozderin jaksilap oi eleginen otkizinizder/ auizga kelgendi aita bermender/

Нур
31-08-13 21:18
Ассалаумағалейкум Қара ишан аға Кенже және Бір жан бауырлар сіздерге Аллаһтың нұры жаусын.Уақыттарыңызды бөліп сұрақтарыма жауап бергендеріңіз ұшын сіздерге айтар алғысым шексіз.РАХМЕТ сіздерге.
Қара ишан
31-08-13 11:27
kuanysh07@br.ru (kuaysh07) 30-08-13 02:02: (((((Мен сопымын. Масхабта имам Ағзам, ахидада имам Матруди, тарихатта Нахшбандия сүлігін тұтынамын)))))....-----деген сумдык,.,????? АБАИЛАНДАР.....
Шырағым, kuanysh07! Шын сөзім, байқасам ата-бабаларымыздан да асып туған данышпан, аса мәртебелі ғұлама секілдісіз. Егер олай болса біз секілді надандарға түсіндіріңізші «Мен сопымын. Масхабта имам Ағзам, ахидада имам Матруди, тарихатта Нахшбандия сүлігін тұтынамын»....-деген несімен «сумдык,.,?????» Одан не үшін «АБАЙЛАҢДАР.....» болуымыз керек? Егер бұл бір қауіпті апан болса біз де қашайық, құтылайық, айтыңыз енді сөз бастаған соң. Болмаса қазақтың бүкіл салт-дәстүрі, әдет-ғұрпы, әдебі мен мәдениеті Нахышбандия сүлігінің танымдарына сай қалыптасқан. Ал, Нахышбандияның өзі болса тек қана Ходжагония емес, Ияссауия сүлігінің де Иллаһи жалғасы екен. Бұл сүлік пен оның ұстаздары ешқашан өздігінен мазхаб ашып, ахида іздестіріп, жамағат жинамаған. Қолданыстағы қалыптасқан Аһлі сунна уал-жамағат алымдарының ілім жолын тұтынған. Егер сіз білгіңіз келсе арап елдерінде Ханбали мазхабы мен Кавказда Аш-Шарий ахидасын тұтынатын Нахышбандия сүлігінің тарихат мектептері де бар. Египеттік Имам Малік мазхабындағы нахышбандия сүлігінің брадарларын да көргенбіз. Біз соның ішіндегі ата-бабаларымыздан мирас болған имам Ағзам Әбу Ханифа мазхабында тәрбие алдық, имам Матуруди ахидасымен Аллаһты таныдық. Қазақша айтқанда Аллаөқа құлшылық ету мен оны тануда барымызды базар еттік. Оның қай жері «сумдык,.,?????» Құранда Аллаһ адам баласына не берсем тек соны сұраймын деген. Ол пендесін өзі бермеген рахымдары үшін сұраққа салмайды. Мысалы, аяғы жоқ кісіден намаздың «Қиям» парызы, шамасы жоқ адамнан Қажылық пен Зекет парызы сұралмайды. Сол секілді суық аймақ – Сібір халқына «сүннат, хадисте бар» деп, қысқа балақ шалбар кигізе алмайсың. Индустар бастарына қос қабат сәлде оранғанымен дін мұсылман болып кетпейді. Сол үшін Қияс бар, Иджма бар. Біз тұтынған Әбу Ханифа Имам Ағзам мазхабында Аллаһ бізге не берсе соның бәрі қамтылған, бермегені Құрани ахуалға сәйкестендірілген. Ендеше бізге барды лақтырып тастап, жаңаны ойлап табудың керегі не? Аллаһ арапты арап, қазақты қазақ қылып жаратты. Мұны тағдыр дейді. Сол тағдырымызды неге тәрк етіп, Аллаһтың бұйыртқанына қарсы шығуға тиіспіз?
Қазір кейбір қазақы сайттарда хиджап мәселесі үлкен дау мен айтыс-тартыстарға мұрындық болып жатыр. Кеше ғана сапар үстінде менен бір кісі осы туралы «Бұл мәселе ата-бабаларымыздың тарихатында қалай бағаланған» деп сұрады. Ата-бабаларымыз тұсында бұл тақырып болмаған ғой, бір ауылда бір-бірінен қыз алысып, қыз беріспейтін ет жақын туыстар тұрған. Сол себепті оларға бірінен бірі кіші әуреттерін жасыруға қажеттілік болмаған. Болғандары ашық-шашық жүрмеген. Соның өзінде сол бабаларымыз «Ер адамдардың тақуалығы артқан сайын амалдары ұзарады, әйел адамдардың тақуалығы артқан сайын киімдері ұзарады» деген. Халқымыздың ер-азаматтарының амалдарының, әйел-азаматтарының киімінің қысқару уақиғасы Кеңес үкіметі орнап, дінге тиым салынғанда пайда болды. Міне, сол тұста да тақуалығынан таймаған ата-бабаларымыз иманын сақтап қалудың амалын тапқан: «Егер әйелдер ашық-шашық киініп жүрсе олардың әуреттеріне сендердің көздеріңді «қарасаң да қарасың, қарамасаң да қарайсың» деп ешкім байлап қойған жоқ. Сендер одан сақтанғыларың келсе ең алдымен өз көздеріңді сақтаңдар. Өз қораларыңа ие болыңдар, көршілеріңді ұры тұтпаңдар. Доңызға да хаят(өмір) нәсіп, бірақ қарным ашты деп доңыз етін жемейсіздер ғой.» деген. Осы сөздің ішінде шариғат та бар, ахида да бар, тарихат та бар. Шариғат – жат әурет харам. Ахида – бұл заман тағдыр, Аллаһтан болған мусибат(сын). Тарихат – «өз қораңа ие бол, басқаны ұры тұтпа». Енді осының қай жерінен АБАЙ болуымыз керек?
Орыстар «век живи — век учись» дейді. Бұл Құран аяттарында бар, бұл хадистерде де «Соңғы демдерің қалғанша ілім іздеңдер» түрінде айтылады. Мен соңғы алты айда үлкен рухани дағдарыста жүрдім. Ол менің жеке өмірім. Оңға қарасам біреу біреуді мүшіріктікпен, солға қарасам мұртадтықпен, жоғары қарасам надандықпен, төмен қарасам фасықтықпен айыптап жатады. Бәрінікі өзіне дұрыс, бәрі өздерін өздері Аллаһты да, Оның фейілін де танып қойғандай, Одан тура аян алып отырғандай сөйлейді. Сол сәтте құлағыма Махмуд Ғазнауи піріміздің «Әркім ахыретке өз сирағынан ілініп барады. Біреу біреудің сирағына ілініп бармайды» деген сөзі келді. Бұл маған «анаған да, мынаған да әуестенуді қойып, өзіңді өзің таны да өз жолыңды тап» деген нұсқаудай болды. Осы сөз мені бірте-бірте Құшатадағы Ишан бабаға сүйреп апарды. Мен одан осы сөздің мағынасын сұрамақ болдым. Ол кісі маған сұрақ қойып үлгермей тұрып-ақ «Дін іздесең кәміл Пағамбарымыз с.ғ.с. сызып берген сызықтан бір елі ауытқыма. Құранмен өмір сүр. Ас-ауқатта халал мен харамды қалай айырсаң Құран аяттарынан насих пен мансухты солай таны. Қалғанының бәрі әуестік»-деді. Бұл Имам Ағзам мазхабы, Имам Мтуруди ахидасы, Имам Нахышбанди тарихаты емес па? Ендеше мен одан неге «АБАИЛАНДАР.....» болуым керек, мұның қай жерінде «сумдык,.,?????» жатыр?
Осы уақиғалардан соң Дүзен деген брадарымызбен телефон сұқбат болып қалды. Ол кісі бір рауаят-хадис айтты: «Ыбырахымға ғ.с. Аллаһ Тағала «Менің қонағым барады жақсылап күтіп, шығарып сал» деп аян береді. Айтқан уақытта қонақ келіп, Ыбырахым ғ.с. ең қоңды қойын сойып, жақсылап күтеді. Сол кезде әлігі қонағы қалтасынан қолдан жасаған пұт бейнені алып, соған шоқына басатайды. Мұны көрген Ыбырахым ғ.с. шыдай алмай ілігі қонақты сабап, үйінен қуып шығады. Сонда Аллаһ Сұбыханаллаһ «Ей, достым. Мен саған қонақ жібердім. Сен оны бір ғана қоймен күттің. Оның лас ісін көрген соң сол қойдың құны үшін оны сонша сабап, қуып шыққаның не?!» дейді. Сонда Ыбырахым ғ.с. пұтпарасатқа рысқының қор болғанына шыдамағанын айтады. Аллаһ оған ғ.с. «Ей, достым! Кетсе бір ғана пұтпарасатқа сенің бір қойың мен аз ғана уақытың кетті. Мен жер жаратылғалы осындай пұтпарасаттардың сансыз легіне де рысқы беріп, олардың әдепсіздіктері мен имансыздықтарына, адасушылықтары мен арсыздықтарына шыдап келемін. Сенің жүрегің неден тар болды» дейді.» Мен бұл жерде Дүзен брадардың әр сөзін сөзбе-сөз қайталап отырғаным жоқ, мағынасы осылай. Мені ойға қалдырғаны неге біздің жүрегіміз күннен күнге тарылып барады, тар жүрекке Аллаһқа деген махаббат сия ма? Мен мында бір сөз жазып едім, бас жоқ, көз жоқ kuanysh07@br.ru деген бауырымыз жағамнан ала түсіпті. Егер ол кісі маған және басқа да мен секілділерге жаны ашып, Аллаһтың разылығы үшін бізді тура жолға салмақ болса «баж» еткеннен гөрі біздің қателіктерімізді паршақ-паршақ етіп көрсетпейді?
Осы тақырыпта бір бауырымыз «Нахышбандия тарихатының адасушылығы» деген сандырақнаманы бір емес, бірнеше рет көшіріп басты. Мен оған «Кім не демейді, ит не жемейді», біреудің шатасуын ұлық пірімізге айып қылып таққанша, сол піріміздің өз сөзінің қатесін көрсетіп беріңіз деп өтініш еттім. Жоқ. Ол тағы да тотықұстай сол сандырақнаманы тақырыпқа қайта тықпаштады. Егер біз көшедегі көлденең көк аттылар жазған биттің қабығындай емес, том-том кітаптардың бәріне иман келтіре беретін болсақ дін Ислам туралы сандырақ жазып жатқандар аз ба?
Қоштасар тұста Ишан баба айты: Ешкімді дүрліктіріп, бұл сүлікке насихаттама. Насихат шайтанның ісі(«Исра» сүресі, 64-аят). Насихатпен келген насихатпен бұл жолдан теріске кетіп жатады. Тарихат жүректің ісі. Кім Аллаһтың қалауымен тарихатқа жүрекпен келсе оны шайтан ешқашан теріс жолға түсіре алмайды(«Исра» сүресі, 65-аят). Дауғат жаса. Бірақ сол дауғатыңда жамағаттың ықыласын мен тұрмақ менен бұрын өткен барша пірлеріміз бен піриуандарымызға іңкәр еткізбе, Аллаһқа іңкәр еткіз. Аллаһты(ахида арқылы) тапқан шариғатты да, тарихатты да табады. Мен мүридке мұқтаж емеспін, мұқтажы болып келгендердің құлындай бір қызметшісімін. Дауғат жаса. Бірақ сол дауғатыңда қызды-қыздымен жамағатқа тарихатты тыржалаңаш шешіндіріп, әуретін ашып көрсетем деп әдептен асып кетпе. Ғашық адам ғашығына үш жолмен байланады. Біріншісі – өзінің қалауы, нәфсісінің құмары үшін. Екіншісі – дүрмекке ілесіп, жұрттан қалмау үшін. Үшіншісі – Аллаһтың разылығы үшін. Тарихат соңғыларға ғана есік ашқан.
Міне, осы себепті мен Нұр бауырымызға «Сіздің ахуалыңыз әуестік болса мен біршама айтып өттім, егер Хас Аллаһқа деген махаббат болса тезірек пір табуға асығыңыз. Бұл жолда сізге мен кеңесші емеспін, жүрегіңізді тыңдаңыз» дедім. Бұл кеңес кімнің шамбайына батты? Соны түсіне алмай далмын.

кенже
30-08-13 18:19
Ассаламуғалейкум брадарлар! Нур бауырым сопылық жолға ниет қылған екенсің, қабыл болсын! Амал, ақида, ихсан мектептері неге керек? мысалы:Алла тағала біздерді не үшін жаратты? Өзін танып, құлшылық қылу жаратты. Осы 60-70 жылда Алланы таппасаң не үшін өмірге келіп кеткенімізді білмесек, хайуаннан не айырмашылығымыз бар? Алла разылығын табуың керек. Алла разылығын Қағба деп алатын болсақ. Қағбаға қалай жетеміз? Оған көлік, компас және барам деген ниет керек. Көлік-Имам Ағзам мазхабы, Компас-Имам Матуриди, Ниет-Нақышбандия тарихаты. Компастың градусын өте дәлдікпен Қағбаға бағыттайсың.Стрелка білінер-білінбес ауытқыса болды ешқашан Қағбаны таба алмайсың. Шариғатты мықты болып, Тариқатты мықты ұстасаң да Ақида болмаса адасасың. Машинаң жүріп тұр, барам деген ниет бар, қолыңдағы компасың қате, Қағбаны маңайлай алмайсың. Ал Ақида мықты, Шариғат мықты, Тариқат жоқ болса сол тұрған жеріңде тұра бересің. Машинаң жүріп тұр, компасың тура, бірақ барам деген ниет жоқ. Ақида мықты, Тариқат мықты, Шариғат жоқ болса да пайда жоқ. яғни Машинаң жоқ жаяусың. Енді Ақиданы туралайсың, Тариқатты меккем ұстайсың, Шариғат қылып жатырсың, бірақ нәтиже шамалы, неге? өйткені шайтан бар, нәпсі бар, машинамыздың бір запчастын алып қойған. Бырқылдап-сырқылдап қызбайтын, итеріп жүрген машинадан не пайда?
Алла Тағала өзінді хақиқи іздеген құлдарыңмен бірге қыла гөр! Өзіңнің дидар жамалыңды көруге нәсіп ете гор! Біздерді Өзіңді зікір етуші, шүкір етуші, пікір етуші құлдарыңның қатарынан қыла көр! Алла жар, пірім медеткер болғай!

kuanysh07@br.ru
kuaysh07
30-08-13 02:02
(((((Мен сопымын. Масхабта имам Ағзам, ахидада имам Матруди, тарихатта Нахшбандия сүлігін тұтынамын)))))....-----деген сумдык,.,????? АБАИЛАНДАР.....

Қара ишан
30-08-13 01:02
Ассаламуғалейкум құрметті брадарлар мен мүмін-мұсылман қауым!
Мен ұзақ уақыт бұл сайтқа да, форумға да, тақырыпқа да кірмей кетіп едім. Оған түрлі себептер де болды. Енді Бір Жан брадар хабарласып, сұрақтар түсіп жатқанын айтты. Ол кісінің Нұр бауырымызға деген жанашырлығы мені столға қайта отырғызды.
Нұр бауырым, Сен «Сопылық жолына қалай түсуге болады?» деп сұрапсың. Ол жолды тарихат деп айтады. Бірақ оған түскендердің бәрін сопы болып кетті деуге болмады. Құранда дін Исламға баят еткендерді 3-ке бөліп айтады. Біріншісі - мұсылман болғандар, екіншісі - иман келтіргендер(мүміндер), үшіншісі - (иман келтіргендердің)іштеріндегі тақуалары. Бұл туралы Хужрат сүресінде ашық аяттар түскен. Тарихатқа кіру деген соның екінші сатысы болса, сопылық үшінші, ең жоғарғы сатысы. Бұл адам баласының үздіксіз тілегіне сай Алланың қалауымен болатын ахуал. Бұл туралы мысалы Мужадәлә сүресінің 22-аятында айтылады. Сондықтан сенің жүрегің іңкәр болмай сені еш пенде сопылық жолға түсіре де, оны көрсетіп те бере алмайды. Ал, жүрегің Аллаһқа ғашық болса онда жолыңды еш пенде бөгей алмасы тағы да ақиқат.
Адам өзінің Жаратушысына ғашық болғанда Аллаһты іздеп сан азаптан аттап өтіп, құлдыққа түсіп, ғарыптікке тап болған Сәлман Парсыдай күй кешеді. Ас батпайды, өмір қызықтырмайды. Тура жолға бастар ұстазға мұқтаж болып рухани сапарға шығады. Сол себепті ондайларға пірлеріміз «тез жинал да сапарға шық» деді. Бұл сапарды ауылыңыздағы, қалада болсаңыз жақын жердегі мешіттен бастаңыз. Алдымен амалға, яғни намаз оқуға үйреніңіз. Уақыт тапсаңыз имамдардың сұқбатына қатысып, жұма намаздардағы құтпаларды бос қалдырмаңыз. Жамағатпен өзіңізге керектьер туралы сұқбат жасаңыз. Тариқат тұрмақ дін Исламға надандықпен кіріп болмайды. Бұл дегеніміз Әлішер Науаи айтқандай: «Білмегенін сұрап үйренген – ғалым, Арсынып, сұрамаған өзіне залым» дегеннің керіне келеді.
Адам баласы тек қана иман келтірумен Аллаһтың разылығын тауып болмайды. Егер ол адам иман келтірген болса амалды тәрк етіп болмайды. Шын иман келтірген кісі Аллаһтың парыз еткенін орындауға міндетті. Оны орындамаса келтірген иманы кемшін. Бұл жөнінде пірлеріміз қол-аяығы жоқ адам суда жүземін десе сенбеңіз, сол сияқты амалы жоқ адам Аллаһқа жақын боламын десе оған да сену мүмкін емес деген. Демек, Аллаһқа иман келтірдің ба, Ол парыз еткен амалдарға да иман келтір. Намаз оқымау, ораза тұтпау, т.т. адам баласын діннен шығармайды, бірақ ол Аллаһтың әмірін ғана емес, өзіне берген Аллаһтың рахметін де тәрк етуші болады. Бес уақыт намаз тек қана Аллаһтың соңғы, сүікті елшісінің с.ғ.с. үмметтеріне ғана берген ерекше рахметі. Осы рахметке лайық болу үшін пайғамбарымыздың с.ғ.с. тарихатын ұстанып, аһлі суннаға бас ию, жамағатпен бірге болу шарт. Сүннат амалдарды парыздай орында. Оларды қанша орындасаң да артық амалға жеттім деп масаттанба. Өйткені соның бәрі Аллаһтың бір ғана рахметі алдында түк те емес. Міне, осыдан соң барып кәміл пір тап. Оның белгісі оның жомарттығы мен пәктігі. Бұл адам дәмелену атаулыдан да, кіші күна мен күдікті амалдардан да тыс болғанда ғана пір. Егер ол кісі сенен аз да болса дәмелі, не ісі тұрмақ сбір ауыз өзінде күнаға апарар күдікті сөз болса ол кәміл пір емес. Кәміл пір Пағамбарымыз с.ғ.с. сызып берген сызықтан бір елі ауытқымайды. Құран аяттарын да, Пайғамбар с.ғ.с. хадистерін де, тіпті ізгілердің нақылдарын да, өзі қол жеткізген ілімдерін де өз мақсатына тұтынбайды. Оның отырған жері оның отаны, қоршаған халқы туысы, бар байлығы шариғат.
Өйткені дін мұсылман баласы шариғат бұййырғаннан басқа амалдарды қаншама күш салып істесе де ол құлшылық, Аллаһтың қалауы болып табылмайды. Сіз оны фикх деп отырсыз. Бұл үшін сізге білім қажет. Егер білім алуда жалқаулығыңыз кежегеңізді кейін тартып, сіз оған бағынсаңыз тарихатты(паййғамбар с.ғ.с. жолы – «Сауадул аъзамды») іздеп әуере болудың керегі жоқ. Білім деген қолыңыздағы бір шырақ. Егер қолыңызда шырағыңыз болмаса мына жат әлемде жолға шығып берекет таппайсыз. Тарихаттың өн бойы ой-шұңқыр мен апандарға, жын-шайтандар мен қауіп-қатерге толы. Біз сол үшін пірге мұқтажбыз. Оның жібінен мықтап ұстануға мәжбүрміз. Мұны силсиле деп атайды.
Жолға шығатын адам не үшін жолға шыққанын, қайда, кімге баратынын білмесе адасқан бір қаңғыбас болар еді. Қаңғырып жүріп, бір апанға түсіп арам өлер еді. Сондықтан біз кімді іздегенімізді, Оның сипаттары мен қалауын білуге тиіспіз. Мұны ақида ілімі дейді. Бұл туралы Сопы Аллаяр піріміз: «Ақида білмеген шайтанға ел, Егер мың жыл амал деп істесе бекерге жел» деген. Ең бастысы Алла бір. Кәпірдің де, мүшіріктің де, басқа діндегілердің де, мүмін-мұсылмандардың да барар жері бір Аллаһ. Бірақ Оған барар жол адам баласының санына, деміне сай(Мәйда сүресі, 48-аят). Демек ол жолды табу үшін әр пенде алдымен өзін-өзі тануға тиіс. Біз сол үшін тағы да пірге мұқтаж боламыз. Осы тұста барып тасаууф(мурақаба түрінде) ілімі басталады. Бұл енді бөлек әңгіме.
Осы тұста айтатын бір сөз, біреу «фикх ілімі мен ахиданы білмей-ақ құлшылық жасай беру арқылы да Аллаөтың разылығын табуға болады» деуі мүмкін. Бұл дегеніңіз жолдың қайда баратынын, көлігінің жағдайы мен оны басқаруды, жол жүру ережелерін, т.т. талаптарды білмей-ақ сапарға шығып, керек жеріңе жетуге болады дегенмен бірдей. Бірінші бағдаршамда-ақ апатқа ұшыратады. Ал, енді осы көлікті пайдалану үшін нұсқаушы іздеу дегеніміз пір іздеу болып шығады. Біз «пірсіздің пірі - шайтан» дегенді осыған айтамыз. Өкінішке орай шайтан лағнетуллаһ бұл жерде де қарап жатқан жоқ. Сондықтан ұлық пірлеріміз егер көкірегінде кішкентай ғана астамшылық пен мұқтаждық бар кісі пірмін десе, бірсіра кереметтер көрсетіп, ерекше құбылыстар жасаса, тіпті Құранды жатқа айтып, хадис-шарифтерде ағып тұрса да оны пір тұтпа деген. Кімде кім өзін пірмін, уәлимін(әулие), немесе тағы да басқа Аллаһтан болған ерекше тұлғамын деп жарияласа, басқалардың сондай дақпырттары оның жанына жақса, оларды тимаса ол пірден шаййтаннан қашқаннан бетер қашуды парыз деген. Мүридке мұқтаж пір пір емес, мүридтер оған мұқтаж болған адам пір. Егер қарап, оқысаңыз мен бұл туралы сан мәрте жазған едім, енді үстірт қайталап отырмын.
Сондықтан бұл сапарға шықпас алдын сіз сапарды өзіңізге жақын жердегі мешіттен бастаңыз. Ілім қазір мешіттерде. Одан қалса осы форумдағы «мусылмандар болинбеи1к» деген тақырыпта «ортаңғы жолдағы Ханафит» деген атпен жазып жүрген азаматтан ілім алыңыз. Онсыз Қожа Ахмет Яссауи піріміз айтқандай «тарихатқа шариғатсыз кіргендердің, шайтан келіп иманын алады екен».
Нұр бауырым енді ең соңғы айтарым, тарихатқа насихатпен келмейді, ол жүректің ісі. Қожа Бахуаддин піріміз «Аллаһ – хас, Дүния - әуес» деген. Сіздің ахуалыңыз әуестік болса мен біршама айтып өттім, егер Хас Аллаһқа деген махаббат болса тезірек пір табуға асығыңыз. Бұл жолда сізге мен кеңесші емеспін, жүрегіңізді тыңдаңыз.
ріп қателері үшін кешірім сұрайймын, қаййта оқуға шамам болмады.

Бір Жан.
29-08-13 21:18
Бірақ, тоқта. Осы тармақты басынан бастап көз жүгіртіп шықсаң, біраз нәрсеге қанығар едің-ау.
Бір Жан.
29-08-13 21:17
Нұр, бауырым, талабыңа нұр жаусын. Иншалла, жауабыңа Қара Ишан жауап беріп қалар. Фикһ, ахида турасында болсын жөн сілтер деген ойдамын.
Нур
29-08-13 15:36
Сопы болмасамда фикһ ғылымын ұйренейін дегем өзім ұшын. Молла болыу ұшын емес. Неден бастау керек дегенім.
Бір Жан.
27-08-13 20:35
Нұр, бауырым. Сопылық жолға Алла нәсіп етсе ғана түсесің. Саған анау түсірем , мынау түсірем осы жолға дегенмен ол болмайтын нәрсе. Анығын Аллам біледi.
Нур
25-08-13 21:37
Сұрағыма ешкім жауап қатпапты ғой, сопылардың бәрі қайда кеткен.
Нур.
20-08-13 10:37
Және бір сұрақ өзім ауыл молдасынан арап әліппйін жаттаған мен Фатиқа сұресін жаттап бастай бергенде бір жумыстар шығып шала болып қалған.Ал енді қазыр қаладамын және қара жумыстан қолым тіймейді мешітке барып ілім ұйренуге.Фикһ ілімі неден басталады,иман дегеннің не екенін біліу, дәрет алыуды ұйреніу, намаз оқыуды ұйреніу фикһ ілімі осыдан басталама.Ғылым ұйреніуге жұрегім құштар бірақ жалқаулығым тағы бар, не істесе болады.


страницы:    « в конец    40-31    30   29    28    27    26    25    24    23    22    21    20-11    10-1    в начало »   


Сіздің жауабыңыз
Есіміңіз:
Сіздің e-mail: (будет виден всем)
Мәтін:
Кескіндегі код:

Кодты жаңарту
 




© 2002—2014   | info@kazakh.ru   | Блог  | О проекте  | Интернет-агентство «Браффорд»Реклама | Вакансии 
Группа Вконтакте Страница в Фейсбуке Микроблог в Твиттере Сообщество на Мейл.ру Канал пользователя kazakhru - YouTube
Создание и управление —
«Ижанов и Партнеры»