Казах.ру
поиск по сайту и Казнету
rus / eng / kaz
Форумы
На русском языке
Қазақша сөйлесу


Словарь-переводчик

Введите русское или казахское слово. Для ввода казахских символов нажмите цифры:
Ә2, I3, Ң 4, Ғ5, Ү8, Ұ 9, Қ0, Ө-, һ+


полная версия










Общение

Реклама: Новый телеграм-канал для деловых людей > Траблшутинг
Общение: Список форумов
Форум: Дін - діңгек
Тақырып: Мен сопымын. Шариғатсыз Тарихат тұл. Тарихатсыз дін - жеміссіз гүл. Сұрақ қойыңыздар!

страницы:    « в конец    7    6   5    4    3    2    1    в начало »   

Авторы Xабарлама
Қара ишан
26-03-10 09:27
Мен сопымын. Масхабта имам Ағзам, ахидада имам Матруди, тарихатта Нахшбандия сүлігін тұтынамын. Мен қазақпын. Ата-бабаларымыз исламның асыл жолын сақтап, ұрпақтан ұрпаққа жеткізген нағыз мұсылмандар деп білемін. Қазақстан Республикасының Президенті жүргізіп отырған дін саясатын Иллаһи жол санаймын. Аллаһ бөліп жармай, мына дүниені халалға да, харамға да, мұсылманға да, кәпірге де, пұтпарасатқа да, христианға да, яһудиге де, отпарасатқа да нәсіп еткен. кімнің дұрыс, кімнің бұрыс екенін ажыратушы, раһметін де, жазасын да беруші бір Аллаһ.
Айтыңдар! жазыңдар! Мені балағаттап, боқтаңдар! Бірақ біріңнің бірің еттеріңді жемеңдер! Аллаһ діндеріңдегі астамшылықты қаламайды. Аруақ бар! Бірақ көмес. Аллаһ көмес еткенімен оны жоқ етпеді. Көмеске таласпаңдар! Аллаһты кім сүйсе Аллаһ оны сүйеді. Аллаһты кім дос етсе Аллаһ оны дос (Әулие) етедіі. Аллаһ достарын екі дүниеде де раһметінен тыс қалдырмайды. Аллаһтың достарын балағаттамаңдар. Ол үшін кеуделеріңізді қызғаныш кернесе мені балағаттаңыздар. Бұларда астамшылық жасамаңыздар. Артық ішкен бір жұтым су да харам. Аруақ, Әулие, Зікір мәселесінде артық кетпеңіздер. Артық кету Шайтаннан. Ақиқат бір Аллаһқа ғана тән. Мен білемін, менікі ақиқат деген адам нағыз ширкшіл. Ол өзін осы арқылы Аллаһқа тең қойып, оны танып қойдым деп астамшылық жасап отыр. Бұл істе басқа масхабтардың ашылуына ұстаздық еткен, бағыт бағдар берген имам Ағзамнан, ахидада аш-Шари мен имам Матрудиден, тарихатта имам Нахшбандиден үлгі алыңыздар.
Аталарымыз бір ғана \\"Алһамдулиллаһи раббил ғаламин\\",-деген аятқа 7 күн тәпсір айтып, тауыста алмаған. Саяздық исламнан емес. Сіздер исламнан болыңыздар. Сөзбен ғана емес, іспен құлшылық жасаңыздар. Игілікте үлгі көрсетіп, кешірім мен сабырды қару етіңіздер. Асыққан шайтанның ісі. Бір сөз дін хақында айту үшін мың күн ойланып, мың күн толғаныңыздар.
Аллаһ сіздерді қазақ етіп жаратты. Бұл Аллаһтың жазмышы. Жазмышқа қарсы шықпаңыздар. Аллаһ сіздерге Қазақстанды Отан етті. Отанды қорғау әр мұсылманның парызы. Аллаһ сізді бізбен көрші етті. Көрші хақысы Аллаһ хақысы.
Аруаққа сену, сенбеу, Аллаһтың достарын(Әулиелерді) құрметтеу, құрметтемеу әр адамның өз ісі. Ислами түсініктер түгілі Дінде зорлық жоқ. Аруақ көмес. Көместі көре алмаған, сезе алмаған адамды сөкпеңіздер. Егер сіз ата жолы сопылықты таңдасаңыз, оның бірінші шарты - ӘДЕП. Әдепті болып, әдепті сөйлеңіздер. Таухид - Иллаһи діннің тірегі, өзегі. Қанша құрметтеп, сенсеңіздер де Аллаһқа тең, серік іздемеңіздер. Аллаһ жалғыз.
Мен сопымын. Сұраңыздар, даттаңыздар. білсем айтармын. Білмесем білуге ұмтылармын, білетіндердің жүрегіне нұр салынып, олардан да хабар естірмін. Кеіңіздер, сұхбатқа отырайық. Сұхбат та зікір. Уассалам!

Авторы Жауап
абдуАЛЛАҺ
deleted
25-03-13 12:40
абдуАЛЛАҺ
deleted
25-03-13 12:38
» Қайрат ЖОЛДЫБАЙҰЛЫ: Сопылық жол ауыр жол, ұстансаң оны тәуір жол-2
21 наурыз, 2013 16:34 | Соңғы мақалалар » Соңғы мақалалар (2)


– Қайрат Жолдыбайұлы, өткендегі әңгімемізді әрмен қарай сабақтастырсақ. Сопылық жолдың негізгі ұстындары мен тәрбие тәсілдерін түсіндіріп берсеңіз? Сондай-ақ, адам сопылық жолмен жүру үшін нені ескеруі керек?


– Тариқатқа кіріп, рухани жолаушылыққа ілесу үшін ең әуелі мүрид те шариғатты жақсы білуі тиіс. Сопылықтың мақсаты діннің талаптарын жоғары деңгейде орындату болғандықтан, рухани кемелденуді мақсат еткен әрбір мүрид, шәкірт бірінші кезекте шариғат білімімен сусындаған болуы керек.


Әзірет Сұлтан шариғатсыз тариқаттың болмайтындығын, тариқаттың бар мәселесі шариғатсыз шешілмейтідігін, тариқатқа кірудің алғышарты – шариғат білімі екенін айрықша атап көрсеткен:


«Айтпақ үшін тариқаттың ең талаптарын,
Әуел қадам шариғатқа қоймақ керек.
Шариғаттың шешімдерін тауысқан соң,
Содан кейін, сол шешімді қылмақ керек.

Шариғатсыз шешім болмас Тариқатта,
Тариқатсыз шешілмейді Хақиқат та.
Үшбу жолдар айқындалар шариғатта,
Барлығын да шариғаттан білмек керек.


Әбу Бәкір Кердері де өз кезегінде сопылық жолдың ауыр екенін, сопы болу үшін, ең әуелі, көп оқыған ғалым болу қажеттігін қадап айтқан:

«Сопылық жол ауыр жол,
Ұстансаң оны тәуір жол.
Ұстансаң егер сопылық,
Оқығаны көп ғалым бол».

Шариғатты білмеген адам тариқатқа кірсе, орта жолда шатасып, жарты жолда жалығып, аяғында адасып кетуі, шайтанның ермегіне айналуы бек мүмкін.

Тариқат шейхтары өзіне рухани ем қабылдап, ақиқатқа сапар шегуге тас түйін келген мүридтерінің әр қайсысының жеке жағдайына, табиғи мінезіне, бойындағы аурына қарай Алла елшісінің мыңдаған хадистері мен шариғат қағидалары ішінен оған қажетті дәрісін тауып емдеуге тырысады. Міне, осылайша дәруіштің қолынан ұстап, ақиқат межесіне қарай рухани сапарға жол бастайды.


– Сөзіңізден ұққанымыз, сопылық жол, ең әуелі, шариғатты білуге міндеттейді, яғни, шариғатсыз тариқат жоқ. Одан кейінгі маңызды мәселе не? Мәселен, нәпсі тәрбиесі үшін қандай да бір басып өтуі тиіс негізгі сатылары бар ма? Ондай мәселелер тасаууфта жіліктеліп көрсетілген бе?


– Жалпы әр тариқаттың рухани тәрбиеде қолданатын өзіндік ерекшеліктері болуымен қатар, барлығына бірдей ортақ қағида, тәсілдері бар. Соларды аз-кем тарқатып түсіндіріп кетейін.


Алғашқы кезекте рух кемелденуінің, нәпсі тәрбиесінің маңызды тетігі саналатын мына төрт нәрсеге тоқталайық. Бұл төрт нәрсе де ойдан шығарылған бидғат емес. Бұлардың барлығы Құранның қағидаларына сай, Алла елшісінің сүннетінен алынған. Мүрид бұл төртеуін күнделікті өмірінде басты қағида етіп алуы тиіс. Бұлардың біреуі ақсаса, мүридтің рухани кемелденуіне кедергі келтіреді.


– Иә, ол қандай төрт қағида екен?

– Біріншісі, «қиллатут-тағам» – аз тамақ жеу. Екіншісі, «қиллатул-манам» – аз ұйықтау. Үшіншісі, қиллатул-калам» – аз сөйлеу, төртіншісі, «ъузлату ъанил-анаам» – оңашалану.

Бұл аталған төртеуі де Алла елшісінің (с.а.у.) хадистерінде ерекше аталып, өмірінде айрықша көрініс тапқан ұстанымдар.


«Қиллатут-тағаам» – аз тамақ жеу. Тәнге қажет мөлшерде ғана қоректенуге, артық тамақтан бас тартуға қатысты Алла елшісі (с.а.у.): «Адам ұрпағының ең жаман ыдысы – ол тоя тамақ ішкен қарын. Адам баласына денесін көтеріп жүруге қажет азын-аулақ (бірнеше асам) тамақ жеткілікті. Ал міндетті түрде жейтін болса, онда асқазанының үштен бірін – тамаққа, келесі үштен бірін – суға, ал қалған үштен бірін ауаға арнасын», – деген.


Айша (р.а.) анамыз жеткізген бір хадисінде: «Алла елшісі Мәдинаға көшіп келгеннен бақилық болғанға дейін оның (с.а.у.) жанұясы үш күн қатарынан тойып тамақ ішкен емес», – деп қарын тойдыра тамақ ішпеу Алла елшісінің берік сүннеті екендігін білдірген.


Алғашқы мәшһүр сопылардың бірі болған Ибраһим ибн Әдһам: «Кімде-кім асқазанына кіретін тағамды қадағалай алса, өз діндарлығын да қолға алған болады. Асқазанына артық тамақ кіргізбеген адам көркем мінезге иелік етеді. Қарны тоймай жүрген кісі Аллаға асылық қылудан аулақ жүрсе, қарны тоқ кісі бұған жақын жүреді», – деген.


Алла Елшісі (с.а.у.) басқа бір хадисінде: «Үмбетім үшін ең қатты уайымдайтын нәрсе – қарын шығару, артық тамақ жеу, көп ұйқы және түйсік-танымның таяздығы», – деген. Бұл хадисте айтылған кеселдің бәрі артық тамақ жеуден туындайды. Себебі, тән қажетінен артық ас адамды жалқаулыққа, көп ұйқыға мәжбүр етеді. Тіпті, күніне бірнеше мәрте артық ас ішіп, оны қайта-қайта сыртқа шығару шамадан тыс уақытыңды алғандықтан, уақыт ысырабына жол ашады. Мидың сергек әрі дұрыс жұмыс жасауына қажет глюкоза ас қорытуға жұмылдырылғандықтан мидың жұмысы әлсірейді. Сондықтан, тойып ас ішкен адамның көзіне ұйқы тығылып, маужырай бастайды. Үнемі ұйқысы қанбай, ұйысып жүретін болады. Артық ас ішіп, көп ұйықтаған адамның тәні семіреді. Ал тән семірсе, рух азады. Қомағайланған адамның ой-түйсігі асқазан төңірегінен, тамақ жеудің қамынан аспай, парасат-пайымы азаятын болады. Тіпті бара-бара құлқынының құлына айналып, ол нәпсісін емес, нәпсісі оны басқаратын болады. Ондай адамның құлшылыққа құлықсыз, жұмысқа жалқау болатыны да, міне, сондықтан.


Рухани кемелденуге ниет еткен мүридтер жалпы уақытта аз тамақ жеумен қатар дүйсенбі, бейсенбі, әр айдың ортасында үш күн, рәжаб, шағбан айларында т.б нәпіл оразаларын мейлінше көбірек ұстауға тырысады. Тамақ аз ішкен адамның нәпсісі әлсіреп, рухы руханиятқа қанат қағуға дайын күйде болады.


– Демек, адамға «тамақ – арсыздан» тыйылу қажет дейсіз ғой...

– Иә, қазақ осыны білгендіктен де тамақты арсыз деген. Екінші арсыз – ұйқы. Яғни, адамның рухани кемелденуі үшін ұстану қажет екінші қағида – «қиллатул-манам» – аз ұйықтау. Қажеттен тыс көп ұйықтаған адам нәпсімен күреске, құлшылық пен зікірге, ізгі істерге көп уақыт бөлу мүмкіншілігінен айрылады. Ондай адамның рухани жетілуі тежеліп, тіпті мүлдем тоқтап қалады. Кісі өз ұйқысын реттеп, аз ұйықтауға дағдыланбаса, түнгі тәһажжүд намазынан, зікірі мен Раббысына мінәжат етуден, таң намазын жамағатпен оқудан, күн шыққанға дейін Құран оқып, күнделікті дұға-зікірлерін жасаудан мақұрым қалады.


Алланың ризашылығы мен жұмаққа жетуді кепілдендіргендей көп ұйықтау, әрине, ғапылдықтың, бейғамдықтың көрінісі. Сондай-ақ, көп ұйықтаған адамның ақыл-ойы таяз, жаттау қабілеті әлсіз болады. Көп ұйықтау дегенде біз адамның қажетінен артық ұйқыны айтып отырмыз. Көбіне адамдар артық ұйқыға дағдыланып алғандықтан, «бұл мөлшерден аз ұйықтасам ұйқым қанбайды» деп өзі үйренген ұйқы мөлшерін тәнінің қажеттілігі, тынығуының нормасы деп ойлайды. Алайда, ұйқы уақытын реттеп, өзін аз ұйықтауға дағдыландыра алса, мұндай ойдың қате екенін түсінеді.


Ұйқы тән қажеті болғандықтан, түнде құлшылыққа оңай тұру үшін күндіз бір уақыт түске дейін, ол мүмкін болмаса түстен кейін көз іліп алған дұрыс. Мұны «қайлуула» ұйқысы деп атайды. Қайлуула – Алла елшісінің (с.а.у.) сүннеті. Сондай-ақ, құптан намазынан кейін дереу жатқан жақсы. «Алла елшісі құптан алдында ұйықтауды және құптаннан кейін сөйлесуді ұнатпайтын еді» деген хадисі түні бойы теледидардың алдында тесіліп отырып немесе бос әңгіме, пайдасыз іспен уақытын ысырап еткендерге сабақ. Кеш жатқан адамның түнде тұрып, құлшылық жасауы қиын екені, айтпаса да түсінікті.


Үшіншісі, қиллатул-калам» – аз сөйлеу. Адам тілі жүрегінің үні болғаны секілді, нәпсісінің қалауын жеткізетін құрал да бола алады. Адам нәпсісі мақтанды, ұрысты, дұшпандықты, бос әңгімені, өзгені сынауды, атақты, т.б көп жағымсыз нәрсені қалайды, сүйеді, ұнатады, тіпті, үнемі осындай жүрек қарайтатын дүниелерге шақырады да тұрады. Ал тіл – осы нәпсі қалауын сыртқа жеткізетін алғашқы құрал. Ендеше, кемелдікті мұрат еткен мұсылман ең әуелі өз тіліне ие болуды үйреніп, өзін үнсіздікке яки қайырлы сөз айтуға дағдыландыруы қажет.


– «Ойласаң, мың бір пәле тілден туған» деп Шал ақын айтқандай кемелдіктің үшінші кілті тілді буу дейсіз ғой.

– Иә, «он пәленің тоғызы – тілден» дегендей, тілге ие болу рухани шыңдалуға бастар баспалдақ. Ал тілге ие болудың алғашқы сатысы өзін үнсіздікке дағдыландырудан басталады. Содан кейін бара-бара шариғат безбенінен өткен сөзді ғана айтуды үйренеді. Ал кімде-кім үнсіздікке дағдылана алмаса, онда сөйлемей тұрып айтар сөзін өлшеп, сүзгіштен өткізіп алуды да үйрене алмақ емес. Сондай-ақ, кісі қайырлы сөз айтуы мүмкін, алайда уақыты мен жағдайды ескермегендіктен тыңдаушылар тарапынан қабылданбауы, тіпті реніштерін тудырып, кері әсер етуі әбден мүмкін. Мысалы, Алланың қаһарын, ашуын, тозақты ескерту, әрине, жақсы нәрсе. Бірақ мұны қуанышты бөлісіп отырған кезде дастархан басында айту хикметке теріс болмақ. Өйткені, бұл әдепке қайшы. Сондықтан, хикметті сөз айтуды үйренбеген адамның үнсіз қалуы, әлбетте, қайырлы.


Алла Тағала Құран Кәрімде: «Уа иман келтіргендер Алланың бұйрықтарын орындап, тыйымдарынан тыйылу арқылы тақуалыққа ұмтылыңдар әрі айтар сөздеріңді түзеңдер! Сонда Алла да сендердің амалдарыңды дұрыстап, күнәларыңды кешіреді», – деген («Ахзаб» сүресі, 71-аят). Пайғамбарымыздың хадисінде: «Құлдың жүрегі түзелмейінше, иманы түзелмек емес. Ал тілі түзелмейінше, жүрегі түзелмейді», – деген (Мұснад Ахмад ибн Ханбал).


Сондай-ақ, тағы бір хадисінде Ардақты Пайғамбарымыз (с.а.у.): «Кімде-кім Аллаға және ақырет күніне иман келтірген болса, онда қайырлы сөз айтсын яки үндемесін», – деп мұсылманның аузынан тек қайырлы, пайдалы сөз шығуы керектігін ескерткен. Өсек, өтірік, ғайбатты былай қойғанда мұсылман баласы қысыр сөз, мылжың әңгімеден өзін аулақ ұстайды. Өзіне мүлдем қатысы жоқ дүниелермен айналыспайды әрі оларды білуге құмартпайды. Алла елшісі (с.а.у.) бір хадисінде: «Кісінің діндарлығының көрінісі – өзіне қатысы жоқ нәрселерді тәрк етуі», – деген.


Абдуллаһ ибн Омардан риуаят етілген хадисте: «Алланы зікір етуден өзге сөзді азайтыңдар. Өйткені, ондай сөздер жүректі қатайтады. Ал Алладан ең алыс адамдар – олар жүрегі қатайғандар», –делінеді. Ал Омар ибнул-Хаттаб: «Кімнің сөзі көп болса, қателесуі де сондай көп болады, ал кімнің қателесуі көп болса, күнәсі де көп болады. Ал кімнің күнәсі көп болса, ондай адам тозаққа лайығырақ болады», – деп орынсыз көп сөйлеудің түптің түбінде сүрінуге әкеп соқтыратындығын, қысыр әңгіме кісіні құзға құлатып, күнәға себеп болуы мүмкін екендігін ескерткен. Алла елшісі тағы бір хадисінде: «Саған бүкіл жақсылыққа иелік ететін нәрсені көрсетейін бе? Мынаны тый!» – деп тілін көрсетті».


Рас кейде адам аптап ыстықта ұстаған оразасының, түн ұйқысын төрт бөліп жасаған құлшылығының сауабын тәрбиесіз тілі арқылы оп-оңай жойып жіберіп жатады. Өз тіліне бақылауды жоғалтқан адам сөйлеген сөзінде бірде артық, енді бірде кем кетеді де қайсыбір адамның көңіліне кірбің салса, енді біреуінің жүрегін жаралайды. Аңдамай ғайбат айтып, байқамай сөз тасиды. Сөйлеуге үйренген тілі бос әңгімеге дағдыланып, нәпсісі үнемі қысыр сөзге, мүлдем қатысы жоқ дүниелерге құмар болады да тұрады. Бос басқосу, жел сөзге уақытын ысырап еткен мұндай жандардың рухани кемелденуі былай тұрсын, күннен күнге кері кетіп, түбінде құрдымға құлайды. Сондықтан, рухани кемелденуді мұрат еткен мүрид әрдайым әрбір сөйлеген сөзін жүрек сүзгішінен өткізіп барып қана айтады. Мүридтің сөзі – әрдайым хикмет, үнсіздігі пікір болуы ләзім. Сонда ғана ол рухани шыңдарды бағындырып, кемелдене түседі.


Алла елшісі (с.а.у.) қабірдің жанынан өтіп бара жатып, онда азаптанып жатқан екі адамның жағдайын айтқаннан кейін: «Жүректеріңнің құбылуы және артық сөздерің болмағанда, мен естіген нәрсені сендер де естір едіңдер», (Мұснад Ахмад ибн Ханбал) – деп кісінің тілі арқылы азапқа душар болатындығын, ал керісінше тіліне ие болған кезде көп адамға көмескі қабір әлемінде болып жатқан нәрселерді естуі мүмкін екендігін айтқан.


Төртіншісі, «ъузлату ъанил-анаам» – оңашалану. Мұсылман жалпы уақытта жамағатпен, көпшіліктің ортасында, елмен бірге болуға тиіс. Бұл міне мұсылманның өміріндегі негізгі қағида, тайқымайтын өлшем. Сондықтан, Алла елшісі (с.а.у.):


«Адамдармен араласып, олардың қиындықтарына сабыр еткен мүмін – адамдардан жырақ жүретін әрі олардың көрсетер қиындығына сабыр ете алмайтын адамнан әлде қайда қайырлы» – деген. Яғни, «халықтың ішінде жүріп Хақпен бірге болуы» ләзім. Әрине, өзіне кері әсер ететін жүрісі қисық жолдастардан, пасық адамдардан аулақ жүру қажет. Тек оларды тура жолға салып, дұрыс бағыт беру үшін ғана бірге жүруге, олардан әсерлену емес, керісінше өздеріне оң әсер ету үшін кей уақытта жандарынан табылуға болады.


Сонымен қатар, кейде белгілі бір уақыт көпшіліктен жырақтанып, оңашаланғанның да нәпсі тәрбиесіне, рухани кемелденуге өзіндік оң әсері бар. Бұл оңашалану баста айтқанымыздай үнемі емес, қажетіне қарай кей уақыттарда ғана болуға тиіс. Оңашалануды сопылықта «хилуат» (оңашалану), «чилехана» (қырықтық) деп те атайды. Мұны жалғыз жасауға да болатыны секілді, мұршидтің жетекшілігінде өзі сияқты бірнеше мүридтермен де бірге жасауға болады.


Кісі күнделікті өмірде орындай алмай жүрген түнгі тәһажжүд намазы, сәресіндегі «истиғфар», дұға-зікірлер секілді кейбір құлшылық түрлерін осы кезде толық орындап бойын үйретеді, табиғатына айналдырып әбден дағдыланады. Жоғарыда айтылған «қиллатут-тағам», «қиллатул-манам», «қиллатул-кәламды» да осы кезеңдерде жүзеге асырып, бойын үйретеді. Әдетте күнделікті мазасыз тіршіліктің, жалт-жұлт еткен дүниенің сән-салтанатынан, айқай-шуынан шығып, оңаша қалған сәтте кісі терең ойға батып, құлшылыққа беріліп ерекше рухани күйге бөленеді. Өйткені, былайғы уақытта адам нәпсісін қытықтап, шәһуатын оятатан, рухани кемелденінуге кедергі келтіретін дүниелер өте көп болады.


«Оңашалану» – мүридтің барлық дүниелік қатынастан мүмкіндігінше қол үзіп, күнәсына тәубе етіп, мейлінше рухани тазаратын, нәпсісін тыйып, көзін, тілін, құлағын харамнан сақтауға көмектесетін, нәпсісіне қиын соғатын құлшылық түрлеріне бойын дағдыландыратын, жүрегін шабыттандырып, рухын шалқытатын, көкірек көзінің ашылуына ықпал жасайтын арнайы «лагерь» деуге де болады.


Мұндай оңашаланудың үлгісі ретінде Алла елшісінің өзіне әлі уахи түспей тұрып Хира үңгіріне барып, айлар бойы оңашаланып, өзін тек ғибадатқа бергендігін негізге алуға болады. Кейбіреулер Алла елшісінің үңгірде оңашалануы уахи түспей тұрып жүзеге асқандығын, сондықтан оның дәлелге жарамайтындығын алға тартады. Рас, Алла елшісінің (с.а.у.) үңгірге барып оңашалануы Жебірейіл періште арқылы өзіне алғашқы уахи түспей тұрып болған. Әйтсе де, Хақ Расулінің (с.а.у.) оңашалануы уахидың алғашқы сатысы садық (шынайы) түстерді көре бастағаннан кейінгі уақытта жүзеге асқан. Айша анамыздан риуаят етілген Бұхаридегі хадисте Алла Тағала ардақты пайғамбарымыздың жүрегіне оңашалануды ұнаттарып, көкірегіне арнайы салғандығы анық айтылады. Сөйтіп тікелей Жебірейіл періштеден уахиды қабылдап алуға Алла елшісінің (с.а.у.) руханиятын дайындады.


Сондай-ақ әз Пайғамбарымыздың (с.а.у.) рамазан айының соңғы он күніндегі, тіпті кейбір жылдары жиырма күн бойы мешіттен шықпай, барлық дүниелік қатынастардан қол үзіп, құлшылыққа қатты берілетін «иғтикафты» дәлел ретінде келтіруге болады. Мына замандағы адам рухын кірлететін, нәпсімен күреске кедергі келтіретін күнделікті өмірде кездесетін факторлардың көптігін ескерсек, мұндай «оңашаланудың» аса қажеттілігі, айтпаса да, түсінікті. «Оңашаланудың» уақыт мөлшері кісінің мүмкіншілігі мен қажетіне қарай өзгеріп отырады.

Десек те, сопылық тариқаттарда оңашалануға көбіне қырық күн таңдалған. Қырық күндік арнайы оңашалануға арабша «арбаъин», парсыша «чиле» (қырық) делінеді. Әсілінде кісінің бойындағы жағымсыз бір әдетін тастап, екінші бір жақсы әдетке үйреніп, оны өзінің айнымас табиғатына айналдыруына кем дегенде қырық күндік ыждаһат, тынымсыз күрес қажет. Қырық күннің маңыздылығын сопылар мынандай хадистер мен Құран аятынан алған:


Алла елшісі (с.а.у.) былай дейді: «Кімде-кім қырық күн барлық намазды алғашқы тәкбіріне үлгеріп жамағатпен оқитын болса, екі нәрседен аман болатындығына кепілдік жазылады. Біріншісі, тозақтан, екіншісі, екіжүзділіктен аман болады» (Әт-Тирмизи, Тәрбиятинар-рухия, 130). Тағы бір хадисте: «Кімде-кім қырық түн намазының алғашқы рәкатына үлгеріп құптанды жамағатпен оқитын болса, Алла Тағала оған оттан азат болуды жазады». Басқа бір хадисте: «Кімде-кім қырық күн Алла разылығы үшін ықыласпен амал ететін болса, жүрегінен тіліне хикмет бұлағы тасиды» делінеді.


Сондай-ақ, «Ағраф» сүресінде: «(Ғибадат, ораза ұстаумен өткізген) отыз түннен кейін (Тәуратты тапсыру үшін) Мұсамен уәделескен едік. Сосын оған тағы да он күнді қостық. Осылайша Раббысының оған (ғибадат жасау үшін) бөлген уақыты қырық түнмен тәмамдалды» («Ағраф» сүресі, 142-аят) – делінген аятты да мысал ретінде келтіруге болады. Аятта Мұса пайғамбардың Раббысымен сөйлесуі әрі Тәуратты қабыл алуы үшін қырық күн бойы ораза ұстап, құлшылық жасауға бұйырылғандығы баяндалған. Байқағанымыздай аятта түнгі ғибадаттың маңыздылығын білдіру үшін қырық күн емес, «қырық түн» делінген.


Имам Шафиғи «хилуат» жайлы: «Кімде-кім Алла Тағала оның жүрегін ашып, ғылыммен рызықтандыруын қаласа, онда «хилуатқа» кірсін, яғни, оңашалансын және аз тамақ ішіп, жетесіздермен және кейбір ынсабы жоқ, әдебі төмен ғалымдармен араласуды доғарсын».


Имам әл-Ғазали: «Хилуаттың пайдасы шаш етектен. Мысалы, кісінің қолын байлайтын артық жұмыстардан сақтайды, құлағың мен тіліңді тыйады. Құлақ пен тіл жүрекке ашылған өзен. Жүрек – сезім мүшелерінен құйылып жатқан жаман әрі лас су жиналатын қауызға ұқсайды. Хилуаттағы күрестің мақсаты – жүректі сол лай судан, пайда болған балшықтан тазартып, жүрек қауызының өз бұлағының көзін ашу. Ал енді жүрекке ағып, төгіліп жатқан лай суды тоқтатпай тұрып, оның бұрыннан жиналып қалған ескі лай суын қалай тазартуға болады?! Тіл мен құлақтан үздіксіз лас өзен ағып тұрса, бұл қалай жүзеге аспақ?! Ендеше сезім мүшелерінің зәрулік мөлшерінен тыс жұмысын қатаң қадағалауға алу қажет. Ал бұл тек «хилуатпен» яғни, оңашаланумен ғана жүзеге асады».


абдуАЛЛАҺ
deleted
25-03-13 12:36
Қайрат ЖОЛДЫБАЙҰЛЫ: «Сопылық жолы – ауыр жол, ұстансаң оны тәуір жол...»
10 желтоқсан, 2012 15:50 | Соңғы мақалалар » Соңғы мақалалар (2)


Қайрат Жолдыбайұлы, ҚМБД төрағасының найб-мүфтиі, «Әзірет Сұлтан» мешітінің бас имамы.

– Қайрат мырза, бүгінде «сопылық» десе, жұрт «секта» деп үрке қарайтындай жағдайға жетті. Бұқаралық ақпарат құралдарында да сопылыққа қатысты әркім әртүрлі пікір айтып, ақиқатты іздеген қарапайым халықтың басын даң қылды десек те, артық айтқандығымыз емес. Уаһабиі бір жақ, сопысы бір жақ болып ақпараттық майданға түскенде, кімдікі жөн, кімдікі жөнсіз екенін жұрт ажырата алмай қалды. Осы орайда ақ-қарасын ажыратып беру үшін еліміздегі бұл жағдайдан хабардар өзіміздің ислам ғалымдарының пікірі қажет екені сезілді. Осыған байланысты өзіңіздің пікіріңізді білсек. Жалпы сопылық дегеніміз не өзі?


Қайрат Жолдыбайұлы: – Сопылық – мұсылманның Жаратқанға деген иманын амалмен күшейтетін, әрбір ісін Алланың өзін көріп тұрғанын сезіне отырып жасауға баулитын, жүрегіне Аллаға уә һәм Оның елшісіне деген ерекше махаббатты оятып, күллі адамзатқа, тіпті жалпы жаратылысқа деген мейірімі мен жанашырлығын тереңдететін тәрбие мектебі.

Сопылық – адам рухын нәпсі үстемдігінен құтқарып, өзінің «мендігін» ұмыттырып, Жаратқанның қалауына толықтай бойұсынуға тәрбиелейтін үздіксіз күрес майданы.

Сопылық жол – иман ақиқатына жетуді мақсат еткен ұзақ та қиын жолаушылық.

Сопылық – кісінің көкірек сарайын мансапқорлық пен атаққұлдық, дүниеқұмарлық пен рияшылдық, өзімшілдік пен тәкаппарлық, көрсеқызарлық пен қызғаныш секілді рухани дерттен емдеп, жүрегін Алладан басқа барлық нәрседен тазартып, шынайы ықыласқа жетелейтін, тұла бойын барша жаман қылықтардан арылтып, көркем қасиеттермен безендіретін тәрбие ошағы һәм рухани емхана.


– Осылай деп айтқанымызбен жамағаттың арасындағы кейбір бауырларымыз «неліктен сопылық мектептер Алла елшісінің заманында да болмаған?» деп уәж айтып, мұны жоққа шығарғысы келеді.

– Сопылық Алла елшісінің (с.а.у.) заманында ережелері мен тәсілдері бекітілген жеке ғылым ретінде қалыптаспаған болатын. Себебі, бұған қажеттілік жоқ еді. Алғашқы ғасырдың адамдары Алла елшісінің заманына жақын болғандықтан, табиғи түрде жүректерін тек Аллаға арнаған, құлшылығы көп, дүниенің сән-салтанатына алданбаған шынайы тақуа жандар болатын. Сондықтан оларға рухани мақамдарды бағындырған ұстаз-шейхтың, арнайы жүйеленген тәрбие ережелерінің қажеті жоқ болды. Мәселен, қазақ тілі бойына ана сүтімен сіңіп, ауыл ақсақалдарының мақал-мәтел аралас дана сөздерін естіп, бұрынғылардың жыр-дастандарын тыңдап өскен бала қазақ тілін арнайы оқымай-ақ, ешбір ереже-қағидасын үйренбей-ақ табиғи түрде жетік меңгерген шешен болып өсетінінде шүбә жоқ. Ал ондай ортаны көрмеген баланың қазақшасы шала болғандықтан, оған арнайы тілдің ереже-қағидасын үйретіп, оқыту қажет. Дәл осы секілді сахабалар мен табиғиндер, атбағут-табиғиндер тақуалыққа толы ортада, ғұмырлары ғибратпен гүлденген тұлғалардың қоғамында жүргендіктен, олар табиғи түрде тақуа болатын. Олар «сопы» деп аталмаса да іс-әрекет, қимылдарының бәрі сопылық мектебінің мақсатына сай болатын.


– Демек, ол заманда сопылықтың аты болмаса да, заты болды дейсіз ғой.

– Дәл солай. Әсілінде, сопылық дегеніміз – кісінің қандай жағдайда болмасын қиыншылықта да, қуанышта да, молшылықта да, таршылықта да, мейлі басшы болсын, мейлі қосшы болсын, мейлі далада яки тасада болсын Алласымен бірге болуы, жүректен Алладан өзгені былай ысырып, шынайы ықыласқа жетуі болмақ. Адамның нәпсісін қытықтап алыстан өзіне тартып алатын жалған дүниенің жалт-жұлт еткен сән-салтанатына алданбай Хаққа қарай жүруі, құлшылықта тереңдеуі, қандай биік шыңдарды бағындырса да өзінің әлжуаз да әлсіз құл екенін ұмытпай, қарапайымдылығынан айнымай ғұмыр кешуі сопылықтың діттеген төл мақсаты.


Ендеше, алғашқы дәуір мұсылмандарының аты сопы болмаса да, заты сопылыққа сай еді. Олар діннің міндеттеген парыздарын орындаумен ғана шектелмей, Алла елшісінің көрсеткен күллі сүннет амалдарын, үйреткен барша мұстахаб әрекеттерін бүге-шігесіне дейін қалтқысыз атқаратын. Харамдарды былай қойғанда күмәнді нәрселердің маңына да жоламайтын. Тіпті бір ғана күмәнді нәрседен қашу үшін кейде рұқсат етілген дүниелерді де пида ететін. Олардың осындай тақуалықтарының нәтижесіне көкірек көздері ашылып, жүректерінен тілдеріне даналық нұры төгілетін. Алла елшісінің (с.а.у.) тікелей тәрбиесінің нәтижесінде сахабалар рухани жоғары дәрежеге жеткені соншалық, Абдуллаһ ибн Масғұд бұл жайлы былай дейді: «Біз тамағымыздан өткен астың «тәсбихын» (зікірін, Алланы пәктеуін) сезінетіндей жағдайға жеткен едік».


– Сонда сопылық қай кезеңнен бастап жеке дара атауға ие болып, ел ішінде ғылым ретінде қалыптаса бастады?

– Тілі басқа, ділі өзгеше, салт-санасы бөтен әртүрлі ұлттардың мұсылмандықты қабылдауының нәтижесінде ислам жағрафиясы кеңейе бастады. Уақыт өтіп, заман сырғыған сайын Алла елшісімен (с.а.у.) бірге болудан пайда болатын рухани күш біртіндеп алсірей бастады. Нәтижесінде кейбір адамдардың жүрегінде дүниеге деген құлшыныс артып, Алла елшісінің заманындағыдай тақуалық әлсірей бастады. Міне осы кезде жүрек іліміне ден қойған тақуа жандар «тасаууф» ғылымының негізін қалай бастады.


Бұл жайлы Ибн Халдун өзінің «мұқаддимасында» былай дейді: «Сопылық білімі кейін пайда болған шариғи ғылымдарға жатады. Алайда сопылық жолының негізі мен мәйегі белді сахабалар мен табиғиндерде және олардың артынан келгендерде ақиқат пен һидаят жолы ретінде бар болатын. Бұл жолдың негізі – құлшылықта тереңдеу, тек Аллаға ғана берілу, дүниенің сән-салтанатынан бас тарту, көпшіліктің жүгіре ұмтылатын мал-мүлік пен мансапқа, рахат пен ләззатқа бату секілді нәрселерді жүрегімен тәрк ету, елден оңашаланып Аллаға құлшылық жасау. Бұлардың бәрі жалпы түрде сахабаларда, үмбеттің алғашқыларында бар болатын. Екінші және одан кейінгі ғасырларда адамдар дүниеге ұмтыла бастады. Міне сол кезде құлшылыққа берілген жандар «сопы» деген атпен таныла бастады». Имам әл-Қушайри сопылықтың һижри жыл санауы бойынша екінші жүз жылдықтың алдында пайда бола бастағанын айтады: «Алла елшісі (с.а.у.) бақилық болғаннан кейін мұсылмандар «сахабалар» деген аттан өзге айдармен танылған жоқ еді. Өйткені, «сахаба» дегенен артық дәреже де жоқ болатын. Кейіннен адамдар әртүрлі болып, мәртебелері де өзгере бастады. Сөйтіп аса діндарларға «әз-зүһһад» (дүниені жүрегімен тәрк етуші), «әл-Ъүббад» (құлшылығы мол адамдар) делінетін болды. Одан кейін бидғаттар бой көтере бастады. Әр топ өздерін «зүһһад», «ъүббад» дейтінді шығарды. Сол кезде Аллаға шынайы беріліп, ғафылдықтың барлық жолдарынан өздерін сақтай білетін әһлү сүннетті ұстанатындардың озықтары «тасаууф» есімімен ерекшеленді. Һижри бірінші жүз жылдықтың соңында аталмыш ұлыларға «сопы» деген ныспы кең қолданыла бастады».


Бұдан түйгеніміз ориенталистердің айтқанындай исламдағы сопылық ғылымы Үнділерден немесе Гректерден яки Христиан монахтарынан, тіпті болмаса Буддадан дінімізге шатасып енген адастырушы жат дүние емес. Сопылықтың негіздері мен ережелері Алла елшісінің ғибратты ғұмыры мен тағылымға толы тұлғасынан, әз сахабалардың өнегеге толы өмірінен, исламның негізгі қағидаттарынан алынған дүние.


– Кейінгі кезде көп адамдар сопылық жолға күмәнмен қарайды. Мұның себебі неде?

– Жалпы ислам әлемінде кейінгі ғасырларда исламның иман, ислам, ихсан секілді негізгі тіректерінің бірі саналатын сопылық жайлы күдікті ойдың қалыптасуы өкінішті-ақ. Әрине мұның өзіндік себептері де жоқ емес. Ол біріншіден әлемде шынайы сопылық-тариқат өкілдерінің мейлінше азайып, жалған шәйхтардың, тұнығы лайланған сопы мектептерінің көбеюі болса, екіншіден ғасырлар бойы силсилалы шежіремен сабақтасып келе жатқан көптеген (бәрі емес) сопылық мектептерінің жаһандану үрдісімен жаппай өзгеріп жатқан жаңа өмір талаптары мен ислам әлемінде болып жатқан саяси, әлеуметтік, экономикалық түрлі саладағы ауқымды өзгерістерге қажетті деңгейде ыңғайланып, бейімделе алмауы жатыр. Бұл жағдаяттардың бәрі сопылық мектептері мен өкілдерінен негізгі ұстындарын сақтаумен қатар жаңаша қадам, өзгеше ижтиһад, басқаша қайрат талап етуде еді. Қысқасы, «халықтың ішінде жүріп Хақпен бірге болу» тәсілдерінің жаңа жағдаяттарға қарай бейімделуі қажет еді. Алайда, бұл қажетті деңгейде, дұрыс бағытта қалыптасып үлгермеді. Заман көшінен қалып қойды.


Сопылық исламның – рухы. Мұны дін дұшпандары байқамайды емес, әрине жақсы біледі. Сондықтан да олар қатардағы әмма жұртты сопылықтан бездіру үшін әдейілеп тариқат өкілдерінің еңбектеріне шариғатқа қайшы сөйлемдерді енгізіп, тіпті танымал шейхтардың атынан кітаптар жазып немесе жалған сопылық мектептерін қолдан құрастыру арқылы яки қайсібір ағымдарды сопылыққа қарсы қою жолымен де алты айлалы жоспарларын жүзеге асыруға тырысуда.


Бұлардың ішінде сопылыққа жасалған ең үлкен соққы жалған сопылардың жасаған бүлігі еді. Олардың шариғатқа қайшы, сопылық негіздерімен үш қайнаса қосылмайтын әрекеттері көптеген адамдардың сопылық жайлы теріс пікірге баруына себеп болып отыр.


– Сопылық жолдың шариғатқа қайшы емес екенін нақты дәлелдермен келтіре аласыз ба?

– Сопылық бұл исламның негізгі үш ұстұнының бірі. Жебірейіл хадисі деген атпен белгілі мына мәшһүр хадисте діннің үш негізі анық айтылған. Хазреті Омар (Алла оған разы болсын!) былай деді: «Бір күні Алла елшісінің (с.а.у.) жанында отырғанымызда киімі аппақ, шашы қап қара бойында жолаушының белгісі жоқ бір бөтен кісі шыға келді. Ол Алла елшісінің жанына отыра кетті де тізесін тізесіне тақады да, екі алақанын санының үстіне қойды. Сөйтті де: «Уа, Мұхаммед! Маған ислам жайлы айтшы», - деді. Алла елшісі: «Ислам бұл Алладан басқа тәңірдің жоқ екеніне және Мұхаммед оның елшісі екеніне куәлік келтіруің, намазды толық оқып, зекет беруің, рамазан оразасын тұтып, шамаң жетсе қажылыққа баруың», – деп жауап берді. Сонда әлгі кісі: «дұрыс айтасың» деді. Біз әрі сұрап, әрі растап отырғанына таң қалыстық. «Маған иман туралы айтшы», – деді. Алла елшісі: «Аллаға, оның періштелеріне, түсірген кітаптарына, жіберген пайғамбарларына, ақырет күніне және тағдырдың жақсысы мен жаманына иман келтіруің», – деп жауап берді. Әлігі кісі тағы да: «Дұрыс айтасың», – деді де: «Маған ихсан туралы айтшы», – деп сұрады. Алла елішсі: «Ихсан бұл – Аллаға оны көріп тұрғандай ғибадат етуің, сен оны көрмесең де, Оның сені көріп тұрғанын сезінуің», – деп жауап қайырды.

«Қияметтың қашан болатынын айтшы», – деді. Алла елшісі: «Сұралып тұрған адам сұрап тұрған адамнан артық білмейді», – деді. Әлгі кісі: «Ендеше, қияметтің белгілерін айтшы», – деді. Алла елшісі: «Күңнің өз қожайынын дүниеге әкелуі және жалаң аяқ, үстінде киімі жоқ мал баққан кедейлердің биік үй салып жарысқандарын көруің», – деп жауап берді. Сосын әлгі кісі кетіп қалды. Алла елшісі (с.а.у.) әжептеуір уақыт кідіргеннен кейін: «Уа, Омар жаңағы сұрақ қойған кісінің кім екенін білесің бе?» – деді. Мен: «(білмеймін) Алла және Оның елшісі жақсырақ біледі», – дедім. Алла елшісі (с.а.у.): «Ол – сендерге діндеріңді үйрету үшін келген Жебірейіл періште еді», – деді.


Жоғарыдағы хадистен байқағанымыздай Алла Елшісі (с.а.у.) Жебірейіл періштемен болған сұхбатта дініміздің үш негізгі тірегін арнайы көрсетіп отыр. Біріншісі, әрине бұл иман мәселесі. Әсілінде, иман тақырыбына Алланың барлығы мен бірлігі, көркем есімдері, кітаптарға, пайғамбарларына, періштеліріне, қайта тірілуге, тағдырға, жәннат-тозақ секілді сенімге тікелей қатысты барлық мәселелер кіреді. Осы сенімге қатысты тақырыптарды зерттеп, зерделейтін, жүйелейтін ғылымды ақида дейді. Әһлү сүннет уал-жамағатта ақида саласын егжей-тегжейлі түсіндіруші «Ашғари», «Мәтуриди» сынды дәстүрлі дұрыс мектептер дүниеге келген.


Сондай-ақ, Алла елшісінің жоғарыда келтірген хадисінде көрсетіп кеткен дініміздің екінші негізі ол – ислам. Ислам деп бұл жерде мұсылманның атқаратын намаз, ораза, зекет, қажылық сынды құлышықтарының сыртқы бейнесін реттейтін құқықтық сала меңзеліп отыр. Намаздың шарттары, реті, оны бұзатын және бұзбайтын нәрселер, зекеттің мөлшері сияқты ғибадаттың сыртқы пішіні мен амалдардың шарттарын және жалпы адами қарым-қатынасқа қатысты құқықтық мәселелерді реттейтін бұл сала да кейіннен Ханафи, Мәлики, Шафиғи, Ханбали сынды мәзһабарға бөлінді.


Ал енді иман келтіріп, құлшылықтың сыртқы талаптарын орындағаннан кейін оның тікелей жүрекке, рухани сапасына қатысты жағын реттейтін ғылымды «тасаууф» дейді. Бұл жоғарыдағы хадисте дініміздің үшінші негізі ретінде «Ихсан» деп көрсетілген. Яғни, Алланы көріп тұрғандай құлшылық жасау, Алланы көрмесе де, Оның әрдайым өзін бақылап тұрғандығын терең сезіну деңгейі. Бұл әрине әшейін ойлау немесе жай ғана ниет етумен бола салатын оп-оңай дүние емес. Мысалы, белгілі бір патшаның тіпті әкімнің алдына кірген кісінің сол сәттегі өзі де сөзі де өзгеше болып жатады. Әрбір айтар сөзі мен іс-қимылына аса мән береді. Жалпы айтқанда өзін патшаның алдында тұрғанын толықтай сезінеді. Ал әрбір намаз оқыған кісі өзін әлемдердің Ұлы Раббысы, патшалардың Патшасының құзырында тұрғанын толық сезіне бермейді. Ендеше, мұндай адамда дінінің негізгі бөлігі, ардақты пайғамбарымыздың (с.а.у.) меже етіп көрсеткен «ихсан» мәртебесі ақсап жатыр деген сөз.


– Яғни, «тасаууф» ішкі жан дүниені, жүрек кеселдерін емдеуші ғылым ретіде қалыптасты дейсіз ғой...

– Кісінің белгілі нәрселерді теориялық негізде білуі бір бөлек те, оны практикалық тұрғыдан мүлтіксіз атқарып шығуы мүлдем өзге дүние. Сондай-ақ, адам жүрегінде көзге көрінбейтін, тіпті байқала да бермейтін көзбояшылық, жағымпаздық, қазғаныш, дүниеқұмарлық, өзімшілдік, тәкаппарлық секілді рухани аурулар жеткілікті. Бұлардың жаман әдет, күнә іс екенін білгенімен, көп адам неше жыл намаз оқыса да олардан толықтай арыла алмай жатады. Тіпті көбіне белгілі бір іске итермелеген жүректің түпкіріндегі негізгі ниеті мен мақсатын байқай алмай да қалады.


Мысалы, бір тақуа кісі барлық намазын мешітте алдыңғы қатарда тұрып оқиды екен. Бір күні қандай да бір себеппен намазды екінші қатарға тұрып оқуға мәжбүр болады. Намаз біткен соң мешіттегі кейбір адамдардың алдында өзін ыңғайсыз сезініп, тіпті олардан ұяла бастайды. Міне дәл осы кезде намазды екінші қатарда оқығаны үшін олардың алдында неліктен ыңғайсызданып, ұяла бастағынаның себебін ойланады. Нәтижесінде мешіттегі адамдарға жақсы көрінуге деген аз да болса жүрегінің түпкірінде жасырын қалауының бар екенін байқайды. Яғни, адамдардың өзіне деген айрықша көзқарасы намазды алдыңғы қатарда оқуға белгілі бір деңгейде әсер еткенін ұғады. Себебі, тек Алла ризашылығы үшін болса, онда айналасындағы адамдардың өзінің жасаған құлшылығы яки қандай да бір амалы жайлы не ойлағаны, мақтағаны немесе даттағаны ешбір әсер етпеуге тиіс еді. Мұны түсінген ол дереу тәубе етіп, кемшілікті кетірудің қамына көшеді.


Бұл әрине деңгей мәселесі. Көп адам мұндай нәрселердің астарын түсінбеуі де мүмкін. Ал шынайы тақуалыққа ынтық болған тақуа құлдар ниеттің түпкіріндегі ықыласқа көлеңке түсіріп тұрған барша дүниелерден, Алла ризашылығынан өзге қандай да бір есептің араласуынан мейлінше аулақ жүруге тырысады. Құранда: «Күнәнің ашығына да жасырынына да жақындамаңдар» – делінеді. Аятта айтылған жасырын күнә – жүректегі көзбояшылық, мақтаншақтық, кек, қызғаныш, екіжүзділік, сараңдық секілді рухани кеселдер болмақ.


Сопылық ілімін – жүрек ілімі деп те айтады. Себебі жүрек түзелсе, онда кісінің барша амалдары дұрыс болмақ. Алла елшісі (с.а.у.) бұл жайлы бір хадисінде «Денеде бір кесек ет бар. Ол түзелсе, бүкіл дене түзеледі, ал ол бұзылса күллі дене бұзылады» деп ескерткен. Басқа бір хадисте: «Алла Тағала сендердің денелеріңе және дене пішіндеріңе емес, жүректеріңе қарайды», – деп Алланың назары түсетін, амалдың бағаланатын орны жүрек екенін білдірген.


Ендеше, денесінің кір, киімінің лас болуынан өзін ыңғайсыз сезініп, таза жүруге ұмтылған кісінің Алланың назар салар орны – жүрегінің тазалығына да аса ыждақаттылық танытуы тиіс емес пе? Шәкәрімше айтсақ:«Сыланасың сыртыңа өң беріп, ішіңнің түзетпейсін қатасын»


Алла Тағала «Шұғара» сүресінде: «Ол күні сендерге жиған дүние-мүліктеріңнің де бала-шағаларың да ешбір пайдасы тимейді. Тек кімде-кім «сау жүрекпен» Алла құзырына келсе, сол ғана пайдаға кенеледі», – деп түрлі рухани дерттен арылған таза да сау жүректің ғана ақыретте иесіне пайдасы тиетіндігін хабар берген. Мына дүниеде сауапты амал жасадым деп жүрген науқас жүректі талайлардың амалының құрдымға кететінін Алла Тағала Кәһф сүресінде былай баяндайды: «Сендерге амалдары босқа кеткендерден хабар берейін бе? – деп айт. Олар мына дүниедегі еткен еңбектері (Алла ризашылығынан) адасып босқа кеткендер. Сөйте тұра олар өздерінше тамаша іс бітірдік деп ойлайды».


Ендеше, Алла алдына сау жүрекпен бару үшін бойындағы жария уа һәм жасырын барша кемшілік пен кеселдерді анықтап, «диагнозын» дөп басып табатын, сосын оны емдейтін, үнемі қадағалап отыратын рухани емхана, сопылық тариқат, руханияты биік те білгір арнайы мүршит, ұстаз қажет. Бұл емханада пайдаланатын рухани рецепттік дәрілердің бәрі Алла елшісінің (с.а.у.) көрсетіп кеткен тәсілдеріне сай, дініміздің негізгі қағидаларына қайшы болмауы шарт.


Рас, кісі өзінің рухани дертін көбіне байқай алмай жатады. Тіпті сезген күннің өзінде көп жағдайда одан толық айыға алмақ емес. Науқас адамның денесіндегі ауруын білсе де, тіпті ол жайлы медицина кітаптарын оқыса да, дәрігердің көмегінсіз өз бетінше сырқатын емдей алмайтыны секілді кемелденуді мақсат еткен адам да жүрегіндегі рухани ауруларынан айығу үшін рухани «дәрігерге», кемел пірге аса мұқтаж. Себебі жүректің рухани дерті дене сырқатына қарағанда анағұрлым күрделі. Себебі, оның ауруы жасырын, созылмалы, көп қатпарлы болып келеді. Бұл жайлы Имам әл-Ғазали былай дейді: «Алла Тағала құлына жақсылық қаласа, оған өзінің айыбы мен кемшіліктерін көрсетеді. Кімде-кімнің көкірек көзі ояу болса, өз айыбын байқай алады. Егер кемшілігін көре білсе, онда оны емдеу мүмкін болмақ. Бірақ көпшілік жұрт өз кемшіліктерін көре алмайды. Өзгенің көзіндегі шөпті көреді де, өз көзіндегі томарды байқамай жатады. Кімде-кім өзінің кемшілігін білгісі келсе, онда оған мына төрт жол қажет: Біріншісі, нәпсінің кемшіліктерін білетін, оның жасырын ауруларын көре алатын арнайы шейхтан тәлім алып, тәрбиесінде болуы қажет. Сосын нәпсімен күресте шейхының барлық кеңестерін толық орындауы тиіс. Міне бұл шейхтың мүридімен, ұстаздың шәкіртімен болатын байланысы. Ұстазы мен шейхы оған нәпсісінің кемшіліктері мен кеселдерін және одан айығу жолдарын көрсетіп береді...»


– Жүректегі рухани ауруларынан айығу үшін рухани «дәрігерге», кемел пірге аса мұқтаж дедіңіз. Десек те, жалған сопылық болғаны секілді, жалған пір де болады емес пе? Шынайы кемел пірді жалғанынан қалай ажыратуға болады?

– Ең әуелі белгілі бір тариқаттың шейхы, пірі болуы үшін мына үш шарт аса қажет:


Біріншіден, әһлі-сүннеттің ақидасын жақсы меңгеруі, оны жүрегімен толық қабылдауы, таухидты жүрегіне сіңдіруі тиіс. Сондай-ақ, намаз, ораза, зекет, қажылық секілді құлшылықтар мен сауда-саттық, жалпы қарым-қатынастан туындайтын құқықтың мәселелердің шариғи үкімдерін жетік білуі қажет.


Екіншіден, өзі де міндетті түрде арнайы шейхтың, пірдің қолында рухани тәрбие көрген, сәйру-сүліктегі (ақиқатқа жету жолындағы жолаушылық) мақамдарды бағындырған, мейлінше рухани жетілген адам болуға тиіс. Нәпсі тәрбиесінің барлық қыр-сырын, жүрек пен нәпсі ауруының түрлерін, шайтанның уәсуасасының есіктері мен айлаларын, нәпсінің жүріп өтетін мәртебелері мен оның ұңғыл-шұңғылын толық меңгеріп, оларды әр адамның рухани жағдайы мен табиғатына қарай емдеу жолдарын да жетік білуге тиіс. Яғни, ілім, амал, хал тұрғысынан Алла елшісінің (с.а.у.) шынайы мұрагері болуы қажет.


Үшіншіден, оның өзі тәрбие көрген тариқат шейхынан, пірінен жазбаша арнайы шежірелі (силсилалы) «ижазаты» яғни, мүрид қабылдауға, оларға рухани тәрбие беруге рұқсаты болуы қажет. Қазіргі тілмен айтсақ, жүрек ілімінің «лицензиясына» ие болуы тиіс. Ижазатта тариқаттың барлық шейхтарының аттары, бір-біріне берген шежірелі рұқсаттары көрсетіледі. Медицина факультетін бітірмеген, қолында дәрігер деген дипломы жоқ адамның арнайы емхана ашып, ауруларды қабылдай алмайтыны секілді яки архитектурлық білімі жоқ кісінің көп қабатты тұрғын үйдің жобасын сызбайтыны тәрізді «жүрек ілімі» бойынша арнайы «ижазаты» жоқ адамдар да пірлік, мұршидттік қызметті атқара алмайды.


Қожа Ахмет Йасауи бабамыз шейх болу үшін ең әуелі оның ижазаты болуы қажет екендігі жайлы былай дейді:

«Одан кейін бір «ер» керек ирадетті,
Болсын ол да бір ерден ижазатты.
Шариғатқа сай болып кереметі,
Сондай ердің етегінен тұтмақ керек», - деп пір болу үшін «ижазаттың» (пір, мұршидтік қызмет атқаруға болады деген «рұқсатнама») қажет екенін білдірген. Мұнда «ер» деп мұршидтік дәрежеге жеткен адамды меңзеп отыр. Ал «ирадетті» деген сөз ерік-жігері мықты, қайратты деген мағынаны береді. Басқа бір хикметінде:

«Содан кейін, бір Ер керек бұған сардар,
Шариғаттың шеберлікпен жолын талдар,
Ондай ердің ғажап білгір болғаны абзал,
Сондай ердің айтқанынан шықпас керек», - деп шайхтың ең әуелі шариғат ғылымдарын терең меңгерген болуы қажет екенін ескерткен.


Сондай-ақ, Құл Қожа Ахмет Йасауи жалған, білімсіз, алаяқ пірсымақтардан былай деп сақтандырған:

«Шайхпын деп, ісіп кеуіп, Хақпен таласады,
Менмендікпен Тәңірдің сүйіктісі бола алмайды.
Өзі шірік, мұңсыздарға әулие болып,
Бұл дүниені момындарға зындан қылар» – десе тағы бір шумағында:

«Өзін шайх санайды, білімі жоқ,
Жиырма беске жетпей-ақ оның жасы.
Насихат айтар кәрі мен жасқа,
Айыра алмай тұрса да жақсы менен жаманды.
Оның жамандығы шайтаннан бетер,
Қуарар жүзі махшар таңында
Олардың жүзін көрмеңіз» - деп білімсіз пірсымақтардың шайтаннан бетер екенін ескерткен. Тіпті басқа бір хикметінде:

«Жалған шейх бұ жолдардың бәрін білер,
Жамағатқа кереметтей «ақыл» берер,
Жан сауғалап рухын бұлғап алдап жүрер.
Өзін ондай жалғандықтан сақтас керек.


Мұршидтердің қабілеттері бірдей емес,
Тариқаттың жолын түгел біле бермес.
Дүбәрә ғой, басшылыққа лайық емес,
Ондайлардан басыңды алып қашпақ керек» – деп тариқаттың қыр-сырын білмейтін, рухани жетілмеген пірмін деп кеуде қаққан сауатсыз мұршидтерден аулақ жүруді өсиет еткен.


Әлбетте, әр нәрсенің шынайысы жасандысынан әрдайым өзгеше болады. Шынайы кемел пірдің жанында болған уақытта иманыңа нәр тамызып, өзгеше рухани күйде, ерекше шабытты халде боласың. Олардың Алладан басқа сөзі жоқ, насихаттан бөтен, қайырдан өзге әңгімесі кем. Жүзінде сабырлылық пен салмақтылықтың ізі, мейірімділік пен терең ойдың айбаты болады. Қағбаны көрген адам ерекше рухани күйге бөленіп, Алланы еске алатыны секілді кемел шейхтың мейірімге толы жүзіне қараған сәтте, оның тұла бойындағы тақуалық нұрын сезген заматта Алланы, ақыретті есіңе түсіресің.


Әнас ибн Мәлик (р.а.) риуаят еткен Алла елшісінің (с.а.у.) хадисінде: «Шынайы мүмінге назар салған уақытта оның жүзі саған Алланы есіңе салады» делінген. Ондай кемел тақуа адамдардың тек сөзінен емес, жанында болуының өзі жүрегіңе ем, көңіліңе медет болады.


Сондай-ақ, кемел шейхтың айналасындағы дәруіштері мен мүридтерінің жүріс-тұрысынан, олардың адамдармен қарым-қатынасынан терең ықылас пен асқан тақуалықты сезіп, аса кішіпейілділік пен теңдессіз бауырмашылдықты, көркем мінез бен шынайы биязылықты байқайсың. Қанағат пен қарапайым өмірдің үлгісін көресің. Бейнебір өзіңді көркем мінез гүлзарында жүргендей сезінесің.


Бұл жайлы Әзірет Сұлтан құл Қожа Ахмет Йасауи былай дейді:

«Ерендер дидар көрер, дәруіштер сұхбатында,
Ерендер мәжілісінде нұр жауар сұхбатында.
Не тілесең қабыл болар дәруіштер сұхбатында,
Әрбір сыр ашылады дәруіштер сұхбатында.

Кім келсе сұхбатқа, ерендерден үлес алар,
Жат келер, біліс болар дәруіштер сұхбатында.
Кібір мен қызғаншақтық өлер дәруіштер сұхбатында,
Көз ашып Хақты көрер дәруіштер сұхбатында» – деп шынайы мұршид, білікті пірдің қасындағы дәруіштердің, мүридтердің сұхбатының игі әсерінен сыр шерткен.


Иә, кәсіби дәрігерлердің жұмысының нәтижесін емделген науқастарына қарап, білетінің секілді шынайы кемел пірлерді де олардың шәкірттері мен мүридттеріне қарап танисың.

Шейх мүридттері мен шәкірттерінің көп яки аз болуы сол мұршидтің шынайылығының айнымас айнасы, жалғыз өлшемі емес. Негізгі безбен – олардың көрсеткен көркем мінездері мен тақуалықтарының деңгейі, жүрек ауруларынан қаншалықты арылғандықтары, шариғаттан шатаспай жүрулерінде болуы ләзім.


muslim
ereke@mail.ru
22-03-13 21:25
Пирлериниз бар емеспе сурайтын, сахабалар, ахли сунна галымдары калай тапсирлепти,
Қара ишан
22-03-13 17:16
Ассаламуғалейкум мұсылман бауырлар, қадірменді брадарлар! Баршаңызды Алла түнді күнге теңестіріп, Сіздер мен біздердің ризықтарымыз үшін табиғатты қайта тірілткен, күндерімізді ұзартып, ғаламды шаттыққа бөлеген Наурыз мерекесі - Ұлысымыздың ұлы да ұлағатты күнімен шын жүректен құттықтаймын. Ілгеріде ата-бабаларымыз осы мереке кезінде бас қосып, алдағы жылдарына жақсы ниеттерін белгілеп, Аллаһтың разылығы үшін ізгі істер жасаушы еді. Дарақ егіп, арықтарды тазалап, судың көздерін ашатын. Қора-қопсыларын тазартып, кем-кетіктерін жаңалайтын. Сол заманда көктем ерте шығатын ба еді, есіктің алдына дән де салынатын. \"Мынаусы Аллаһтың разылығы үшін, мынаусы, құрт пен құмырсқалар үшін, мынаусы құс пен қанаттылар үшін, мынаусы кейуана қонақ үшін, мынауысы ғарып пен кемтарлар үшін, мынаусы сапардағы мүсапірлер үшін, мынаусы дос пен дұшпандар үшін, мынаусы патша мен салықтар үшін, мынаусы зекет пен ұшыр үшін, мынаусы..,\" деп келіп, ең соңында \"міне мына бірі сен үшін, енді мына бірі мен үшін\" деп қауын тіккізіп, тары шаштыратын. Біз баламыз ғой, соған шықылықтап күліп, әрбір дәнді тіккен сайын, қара топыраққа тарыны шашқан сайын мәз болушы едік. Қандай кең пейіл жұрт еді. Бәрін-бәрін біреулерге арнап барып ең соңында ғана өздерін айтатын. Сол егіндер қандай бітік, дәмді, құтты еді?! Ата жолын(Аллаһ нығметіне бөлегендердің жолын) арман еткен брадарлар, Күн мен түнді теңеп келген жаңа көктем сіздердің де ниеттеріңізді кең, қолдарыңызды берекелі етсін. Аллаһ тағала қолдарыңызды жұмыстан, жүректеріңізді зікірден айырмасын!
Бұл тілегім қандасымыз muslim ereke@mail.ru бауырымызға да жұғысты болып, Аллаһ оны ізгі жолға салып, ізгілігінде артықтардан да артық табыстарға жетуді жазсын. Ал, енді muslim ereke@mail.ru бауырым, сіздің келтірген аятыңызды мен еш тәфсірлей алмаймын. Аллаһ мені ондай зұлымдық пен қарғыс атқандардың жолынан сақтасын. Барша мүмін-мұсылманды да мұндай шермендесіне тап ете көрмесін. Сізге де Құран аяттарын өз орнынан жұлып алып, оның қашан, қай жерде, не себепті түскенін ескермей, цитатамен тәфсірлеушілерден аулақ болуды ұсынамын. Бұл негізінен мұнафықтар мен дін Исламның дұшпандарының ісі. Мені мың рет надандықпен, болмаса басқа да күналармен айыптасаңыз да өз еркіңіз, бірақ бұдан кейін де мұндай шалалықтар болса менің жасар амалым жоқ. Қалғанын өзіңіз біліңіз, шырағым!
АбдуАЛЛА
21-03-13 22:50
muslim
ereke@mail.ru
21-03-13 16:10
Ишан мына аятты тапсирлеш, Раббыңа акикат(яқин )келгенге дейін ғибадат қыл
АбдуАЛЛА
20-03-13 23:01
Қара ишан
15-03-13 20:48
Ассаламуғалейкум мұсылман бауырлар, қадірменді брадарлар! Біреу айтайын деген сөзіңді айтып отырса, оған жармасып, сөзге сөз қосудың қажеті болмас. Менің ойымды да, сөзімді де, жасайын деген сілтемелерімді де абдуАЛЛАҺ, ортаңғы жолдағы Ханафит пен Серік Әбенұлы жасап қойыпты. Сондықтан оларға қосарым да, олардан аларым да жоқ. Тек қайдағы біреудің алдында сопылардың бізден басқа сүліктерінің амалы үшін қысылып, қымтырылудың қажеті жоқ. Құраннан «Ей, мүміндер! Сендерге қуануға, шаттануға, Мен үшін зікір жасап, би билеуге болмайды» деген бір аят тауып беретін адам бар ма? Алла тағала пендесіне қуаныш пен шаттық, қайғы мен қасірет, мұң секілді дара сипаттар да берген. Бұл тек қана адам баласына ғана тән болмыс. Осы болмыстар адам баласының жеке дара ахуалына қарай түрлі-түрлі көрініс табады. Міне, сол сәтте біз жақсылықта да, жамандықта да шектен шығушылықтан сақтануға тиіспіз. Кім шектен шығып, тарихатта шариғат сызығынан аттап кетсе, ол сөзсіз шайтанның қақпанына түседі.
Мен сізге мұндай ахуалдардың сахабалар арасында да болғаны туралы мыңдаған мысалдар келтірер едім, бірақ адамды адам деп түсінбеген адам оны қайдан түсінсін? Сізге соның бірін ғана айтайын: Пайғамбарымыз Хазіреті Хамзаны р.а. әкесіндей жақсы көрді. Ол шаһид болған соң оның қызы – Фатиманы Жағыфар Таярға р.а. қосып тұрып «Жаратылыс пен ахлақ жөнінен маған ұқсайсың(Бухари, Мәғази, 43)»-деді. Сонда Жағфар р.а. Пайғамбарымыздың с.ғ.с. бұл ілтипатынан тебіренгендігі соншалық, қуанғаннан есі шықты. Бейкүна бала сияқты ОЙНАҚТАП, жынды көбелек сияқты ӨЗ-ӨЗІНЕН АЙНАЛА бастады. Бұған сенбегендер Хазіреті Ахмад ибн Ханбәлді қарасын(Мүснад, І, 208). Салихин сәлафтарды кейінгі Ибн Уаһһаб-Ибн Баздармен алмастырып алған заттар Құранды да, Хадисті де, Сүннатты да, Мустахибтерді де тек өз пайдаларына, қиялдарына сайлап, алалап тұтынады. Сол амалдарын олар Шәкәрім мен Абайға да тұтынуды. Мен Абаййтанушылардың арасындағы ең соңғы адам болған емеспін. Қазіргі Абайтанушылардың бірі де, бірегейі де Мекемтас Мырзахметов болса, мен ол кісіден тек қана ризалық естідім. Егер тарихаттың парқын түсінетін кісі болса Абайдың Қара сөздері Софы Аллаярдың кітабының қазақша тәфсірі екенін мойындамау мүмкін емес. Бұл исламды Имам Ағзам мазхабымен, Матуруди ахидасымен Нахышбандия сүлігімен түсіндірудің ең ұлық үлгісі. Сондай-ақ біз Шәкәрімнің мына \"білімпаз\" келтіріп отырған үзіндісінде Шәкәрім Толстойға еліктеп отырса, бұл тұста Толстой Буддизмнің басын айналдырып жүрген кез болатын. Егер Абай жолы романын оқыған болсаңыздар Шұбар деген бар. Тек Абайтанушылар мен Шәкәрімтанушылар ғана емес, барша Тобықты елі оның Шәкәрімнің прототипі екенін жақсы біледі. Кезінде осыны М.Әуезовке айып етіп таққысы келгендер де болған. неге олай істемеді? Себебі Шәкәрім жас шағында буддизм кеселімен мықтап ауырған. Мықтап. Кейін барып Абайлардың ықпалымен тәубасына келіп, түзу жолға қайта түсіп, тақуалыққа да қатты әуестенген. Өзі сынаған тәркідүниелікке өзі түскен. Бар малы мен жанын тастап, тауға шығып кеткен. Біз \"Шәкәрімнің бұл тәубесін Аллаһ қабыл етті ғой\" деп үміттенеміз. Аллаһ оған шаһид өлімін берді. Коммунист Қарасартов дегеннің оғынан фани болды. Егер бұл \"данышпан\" қалай да сопылыққа соқтығуды мақсат етсе орыстың отаршыл православ миссионерлерін оқысын, Кеңстік атеистерді оқысын, міне солар сопылық тарихатты сынау мен мінеудің, ғайбаттаудың хас шеберлері. Содан соң ол ахыретте кіммен бірге болса солармен қайта тіріледі.
Мен жоғарыда айттым, уаһһабия тақырыбында осында жазған ілімдар азаматтардан асыра айтарлық сөзім жоқ. Тек оған қосарым, сопылық тарихаттың атын жамылып, ел арасында адасқан ахидалар таратып жүргендер айтқандай уаһһабшылардың қатесі \"мен тірімін деп ширк жасағандары\" емес, \"біз Аллаһтың қалауын, фейілін біліп қойдық, танып қойдық, сондықтан тек қана біздікі ақиқат\" деп Аллаһтың атынан өкім берулері. Олар өздерінің қиялын осылайша Аллаһтың пейіліне(қалауына) ширк етеді. Олардың қауіптілігі таухид іліміне беріктігі де емес, осы беріктікте артық амалдарға ұрынуы. Иман мен амалды шатастыруы. Егер оларға ілесіп, біз иман мен амал бір десек, оның арты қып-қызыл қанға айналады. Намаз амал, зекет амал. Осыларды жалқаулықпен басқаша себептермен орындамағандарға кафір өкімі беріледі. Бұлар кімдер? Бұлар біздің байлық пен қаражат иелеріміз. Банкирлер мен іскер азаматтар. Кез-келген надан солардың бір амалды орындамағанын аңдып, тіпті 3-4 уі қасақана өтірік куалік беріп осы заттарды кафірге шығарады. Өлтіруді, мал-мүлкін тонауды халал етіп патуа шығарады. Дін Исламияттың тарихында бұл уақиға хажириттер тұсында мың-сан қайталанған. Уаһһабилердің мемлекет құру тұсында да осы ахидамаен надандар әскері құрылып, қасиеттен жұрдай адамдардың қолымен мүмін-мұсылмандардың қаны судай ағызылған. Кеше Египет пен Ливияда төңкеіс жасалды, қазір Сирия бүлік үстінде. Тонаудан түскен пайда бір реттік. Ішеді-жейді, таусылады. Тағы да тонауға деген қажеттілік туады. Тағы да бірін-бірі өлтірулер легі басталады. Ауғанстанның басындағы нәубет секілді тоқталматын соғыс. бізге сол керек па? Сол ағылған қан Аллаһтың алғысы ма. Жоқ. керек емес, ол қан Аллаһтың діндерінде артық кеткендердің басына түсірілген қарғыс. Мына данышпан соны түсіне ма? Жоқ. Ол ойлайды, \"бұл қан мені айналып өтед\"і деп. Бірақ қателеседі. \"Бал ұстаған бармағын жалайды, қан ұстаған қанға тұншығып өледі\"-мұны сан ғасырлар бұрын өмір сүрген Түркінің қатын патшасы(Томирис) сол заманында-ақ айтып кеткен.
Енді сабамызға қайта түселік. Маған атым аталып, 2 сұрақ қойылыпты. Әлім бауырым! Мен тақсырдың өзін Махдимін дегенін естіген емеспін. \"Осы рас па?\" деп сұрағанда мен білетін брадарлардың бірде-бірі куалік бере алған жоқ. Сол себепті бұл ғайбат қой деп санаймын. Ол кісі туралы не көп ғайбат көп. Үлкен адамдар туралы ғайбат та үлкен болады. Брадарлардың арасында анда-мында имандарын ауыстырып, көшіп-қонып жүрушілік Ишан бабаның кезінде де болатын. Иманы әлсіз, қаңбақ сияқты салмақсыз адамдар ертең де осылай ұшарын жел, қонарын сай біліп, ен даланы кезіп жүре береді. Қаңбақты сен неге олай етесің деп кіналап болмайды. Адам келбетті қаңбақты да сол үшін сынаудың қажеті жоқ. Келесі бір кісілер тақсырдан саналы түрде бас тартып жатады. Бауырлар, тек тарихатта ғана емес, Аллаһ бізге \"дінде зорлық жоқ\" деп өкім берген. Ол осы кісілердің өз ісі. Егер брадарларды біреулердің қасында көріп қалсаңыз, бұл өмір. Мен кейде басқа дін адамдарымен де қатар отырып қаламын. Ол үшін өзімді айыпты санамаймын. Бәлкім бұл сондай бір уақиға болар? Сол себепті біз пақырдың бар білері басқаның иманын аңду емес, өз иманына ие болу еді. Сондықтан оған өкім бере алмаймын.
Жай казак. Ассаламуғалейкум! мен сізді бірден таныдым. Кешіріңіз, сіз бұл жерде қатты қателесесіз. Сіз Мансур Халладж уақиғасына қатты зер салыңыз. Тарихат таразысы сол жерде хаятқа шыққан. Соған салып өлшеп көріңіз. Оны аз көрсеңіз салихин сахабаларымыздың уақиғаларына қараңыз. Хазіреті Оспанды р.а. соншалықты ғайбаттап, оның үйін қоршап алып, өзін өлтіру үшін шабул жасап жатқанда Хазіреті Әли де р.а. басқа да ізгі сахабалар да Мединада болды ғой. Біз осы уақиға үшін оларды айырып, бірін мақтап, бірін даттап өкім жасасақ кім боламыз? Болмаса \"Түйелер соғысын\" еске алыңыз. Осы соғыста бір жағында Айша р.а. анамыз тұрса, бір жағында Хазіреті Әли р.а. тұрды ғой. Жай қазақ бауырым! Менің тақсырым ғалым. Сөзіне қарасам Серік Әбенұлы да ғалым. Екі ғалымның арасына есі кеткен ессіз ғана түседі. Сондықтан мен оларға өкім жасаудан тиылдым. Күнаға батпастары үшін басқаларды да тиылуға шақырдым. Бұл кісілер егер бір мәселеге таласып, тартысып жатса ол жан мен малдың қайғысы емес, Аллаһ жолындағы қызметке деген құлшыныс. Өкімін бір Аллаһ өзі береді. Мен Серік бауырымыздың сөзі үшін тақсырымды тәрк етіп, басқаларды да тәрк етуге шақырғаным жоқ қой. Сабыр қылыңыз, тақсыр келеді, жауабын өзі береді.
Жай казак
15-03-13 17:20
Ас саламу алейкум Кара Ишан ага !
Мына Серик Абенулы деген адамнын баска жазгандарын былай койганда хаз1рет1м1зге т1л тиг1зген1н, т1пт1 ол к1с1 адам жинап меш1ттерд1 оз1не каратып келешекте укмет б1л1г1не таласпакшы деп айтып отырганына калай ундемей отыра аламыз? Хазрет1м1з ек1 соз1н1н б1р1нде патшага, ук1метке багынындар, патша Алланын эм1р1н кылып жатыр дейдй емес па? Бундай накактын сауабын Серик Абенулы оз1 алар, б1рак мына баска мусылман жамагат не ойлайды жолымыз туралы? Осы адамга б1р уэж айтпайсыз ба.
muslim
ereke@mail.ru
15-03-13 10:03
Сопылар мынадай тyсiнikтер таратуда ---

«Кім тариқатқа қосылмаса адасады, шайтанның жолына түседі, діннен шығады, пірге қол бермесе болмайды, пірсіздің пірі - шайтан» деген сияқты орынсыз сөздерді айтып, діннен хабарсыз адамдардың зәресін алады.
Міне, осындай қайшылықтар нәтижесінде ел арасында көптеген сауалдар туындады. Мысалыға: «Соңғы кезде тариқатшы дегендер шықты, олар кім өзі»? «Тасаууф дегені не»? «Пәленше пірге қол беріп мурид болыпты. Ол ісі дінге қайшы емес пе»? «Тариқатшы дегендердің пірі қыста да, жазда да бірдей мәсі кию қажет, әйтпесе кәпір болады» депті. Оның сөзі жөн бе»? «Тариқатшы дегендердің киімі шынымен Пайғамбар (с.ғ.с) киген сүннет киім бе»? «Біздің бір тариқатшы танысымыз пірге қол бермесе болмайды, пірсіз адам жолдан адасады дейді. Оның сөзі дұрыс па»? «Пірге қол бергендер бізбен жақсы араласпай қойды. Тіпті олар бізді адам қатарына санамай да қойған сияқты. Тек пірге қол бергендер ғана бір-біріне пірадар болады деседі. Мұның соңы не болмақ»? «Пірге қол беріп, тариқатқа кірген адам зікір салса болғаны, қаза намаздарын, тіпті парыз намаздарын да оқымай-ақ жәннатқа бара береді» деген әңгіме жүр, осы дұрыс па»? «Ілім үйренуді парыз деуші едіңіздер, бір тариқатшы танысымыздың пірі ілім үйренудің қажеті жоқ. Тіпті ілім үйрену арам. Өйткені, ілім үйренген адам тәкәппар болып кетеді. Сендер үшін піріңнің ілімі жетеді депті, осы дұрыс па»? «Пірге қол берген адам біз пірдің қатыны сияқты болуымыз керек, яғни, ол не десе де, сөзсіз орындауымыз, ол рұқсат етпеген нәрсені істемеуіміз, оның рұқсатынсыз басқа пірге кетпеуіміз керек дейді. Бұл не деген әңгіме, ар-намыс деген қайда қалды»? деген сияқты сауалдар. Бұл сауалдардың тізбесін одан әрі қарай шұбалтуға да болар еді, бірақ, қажеті не?


Соның нәтижесінде жақын-алыстан келген түрлі сенімдегі, түрлі пиғылдағы тариқат өкілдері өз үгіт-насихаттарын емін-еркін жүргізіп, ел арасында қайшы пікірлердің туындауына себеп болуда. Ал сопылардың кейбір сенімдері мен орындап жүрген амалдары, мысалыға: олардың тауассул жасауы, шайхына рабита жасауы, өтіп кеткен әулиелерден көмек сұраулары, «Құдай ұрған оңады, әруақ ұрған оңбайды» деп әруақты Аллаһтан күшті санаулары, пірлерін Пайғамбарымыздан (с.ғ.с) артық көрулері ашық шірк. Сондықтан, тасаууф адамдардың сана-сезімін улайтын апиын.


Сондықтан, кейбір пірсімақтардың шариғат ісіне араласуы барып тұрған надандық. Сондай-ақ, шариғатты керексізге шығарып, тек тариқатпен ғана жүре беруге болады деп сену пендені иманнан айырады. Себебі шариғат - Құран және сүннә өкімдерімен нық бекітілген діни заңдардың жиынтығы. Оны керексізге шығару - Құран мен сүннәні керексізге шығару. Әрине мұндай әрекет пендені күпірге тап қылады.


Осы тұста аса мән беретін мәселенің және бірі – соңғы кездерде тариқатшылар арасында «Пірге қол бергендер ғана бір-біріне пірадар болады, әйтпесе пірадар емес» деген бір оғаш сенім етек жайып барады. Бұл қоғам үшін аса қауіпті. Пірадар дегені өзбек, парс тілдеріндегі биродар, яғни, бауыр деген сөздің қазақ тіліне енгізілгенен түрі.


Көрмейді соны қазақтар біздің көзі аққан

Ағылған солай парақорлардын парады

Маскүнемің әне қолтығына қысқан арағы

Жемқорын анау отырған әрең тыныстап

Зинақорың жүр шоколад, шампан, гүл ұстап

Сопылар кетті Аллаға пірін серік қып

Зіркілдеп зікір салғандарыңнан зеріктік

Дымыңды білмес дүмшелер кетті молда боп

Құдайым оңда, әруағым өзің қолда деп

Шәкәрім Құдайбердіұлы айтты:Көнбеймін дінді теріс бұрғаныңа
Сопының бара қойман құрбанына.
Ақиқат сырымды айтсам-Толстойдың,
Мың сопыны алмаймын тырнағына.
/яғни мың сопы Толстойдың тырнағына татымайды дейді/Толстойдың бірҚұдайшыл мұсылмандықты қабылдағанын тарихтан оқуға болады.

Мен мешітке келмеді деп,сөкпе сопы молдалар.
Еркін аяқ кетті билеп,шын хақиқат жолды ұнап.
Сіз бойаулы дін тұтасыз,мақтану мен пайда үшін.
Сусыным деп у жұтасыз,кетпегейсіз бір құлап.

Таза ақылмен таппаған дін,шын дін емес жындылық.
Қармаланған бір соқырсың,өлген ой мен көз құлақ.
/мына өлең мағынасы сопылық-жындылық дейді/
/олардың ой,көз,құлақтары өлген бітелген/

Дін тазасын діннен ізде, - /Діннің тазасы Шариғат,тариқат мағрипат емес/
Дін шатағын сынға сал. - /дін шатағы яғни адастырушы тариқаттар/
Анық айна өзіңізде, өзіңе,өз амалыңа қарап ойлан
Айда ақылды қаттырақ!. Ақылыңды жұмыс жасат деп ескертуде сопыларға.
( Шәкәрім Құдайбердиев,Жазушы баспасы:203-204ші бет


gsm
14-03-13 17:01
Сурактарға накты жауап осында

http://payimg.ru/231/1095/
Мадина
Актобе
14-03-13 08:46
Имамдардан сурап, дини адебиеттерди актарып карап козимнин анык жеткени суфизм анык, кумансиз, исламнын шамшырагы екени! Улкен муштахид галымдардын омирбаянын окыныз, барлыгы суфизмды практиковать еткен, олай болмауы мумкин емес те еди. Ошкен фитнаны 18 гасырда кайта лаулаткан яхуди агылшындардан бастау алган ваххабиттерден баска ким осы асыл жолга тас лактырды? Ешкимде, бирак Газали, Навави, Яссави, Гейланилердей коптеген исламдагы эпохальный тулгаларга олардан келип кетер зиян жон, оздерине ор казып жатыр!
АбдуАЛЛА
14-03-13 00:52
Ассаламу алейкум мұсылман бауырлар! Акикатты мойындамайтын сmuslim ereke@mail.ru баска саган не жазу керек! Осы сөзіңдіі өзіңе айтқым келіп тұр. Серік Әбенұлы бауырым саған және сен сияқтыларға айтып отыр ғой. Ақидаң сенің фундаментің, ол дұрыс болмаса үстіне тұрғызып жатырған үйіңнің дініңнің пайдасы жоқ, тек қана зияны ғана бар. Тарихаттың пірлері "Ақидасы тура емес шайтанға ел, 1000 жыл ғибадат қылсада бәрі босқа жел" деген екен. Ұстазың Дарын ба? Ол өзінше алым шығар, бірақ аулие емес. Ал тозақтың ең ауыры жаһаннамда кімдер болады дегенде алым молдалар болады деген бар. Оның сұқпаттарын тыңдамаушы едім, себебі ақидасы тура емес, білдіртпей грамотно адастырады. Бірақ сен айтқасын жіберген видиктің 39-шы минутынан тыңдадым. Біріңші қатесі шариғат, тарихат, мағрифат, ақиқат деп төменнен жоғарыға қарай көрсетіп отыр және іріткі салып отыр. Негізі оңнан солға қарай көрсетілуі керек еді. Екінші қатесі тарихат пірлері намазды, құлшылықты тастаң деп ешқашан айтқан емес, Нағыз құлшылық - қызмет тарихатта Бірақ құлшылығыңмен жаннатқа кірем деп сеніп қалма деген біздің ұлықтар Үшінші қатесі зікірге қарсы болып отыр, ал зікір турасында құранда 196 жерде айтылған дейді, зікір де құлшылық. Төртінші қатесі шайтан жан жақтан келіп азғырады төбе жақтан басқа, өйткені Аллаһ төбеде одан шайтан өтіп кете алмайды деп Аллаһқа мекен беріп отыр, бұл өте үлкен күпірлік Осы азғантай сұқпаттың өзінде осындай үлкен қателер жіберіп отыр, ары қарай тыңдамайақ қояйын Сауд арабиясында салафит алымдардан алған іліміне мас болып жүрген адам ғой. Дінге мас болған ең жаман мастық. Намаз оқымайтынның бәрін кәпір, тозаққа кетесің деп өздерін жоғары санап жаннатқа кіргізіп қойған ғой. Астағфиралла! Аллаһым бір өзің сақтай гөр
muslim
ereke@mail.ru
13-03-13 17:20
Акикатты мойындамайтын сопылар-ай баска сендерге не жазу керек!
Серік Әбенұлы
serik_aben@mail.ru
13-03-13 01:02
Ассаламу алейкум, өзін мұсылман санаған әрбір азамат!
Айналайын аға інілерім,бауырларым шынтуайтына келгенде мен сіздердің ешбіріңізді танымаймын. Солай бола тұра сіздер қандай сенімді ұстансаңыздарда өзімнің бауырым деп білемін,себебі,бәріміз бір ҚАЗАҚ тың баласы емеспіз бе? Болатын елдің балдары бірін бірі батыр дейді. Сондықтан бір біріміздің бетімізді жыртпайақ қояйық . Мұнда сопылардың форумына сунниттерде кірісіп кетіпті ғой. Бұл бетте мен өздерін уаххабист,салафит,такфир санаған суннит бауырларымның сенімдері жайлы ақидалары жөнінде қысқаша шолып түсіндіріп өтейін. Төменде Аһли Сүннет уәл жамағат деп аталған кісі Уаһһабист мағынасына жақсы түсінік беріпті,оған толықтыру жасаудыңда керегі аз сияқты. Уахабист деген сөзге қайта қуанбайсыз
дар ма.Қысқаша түсінік бергенде ол намыстанатын сөз емес, жалпы мағыналағанда «Құдайшылдар»деген ұғымды білдіреді.
Шынтуайтына келгенде жалпы халыққа қазір Уахабшы десе содырлар көзге елестейді,сіздерді алаңдататын нәрсе міне осы. Абдуль уаһһабтың сенімін өзіне ақида санағандар сол ақиданың,таухидтарының қандай екенін толық оқып көрді ма екен? Әлдебіреулердің әр жерден жұлмалап, әлдебір парақтарды аударып берген брошураларын оқығандары болмаса сол жолдағаылардың 99 пайызы дерлік өз ақидаларын толық оқып танысып шыққаны жоқ .Егер өз ақидасын өзі толық арабшадан оқып шықса еді,ширк деп шиқылдап,бидағат деп бұрқылдап жүргендер өз төсегінен безінген адамға ұқсап өз ақидаларынан безініп кетер еді. Ал енді Абдуль уаххабтың ақидасының бет бердесін ашайын. Жігіттер нәпсі қоздырып ашуланбаңдар, сөзді соңына дейін тыңдап,аталған кітаптарды тауып оқып немесе осы мен айтатын мәселелердегі айтылған дәлелдерді арабиядағы ұстаздарыңнан анық қанығын сұраңдар.Мүмкін сонда шындыққа көздерің жетіп көздерің ашылар. Өмір бойы шатасып өткеннен көрі ащыда болса ақиқаттың уы жақсы.
Тарт қолыңды дәстүрлі діннен,оны сенім етіп ұстанған Қазақ деген ұлы халық бар!
Қазіргі мұсылмандар арасында «Ислам жас дін,біздер қара тасқа бас иеміз, Мұхаммед
тен с,ғ,с басқа пайғамбарларға сенбейміз,Ислам тек біздікі,басқа дін жоқ ,ұлт пен ұлыс болмауы керек,тек мұсылман боламыз,тура дін тек Мекке мен Мадинада,салт-дәстүр мүлде керек емес» деген мұсылманға жат сенім пайда болуда.Өкініштісі,осындай сенімді бетке ұстап жүрген кейбір имамдар мен дін білгірлерінің өздері газет - журнал беттерінде « осы біздің сеніміміз» деп сондай сорақылықты жариялап жүргені.
Пайғамбар с,ғ,с бір сөзінде «Ақыр заман жақындағанда садақтың оғындай болып атылып өтірікті шындық деп тарататын жамағаттар шығады,оған ерген жамағат көп болып елді шатастырады.Ол жебені қайтып алып келсең болады,бірақ ол жамағатты қайтара алмайсың» деген. (Бұхари).
Меніңше сол жебе қазір шығып кеткен сияқты.Оған ел арасында іріткі салуға бар күшін жұмсап жүрген жастарды айтса болады.
Олардың барлығы дерлік қазірге дейінгі сунниттердің сенімдерін жоққа шығарып,өзде
ріне көркем аттар тауып алып «біздер дінді жаңартушымыз,біздер ғана нағыз суннитпіз,
қалғандарының барлығы дерлік мүшріктер мен бидағатшы,кәпірлер» деп пайғамбардың с,ғ,с сахаба, табиғин, сәләфиттердің жолдарын қаламай,құран мен хадистің ортасынан көңілдеріне ұнаған жерін алып,өздеріне жаңа жол тауып алуда.Шындығында бұларды сунниттер емес, нағыз дін бұзатын шатасушылар деп атауға әбден болады.
Пайғамбарымыз с,ғ,с бір хадисінде жақсылықтан соң жамандықтың да келетінінен хабар берген.Сонда сахабалар ол кісіден ол қандай жамандық? деп сұрағанда Өздерін суннитпіз деп атап бірақ,сүннеттерге амал жасамайтындардың пайда болатынын айтып ескерткен.
Уа мұсылман бауырлар! Елім деп еміренген ұлыңның сөзіне құлақ сал! Бұл төлбалаңның жәй айқайы емес,жан айқайы.Етекке өрмелегендердің төске шауып,басқа шыққан заманы болды бұл. «Күліп кіріп,күңірене шыққаннан сақта» демеуші ме еді бабаларымыз.
Дін үйретеміз,мұсылманбыз деп өзеуреп келіп « Өлгенге құран оқуға болмайды,ата-анаң намаз оқымаса мұсылман емес,сөзін тыңдама,ел билеген патшаң санасыз,халифа сайлаймыз,тіл мен ұлт - ұлыс деген болмайды,тек мұсылманның әскері боламыз, пайғам
барға және әулилерге,аруахтарға құрмет қылсаң кәпірсің » деп өзегімізді талдырып барады бұлар.Мұсылманмын деген адамның көкірегінен «жоқ сен мұсылман емессің» деп қақпайтын сенім-шариғатымызды,«Әке-шешең жынды болса байлап бақ» деген мақалы
мыз бен пайғамбардың өсиетін,«Аллаһға бойұсын,пайғамбарға бойұсын және өздеріңнен болған әмір иелеріне бойұсыныңдар» деген аятты,«Өлі риза болмай тірі байымайды» деген нақыл сөзді,«Мені құрметтесеңдер Аллаһу тағаланы құрметтеген боласыңдар» деген пайғамбар өсиетін,«Сендерді өзара қарым-қатынас жасауларың үшін көптеген ұлт-ұлыс етіп көбейттік”(Хужурат сүресі 13-аят) деген құран аятын тыңдамай өскен бұлар ессіз немесе рухани дүниені шындығында керек етпеген тиранның қол шоқпары мен қуыршақтары,дабыршыл тобыр бұлар.
Өздерінде «Мен кім едім? Осы іс-әрекетім кімге керек болды?Алаша хан Алаш болғалы,
Қазақ Қазақ аталғалы бәрінің шатасып жүргені распа? Әл-Фараби мен Абайдай кемеңгер
лер,әулие абыздар шыққан халықтың осынша шатасуы мүмкін бе?» деген саналы бір түйсіктің оларда болмағаны ма сонда?
Өз тілі мен дінін,салт-дәстүрін,рухани дүниесін керек етпеген мұндай дабыршыл тобырдың халық пен бірге өмір сүруі үшін бәрібір басқалардың тілі мен діні,салт-дәстүрін қабылдауға,санасуға тура келетінін білмейді ме солар?
Біреудің шотын шауып,балтасын арқалай жүгіргенше өзінде барына қанағат етіп «адас
сам елмен бірге адасайын» деген түйсік барма өздерінде?
Пайғамбар бір хадисінде “Адам баласы Аллаһ тыйған істерді істеуге қызығады” деп айтқаны бекер болмады.Қазір біреуге жөн айтып,жол көрсетіп жақсылыққа бұйырып,жамандықтан тыйсаң олар, керсінше сол жамандыққа үйір болып жақсылықтан қашады.Бұл дін дегенің,мынау қараңғылық басқан зұлымат дүниеде түнде жаққан от сияқты.Сол отқа көрінгеннің барлығы құмар.Керегінше шетінде тұрып жарығы мен жылуынан пайда алудың орнына барлығы соның алауына құмар.Сол сияқты адамдарды тозақтан қанша аластатқың келсе де барлығы сол болмайдының арғы жағында,ол құр қалып бара жатқандай,сол адамнан қызғанған жақсылық бардай құмартады да тұрады.
Біздер газет пен теледидар беттерінен уаһһабист,сәләфит,такфирлердің теріс сенімдегі жамағаттар екендігін білгенімізбен олардың сол теріс сенімдерін әлі күнге ажыратып халыққа ұсына алмай жүрміз.Сондықтанда болар сенімі тура,ары-жаны таза бола тұрып көптеген адамдар сол теріс сенімдерді туралық деп қабылдап көзбе көз шатасушыға да,шатастырушыға да айналып барады.Осы олқылықтың орынын толтырмасақ бұл індет өршеленіп өрши түспесе өздігінен тоқтап толастамайды.Сондықтан олардың бет перделерін ашуды да жөн көрдім. Аллаһым бастайтын ісімді ізгілікпен бастатып,игілікпен аяқтата көр?
Уаһабшылар таухид ақидасының беташары

من تعبد الوهّابية! –УАҺҺАБИСТЕР КІМГЕ ТАБЫНЫП ЖҮР?
немесе
عقيدة الوهّابيّة و عقيدة اليهود – УАҺҺАБИСТЕР МЕН ЕВРЕЙЛЕРДІҢ СЕНІМДЕРІНІҢ ҰҚСАСТЫҒЫ.
Майда сүресінің 82- аятында « Әрине,Мұсылмандарға ең қатты дұшпан түрінде Яһуди
лерді, мүшріктерді табасың » деген.
Осы аятта Еврейлердің мұсылмандардың дұшпаны екені, олардың сенімдерімен біздер
дің сенімдеріміздің тура келмейтіндігі ескертілген.Кейінгі 10 жылдықта осы аятты естен шығарып,сенмідеріне селкеу түсіп,Еврейлердің сенімін өз сенімім деп ұстанған адамдар,
тіпті мемлекеттер пайда болуда.Аттан салмасақ біздер де көп ұзамай солардың кебін кие
міз бе деп те қорқамын.Ауылдың шетіне өрт келсе мен өзім аманмын деп жата беруге бол
майды.Себебі,сол өрт ақыры сені де жалмап тынады.Елімізге осындай бір тілсіз жау келді,
сақ болыңыздар ағайын! Өз дәстүрлі дінің деп өзеуреген өзгелердің шатасқан сенімін қа
былдаудан сақтанайық.!
Мекке мен Мадинаның дәстүрлі дін етіп ұстанған сенімдері олардың өздері ойлағандай нағыз сүннет жолы емес.Табынған тәңірі бөлек болса жасаған құлшылығынан Алладан сауап үміт етуге ешкімнің ешқандай да құқығы жоқ .Олар өздерінің таңдалған емес ғасырлар бойы ұстануға мәжбүрленіп,талдаусыз таңылған сенімдерін сунна жолы деп есептеп жүр.Дейтұрғанмен дүниежүзінің мұсылмандары олай деп санамайды.Өздеріне дейінгі 600 жылдық үзілмей келе жатқан тура жолды теріс деп, өздері сунна деп шығарып алған сенімдері ешқандай да сунна жолы емес.Олардың әуелі амалдары емес,сенімдерін талдап қарайық: - Олар « Аллаһу тағала адамдарды өзіне ұқсатып жаратқан,Алланың сипаттары адамдардың сипаттарына ұқсайды,Алланың қолы,аяғы,тірсегі,иығы,жүзі бар,Алланың аршыда,күрсіде,әр бір аспанда,жұмақта күрсісі(орындығы) бар,Алла сол орындықтарды ауыстырып отырады. Аллаһтың аршы ағлада күрсіде отыратын жерінің қасына Мұхаммедте с,ғ,с отырады, Аллаһу тағала адамдардың халін білу үшін оларға жақындап төменгі аспандарға түннің ең соңғы бөлігінде түседі,Алланың саусақтары бар,патшалар Алланың көлесі,Аллаһ күледі,қулық пен алдайды,жер бетіндегі жарық Алланың жүзінен шашыраған нұры,Алланың 10000 тілі бар,Алла сөзбен,дауыспен дыбыстар арқылы адамдарға ұқсап сөйлейді,Алланың сөйлеген сөзі өзіне қайтады,Аллаһ отырғысы келсе отырады,тыныш тұрғысы келсе тыныш тұрады,төменгі аспанға келгенде қолдарын төменге жан – жаққа созады » .... – деген сияқты Еврейлердің теріс сенімдерін қайта жаңғыртушылар.
Ақиқатта сунниттер ешқашан Аллаһу тағаланы мұндай құрметсіздікпен тұрпайы сөздер арқылы сипаттаған емес.Аллаһу тағала барлық кемшіліктерден пәк субханаллаһ.Аллаһ ешкім ге,ешнәресеге де,ешбір жаратылыс Аллаға да еш уақытта да ұқсамақ емес.
ليث كمثته شىء – Еш нәрсе Ол сияқты емес.(Шура сүресі 11 - аят).
Құранның осы аятында Аллаһу тағалаға ешнәрсенің ұқсамайтынын анық,ашық айтқан.Бұл аятты мушаббиһат аяттарымен салыстыруға мүлде болмайды. Бұлардың шатасуының басы да осы құрандағы жазылуы басқа аяттардағыдай болғаны мен мағыналуы, түсіндірілуі міндетті аяттарды түсіндірмесіз сол жазылған қалпында пайдаланудан басталған.Олардың жүзі,қолдары,аршыға көтерілуі деген аяттарды Абдулла ибн Аббастың тафсиріне сай жазылған Жәләләйн сияқты тафсирлерде және асбаб ан – нузуль яғни құран аяттарының түсу себептерінде оқымаған сыңайлы.Өкінішке орай бұл анық дәлелдерді олар мойындамайды,керісінше,өздері тапқан сенімдеріне ұқсатуға құраннан және көмескі хадистерден дәлелдер іздейді.Өз сөздерінің туралығын дәлелдеу үшін «Пілдің аяғы мен түйенің,адамдардың аяқтары бір-біріне аты ұқсағаны мен заты,түр сипаты ұқсамайтыны сияқты Алланың да қол-аяқтары біздікіне ұқсаған мен болмысы өте бөлек » деп айтады.
Оларға ей надан! Саған «Сен есексің,бірақ сен басқа есектер сияқты емес, әдемі есексің,кемшіліксіз есексің,рақымды,мейрімді есексің» деп айтса сен бәрібір ренжисің,сол сияқты қанша мақтағанмен орнын толтыра алмайтын сенің Аллаға таңған кемшілік-нұқсан сипатың Аллаға лайықты емес» деп жауап береміз.Алланы ешнәрсеге ұқсатуға болмайтындығын,тіпті мысалында да оның теңдесі жоқ екендігін сунниттер оларға түсіндіріп келеді.Солай бола тұра олар бұл шындықты қабыл етер емес.
و لله المثل الأ على – Мысалдың жоғарысы Аллаға тән.(Ан – Нахыл сүресі.60 – аят). Яғни,Алланың сипаты жаратылыстың сипатына мүлде ұқсамайды.Осы орайда адамдарды құран мен тура жолға бұйыратынын және сол құран мен кейбірін тура жолдан адастыраты
нын біздер құран аяттарынан анық білеміз.
Имам Абу Жағфар Ат-Тахауий бұл туралы былай деген; -
و من وصف الله بمعنى من معنى البشر فقد كفر – Кімде кім Аллаһу тағалаға адамның бір сипатын болса да ұқсатса ол адам кәпір болады.
Демек,олардың Аллаһу тағаланың сипаттарын адамдарға ұқсайды деген сөзімен діннен шығатынын ескертеміз.
مهما تصوّرت ببالك فالله بخلاف زلك - Имам Зуннун Аль-Мысрий және Имам Ибн Ханбал «Сен ұқсата алатын нәрсенің ешбіріне де Аллаһ ұқсамайды» деп айтқан.
Яғни, біз көз көріп құлақ естіген нәрсенің ешқайсысы да Алланы сипаттауға шамасы кел
мейді және лайықты да емес.Бір қызығы олар өздерін осы Ахмад ибну Ханбалдың да соңы
нан еріп,соның сенімін ұстанамыз деп те санайды.Бұл әрине жалған пікір.Егер осы сөздері рас болса онда олар Ахмад ибну Ханбалдың осы сөзін қуана-қуана қабыл етер еді.Тағы бір сөздерінде Ибн Таймия мен Ахмадтарды сол өздерінің тура сенімдерін ұстанып,сол тура сенімдерінен қайтпағандары үшін Алланың жолында шейіт болған деп санайды.Бұл пікір
лері де олардың теріс пікір.Себебі,Ибн Таймия мен Ахмад ибну Ханбалдың ұстанған,сол үшін құрбан болған сенімі де екі түрлі,екеуінің сенімі жер мен көктей,дұрыс пен бұрыс сенімдердің үлгісі сияқты.Бірде имам Шафиғи бір күні түс көрді де бір шәкіртіне хат жа
зып,сол хатты Ахмад ибну Ханбалға р,ғ апарып беруін өтінді.Шәкірті ол хатты Ахмад ибну Ханбалға апарып бергенде Ахмад өте қуанып жылап алды да, өзінің үстіндегі көй
легін сол хат тасушы жігітке сыйлап және жауап хат жазып беріп жіберді.Имам Шафиғи ол хаттың жауабын алып риза болып әрі ол шәкіртке «Әй пәленше,сенен Ахмадтың көйле
гін сұрағанмен сен бәрібір бермейсің,мүмкін болса сол көйлекті суға салып алсаң біздер сол судың берекетін алайық деп сұраныс жасаған.Осы Шафиғидің Ахмадқа жіберген ха
тында «Ей Ахмад ибну Ханбал,Аллаһ саған разы болсын! Мен түсімде Мұхаммед пайғам
барды көрдім,ол кісі саған «Ахмад жақында қатты бір сынаққа ұшырайды,сол кезде ол өзі
нің ұстанған сенімінен қайтпасын,әрине ақыры жақсы болар» деп жазылған еді.Сол хат келгенен кейін көп уақыт өтпей ақ Ахмад ибну Ханбалды патша шақырып құранды мақұ
лық деп айтуын талап еткен.Ол құранды «жаратылмаған,мақұлық емес» деп асыл сенімі
нен қайтпағаны үшін үлкен сенімнің құрбаны болды.Ендігі жерде бұл кісінің ұлы сенімін шатасқан адамның тұрпайы сенімімен шатастыру үлкен әбестік.Ибн Таймия керісінше,құ
ранның аяттарын теріс мағыналағаны үшін,Аллаһға мақұлұқтың сипатын таңғаны және суннадағы ижмағ үмметтің алымдарының сенім ақидада жөнінде 60,амалда 300 дей дұрыс патуасын негізсіз жоққа шығарғаны үшін бірнеше рет сотталып,ақыр соңында өлтіріліп моласын мұсылмандардың моласынан бөлек көмдіріп тастаған еді .Міне бұл екі кісінің сенімі мен ерлік өжеттігін алистирациялауға мүлде болмайды.Біреуінің қаһармандығы үлкен тура сенімді өз қалпында өзгертпей ұстанып қалу болса,екіншісінің өжеттігі өз нәпсісіне еріп надандықтың құрбаны болу еді.
غاية المعرفة با لله الأيقان بوجوده تعالى بلا كيف و لا مكان – Ар-Рифағий «Алланы танудағы ең үлкен жетістік сол, - Алланы бейне мен мекен жайсыз деп білу ілімі мен сенімі» деп айтқан.
Уаххабшылар өздерін таухид ілімін жаңартушылармыз деп атайды.Сөйте тұра таухидтің ең негізін яғни,Алланың бейне мен мекен жайға мұқтаж еместігін мойындамайды.
Еврейлерде Алланы «аспанда отыр» деп айтады.Бұлар да сол сенімді қайталауда.
أنت الظّاهرفليس فوقك شيء و أنت الباطن فليس دونك شي ء – Имам Әл-Байхақый р,ғ Әл Асма уас-Сыйфат атты кітабында «О Аллаһ, Сен – Анық барсың; Сенің жоғарыңда ешнәрсе жоқ.Сен – Батынсың: Сенің төменгі жағыңда да еш нәрсе жоқ » деген.
Хадис ілімінің негізін қалаушы мухаддис Әл-Байхақый осы бір жеткізген хадисі арқылы
Алланы жоғары да немесе төменде де емес дегені сияқты бір тұрақты мекен жайға да мұқ
таж еместігін айтқан.
كان الله و لم يكن شىء غيره – Одан басқа ешнәрсе болмаған уақытта да Ол Аллаһ мәң
гілік болды.Бұл хадисті Имам Әл-Бұхари,Ибн Әл-Жаруд және Ал-Байхақыйлар жеткізген.
Демек,ешқандай жаратылыс болмастан бұрын Алла ешнәрсеге мұқтажсыз бар болды және Ол кейін өзінің есім және затиһи сипаттарын өзгертіп белгілі сипаттар қоспады да.Аллаһу тағала мәңгілік кемшіліксіз,толықтырусыз,жаңарусыз,орынсыз,серіксіз бір және бар бол
мақ . Бұл сөздерді осы хадис арқылы біздер толық ұғына аламыз.
كان الله و لا مكان و هو الآن على ما عليه كان – Хазреті Әлі Ибну Аби Толиб р,ғ «Аллаһу тағала орын жаратылғанға дейін де мекен жайсыз,орынсыз болған және қазір де бұрын қандай болса солайша бар» деген.Яғни,Аллаһу тағалада ешнәрсе толықтырылып өзгермейді. Пайғамбарымыз с,ғ,с хазреті Әліні р,ғ « Ілімнің есігі» деп атаған.Сол 4 – халифтің де Алланы таныту жөніндегі ілімі де біздің сеніміміз бен тікелей ұштасып жа
тыр.
أنّ الله تعالى خلق العرش أظهارا لقدرته و لم يتّخزه مكانا لزاته
رواه الأمام أ بو منصور البغدادي – Имам Абу Мансур Әл-Бағдадидің р,х Хазреті Әлі
ден р,ғ жеткізген тағы бір мына хадисінде «Шындығында Аллаһу тағала аршыны өз құді
ретін көрсету үшін жаратты және де оны өзіне орын етіп алмады» деп айтылған.
Уаһһабист,Сәләфит,Такфирлердің Алланы тану туралы таухид ілімінде «Алла аршыға көтеріліп кеткен және ол жерде өзінің күрсісінде отыр» деп Еврейлердің шатасқан сенімін тағы қайталаған.Мухаммад бин Абдул Уаһһаб жаңа дін шариғатын ойлап тапқан және өзі
нің соңынан ергендерге оны үйреткен.Оның шариғатының негізінің өзінде Аллаһ тура
лы дәлелдерінде «Аллаһ бұл дене Аршта отырған» деп айтады.Бұлайша Алланы атаған сипаты Алланың өзінің жаратқан заттарына ұқсайтындығын дәлелдегені еді.Отыру адамдар сияқты махлұқ жаратылғандарға тиісті лайықты сипат.Осылайша Мұхаммад бин Абдул Уаһһаб құранда айтылған сөзге қарсы келіп Еврейлердің «Құдай аспанда» деген сөздерін «Осы сенім мұсылманның сенімі» деп ұсынуда.Тоһа сүресінің 5 –аятында «Ол Рахман аршқа истиуа етті»деген сөз бар.Мұхаммад бин Абдул Уаһһабтың теріс ақидасын қабыл еткендердің түсініктері бойынша Аллаһ аршқа көтеріліп кеткен.Оның аршқа көтерілуі туралы сұраса бидағат болады деп айтып,өздерінің шамалары келгенше бір негізсіз түсіндірілуді қажет ететін хадистерді мысалға келтіріп өз сөздерін растағысы келеді.Біздер бұл аятты бұлай түсіндірмейміз.Аллаһ мекен-жайсыз,орынсыз болғандықтан оның аршқа шығуының да оған керек еместігін айтамыз.Бұл аяттағы ғұламалардың таласып жүрген сөздері «Истиуа» сөзі.Осы бір сөз қаншама адамның тура жолдан адасуына себепші болды. Негізі истиуа сөзінің араб тілінде 15 түрлі мағынасы бар.
Олар мыналар:-
1- Тамма немес иктамала
2- Истиқама
3- Зоһара
4- Истақарра
5- Тасауа
6- Жәләсә
7- Надажа
8- Мәлә ғьан иғужажа
9- Иртафағьа
10- Қаһараа
11- Хафиза
12- Абқа
13- Истәулә
14- Ағьлаа
15- Сайтора

Осы 15 сөздің ішіндегі Қаһара,Хафаза,Абқа,Истаулә деген сөздерді ғана Аллаһу тағала
ның барлық кемшіліктерден пәк есімдеріне қосып айтуға болады.Қаһара барлық нәрсе
ге үстемдігі,Хафаза-Барша нәрсені толық меңгеріп өз жадына алуы,Абқа – Бар болмы
сының ешқашан бітпейтіндігі,Истаулә - Барша нәрсені өз иелігіне алуы.Бұл төртеуінен басқа аяқтау,көтерілу,жеңу,қарар табу,бірдей болу,отыру,дайындау,түзулену,шығу,
биік болу,тиісу деген сөздерді бұл аятқа балама ретінде пайдалану күнә.Жаратушыны өзінің жаратқан заттарына ұқсату Аллаһты мақұлыққа теңеп ислам дінінің негізгі үкі
міне тікелей қарсы келумен бірдей.Бұл туралы құранда «Аллаға ешқандай жаратылыс ұқсамайды» деп хабар берген.(Шура сүресі 11 – аяты).
كان الله ولا مكان كان, قبل أن يخلق الخلق, كان و لم يكن و لا خلق و لا شيء و هو خالق كلّ شيء, فمن قال : لا أعرف ربّي أفي السّما ء أم في الأرض فهو كافر Имам Ағзам Абу Ханифа р,ғ Әл-Фиқһуль акбар атты еңбегінде « Мекен-жай болмай тұ
рыпта Аллаһ мәңгілік болды.Ешнәрсе жаратпай тұрыпта Ол бар болды.Ол болған уақытта еш жер де,еш нәрседе болмады.Ол – барплық нәрсені жаратты.Сондықтан кімде кім «Мен шындығында менің Жаратушым аспанда ма,жердеме білмеймін»деп айтса ол адам кәпір болады» деп айтқан.
و كان الله بكلّ شي ء محيطا - Алланың ілімі барлық нәрсені қамтиды.(Ниса сүресі 26)
Уаһһабистердің ұстазы деп есептеліп жүрген Албани осы аятты «Аллаһ тағала өз бар бол
мысымен өзінің барша жаратылысын қоршап тұр» деп мағыналаған,кейін келе «Алла әлем
ді қапқа ұқсап қоршап тұр» деп одан да ары сорақы түсінік берген.
كلّ شي ء هالك ألاّ وجهه - Алланың күш құдіретінен басқаның барлығы жоғалады.
(Қаса сүресі 88 – аят).Осы бір аятты барлық мухаддистер соның ішінде Имам Әл –Бұхари
де осылай мағыналаған.Албани «Мұсылман адам бұлай мағыналамайды,Бұхаридің еңбек
терінде мұндай түсіндірме жоқ» деп Бұхариді «кәпір» ге балап және Бұхаридің еңбектерін толық оқымағандығын білдірген.Себебі,Әл-Бұхаридің барлық еңбектерінде бұл аяттың мағынасы осылайша менмұндалап тұр.Ол Албанидің ойынша бұл аятта Алланың жүзі-беті айтылған деп санайды.Албани бұл шатсуды қойып,енді «Мұхаммед пайғамбар да шатас
қан» деген сөз айтқан.
و وجدك ضالاّ فهدى – Сені абыржуда көріп жолға салмады ма? Зуха сүресі 7 –аят.
Осы аятты ол «Пайғамбарға дін ілімі үйретілмей тұрып ол шатасқан адам болған»деп мағыналаған.Бұл сөздердің терсітігін қазір Албанидің шатасуы атты тақырыпта толық тоқталып өтеміз. Қысқаша қорытындылай келгенде олардың Алланы жаңаша сиапттауы Мужассам күпірлігіне жатады.Бұл күпірлік Алланың дене-мүшесі бар деп сиапттау күпірлігі,ең үлкен күпірлік.Сіздер де осындай күпірлік,асылық айтудан сақ болыңыздар.
Бәріңіз өте жақсы білесіздер Алланың 99 көркем де әсем есімдері бар.Сол есімдермен ғана Алланы еске алып,дұға қылуға бұйырған.
و لله الأسماء الحسنى – Ең көркем есімдер Аллада.
Аллаһу тағаланың сол 99 есімдерінің ішінде олар сипаттаған сипаттармен аталған емес.
Егер олар атаған есімдер болса еді,онда Алланың есімдері оданда көбейіп кетер еді.
Кез келген тура шариғат құран аяттарына және сахих хадистерге тікелей не жанай болса да қарсы келмеуі шарт.Олай болса құранның үштен біріне тең келетін 4 аят
тан тұратын,күніге сан рет қайталап оқып жүрген ықылас сүресінің мағынасын естен шы
ғармаңыз.Құран Алланы бірлеу,пайғамбарлар тарихы мен шариғат үкімдерін құраса со
ның ширек бөлегінің түпкілікті мағынасын осы ықылас сүресінен табуға болады.
Еврейлер Мұхаммедтенс,ғ,с «Сенің табынған тәңірің кім? Оның баласы,орынбасары,
көмекші серігі бар ма?» деп Алланың сипаты туралы сұрағанда жауап ретінде осы сүре келген еді.Оның осы соңғы аятының мағынасы ешкімнің көңілінде күмән қалдырмас деп ойлаймын.
و لم يكن له كفوا - Әрі Оған ешкім тең емес. Ыхлас сүресі 4 –аят.
Майда сүреснің 64 – аятында Яһудилер Алланың қолы байланған дейді... деп Еврей
лердің Алланың қолы бар деп айтатындығын ескерткен.
1 – Еврейлер Алланы отырады,тұрады,жасырынады,салмақты,көлемді деп сенеді.
Еврейлердің діни құралы болып келген Таурат кітабінің «Сифруль Мулукиль Исхах» деген бір нұсқасының 22 – нөмірінің 19 – 20 –беттерінде Еврейлер «Бұдан кейін Раббы
ның сөзін тыңда! Раббыны күрсіде отырғанын және барлық аспан әскерлері оның оң және сол қол жағында тұрғанын көресің» деп жазады.
Және де Музамир парақтарында Исхах 47 – номері,8 –бетінде «Алла өзінің киелі күрсі
сінде отыр»деп жазады.
Уаһһабистер де Алланы осы Еврейлерге ұқсатып сипаттап күпірлік еткен.
Мажмуғиль фатауи (пәтуалар жинағы) атты кітапта,4 – жорналдың 374 – бетінде Ибн Таймия әл –Харраниден алып оған өзіне ұстаз тұтқан Мұхаммад бин Абдуль Уаһһаб «Шындығында Мұхаммед пайғамбар с,ғ,с аршы ағләда Алла мен бірге отыр» деп айтқан.
Сол пәтуәлар жинағының 5 – жорналының 527 – бетінде және Даруль ғасимада шыққан «Хадистің түсу түсіндірмесі» атты кітаптің 400- бетінде Ибну Таймия «Аллаһу тағаләнің тұруы мен отыруы туралы пайғамбар с,ғ,с өз заманында айтқаны туралы Жағфар бин Аби Толиб айтқан.Сондайақ,Омар да әуелде Алланың отыруы пенделердің отыруына ұқсамай
ды» - деген деп Омарға да жала жаппақ болған. Сол парақта тағыда «Сондай ақ,Аллаһу тағалә күрсіде отыр.Ол күрсіге отырғанда жаңа ертұрманның сықырлаған дыбысындай дыбыс естіледі» деп жазған.
Осы Аллаһу тағалаға Еврейлерге ұқсап «Алла отырады» деп жалған сипат таңған бұл кітап Риязда 1993 –жылы Даруль Ғасима баспаханасында басылып шыққан.
«Аллаһ отыр» деген сөз құран аяттарында не сахих хадистерінің ешбірінде жоқ. Бұл Ибн Таймияның қосқан жаман жаңалығы,шығарған залалат бидағаты еді.Мұны шариғатта «муташаббиһа күпірлігі» деп атайды.
Сол пәтуәлар жинағындағы «Есімдер және сипаттар» кітәбінің әуелгі бөлімінде Мұстафа Абдуль Қадыр Атоның баспаханасынан шыққан санының 81 – бетінде Ибн Таймияның және Ибн Хамидтердің «Содан соң Аллаһ күрсіге отырғанда жердің барлығы оның нұры
мен нұрланып кетеді» деген.
Даримидің де Ғұләмия кітапханасынан шыққан кітабында да «Шындығында оның күрсі
сі аспан мен жерді сидырады.Расында ол Аллаһ ол күрсіге отырады» деп тағыда оған отыр
ғанда оның сықырлайтынын жазған. Бұл кітап та Уаһһабистердің сенімін үйретеді.
Дарми Кітәптің көзі атты кітабінің 71 – бетінде пайғамбар туралы «Ол пайғамбар жұмақ
тың есігіне барды да жұмақтың есігін аш! Мен раббымды көрейін деді.Ол Аллаһ күрсісін
де екен.Оны сол қалпында аршыда да,күрсіде де болғанын көрді» деп жазады.
Дарми сол кітәптің 73 – бетінде пайғамбар «Аллаһ аршыдан күрсіге түседі» деп,ары қа
рай және де оның әйелі «Аллаһ күнде күрсіге отырады» деп айтты деп жазады.
Ибн Таймияның осы тұрпайы сенімін оның шәкірті Ибн Қаийм әл –Жузия «Ижтимәғуль жуюш» атты кітабында мақтап жазады.
Қасидатан ан – Науауия атты кітәптің түсіндірмесінің бірінші бөлімінің 256 - бетінде Ибн Қайим әл –Жузиядан алып Мұхаммад Халил Һирас Мужаһид «Шындығында Аллаһ пайғамбары екеуі аршыда отыр» деп жазады.
1997 – жылы Ғуламия баспаханасынан шыққан Табақотуль Ханабилә атты кітәптің бі
рінші бөлімі,32 - бетінде автор Әби Яғла да «Аллаһу тағәләда аршы мен күрсіде аяқта
рын қойып отыр » деп жазған.Яғни,отыр деген сөзге енді аяқтарын қойып деп Алланың аяқтары бар және оны қояды деп екі бірдей күпірлік айтқан.
Мағарижиль қабуль атты кітаптың бірінші бөлімі,235 – бетінде кітаптың авторы Хафиз Хаками де Пайғамбарыз с,ғ,с айтқан «Шындығында Аллаһу тағалә аспан әлеміне түседі.
Онымен бірге әр бір аспанда күрсісі болады.Егер аспанға түссе сол күрсі (орындық) лерге отырады.Одан соң иықтары түзуленіп қарарланады.Қашан таң атуға жақындағанда отыр ған орнынан қайта көтеріледі» деп жазған.Бұл кітапта Аллаһға енді түзу отырады,түседі,
көтеріледі,таңды күтеді деген күпірліктерді тағы әсірелеп қосқан.
Сол кітаптың 236 – бетінде Пайғамбар с,ғ,с айтқан «Содан соң Аллаһу тағалә екінші са
ғатта қарап ғадін жанәтінде болып қарар алады» деп жазған. Мұнда енді Алланы жұмақ та дем алады деп күпірлік айтқан.
Осылайша олардың шатасулары күннен күнге артып барады.Ендігі жерде Алланы «кере
уетте жатыр» деп сиапттайтындары да пайда болып келеді.
Олардың сенімдерін осылай талдай берсең осы Алланы тану ілімі турасында бірнеше ең
бектер жазуға болады.Осы сарында Алланы құбыжыққа айналдарғысы келгендерге сенімі
нің терістігін түсінетіндей бастама осылай толық түсіндіріле басталса еді деп үміттенемін.
Қарғыстың ең жаманы «Өзің білме,білгеннің тілін алма» деген қарғыс.Мұсылмандардың ең негізгі алға қойған мақсаты Алланы тану болса сол табынатын Аллаңды әуелі жақсы лап танып алып барып құлшылық жасауың шариғаттың ең негізгі талабы.
« Кімде кім Алладан өзге тәңір іздесе әсте одан қабыл етілмейді де,ақыретте қасіретте қалады » деген Алланың сөзін ешқашан естен шығармаңыздар!
Кез – келген адамның үрлесе жана салатын,үпірсе сөне салатын соқыр сенімін дәйексіз,дә
лелсіз сенім етіп ұстанудан аулақ жүр.Аллаһтың кім екенін,діннің не екенін сараптамай тұрып санаңа енгізуші болмағын.Олай болған жағдайда сеніміңе селкеу түсіп,жаңылып,
сендім деп сене алмай жүрген,рухани дүниені шындығын да керек етпеген,дінді өмір құра лы ретінде ғана пайдалануға бейімделген қара тобырға ұқсап құрдымға кетерсің.
Ертең естімедім,ақылыма салып та көрмеппін деп шермен де болмауыңыз үшін сізге Алланың разылығы үшін тура жолды нұсқап,теріс жолдан жасқаймын.
Бұл нақыл сөздерімді жадыңа сақтап, Алланың тура жолын іздегенде ақыл таразысына безбендеп,сана саңылауындағы ақыл түйсігіңмен аңғарып,сабыр елегіне өткізіп,хараммен күмәнді тауып алып,таза ілімге жалғанды араластырмай пітеге ұқсатып оны алып тастап,
жүректің келісіне салып,шынайы Аллаһты тану ілімінің келсабымен құран арқылы түйіп,хадис ілімімен су қосқандай араластырып,шындықтың ащы тұзымен дәмін келтіріп,парыз үкімімен төпеп,фиқһ ілімімен илеп,қорқу мен үміт стандартына сай,шариғат өлшемі мен өлшеп,әділдік - туралық пышағымен кесіп,сабыр тандырына салып,ғашықтық отымен пісіріп,ананың аяулы алақанындай іздемпаздық алақанымен алып ғана көптен күткен сеніміңнің дәмін тат.Осы іс - әрекетті жасағанда ғана сенің сенген сенімің көңіліңе жылу ұялатар,мейіріміңді қандырар,күш – қуат беріп,әрі көңілің тоярлықтай жан азығы мен қатар сүйенер тірегің,сенетін нақты сенімің болмақ .
Құран аяттарын сөзбе сөз аударып пайдалана беретін болса құранда сауатсыздарды және өз көңілімен мағыналаушы адамдарды шатастырар аяттар өте көп.Соның бірі Аллаһу таға
ла құранның барлық аяттарында дерлік сиғатуль жамғь яғни көпше түрде «Біз» деп сөйлей
ді.Уақыт өте келе бұл аятты дұрыс түсінбей Аллаһу тағала құранда «біз» деп сөйледі деп Аллаһға серік қосып, бірақ өзін мұсылман санайтын адамдарда пайда болатын шығар деп те үрейленемін.Аллаһ қаламымызды шатасудан,қадамымымызды қисаюдан сақтағасын?!
Аршыда,күрсіде,жеті қат аспанда жүретін,отыратын,кереуетте жататын,10,000 тілі
мен дыбыстап сөйлейтін,күлетін,араб тілінде сөйлейтін,біреуге қулық ойлайтын,қол – аяғы бар,бір затты көру үшін оған жақындайтын,қасына бір адамды отырғызып қойған,сипат суреті тура адамдарға ұқсайтын,аспанның үстінде,әр аспанда күрсілері бар, жұмақта күрсіде отырған,көлеңкесі бар,саусақтарының арасына адамдардың тағдырын ұстап тұратын,орынға,жайға,мекенге,қозғалуға,көруге,жүзге мұқтаж, Меккеге жүзін қаратып жерге түсетін,адамның тілімен,дыбысымен сөйлейтін,
қозғалғысы келсе қозғалатын,тыныш тұрғысы келсе тыныш тұра қалатын,төменгі аспанға жақындағанда адамдарға қолдарын жан жаққа созатын,әріппен,сөзбен біздерге ұқсап ғана сөйлейтін,сөйлеген сөзі өзіне қайта қайтатын,аспан мен жердегі жарық оның жүзінен шашыраған нұр жарық деп есептейтін,жердегі мұсылман не кәпір болсын барлық патшалар оның көлеңкесі деп санайтын,елші етіп жіберген пайғамбары өтірік сөйлейтін,өзінің айтқан сөзіне өз сипаты тура келмейтін,өзінің жаратқан мақұлұқтары өзінің сипатына ұқсайтын,мақұлыққа ұқсаған құбыжық тәрізді кімнің іздеген тәңірі?
Уаһһабист,Сәләфит,Такфирлер Алланы осылай сипаттап таниды. Сондай ақ,осын
дай еш бір шатасқан дінге де симайтын сенімдерін таухид ілімін жаңарттық, нағыз сунниттің жолы осы жол,кім бұл сенімді қабыл етпесе ол адамның қаны адал,малын тартып алса да болады деп әлемге жар салып жүр.Осы аталған тәңірді сипаттамақ түгілі суретін салуға да болады.Суретін салып,мүсінін жасай алатын, есім сиапты кемшілікке толы, мақұлыққа ұқсаған бұлар сиапттаған бұл тәңір нақ менің табын
ғаным,іздеген тәңірім,менің таныған Аллаһым еместігіне сенген сенімім,иланған иманым,ар – ұжданым,бар болмысым мен ант етіп,куәлік беремін !...
Ойлан бауырым!
Асаләму әләйнә уа әлә ибадилләһйс солихин.
Серік Әбенұлы


АбдуАЛЛА
12-03-13 22:16
Ахли Суннет Уал Жамағат!
Можно ли употреблять слово "ваххабизм"?
12-03-13 10:19
Если и этого недостаточно смотрим видео, где доказывается дозволенность использования термина "ваххабизм":
1- http://video.mail.ru/mail/ahlusunna.ualdjamaa/_myvideo/214.html
2- http://video.mail.ru/mail/ahlusunna.ualdjamaa/_myvideo/161.html
3- http://video.mail.ru/mail/ahlusunna.ualdjamaa/_myvideo/30.html
Ахли Суннет Уал Жамағат!
Можно ли употреблять слово "ваххабизм"?
12-03-13 10:13
Примечание. Для тех кто верит что термин "ваххабизм" и "ваххабит" придуманы якобы кафирами и врагами ислама, и что этим якобы искажается имя Аллаха - "Аль-Ваххаб", приведу слова лидера и муфтия ваххабитов, шейха Ибн База, который в своей книге "Фатава Нуру аляд Дарб", 1 том, 18 стр. говорит, что название "ваххобий", "ваххабит" является «Маъруфун, Шарифун», т.е. "известным", "благородным" и нет в нем ничего порицаемого. Интересно, что бы сам Ибн Базз ответил бы тем его последователям, которые сейчас начали отрицать что они являются ваххабитами. Нынешние ваххабиты, утверждая что якобы термин "ваххабит" придуман кафирами и его используют только джахилы (невежды), тем самым реально подставляют своего шейха и муфтия Ибн База.
Ахли Суннет Уал Жамағат!
Можно ли употреблять слово "ваххабизм"?
12-03-13 10:11
Зная о сущности ваххабитов, мусульмане всего мира не следовали за ними. Все чаще и чаще имамы, проповедники и ученые говорили о заблуждениях этого течения, о том вреде, который они наносят Исламу в целом. Поэтому для того, чтобы иметь возможность успешно распространять среди людей свою идеологию, данная "партия" решила отказаться от названия «ваххабиты» и стала скрываться под другими именами. Но невозможно просто так вычеркнуть из памяти людей все то, что сделали представители этого движения. Поэтому среди людей, особенно на территории СНГ, стали распространять идею, что термин "ваххабизм" придумали то ли кафиры, то ли еще кто-то.

Меня лично удивляют следующие вещи во всей этой ситуации:

1. Почему люди верят, что этот термин придуман кафирами, врагами Ислама? Нет ни одного основания в пользу этого.

2. Удивительно, что многие из числа этой партии злостно начинают "кричать": "Вы разделяете мусульман!" Но ведь именно ваххабиты обвиняют БОЛЬШИНСТВО ученых за всю историю Ислама в заблуждении, ошибках. Такое ощущение, что в Судный день должна остаться горстка людей с Пророком (мир ему), хотя мы знаем, что у Посланника (мир ему) будет самое большое число людей. Да и не может быть такого, что почти все алимы ошибались.

3. Любителям ваххабизма неважно, кто говорит в защиту мазхаба ваххабитов, они верят каждому, кто имеет бороду и его слова соотвествуют желаниям слушателей.

4. Бредовые истории, о том что пришел какой-то человек и дал книгу основателя ваххабизма Мухаммада ибн Абудльваххаба, но без обложки, каким-то ученым (!!!), которые позже сказали, что это хорошая книга, так как не знали, что автор - выше названный человек. Нормальный человек улыбнется, разумный добавит: "Что за имам, который не спрашивает автора книги?" "Где произошла такая история?" Почему люди верят любой сказке в их опровдание? Это явно ненаучный подход, который направлен на людей, не имеющих основы Ислама.

Чтобы разумному человеку стало ясно, необходимо отметить, что:

1. Существует огромное число книг, где ученые Мекки, Сирии, Марокко, Египта, Турции и многих-многих стран употребляют данный термин. Неужели люди считают, что все они глупцы, а каждый молодой человек, посмотревший пару минут какого-нибудь видео во всемирной сети, знает многим более?

2. Сами ваххабиты употребляют или говорят о правомерности испольования исследуемого понятия. Например, вот текст из «фетвы» ныне умершего известного ваhhабита Абд-аль-Азиза Бен База, где он сам называл себя и своих единомышленников «ваhhабитами»: «Ваhhабиты — не еретики, они — те, кто идет по пути … « («Аль-Муслимун», 17 января 1997 г.). Также от современных проповедников ваххабизма можно услышать подобные слова. Что ж их не обвинили сами ваххабиты?

3. Теперь о самом странном. Есть разница между словом "Аль-Ваххаб" и словом "Ваххаб". Аль-Ваххаб - это Имя Всевышнего Бога, только Бог может быть Аль-Ваххабом, т.е. Тот, Который дарит все всем. Ваххабом может быть любой человек, который дарит что-то кому-то. В чем проблема?

Выводы:

1. Сектант есть сектант. Он будет приводить БЕЗдоказтельные вещи, которые трогают людей без основ исламских знаний, которые, в свою очередь, ХОТЯТ верить любому слову, дающему подпитку их нафсу, они даже не подумают спросить: "В какой книге так написано?" или "Где эта история приведена?" и так далее.

2. Радует одно, ваххабиты сильно стараются отречься от своего названия, доказывая то обстоятельство, что это течение сектантов.

3. Кто хочет жить в невежстве, смотреть трех-четырех минутные видео, закрывая глаза на сотни книг исламских ученых, пусть назовет себя неразумным человеком, который не захотел просто подумать.


Заметка скорее эмоциональная, чем научная, поэтому любые замечания или дополнения буду кстати.
muslim
ereke@mail.ru
11-03-13 21:24
Абдуллах атын кандай жаксы, Пайгамбарымыз оган Аллахтын игилигимен салеми болсын жане де сахабалар, басын шайкап топталып алып зикир еттиме, жок олай етпеди, Әл-Баинаһ сүресі 2 бөлім http://www.youtube.com/watch?v=1GrZosMIX64 осы лекциянын 39 минутынан бастап тындашы,
muslim
ereke@mail.ru
11-03-13 21:09
Әлім
11-03-13 19:44
Қара ишан аға, мен білетін Құрбанәлі ұстаздың кей муридтері оны имам Махди десе, бірі мешітке жоламай кетті, енді бірін жақында теледидардан сопылыққа үш қайнаса сорпасы қосылмайтын таблиғ жамағатының төрінен көрдім, тариқатқа иттің итақайы кіріп кеткен бе? Саны көп сапасы жоқ сопысымақтар бұл асыл жолдың атына мініп алып...
muslim
ereke@mail.ru
11-03-13 19:01
Сен бауырым менин журегим кулыптанганба алде баска ма, журегимди тек кана Аллах кана биледи, журектегини билетин сен ким един сонша,адамнын илими жок гайып нарсеге сойлемесейш, мен сендерге айтарым мына уагызды тындауды кенес беремин, жане ыхласпен конил болип тынданыныздар, Таза Таухид жайлы айтылады, кобинесе сопылап таухидтен шыгып ширк кунасына кетип калады, осы сайтттагы http://kz.islamic.kz/?p=1086 Таухид жайында айтылганды тыпдап кориниздер, аягына дейн тынданыздар, ар бир созге далелмен келтирилген ,
АбдуАЛЛА
11-03-13 02:19
Ассаламу алейкум мұсылман бауырлар және muslim ereke@mail.ru muslim баурым мына жіберіп отырған видеоңдағы сопылар ах-ах-ах деп жатырған жоқ қой. Аллаһ-Аллаһ деп Аллаһты зікір етіп жатыр ғой дұрыстап тыңдасаңшы. Құранда \"Назар аударыңдар! Көңіл тек Аллаһты зікір етумен ғана жай табады \". ( Рағыд сүресі, 28-аят ) Бергі жағында видиктің бетіне жазып интернетке жіберіп отырған адам да ілімі жоқ ақылы таяздықтан не қасақана әдейі мұсылмандардың арасына іріткі салып отырған адасушы ғой. Теріс пиғылдағы адамдардың осындай әрекеттерінен қаншама сен сияқты жастарымыз діни сауатсыздықтан теріс жолға түсіп жатыр, Қандай өкінішті сендерде соларға еріп солардың ісін жалғастырып жандарыңдағы тумаластарыңды, бауырларыңды адастырып теріс жолға түсуге себепкер болып күнә арқалап жатырсыңдар Себебі жүректеріңде қыңырлық, тәкәппарлық дерті бар. Аллаһ Тағала қалыптарыңа (жүректеріңе) көздеріңе, құлақтарыңа құлып салып қойған. \"Айтқан бір сөзің өтпейді санасына Құдай бермесе.!\" \" Я Құдайым бала бер, бала берсең сана бер, сана бермесең ала бер\" деген екен бұрынғы шалдарымыз. Сондықтан Аллаһ Тағалағадан қалыптарыңды ашып, бастарыңа сана беріп, Өзінің тура жолына салуын сұрап дұға қылғандарың абзалырақ болар. \"Дұға құлшылықтыұ маегі\" деген ғой Пайғамбарымыз с,ғ,с
muslim
ereke@mail.ru
09-03-13 15:33
muslim
ereke@mail.ru
08-03-13 18:20
Ахли Сунна галымына тил тигизбениз, кателспениз вахабист деген терминди илими таяз мусылмандар шыгарган оны жузеге асырган капирлер, капирлердин айдауына конип , сенбейк,
Қара ишан
08-03-13 10:12
Құрметті брадарлар! Серік Әбенұлы тарихаттың дұшпаны деген адам қателеседі. Ол тарихаттың сақшысы. Бұл орайда ол кісінің біздің тақсырымыздан алты аласы, бес бересісі жоқ.Сіздердің алдарыңыздағы бар жазығы ішіндегі сырын, өзіне мәлім болғанды жасырмай, ортаға салғаны. Бұл кісі ілімнің адамы. Ілім таза ақыл мен сананы, парасат пен пайымды қажет етеді. Сезімдер мен махаббат ахуалын мойындай бермейді. Сондықтан ол кісіге тіл тигізу, әдепсіздік жасау әбестік болады. Пайғамбарымыз с.ғ.с. да ғалымдардың алдында әдеп сақтаған.
абдуАЛЛАҺ брадарымыздың айтқандарынан да зор пайым мен парасатты көреміз. Ол дұрыс пайымдайды. Мында арамызға ақылман болып кірген muslim де бізге жақсы сілтеме көрсетіпті. Ол келтірген ханафия форумындағы жазбада былай делінген: \\"Имам Муслим, рахимаһу-Ллаһ, Абдуллаһ ибн әл-Мубарактың, рахимаһу-Ллаһ, былай айтқанын жеткізді: «Иснад (хабарды жеткізушілер тізімі) дінге жатады. Егер иснад болмағанда, кім қаласа да, не қаласа да айтып кете берер еді»
Сондай-ақ ибн Сиринның, рахимаһу-Ллаһ, мынадай сөздерін жеткізді: \\"Біз фитна шыққанға дейін иснад сұрамайтын едік, сосын біз: \\"Бізге жеткізушілеріңді айтып беріңдер\\" дей бастадық. Және егер ол жеткізушілер ахлис-Сунна қатарындағылар болса, хадисті алатынбыз, ал ахлиль-бид\\'адан болса, алмайтынбыз\\"
Осы дұрыс сөз. Біздің ғасырдан ғасырға арасы үзілмей жеткен иснадымыз, ұстаздан ұстазға жалғасқан силсилеміз бар.Олардың бәрі аһлі сунна уал жамағат адамдары. Ал, бұл жазғанның өзі түгілі ұстаз-шейхтарында, арысы Ибн Абдул Уаһһабтың өзінде ондай иснад жоқ. Олардың проблемасы да осында. Сондықтан олар ғалымдар түгілі Құранның өзін \\"цитатамен\\" оқиды. Оның кімге, не үшін түсірілгеніне қарамастан, кәфірге түскен аятты мүмінге қолданады. Басын аяғына, аяғын басына қаратып, астан-кестенін шығарады. Мына форумда да сол амалдарына басыпты. бар мақсаты жамағатты Имам ағзам Әбу Ханифа мазхабынан шығару, адастыру. Надандар байқамасы мүмкін, бірақ ақыл иелдерінің бәрі бүл жазған ұсынған Солих Фаузанның патуасынан Али Джифриді айытауға бір дерек таппаған \\"бейбақтықты\\" ғана көреді. Али Джифри олар сияқты беттерін бүркегендерден емес, ашық дидар иелерінен сондықтан оның сөзі мүміндердің жүрегіне дін Исламның нұры болып құйылып тұрады. Оны еш шайтан да, шайтанның адам кейпіндегі әскері де тоқтата алмайды. Ал, файыз табу мәселесіне келгенде аса сақ болған абзал. Өте сақ болған. Фанафиуллаһ деген өте қауіпті сапар. Санасында мысқалдай рия, қалтасында соқыр тиындай пайдасы бар адам оның көпірінен қырық жыл тапжылмай отырып зікір салса да өте алмайды. Ол үшін мына заманның тілімен айтқанда адамға ақылынан тұтас ажырау керек.
Серік Әбенұлы бізді бір айыптаса өзіміз уаһһабшыларды сынап отырып, өзіміздің солардың қателігіне ұрынып жатқанымызға күйініп сынайды. Бұл кемшілік біздің басымызда бар уақиға. Соның бір мысалы, адам екенімізді, адами жолға түскенімізді ұмытып кетіп, алдымыздан шығып бір ит үрсе жата қалып біз де соған үре бастаймыз. Сонда ол иттен біз иттің айырмамыз не? Ит сол үшін ит, оның міндеті үру. Егер сіз адам болсаңыз сол итті адамның қызметіне баулымайсыз ба? Тағы бір нәрсе олар да дінді өз мақсаттарына қолданып, пайда тапқысы келеді. Сол үшін басқасын былай қойғанда Құранның өзін қиқымдап, бұрмалап, рәсуасын шығарып, өздерінен басқаның бәріне кәпір мен мүшіріктік өкімін береді. Біз Құдайдың пиғылын танып қойдық, басқалардың бәрі адасушылар дейді. Біздің де пиғылымыз солардан асып бара жатқаны шамалы. Біз Құдайды әулиелік мақамға жету үшін іздейміз. Әулиелік мақамды өзіміздің өзгеден артық болуымыз үшін іздейміз. Кейде уаһһабистер мен құраниттер сияқты санамызды шатпақтап қуып кетеміз. Қиялға берілеміз, қиялдың иесі шайтан екенін мойындағымыз келмейді.Мен бұл арада біз дегенде сопыларды ғана бөліп алып, айтып отырғаным жоқ. Уаһһабилер мен құраниттерді де қосып айтып отырмын. Олар да осы ахуалдағы адамдар. Енді сіздер мына маскүнемдер мен нашақорларға қараңыздар. Солардың бәрі неге арақ пен нашаға байланған? Оны бермей қойса не болады. Әлбетте жандары файыз таппай жындыға айналады. Бірі қолдарына қару алып, жұртты опат ете бастаса, бірі сан қуып сандыраққа ілесіп, Құранды өздерінше қайта жазып ілектенсе, енді бірі қатын-баласының алдындағы міндеткерлігінен де безініп, лағып кетеді. Бірақ бұл Иллаһи файыз емес, шайтани файыз. Өкінішке орай біздің бірде-біріміз Аллаһтың әміріне мойынсұнып, жақсылыққа жарысып жатқанымыз жоқ(5:48). Жамандыққа жарысып жатырмыз. Жамандық дегеніміз бір мұсылманның бір мұсылманнан дұшпан іздеуі. Өзін өзгеден артық санап, Аллаһтың ахыреттік ісіне араласып, анау кәфір, мынау мұнафық деп өкім беруі.
аса қиын кездерде тарихат жолына түсіп, уақыттың барлық сындары мен Аллаһтың мусибатынан аман өткен сопылар бүгінде бақытты. Аллаһ олардың тілеуін берді. Біздің мемлекетіміздің өзі ата-бабаларымыз үшін ізгілік жолы(сиарттал-лазина сираттал-мустахим) болған имам Ағзам Әбу Ханифа мазхабы мен имам Матуруди ахидасын ту етіп тігіп берді. Бұл жол муфтиятымыз үшін барша қазақстандық мүмін-мұсылмандарды бір жамағатқа біріктіруші ортақ ұстанымға, шариғат пен таным таразысына айналды. Біздің бар арман-мақсатымыз осы емес па еді? Ендеше бізге енді үй ішінен үй тігіп керегі не? Сондықтан Серік бауырым, біз Құрбаналы тақсырдың діни бірлестігін ресми түрде жауып жатырмыз. Ғазеттің де меншік иесі өзгеріп, бағыт-бағдары жаңаланатын болады. Бұл орайда біздің басты қағидаттарымыздың бірі \\"бір надан сопы мың шайтаннан бетер\\" деген Яссауи бабамыздың өсиеті, \\"Жүрегің Аллаһта, қолың жұмыста болсын\\" деген Ұлық Хазіретііміз Қожа Бахуаддин Нахышбанди піріміздің уазипасы болары анық. Бұл орайда өзі біз пақырға берген уазипасының(тапсырмасының) қалай орындалып жатқанынан Құрбаналы тақсырымыз толық хабардар. Сондықтан сабырлы болайық, ізгі істерде Аллаһ берекеміз бен бірлігімізді берсін деп тілейік. Біздікі тілек, беру-бермеу Аллаһтан. Баршаңызға Аллаһтың рахметін тілеймін.
Кенже
kenzhe-2012
08-03-13 09:59
Мыңдаған адам пірге қол берді, амал қылатыны, амал қылмайтыны бар. Пірге қол бергендердің арасында әртүрлі адамдар болады. Бұрынғы бойдағы, жүректегі, сөздегі, іс-әрекетіндегі, өмірге қөзқарасындағы жаманды-жақсылы әдеттерінен бірден арыла қоймайды.(тіпті 15-20 жыл тариқатта жүрсе де! себебі напсі бар, шайтан бар дегендей.) Сондықтан олардың кейбір әдепсіздіктерін көріп бірден суынуға болмайды. Жол тура, Пір тура - бір муридтің әдепсіздігін көріп жолға топырақ шашуға болмайды. Адам дұрыс болмаса болмасын, жол дұрыс. Бұндай жағдайда көңілінде күдікпен, айып іздеп келген адам бірден көреді де тайқып шыға береді. Бүкіл әлем теріс қарап, қолын сілтеп кетсін бұдан жолға түйірдей зияны жоқ. Алла тағала адамзатты 18 мың ғаламның гүл-тәжі қылып, өзінің халифасы қылып жаратқан болса, сол адамға ең зор нығмет, ең үлкен сыйлық қылып жеті иманды берген болса, енді сол жеті иман келетін жолын өзі қорғап сақтайды. Ата-бабамыздың сөзі: ит үреді, керуен көшеді.
muslim
ereke@mail.ru
07-03-13 20:29
Ахли Сунна галымына тил тигизбениз, кателспениз вахабист деген терминди мусылмандар шыгарган оны жузеге асырган илими таяз мусылмандар,
Әлім
07-03-13 19:28
Cерік бауырымның сөздерінің жаны бар, кейбір надан муридтердің сопылық жолға кір келтіріп жүргені рас, 2009 қажылықта Құрбанәлі ұстазға барып қол тапсырып, сұхбатта болғанымда жанындағы муридтерінің арзан әңгімелерін естіп көңілім суыңқырап қалып еді, Түркістандағы кушатаға барып та Насыруддин ұстазға қол тапсырдық, өзімізше сопыға ұқсап баққан болып, бірақ рухани файыз баракат ала алмадым, бұл жақта да арзан әңгіме, Құрбанәліге оппозиция ретінде, уәзипаны автоматты түрде орындап жүрдім, ақыретте бір пайдасы тиер деп. Жақында Ибрагимжан пірімізге көп қызмет жасап, батасын алған жүзінде нұры бар бір кісінің сұқбатына қатысу бақытын мендей күнахарға Алла нәсіп етті, рухани пірдің маңызын, құлшылықтың ләззатын енді түсінгендеймін, рия болмас, беймәлім адаммын ғой, бірақ зікір үстінде жүрегім жоғырыға оқтай атылып ғарыш әлемін аралап кеткен кезі де болды! Шынайы муршидке ғайбатсыз, хасадсыз, өсексіз Алла бәрімізді жолықтырғай!
абдуАЛЛАҺ
deleted
07-03-13 13:16
Ассаламу алейкум мұсылман бауырлар және muslim ereke@mail.ru Имам әш-Шәфи айтты, имам Муслим айтты, Имам әл-Бәйһақи айтты, т,б айтты деп жазып отырған кісілер өз құлағымен естіген жоқ қой. Пайғамбарымыздың с,ғ,с заманында да Пайғамбар айтыпты деген жалған хадис көп болған ғой. Пайғамбарымызға айтпаған сөзді айтты деп жала жуып жатқанда имамдарға жала жабу не болыпты. Егер имамдар айтқан жағдайда да қандай мағнада, қандай жағдайға-оқиғаға байланысты айтты, астсарлы мағнада ма әлде естушінің түсіну қабілетіне қарай айтты ма ? Жеткізуші адам терең мағына түсіндіма әлде бергі жағынан тікелей түсіндіме? Олай болса бауырлар әркімнің сөзін теріп дәлел іздегенше бір-бірлеріңе қызмет қылып әдепті үйреніп Пайғамбарымыздың с,ғ,c ақылағынан (әдеп пен көркем мінезді толықтыру үшін келген ) файыз алған Аллаһтың уәли құлдарын құрметтеп сыйлайық.
абдуАЛЛАҺ
deleted
07-03-13 11:52
шейх Солих Фаузан 100% вахабисть
muslim
ereke@mail.ru
06-03-13 21:51
muslim
ereke@mail.ru
06-03-13 21:46
АбдуАЛЛА
05-03-13 20:54
Серік Әбенұлы
serik_aben@mail.ru
05-03-13 16:08
Уа, сопы бауырларым!
Сөздің астарына түсінбесеңіздер, онда ашық сөзбен жазайын. Біріншіден айтарым Мен Хазрет Ибрахимжандай керемет иесі болған адам ғана сопылықты басқарса екен деген едім,ондай кісінің артынан жаман сөз айтудан аулақпын.Жазғанымды дұрыстап оқып шықсаңыз «кемістікті өзімнен емес,сол кісіден іздеппін»деп өз қателігімді мойындадым «Ол кісінің орны ойсырап тұр» деп өкініш білдірдім емес пе? Ол кісі сопылық жолын басқарған бірнеше жылдар бойы ол жолдан жаман деген сөз ешкімнен естілмеп еді,әлі де солай болса екен деген жақсы тілектемін.
Екіншіден сөзінің басын «Ей Серік!»деп бастаған, тариқаттың жолын шариғатсыз,
тақуалықтың жолын әдепсіздікпен қоштаған, аты жөні жоқ кісінің «пітнәні шашып тастап не жатыс? кім тапсырыс берді саған ?» деген сұрағына айтарым: Мен елім деп еміренген,елімнің амандығы мен тыныштығы үшін өз қамымнан арымды жоғары қойған қазақтың қарадомалақ төл баласымын. Тасаууф,тауассул жолын мойындайтын қарапайым сүннит имам Ағзам мазхабынанмын.Менің жазғандарым тариқат жолына емес бір кісіге ғана Құрбанәліге ғана тиесілі. Құрбанәлінің өкшесі қисық дегенім жоқ,ол өз қалауынша өмір сүрсін.Бірақ еңсесін көтере алмай жатқан елді тура жолдан адастырмасын,бүйректен сирақ шығарып, пітнәға себеп болмасын деп едім. Кімде болса ел басқарғаннан соң елдікті ойлауы ләзім,ауыздан шыққан сөзге жауап беруге халық алдында міндетті.Себебі,оны қолдап,сенім артып отырған мыңдаған елдің тұрғындары бар. Ал сіздер тақсырларыңызды арашалап алғыларыңыз келсе, дейді деген сөзге құмбыл болмай, нақты іске көшелік. Төменде жазған Құрбанәлінің айтқан сөздерінен кеткен қателіктерді діни бірлестіктеріңіз бар,ғалымдарыңыз бар түзетіп көріңіздер, әрине, шамаларыңыз келіп,өрелеріңіз жетсе жауап берулеріңіз бек мүмкін.Міне, сонда бұл әрекет пітнә емес,нақты ақиқатпен сауапқа айналады. Олай болса менде қарап жатпайын, Құрбанәлінің «Мәзхаб мәнісі» атты кітабын бастан аяқ толық шариғат көзқарасына сай кеткен қателіктерін осында жазып шығайын ал, сіздер жабылып соған нақты дәлелмен жауап беріп қараңыздар. Сөз соңында сіздерге жабылған жаладан біржола құтыласыздар не, біржола дінибірлестіктеріңіз жабылып, құрдымға келмеске кетері анық.
Мен көсіліп сөйле деп сіздердің тілдеріңізден тартқаным жоқ,бұл кім? ол не? деп тыныш жатқан адамның ар намсын қоздатуға себепші болған тағыда өздеріңіз екендігін естеріңізге сала кетейін. Бұл сайттың мемлекеттің жіті бақылауында екенін ұмытпағайсыздар!Сондықтан айтарыңыз ақиқаттың сөзі болса беттеріңізді көлегейлемей ақ, есімдеріңізді ашып жазғандарыңыз құба құп болар.Менікі пітнә емес,Құрбанәлі тақсырларыңыздың айтқан сөздерінің бет пердесін ашып,өздеріңізге қайта қарап шығуға ұсыну ғана.

Үшіншіден уаххабит,құраниттерді тілге тиек етіпсіздер. Оларды тізгіндеп отырған заңда,қателіктерін бетке басып айтып жүрген имамдарда жеткілікті. Дейтұрғанымен бұлар туралы да өзекті әңгіме қозғалса оларға да айтар сөзім жеткілікті. Құрбанәліні тілге тиек еткенім, оның әлі бет пердесі ашылмаған еді,соның себебінен ел тағыда дүрбелеңге ұшырамасын деген ой еді.
Шынтуайтына келгенде Уаххабистермен күресті имамдарда,құқық қорғаушыларда дұрыс жүргізіп отырған жоқ. Бар болғаны іс әрекеттерін немесе бірер амалдарын ішінара уақытша ғана тоқтата тұруға көмегі тигені болмаса олардың көзқарастарын түбегейлі өзгертуге шамалары келмей жүр. Оған уахабшылардың кітаптарының елімізде еркін басылып шығып,таратылып жатқаны,күннен күнге найзағайдан кейінгі қаулап шыққан саңырауқұлақтай көбейіп жатқаны,ел тізгінін ұстағандардың біразінің соларға еріп кеткендігі,әр жерде оқтын оқтын болып жатқан жарылыстар мен қақтығыстар нақты дәлел бола алады.
Мен уақытында 5000 дай арабқа 5 жыл имамда болған адаммын.
Нақты білетінім,оларды нақты дәлелмен тоқтата алмайсың. Жүз мәселені дәлелдеп, дұрыстығын мойындатқанмен бәрібір беті бері қарамайды.Себебі,сенімі ақидасы бөлек жандар.Осыдан шығатын қорытынды не? Олардың амалдарын емес, сенімдерін түзету қажет.Сонда ғана жастардың бетін кері қайтарып ала алатынымызға мен кепіл.Себебі мен мұны басымнан өткізгенмін,жемісінде көрдім.Дінде көзін ашқалы мазхабшыларды ата жауындай жек көрген уахабшылардың көбі дерлік сенсеңіздер үш күнде «Маған мұндай уахабшылардың сеніміндей сенім керек емес,уахабшылардың кітаптары да, сенімдері де керек емес,куә болыңыз, біз мазхаб жолын қабылдадық » деп мазхаб жолына түсіп еді. Уахабшылардың барлығы бірдей террордың құралы деген одағай ойдан аулақ болыңыздар.Онда жүрген жастардың тоқсан пайызы дерлік Алланың шынайы ақиқат жолын іздеген адамдар,олар тек сол жолды тура деуімен ғана сол жолда адасып жүр. Сондықтан айтар дәлеліңіз нақты іліммен Уахабшылардың бет пердесін ашатын болса жастарды қайта бауырға басу оңайдың оңайы. Ол үшін әрине,екі тілді және екі сенімді де анық білу, әрі аражігін ажырата білу қажет.Тақырыптан ауытқып кеттім ау деймін,кешіріңіздер...
Қара Ишанға анадағы жазған хатымда осындай өзекті мәселелерді көтеріп жазып,ой қозғауға ұсыныс етіп едім. Дейтұрғанмен ол кісінің ахлағымен өзгелерінің ахлағы жер мен көктей сияқты.
Асаләму әләйнә уа әлә ибадилләһйс солихин.

.
28-02-13 14:36
ей, серік. пітнаны шашып жіберіп не жатыс? Кім тапсырыс берді, саған? Вахабиттер ма? Басқа ма? Құранит... ?
.
23-02-13 20:13
Мен Серіктің түпкі ойын түсіне алмадым. Тақсырды жамандайды. Ибраһим хазіретке де тіл тигізгісі келеді, артынан бұлтақтайды. Жолды мойындағандай болады, бірақ, қызық... Түк түсінбедім. Бұдан гөрі сендердікі ширк деген вахабистердің ақидасы түсініктірек пе деп те қалдым. Қателлессем бір Аллам өзің кешіре гөр.
Серік Әбенұлы
serik_aben@mail.ru
23-02-13 17:31
Ассаламу ғалейкум Қара ишан бауырым!
Сізге алланың рахметі болсын!
Сіздерге мен тек шариғат жүзінен сұрақ қойып едім,сыр ілімінен мүлде хабарым жоқ екендігін айтқанмын.Құраннан жауап болмайтыныдығын мен анық білемін,өзге жауапқа әзірге көңілім тоқтай қоймайтыны анық . Хикметті мен сияқты наданға айтамын деп қор қылмай ақ қойғаныңыз дұрыс болар.Ал қателіктеріңізді мойындағаныңызға рахмет.
Кемшілігін мойындау да тақуалықпен парасыттылықтың белгісі деп білемін.Өзім қарапайым болғандықтан да болар бірнеше әулиелерді көз көріп,сұхпаттасып,ілімге бата алғаным да бар еді.Қоқандағы Ибрахимжан хазретте «ілімді бол» деп арнайы бата жасаған еді.Бірде артында намаз оқып,өзге әулиелерден көрген қасиеттерінен бірін де бұл кісіден көре алмадым,бұл хазрет әшейін қаражаяу біреу екен деген ойдан арыла алмай кемістікті өзімнен емес сол кісіден іздеппін. Сонда ашуланып қасыма келіп бір кереметін көрсеткен.Кереметін көзіммен көріп әбден күлгенім бар еді.Содан назарына түсіп қалдым ба Ибрахимжан хазрет қайтыс болған түні қоштасуға келіпті.Бір бөлмеде аппақ сәлдемен шахид көйлек киіп келіп тұр екен.Артында табыт жатыр.Сәлем беріп,әңгімемді айтып жатырмын,айтып жатырмын ол кісі мақұлдап басын изеп тұр,бірақ сөйлемеді.Мұнысы несі,неге сөйлемеді десем азанда ол кісі осы түнде өмірден өтті деген хабар естідім.Міне енді ол кісінің орны ойсырап тұр...
Қара ишан бауырым,менің почтама хат жаэбай ақ қойыңыз.Бұл мәселені әдейі халыққа көз қылып жазып едім. Сұхбатта болғыңыз келсе дұрыс деп тапқан сөздеріңізді осы өзіңіз арнаған бетке жазсаңыз екен? Менің елден жасыратын сырым жоқ .
Жер аман болсын! Жер үстіндегі ел аман болсын! Ел ішіндегі халық аман болсын! Сол халықтың көпшіліктің бірі өзіміз емес пе?!
Сынап мінеу емес,қаласаңыз өзіңізді қызықтыратын мәселеде сұхпаттас ретінде пікір алысып қарайық .
Серік Әбенұлы.

Қара ишан
22-02-13 18:13
Ассаламуғалейкум мұсылман бауырлар және пірадарлар!
Ассаламуғалейекум Серік Әбенұлы! Серік бауырым, мен сіздің осында көрсеткен поштаңызға хат жолдап едім, жауап болмай жатыр. Ал, мына сұрақтарыңызға осы тақырыпта жауап бер десеңіз, ол қиындау болып тұр. Біздің ұлық ұстаздарымыздың бірі ибн Араби: "Халімізді түсінбейтіндер, кітабымызды оқымасын" деген екен. Оған себеп Пайғамбарымызда с.ғ.с.: "Хикметті лайықты емес біреуге берсеңдер, зұлымдық жасаған боласыңдар"-деген. Мен бұл жерде бұрқыратып бір сыр жазамын, оны тек қана түсінетңндер ғана емес, түсінбейтіндер де оқиды. Ақыры, фитнаның бастау бұлағына айналамын. Сол сізге керек па? Егер сіз қаласаңыз, мен сізбен, сіз көтерген тақырыптың барлығы туралы да сұқбаттасуға даярмын. "Хақ жолы" газетінде кеткен қателік туралы қатты өкініштемін. Оңбай қателік кеткен екен. Бірақ ол тақсырдың кінасынан емес, сол тұстағы ауыс-түйістер салақтығы болса керек... Ғафу өтінемін.
Серік Әбенұлы
serik_aben@mail.ru
18-02-13 16:45
18– ға жауап. Әуелі бұл сөздің төркіні қайдан шыққанын біліп алайық. Кімнен қалай жеткені белгісіз, қай хадис кітаптан алынғаны беймәлім кітаптың аты да, заты да көрсе
тілмеген мен де жатқан қолжазба бір кітапта « Кімнің шайхы болмаса оның шайхы шайтан екені рас », және « Кімнің шайхы болмаса оның діні жоқ екендігі рас » деген екі хадис жазылыпты. Осы хадисті Құрбанәлінің өз аузынан да естідім. Бірақ, мендегі кітапта шайх деген сөзге түсінік бере келе ол сөздің асыл мұрады « ұстаз » деп жазады.
Науадируль фатауа атты кітапта « Егер ұстаз шәкіртіне фатиха сүресін айтқызса ұстаз
дан ілім үйрету ақысы түседі » деп айтылған. Мұндағы негізгі мағына ешқандай да пір емес, ұстаз деген сөз. Пір – деген негізі парсының ұстаз деген сөзі. Софизмнің өзі пай
ғамбардан кейін 300 жылдан кейін жәйләп шыға бастаған жол. Бұл хадиске әулиеге қол беру, пірге қол беру ұғымдары кейін келе қалып алған нәрсе. Сондықтан бұл хадис рас болғанның өзінде пір емес, ұстаз деген сөзді білдіреді. Ал парыз үкімі тек құран мен бектіліп, Алланың бұйрығымен парыз етілетінін есте ұстасақ ,парызды парыз емес деп, парыз еместі парыз деп Алланың атынан сөз айтса үлкен күпірлік болатынын кез кел
ген кейуана қазақ біледі.
Имам Қазы Зада рахметлі « 210 фиқһ мәселесін, 900 аят тафсирін, 40 хадисті, насих – мансух, мағмул мен маудзуғті білетін адамды Шейх деп атаса болады » деп айтыпты.
Шайх Жунайд әл - Бағдади рахметлі « Егерде сен оң қолында құраны, сол қолында хадисі жоқ, аяғы фиқһ ілімінде болмаған сопыны көрсең шайтанды көрдім деп куәлік бере бер » деген. Олай болса айтар шариғаты құран тәпсіріне қарсы келген, хадисі бұр
маланған, фиқһ іліміне табан тіреп тұрақтамай өз нәпсісіне еріп, өз қалауымен үкім шы
ғаруға бейім адамның соңына еріп тақуамыз деп жолдан адасып, шайтанның азғыруы
на ермеңіздер, сопылыққа өтіп тақуалық іздеген ағайын!? . Сопы боламын деп сеніміңе селкеу түсіріп, сорлылықтың тұтқасынан ұстамағын.
Нужумиддин әл – Кубро « Біреу ауада ұшып, теңіз бетінде жүріп кетіп бара жатса, от шайнап жатса, сондай креметтер көрсеткенімен парыздан бір парызды мойындамаса не бір сүннетті тәрік етсе онда ол адам өтірікші, ал көрсеткен кереметі керемет емес,сиқыр деп біл » - деген.
Бақара сүресінің 48 – аятында « Біреу үшін біреу күймейтін, біреуден шапағат күтіл
мейтін, ешкімнен бодау алынбайтын, біреудің біреуге көмегі тимейтін күн қиямет күні болатынын еске ұстап, содан қорқыңдар »деп хабар берілген. Құрбанәлі зікір айтуды үйретіп еді, ендігі жерде оның айтқанын орындау маған уәжіп, оған қарсы келуге бол
майды деген теріс пікірден аулақ болыңыздар. Тариқат ілімінің талабы бойынша пір іздегенде әуелі оны шариғат іліміне салып жан – жақты түпкілікті сынап алуды керек ететінін есте ұста. Сопы Аллаярды оқып шықсаң да сол талаптардың бар екенін таба
сың. Сондықтан адамнан қорықпа, адамнан ұяламын деп ақыретте нәсіпсіз қалмағын. Адам қарайтын жүздер мен көздерге емес, Аллаһ қарайтын қалыбыңды таза ұста. Ақаиқатта Алладан қорқудан артық ілім жоқ. Адамнан қорыққан Алладан қорық
пайды. Нақышбанди өз зікірін « Аллаһ » деп алған себебі де тақуалық себепті еді. «Лә иләһә» деген қалпымда уақыт – сәті жетіп жан беретін болсам « құдай жоқ » деген күйімде өліп кетуден қорқамын деп өз зікірінде тек « Аллаһ » деген Аллаһтың жалғыз исмани есімін айтуды жөн көрген. Сондай тақуалықтың шыңырау биігіне шыққан ұлы ұстаздың жолын былапыттап бұра тартқан Құрбанәлінің шариғатына елтімегендеріңіз абзал болар еді.
Рух мәселесінде християндардың Иса Масихты үштікке көтеріп күпірлік еткеніндей, Кришнайттарға ұқсап рух әртүрлі түрде кез келген затқа ауысып көрінеді деген сөздер
ге ұқсайтын күпірлік сөздерді айтудан әсте аулақ болыңыздар. Нағыз тақуаларға бір тү
йір күмәнді нәрсені көргенде харамды көргендей қашпақ ләзім.
Біледі - біледі дегенге дандайсып, бояушы - бояушы дегенге Құрбанәлі ұстазы Нақышбанды
ның сақалын өз қалауынша бояпты.
Құрбанәлі аға! Биікке ұмтылған жақсы бірақ, одан құлаудың жаман екенін ұмытпа
ңыз. Кімде – кім ілімге сүйенбей пәтуа берсе дайындапты орнын тозақтан - деген Ибн Асакирдің риуаятында.
Құрбанәліні 100 жылда өмірге бір келетін ғалым деп жүрген адамдарға айтарым: -
« Бұрындары құранның бір аятын дұрыс мағыналамағаны үшін ибн Рушдидің тамағына 300 грамм қорғасын ерітіліп құйылған. Махлұқта шайтаннан асқан ілім
дар жоқ, асқанға бір тосқан бар. Құран мен хадисті өз көңіліне бұра тартқан адам ешқан
дай да ғалым емес, бұл нағыз бейқам надандардың ісі. Нақышбандының кітабында пай
ғамбардың с,ғ,с « Кім көп сөйлесе күнәсі көп болар. Кімнің күнәсі көп болса қалыбы өледі. Кімнің қалыбы өлсе тамұққа кіреді » - деген өте жақсы хадис айтады. Олай болса сол баяғы « діл байор, даст бакордан » - яғни, қолың күректе, жүрегің Аллада болған
нан артығы жоқ .
Каһф сүресінің 103 – 104 – аятында « Қылмыстары жағынан ең зиян тартатындардың кім екенін айтып берейін бе? Олар тіршілік дүниесінде істегендерінің бәрі жоққа шыға
рылған, бірақ, өздерін өте ізгі іс істедік – деп ойлайтындар » деп ескерткен. Зікір айтып қалыбың бүлкілдегенге мәз болып тақуамын деп жүріп жүрегің таза, ниетің ақ бола тұ
ра тура жолдан адасып кетуден қорқыңыздар. Бір сөзбен айтқанда « Құрбанәлі үндеп жүрген жолы Имам Ағзам, Матуриди, Тахауи, Нақышбандилердің ақидасы жолы емес ». Жақында Құрбанәлі Ахмедтің « Мәзһаб мәнісі» атты былтырғы басылып шыққан кітабын оқып шықтым.Маркермен сызып оқыған екі жүз бетті кітабымның қателіктен қызыл шиқан болып кеткені мені қатты қынжылтты.Бұл 200 беттік кітапқа 2000 беттік жауап керек шығар.Әрине,оған жауап таба алса.Ауыздан шыққан сөзбен атылған оқтың орнына кірмейтінін ұмытапасақ шіркін! Осы кітапты оқып шыққаннан соң амалсыздан сізге хат жазуға тура келді.
Сондықтан да Құрбанәлі Ахмед ағаны амал жоқтан елді еліктірмесін, күпірлікке үн
деп, құдайға серік қосуға себепші болмасын деген оймен « шатастырушы » деп ескертпекпін!
Қой терісін жамылған қасқырлардан деніңізді аулақ ұстап, шатастырушылардың тұзағына түсіп қалудан сақ болыңыздар! Ратбек қажы дін басқарып тұрған уақыт
та осы Құрбанәлінің толассыз күпірлігіне тиым салынып, біруақыттары өзбекс
тан асып бас сауғалап кетіп еді, ендігі жерде қайта бас көтеріп, үлкен күшке айна
лып бара жатқан сыңайлы. Бұны ел болып тоқтатпасақ арты жақсылыққа әкел
мейді. Олардың дербес діни бірлестігі және 20 – 30 дай мешіті барын, соңына ерген 1000 даған жамағаты жинала бастағанын, алға қойған мақсаты ел билігіне же
ту екендігін ескерсек, бұл мәселе атүсті қарай салатын мәселе емес.
Құрметті тариқат жолындағы бауырлар! Махаббат толы жүрек кешірімді болады. Алланың сүйіспеншілігін табу үшін тырыс. Алланың сүйіспеншілігі үшін қызмет ет. Өзгелердің қабылдап, қабылдамауында сен туралы не ойлайтынында сенің не жұмы
сың бар? Бұл жалған дүниенің базарында сені мол табысқа жеткізетін бір сыйынатын тәңір ретінде Аллаһ саған жеткілікті емес пе? Алладан аларыңның қасында адамдар
дың беретіні неге татымақ? Олай болса назарың мен көңіліңді адамдардан келетін рах
меттерге емес, Алладан келетін жетістіктерге бұр!...
Автор: Ергебеков Серік Әбенұлы

Серік Әбенұлы
serik_aben@mail.ru
18-02-13 16:39
Қара ишанға сәлем хат!
Ассаламу алейкум барша мұсылмандар! Мына сайттағы жазған әңгімелеріңізді оқып денем түршігіп кетті.Тілдеріңіз қандай ащы да тұрпайы еді.Біреуден бір нәрсені ести сала,бір нәрсені бір жерден көре сала,біреудің бір жазғанын оқи сала адамға сырттай үкім шығармас болар.
Мұсылманмын дейтұра неге сонша жаман сөз сөйлейсіздер? Сіздердің уаһабистерден дендеріңізді аулақ ұстағыларыңыздың келгені адамды қуантады десекте,мұсылманға сай әдеп көрсетсеңіздерші.Бұл сайт еліміздегі белгілі бірегей сайт.Мұндағы сөздерді тек сіздер ғана емес,бүкіл исі қазақ оқиды.Діндарлар не дейді екен? деп мына жазғандарыңызды оқыған жастар мен ағайындар діннен де,діндардан да безінеді ғой.Бәріміздің мұсылман деген атымыз ортақ атымыз бар.Сіздерден үлкен өтініш,сайтты,бетперделеріңізді былғамаңыздаршы.Әр бір адам өз пікірін білдіруге құқылы.Көрген білгендеріңізді жазсаңыздар лақап ат жаза салмай,аты жөндеріңізді толық жазыңыздар да,пікір қалдырыңыздар,бірақ ұсақталмаңыздар?!!!

Құрметті Қара ишан аға,мына сайттардағы жазғандарыңызды толық оқып шықтым.Жалпы қарағанда көзі қарақты, сауатты да парасатты адам кейпін елестетіп тұрсыз.Барлық дерлік сұхпаттарыңызда Құрбанәлі Ахметті ақтауға,шаң жуытпауға тырысыпсыз.Осы себепті бұл төмендегі сұрақтар тікелей сізге де арналады.Бір адамды көлегелеймін деп жүріп аршының көлеңкесінен құр қалып кетпес деген ойдамын.Итің жаман екен десе ренжитін халықпыз ғой,менің төмендегі жазған хатымды толық оқып,уақыт тауып дұрыс деп тапсаңыз келтірілген дәләл дәйектерге нақты дәлелдеріңіз айтар пікіріңіз болса жауап жазуыңызды сұранамын. Ренжімеңіздер,біреуден кемшілік іздеп жүрген адам емеспін,мүмкін менің түсінігім дұрыс емес шығар.Дейтұрғанмен бұрмаланған құран сөздерінің орнын немен түземексіздер,соны білгім келеді.

Тақуамыз деп тобырға еріп,дінсіз қалма!
немесе
Құрбанәлінің сенім түйсігі


Негізі Баһау әл-хаққу уад - дин ( Мухаммад ибн Мухаммад Жалаладдин ) түзген сілсәлә жолы ақиқаттың ақидасына сай түзілгендігніне күмәнім жоқ. Мұндай түсінікті Нақышбандидің өз шәкіртінің қолжазбасымен жазған кітабының түпнұсқасынан оқып біл
гендеймін. Ол кітапта Нақышбандидің өз мөрімен және сілсәлә тізімдері де, кітап та мөрленген. Мен қарапайым, діни сауаты бар,ұстаз көрген адаммын.Дін жолына түскеніме де жиырма жыл болды.Егемендік алғалы бері дініміздің неше түрлі тосқауылдармен келеңсіздіктерге ұшырап,біріздікке түсе алмай келе жатқандығы жаныма қатты
батады,намысыма ауыр тиеді.Сондықтанда болар бүгін амалсыздан қолыма тағы да қалам алып,бүлікшілерден Аланың жолын өз шама шарғымша арашалап алуға тырыстым. Аллаһым,санама нұр,ақылыма парасаттылық пен байсалдылық беріп қаламымды шатасудан сақтағайсың?..
Менің кітаптар мен ұстаздардан ұққаным « тариқат » деген « тазалық пен тақуалық іздену» жолы.Тариқат жолының ақиқаттығын,тасаууф мәселесін толық мойындаймын. Өкінішке орай дәл қазіргі уақытта Нақышбанди тариқатының ақидасының бұрмаланып, бұзылып бара жатқандығына көз жұмып, қол қусырып қарап отыра алмадым. Менің әрине, ладуни ілімінен, рух мәселесінен көп хабарым жоқ,оны бас изеп мойындаймын. Сондықтан да болар бар ой түйсігім кәдуілгі шариғат мәселесіне сай болмақ. Кезінде « Әнәл - хаққы » ны айтқан Мансур әл – Халлажды да ғалымдар шариғат үкімімен жазаға кескен екен. Сонда Мансур әл – Халлаж ілімі хал бойынша сендердікі ілімі һал бойынша менікі дұрыс деп шариғат үкімімен үкім шығаруға қарсы болмапты. Осыған ұқсас қазіргі айтатын мәселелеріммен Нақышбанди жолында жүрген ақидасы түзу адамдардың көңілдеріне тікелей не жанай тиіп жатса Алланың разылығы үшін олардан алдын ала кешірім сұраймын. Хақ жолында жүргендер нәпсі қоздырмай ақиқатқа көңілдің көзі емес,бастағы көзді аша,Алланың кітабымен салыстыра қарайды деп ойлаймын. Менің жазғалы отырған мәселелерім тек белгілі бір адамға ғана байланысты болмақ. Нақты айтқанда Құрбанәлі Ахмедтің айтып, жазып жүрген мәселелеріне байланысты. Естіп білуімше Ибраһимжан хазрет Құрбанәліні қазақстанға халифа етіп сайлаған. Нақышбанди тариқатына өтетіндер сонау Қоқан аспай ақ, Құрбанәліге баят берсе болғаны. Мәселенің түбірі де осы жерде жатыр. Оның шәкірттерінің көбідерлік Құрбанәліні 100 жылда өмірге бір келетін бірегей ғалымға теңеп, дәрежесін Ибраһимжан хазреттен бірде кем көрмейді. Ол кісі шариғаттан еш хабары жоқ адамдарды тобырымен тариқатқа кіргізіп жатыр. Ал олардың көбі дерлік артық бір нәрсе үйренейінші, не түсінбегендерін одан сұрайын демейді. Басын шұлғып, ол не айтса соны істеп кете барады. Тақуалық жолға адамдардың көптеп өтіп бара жатқаны мені шынында өте қуандырады. Дейтұрғанмен олардың жүректері ақ, ниеттері таза бола тұра тақуамыз деп тура жолға жақындаудың орнына күпірлікке еріп шатасуда, нағыз уәлидің емес, өзге біреудің соңынан көзжұмбайлыққа салынып кетіп бара жатқаны жанымды алқымға тығады. Бұрындары аталарымыз « Ибраһим хазрет әулиелікті, пірлікті өзінің артықша ілімімен емес, адал пейнет қызметінен тапты » дейтін еді. Осыған қарағанда Ибраһимжан хазрет Құрбанәлінің айтып жүрген шариғатынан толық хабардар болған емес те сияқты. Құрбанәлі өз алдына діни бірлестік, газет ашып, теледидардан сөйлеп, ел аралап уағыз айтуда. Оның бетпердесін қазір ашпасақ ертең тым кеш болады деп ойлаймын. Әдетте ол өз сөзінің дұрыстығын және адамдардың өзіне деген сенімін арттыру үшін еліміздегі өзекті мәселе шатастырушы жамағаттар мен уаһһабизм жайында көп мәселелер айтады. Дейтұрғанмен, оның айтып жүрген шариғаты олардан ары түспесе бері келетін түрі жоқ. Ендігі жерде тікелей сөзге көшсек, Құрбанәлінің бірнеше үлкен қателіктерін жазып елді шатасудан сақтандырсам деген оймен осы мақаланы жазып отырмын. Мұнда Құрбанәлінің тек қана екі газетке берген мақаласының ылаңы және бірде жолығып ауызба ауыз айтылып куәлер болған жағдайдағы әңгіме барысы. Өзге жерде не айтып жүргенін бір Алла білер.

Құрбанәлінің құран сөздерін бұрмалап, теріс мағына беруімен қатар « рух » мәселесін талдай келе пайғамбар нұрын « жаратушы нұр » деп құдайға теңеуі.

1 – Хақ жолы газетінің 2009 – жылғы 30 – шілде № 14 – санының 2 – бетінде Құрбанәлі Ахмедтің « Сауап амалдарыңыз өмірден өтіп кеткен ата – бабаларыңызға тиіп тұрады » деп аталатын мақаласы бар. Сол мақалада ол « Біздер амалда Имам Ағзам пірімізді ұстаймыз. Иғтиқатта Имам Матуриди ақидасын ұстаймыз. Тариқатта Нақышбандия піріміздің етегін ұстаймыз » - дей келе өз сенімін уахабилер сенімімен салыстырады. Онда « Ияка нағбуду уа ияка настағин » мәселесін қозғап, « Саған ғана құлшылық қы
ламыз, Сенен ғана жәрдем тілейміз » деген аятты екіжақты түсіндіргісі келген. Ол өз сөзін « Біздер Аллаһ біреу дейміз, Қуль һуаллаһу ахад. Аллаһтың серігі жоқ, қасында ешнәрсе жоқ. Уаһаби ( Муғтазилә) адасатын адамдардың барлығы мына біздің дүниеміз
ді Құдайдың алдында, Құдаймен бірге қабаттасып бер дейді. Бұл Аллаһқа серік қосқан болады. Сол үшін уаһабидің өзі бірінші серік қосқан болды » - дейді. Ияка нағбуду уа ияка настағинді мойындаймыз – дей келе « Бірақ, Аллаһ тәбәрак уа тағалә мына жоқтық әлемінде сол әрекетті қайтіп жаратты? Сол жарату техникасы қалай бо
лып жатыр? Тікелей жаратты ма немесе себепші арқылы жаратып жатыр ма? әңгіме осында- деп жазған.
Уаһабидің айтатын сөзі Аллаһтан мына әлемде тікелей медет сұраймыз. Аллаһ әлемге тікелей медет береді. Бұны таухиду Рубубияһ, таухиду Улуһияһ » дейді деп жазады.
Жарайды біз оны бір мысалмен келтірейік. Сендер өздеріңнің мысалыңды келтір – деп бір роботты жарату туралы әңгіме – мысал келтіреді. Уаһабилер жаратқан роборт ті
келей пультпен басқарылып тұр, онда ешқандай ықтияр – ерік жоқ. Сондықтан оның іс - әрекетіне жаратушы кінәлі – дей келе ол енді біздің вариянтымызда ро
борттың ішінде автаномный блок управление жаратамыз. Ол өз - өзін басқара береді, сырттан басқарылмайды. Біз сені бақылап тұрамыз – дейді де сен бізбен қосыламын десең ішіңдегі блок управлениемен басқарамыз –дейді. Сонда роборт
қа жамандық қылуға тиым саламыз. Жақсылық қылуға әмір қыламыз. Енді роборт қолына автомат алып адамдарды өлтіріп жатыр. Кім жауап береді? Роборт өзі жауап береді., бұл біздің вариянтымыз. Қайсы бірі дұрыс осы екі вариянттың? – деп өз сөзі мен сенімінің тура екендігін дәлелдегісі келеді де – Сол блок упровление адамның ішіндегі рух болады, жан болады, сол тағдыр болады – деп нақты үзілді – кесілді өз сөзін қортындылайды.
1 – ге жауап. – Сунниттердің ақидасы бойынша бұл екі вариянтта дұрыс емес. Уаһһабистерде ешқандай ерік жоқ – десе, Құрбанәлінің вариянтында онда ықтияр – ерік бар. Ол өз - өзін басқара береді, сырттан басқарылмайды – деп жазады да, соңына таман « Бірақ, сен бізбен қосылғың келсе ішіңдегі блок упровлениемен басқарамыз. Сонда робортқа жамандық қылуға тиым саламыз. Жақсылық қылуға әмір қыламыз » - дейді.
Яғни Құрбанәлінің тағдыр туралы сенімінде адамның ықтияры болғанымен оның да рухын Аллаһ тікелей басқарады, жақсылық – жамандық қылуға әмір қылады – дейді. Айырмасы шамалы ғана, бірақ, Аллаһ тағдырды таңып осылай болады деп жазып қоя
ды деген мәселеде бірі жанына – екіншісі тәніне деп екеуі бәрібір мәселені айтып қосы
лып кетеді.
Тағдыр мәселесіндегі « Аллаһ адам баласына ақыл, парасат, ықтияр, қалау, ерік беріп ана дүниеде соның бодауын алады » деген сөзді сан құбылтып, ақыр соңында өзінің қайдан шатасып кеткенін де аңдамай қалған.
2 – Содан ары қарай ол – Демек, Аллаһ тағала мына әлемді басқаруда уәсилә арқылы пайғамбарымыздың нұры арқылы басқарады дейміз. Сол үшін Аллаһ мына әлемге тікелей кірмейді. Бұл әлемге тікелей әмір қылмайды. Бұл әлемге тікелей байланыспайды. Пайғамбарымыздың нұрына байланысып тұрады. Робортқа ерік беріледі, түсіндіңіздер ме? Біздің филасофиямыздың ұлық екендігін. Сен уаһаби ширк десе, ширкке кіріп кете берме.Уаһаби нені ширк демейді.Сол үшін біздің аятымыз неде ?
« Инни жағилун филь арзи халифа » ( Мен аспан – жерде халифамды сайлап қой
дым ). Сенің жүрегің іші аспан – жер. Аспан – жерде сен де барсың. Сенің жүрегің
нің ішінде Аллаһтың халифасы сенің жаның тұр. Ол Аллаһтың халифасы. Сен ол арқылы басқарылып отырсың – деп жазады.
2 – ге жауап. – Бұл әлемді Аллаһу тағала пайғамбардың с,ғ,с нұры арқылы бас
қарады – деген бірде –бір аят, алты сахих хадистердің бірде бірінде бірде - бір сахих хадис жоқ екендігін ескерсек, бұл пікір тек қана Құрбанәлінің өзіндік пікірі, сол пікірін аятпен дәлелдеу үшін « Инни жағилун филь арзи халифа » деген аятты өз сөзінің дәле
лі ретінде келтіріп, бұл аятты барынша бұрмалап өз ойымен бұра тартып мағына
лаған.
Бұл аятқа Құрбанәлі сияқты мағына берген бір де бір тафсир жоқ. Егер, жоқ, мұндай тафсир бар десе қай тафсир екенін айтып бере қойсыншы. Әрине мұндай бұра тартып, өз көңілімен мағыналаған тафсирді ол еш бір жерден таба алмайтындығы анық. Себебі, оның түсу себебінің өзі белгілі бір адам атаның жаратылуын меңзейді. Кез келген тафсир
дің асбаб ан - нузулден теріс кетпеуін ескерсек ол мұндай теріс түсінігін тафсирмен дәлелдей алмайтындығы анық..
Негізі, бұл бақара сүресінің 30 – аяты. Ол аят толық былайша «( Ей Мұхаммед! ) Сенің тәңірің, кезінде періштелерге; « Жер бетінде халифа жаратамын » - деген еді.Сонда пе
ріштелер : « Біз сенің даңқыңды дәріптеп, қасиетіңді арттырып жүрсек, жер бетінде кү
нә жасап, қан төгетін бір бұзық жаратпақсың ба? » - деді. « Менің көкейімде не жатқа
нын сендер білмейсіңдер ғой », - дейді Аллаһ оларға » деп айтылған.
Бұл аятта Аллаһтың жер бетінде Адам атаны жарататыны туралы анық та ашық ескерткен.
Құрбанәлінің бұл аятқа берген өз « Сенің жүрегіңнің ішінде Аллаһтың халифасы сенің жаның тұр » деген түсіндірмесі ешбір тафсирде жоқ.
Сунниттердің көп пайдаланатын тафсирі тафсир әл – жәләләйн да «халифа» сөзіне « уа һуа адам » - Ол Адам – деп мағына берсе, Құрбанәлінің өзінің де пайдаланып жүрген тафсирі Ибн Касирде де Адам атаның халифа екендігі айтылады. Замахшари мен Қуртубиде де осылай мағына берілген.
- Құрбанәлі « Инни жағилун филь арзи халифа » аятын қазақша аударғанда « Мен аспан мен жерде халифамды сайлап қойдым » деп аударған. Сондай – ақ, бұл аятта « аспан » деген сөз мүлде жоқ. Алланың сөзіне бір сөз түгілі бір әріп те қосуға болмайды.
- Ал Халифа сөзіне « Адамның жаны Алланың халифасы » деген түсінік мүлде теріс пікір. Құранға өз көңілімен мағына беруге мүлде рұқсат етілмейтінін естен шығармаған дұрыс.
3 – Құрбанәлі сол мақалада Уәл мудаббироти амро ( Әлемде Аллаһтың әмірін орындап тұратын көмекшілер мен ант болсын ). Аллаһ әлемді көмекшілермен басқарамын деп жатыр – деп жоғарыдағы аятқа тағы да өз көңіліне бұра тартып, негізгі тафсирді теріс мағыналайды.
3 – ге жауап. 1 – ден Бұл назиғат сүресінің 5 – аяты. Ол аятта « Уәл мудаббироти амро » емес, « Фәл мудаббироти амро ». Бұл аяттың бастапқы сөзі фәмен басталу керек болса Құрбанәлі мұнда «фә» әріпінің орнына «уау» әріпін қойып құран әріптерін өзгерткен. Ұмытып қалған шығар - деп бұл бір әріпке байланбай ақ қойса да болар еді бірақ, бұл айтылған сөз емес,көпшілікке жазылған үндеу іспеттес нәрсе әрі ол өзін анау – мынау емес білгір шайх санайды. Олай болса оның әр бір сөзі тал
дануы шарт. Себебі, пайғамбарымыз жұмаққа да, тамұққа да алып баратын ғалымдар деген.
2 – ден бұл аятқа Құрбанәлі « Әлемде Аллаһтың әмірін орындап тұратын көмек
шілермен ант болсын! » - деп мағына берген. Бұл аятта « көмекші » деген сөз жоқ. Алланың ешқандай көмекшісі де, жәрдемшісі де болған емес,болмайды да. Алланың көмекшісі бар деп айту тікелей Алланың серігі бар деген мағынаны ұқтырады. Оны түсіну үшін үшінші сы
ныптық ілімде жарайды. Осы аятқа тафсир әл – жәләләйн да « Әл –мәләикату тудаббира амрад дуния » деп Алланың әмірін тарататын періштелердің болаты
нын анық айтқан. Ибн Касирдің тафсирінде Али, Мужаһид, Ато, Абу Салих, Хасан, Қатадаһ, Робиғ бин Анас, Асадилер р,ғ « Һиә әл мәләикату » , « Ол періш
телер » деп мағыналаса, Зад әл- Хасан « Олар Аллаһтың әмірін аспаннан жерге алып түсетін періштелер » деп мағыналаған. Біздерде бұл аятқа осы тафсирлерге сай « періштелер » деп мағына беруіміз ләзім.
Құрбанәлінің Алланың сөзін бұрмалап « Аллаһ әлемді көмекшілерімен басқара
мын деп жатыр » деп тағы да құран сөзін өз қалауынша бұрмалап мағыналай са
луы оның құран аяттарына атүсті немқұрайлы қарайтыны аңғарылады.
4 – Құрбанәлі одан әрі өз өтіріктерін өз пікірін дәлелдеу үшін тағы бір аятты бұрмалайды. Ол аятта « Уа лилләһи жундус самауати уәл - арз » ( Аспан – жерді басқаратын Алланың әскерлері бар ). Пайғамбарымыздың нұры, рух Аллаһтың әскерлері болады, – деп мағыналаған. Тағы да « Аллаһу тағала аруақпен сендерді қолдаймын » деп айтқан деп өтірігінің үстіне тағы да май шашып ,шатастыруын лаулата түседі.
4 – ге жауап. Бұл аят фатх сүресінің 4 – аяты. Аяттың тура мағынасы « Көктер
дегі және жердегі әскерлер Алланікі » деп аударылады. Мұнда да « Аспан – жерді басқаратын » деген сөз мүлде жоқ. Мұнда да Құрбанәлі құран аятына өз қалауын
ша тағы да бір « басқаратын » деген сөз қосқан. «Аруақпен сендерді қолдаймын» деген деп теріс мағыналағаны өз алдына тағы да, « Олар Уаһабилер тек қана бая
ғы «Аллаһ басқарады» деген аятты алады. «Аллаға серік қоспа» дегенді алады, орта
дағы аяттары жоқ. (инкар ) қылады.Уаһаби халықты осылай адастырып жатыр » деп байбалам салады. Ондайларға « Ей батпақ,! Сен өзің ширіксің, өзің мүшріксің, өзің кәпірсің » деп айтыңыздар! –деп жазыпты. Уаһабисінде шаруам жоқ, ол өз алдында өзге тақырып, Құрбанәлі өзгелердің қателігін жіпке тізгенше өз сөзіне, құран аяттарына берген теріс мағыналарына пірадарлары және халық алдында жауап беріп алсын. Одан соң біреуді түзей жатар. Құлап жатып сүрінгенге күліптінің кейпін кешіп жүрген мына жүріс не жүріс? Жәнеде бір адамға « кәпір » деп айтылған сөз сол екі адамның біріне міндетті түрде тиесілі болады, сондықтан мұсылмандар бір – біріне « кәпір » деген терминді нақты дәлелсіз қолданбағаны абзал.
Әл – Мунтахаб, ибн Касир тафсирлерінде бұл аяттағы « әскерлері » деген сөзге
« періштелері » деп мағына берген.
5 – Одан соң « Уа айяднаһум бирухул қудус » ( Пәк аруақпенен мен сендерді қол
даймын, медет берем, әрекетке келтірем ) – деген – деп Құрбанәлі бақара сүресінің 87 – аятына тағы да өз көңілімен теріс мағына бере салады.
5- ге жауап. Бұл аятта « Исаға кереметтер бердік, оны қасиетті рухпен жебедік » деген мағына ғана бар. Мұнда « Мен сендерді пәк аруақпен қолдаймын, медет беремін, әрекетке келті
ремін » деген сөз де, мағына да жоқ. Құрбанәлі бұл аяттың да өзіне керек екі – үш сөзін ортасынан жұлып алып, өз өтірігін дәлелдеу үшін пайдаланған. Негізі бұл стиль Уаһабистер мен еврейлерге тән қасиет. Исаға келген қасиетті рух деп аталған Жәбрейіл періштені алып тастап, оның орнына пәк аруақ пен сендерге медет береді, қолдайды, әрекетке келтіреді деуі тіпті надандық. Бұл аяттағы рухуль қудус – қасиетті рух туралы тафсир әл – Жәләләйнда « Уа һуа жибрилу литохоратиһи », ( Ол таза Жәбрейіл) деп жазады.
Ал ибн Касир тафсирінде « Әл – Қуддус – һуаллаһу тағалә ау қудус – рухиһи Жибрил » ( Қуддус – ол Аллаһу тағалә немесе қудус – рух Жәбрейіл ) екендігі жазылған.
Құран аяттарын қалай болса солай өз қалауынша мағыналау үлкен күнәға алып келетінін ұмытпағандарыңыз жөн. Пайғамбарымыз «үндемеген құтылады» деуші еді, білмеген адам айға шаппай ақ, тыныш жүрсе екен.
6 – Хақ жолы газетінің 2007 – жылғы 13 – ақпанның № 3 – санында « Адамзат таби
ғаты » немесе « Біздер неге аруаққа сиынамыз » атты Құрбанәлі Ахметтің осы мәселе туралы тағы да мақаласы жарияланған. Бұл мақалада да Құрбанәлі өз пікірінің дұрысты
ғын дәлелдеу үшін тағыда мағынасы бөлек аяттарды, хадистерді көзбе – көз теріс мағы
налап тағы да сауатсыз халықты дәйегі жоқ дәлелдермен алдаусыратпақшы болған.
Онда ол - Қазіргі үлкен мәселелердің бірі аруақ мәселесі, бұл мәселені тура түсіну немесе қателесу мұсылман – кәпірге немесе адасушы діндерге кіріп кетуіне себеп бо
лады.Бұл мәселені құран кәрім, хадис, тәфсір, ғұламалардың сөздері, халықтың аузынан естілген сөздері арқылы түсінуге әрекет жасаймыз – дей келе Ибн Касирдің тәфсірі 359 – бет « Исро » сүресінің 85 – аяты: « Ей, Мұхаммед! Сенен ол яхудилер « рух » жайлы сұрайды. Оларға айт, ол рух менің раббымның әмірінен болған бір әмір. Және сендерге бұл туралы кем ілім берілді »деген аятты өз сөзінің айғағы ретінде пайдаланады.
Осы аятқа Құрбанәлі былай деп мағына береді: -
- Ол рух, адамзаттың аруағы;
- Ол Жәбрейіл періште;
- Ол жаратылған әлемнен де үлкен болған періштелер тобы;
- Ол адамзатты бағалап тұратын періштелер тобы. Адамдар періштелерді көре алмайтындығы сияқты періштелер де ол рухты көре алмайды.
- Ол рух ауа сияқты көрінбейтін нәрсе, ағаштың бойындағы минерал суы сияқты – дененің барлық жерінде.;
- деп құранды тәфсір қылған ғұламалар осы мағыналарды берген деп жазады.
Бұл тәпсірде тура осылай мағына бергені рас. Тағы да ол тәпсірде ол періштенің түр сипатын, таспих – зікірінде толық сипаттаған. Бұған ешкімнің де таласы жоқ. Мұндағы кешірілмес қателіктер Құрбанәлінің осы аятқа ары қарай өзі толықтырған сөздерінде Құрбанәлі одан әрі – Демек, ол тек қана Жәбрейіл періш те де емес екен. Ол барлық мақлұқаттар мұқтаж болатын үлкен бір нұр, немесе періште. Аятта айтылған сөз яғни, ол раббымның әмірі және рух. Бұл жерде Аллаһтың әмірі бір бөлек бір нәрсе де, рух бөлек бір нәрсе. Аллаһтың әмірі – Аллаһтың пәк сипаттарынан болған бір сипат. Ол махлұқ емес, махлұқ болмайды да. Рух болса мақлұқ, жаратылған нәрсе. 18 мың әлемдегі үлкен – кіші нәрсенің барлығы осы екеуінің байланысынан тұрады. Аллаһтың әмірісіз ештеңе жаратылмайды, рухсыз болса бұл жоқтық әлемде Аллаһтың әмірі заттық әрекетінде, жандық құдіретінде көрінбес еді. Егер біз « уаһабий » түсінігіндегі сияқты Аллаһтың әмірі рухсыз тек өзі заттық, әрекеттік жандық көріністе, ( бейнеде ) болады десек, екі түрлі шіркке жол берген боламыз. Әуелгісі – Бұл дүние Аллаһ затының бір бөлігі болып қалады, бұл үлкен шірк. Екіншісі – Аллаһтың әмірін жоқтық, мақлұқтық деңгейге түсірген боламыз. Бұнда, Аллаһтың затына, сипаттарына, әміріне айыптау балшығын жабыстырған боламыз. Біздің ғұла
маларымыз бұл нәрселерді мұқият іңкәр қылған. Ал Аллаһтың әмірісіз нәрселер пайда болады деп түсінсек, онда, материалистер, атейстер сияқты Құдайсыз кәпір боламыз. Бұл әлемде Аллаһтың әмірі рухтан ажыратылмайды, ол үлкен қателік. Пайғамбарымыз с,ғ,с ( Аллаһ тағала ) «Мен сыр ілімдер қазынасымын. Өзімді, затымды, құдіретімді танытуымды қаладым, сол үшін мақлұқатты жараттым » - деген хадисі бар. Бұл хадистен мәлім болған нәрсе Аллаһ тағала мына жоқтық әле
мінде өзінің барлығын көрсетуі үшін, есім сипаттарының қасиет – құдіретін көрсе
туі үшін өз әмірімен бір нұр жаратты. Ол нұрға өзінің сипаты мен реңін, құдірет – қасиетін ендірді. Ол нұр тіршілікке ие болды, көруші, естуші, сөйлеуші, ақылды , парасатты, құдіретті және әрекет қылуға ие болды. Ол нұр Аллаһтың әміріне қыз
мет қылып Аллаһтың әмірін заттық, әрекеттік, рухани, мағнауи пікірлер бейнесін
де көріну үшін қызмет қылу рөлін атқарады. Соның үшін жаратушы нұр деп ата
са да болады. Ол нұр Аллаһтың әміріменен көруші, естуші, тірі жанға айналғаны үшін рух деп аталды. Ақылға, еріктікке ие болғандығы үшін ақыл деп аталды. Ажырамас тікелей Аллаһтың әміріне байланыста тұрғаны үшін « қалам » деп аталынды. Пайғамбарымыз с,ғ,с – ның : « Аллаһ әуелі менің нұрымды жаратты, әуел рухымды жаратты, әуел ақылды жаратты, әуел қаламды жаратты » деген төрт хадис жоғарыдағы сөздердің дәлелі болады - деп жазған.
6 – ға жауап..
а) Құрбанәлі исро сүресінің 85 – аятының тәпсірін айта келе өзі ол аятты өзпікірімен « Ол барлық мақлұ
қаттар мұқтаж болатын үлкен нұр немесе періште »- деп мағыналаған.
Ибн Касирде « Ол адамзаттың да, періштелердің де рухы » деп келеді, Онда « Мақ
лұқаттар мұқтаж болатын үлкен нұр » деген сөз жоқ. Демек, бұл пікір Құрбанәлінің өз пікірі. Естеріңізде болсын! Сол нұрдың өзі Аллаға мұқтаж болған сол мақлұқаттың бірі ғана.
ә) Құрбанәлі тағы да құранның сөзін бұзып отыр. Нақты айтсақ, құран аяттары
ның әріптерін алып тастап, орнына өз пікіріне тура келген әріпті қоя сала құран аятының мағынасын бұрмалап, аяттың түпкілікті мағынасын бұзып өз шығарма туындысына айналдырған. Араб тілінде бір әріптің тіпті бір қарекеттің аусыуы
мен бір сөйлемнің түбегейлі өзгеріп кететінін ұмытпаған жөн. Исро сүресіндегі 85 – аятындағы « қулиррух мин амри робби » деген аяттағы « мин » деген жалғауды алып тастап, орнына « уа » деген жалғауды ауыстырып жазған. Яғни, « Оларға айт, ол рух менің раббымның әмірінен болған бір әмір » деген аятты көрер көзге қолма қол « Алланың әмірі және рух » деп «Алланың әмірі бір бөлек, рух бір бөлек нәрсе» деп, құран аятын өзіне тиесілі әкесінің сөзіндей өз көңіліне қарай бұрмалап мағыналай салады. Бұл жерде осылай деп теріс мағыналамаса онда бір әріптерді ұмытқан шығар деп қорытынды жасай салуға болар еді, бірақ, өкінішке орай ол бұл сөз
ді әрі қарай осы мәтінде түсіндіргісі келгенінен біздер оның бұл аятты қасақана - әдейі бұрмалағанын анық білеміз. Пайғамбардың с,ғ,с « Кімде - кім құранды өз көңіліменен мағыналаса дайындапты орнын тозақтан » деген хадисінен қорықса нетті.
б) Құрбанәлі « Аллаһтың әмірісіз ешнәрсе жаратылмайды, рухсыз болса бұл жоқтық әлемде Аллаһтың әмірі заттық әрекетінде , жандық құдіретінде көрінбес » – деп жазған.
Олай болса сол рухты жаратып заттық әрекетке айналдырғанда Аллаһ рухты жаратуға нені себепші қылыпты? айта қойсыншы. Құранда анық айтылғандай сол рухта Алла
ның әмірінен тысқары емес. Сондықтан рухты Аллаһтың әмірінен бөліп – жарып бөлек
теп қарауға болмайды. Құранда не хадисте бір аят не бір хадис жоқ « Бұл әлемде Алла
ның әмірі рухтан ажыратылмайды » деген. Құрбанәлінің өз өтірігін дәлелдеуге келтір
ген аят және хадистерінің тікелей мағыналары Құрбанәлінің жазған шариғатына,сөздеріне үш қайнаса сор
пасы қосылмайды. Керсінше, құранда « Аллаһ жаратушы » деп 30 аятта, « Аллаһ қала
ғанын істейді ( Ирода ) » - деп 14 аятта, « Алладан өзге тәңір жоқ » - деп 80 аятта,
« Алланың әр нәрсеге құдіреті жетеді » - деп 51 аятта хабар берген. Бұл аяттардың тіке
лей не жанай тәпсірлерінде « Аллаһтың әмірі тек рух пен ғана іске асады » деген мағы
на таба алмайтының анық. Керсінше, сол 51 аятта келгендей Бақара сүресінің 117 – аятында « Егер Алла бір нәрсені жаратқысы келсе, Бол дейді – бола қалады » десе, Ясин сүресінің 82 – аятында « Бірер затты жаратқысы келсе, ( Аллаһ ) – Бол – дейді, - болады » деп оның жарату ісіне ешкімнің және ешнәрсенің араласа алмайтындығын анық - ашық етіп ашып айтады. Бұлардың ешқайсысы да мағыналауды керек ететін күң
гірт- тұспал аят емес. Бұл жерде де Құрбанәлі Алланың Хаалиқ – Жаратушы деген сипатын адамдардың іс - әрекетіне ұқсатқысы келген. Құрандағы Аллаһу тағала сендер
ұқсата алатын ешнәрсеге де ұқсамайды деген аятты ол тіптен ұмытқан да сыңайлы.
б) - ға жауап. Аллаһ тағала « Мен сыр ілімдер қазынасымын. Өзімді, затымды, құдіретімді танытуымды қаладым, сол үшін мақлұқатты жараттым » - деген құдси хадисті Құрбанәлі былай теріс мағыналайды: « Бұл хадистен мәлім болған нәрсе Аллаһ қасиет – құдіретін көрсету үшін өз әмірімен бір нұр жаратты. Ол нұр
ға өзінің сипатымен реңін, құдірет – қасиетін ендірді. Ол нұр тіршілікке ие болды, көруші, естуші, сөйлеуші, ақылды, парасатты, құдіретті және әрекет қылуға ие болды. Ол нұр Аллаһтың әмірін заттық, әрекеттік рухани, мағнауи пікірлер бейнесінде көріну үшін қызмет қылу рөлін атқарады. Соның үшін жаратушы нұр деп атаса болады » деп мағыналаған. Яғни, Аллаһ өзі бір мақұлық жаратып, оған өзінің барлық қасиетін беріп « Сен де жаратушысың » деп айтуы, ашықтан – ашық Аллаға серік қосуы емес пе ? Қай – қайдағы мақлұқты жаратып тәрбиелеуші Аллаға теңеу кешірілмес үлкен күнә. Зумар сүресінің 65 – аятында « Егер сен тәңірге басқа бірдеңені тең етсең, істеген амалың бекер болады, сөйтіп зиян тартасың » - дейді. Ал Хашр сүре
сінің 24 – аятында « Аллаһ – жаратушы, жоқтан бар етуші, бар нәрсені кейіптеуші, ( Мү
сіндеуші ), ол ең сүйікті көркем есімдер иесі » – деп хабар берілген. « Аллаға сиының
дар. Оған ешнәрсені серік етіп қоспаңдар » - деп құранда 104 аятта қатаң ескерткен. Шуғара сүресінің 213 – аятында « Аллаһ тұрғанда сен оған теңдес , басқа тәңір іздеме, онда сенде қаһарға ұшырайсың » - деген аятты әсте естеріңнен шығармағайсыздар!?
Сондай ақ, Құрбанәлі Мұса пайғамбардың Тур тауындағы көргенін не деп тұсіндірмек.
в) - Құрбанәлі одан әрі ендігі жерде сол нұр нақты « Мұхаммедтің нұры » деп атап айтып, оған хадис тауып, өз сөзіне тағы да дәлел тапқандай болады да, дәлелі ла
ғып далаға кетеді.
1 – ден манағы Исро 85 – аятында ол нұрды Мұхаммедтің нұры еді деген сөз мүлде жоқ.
2 – ден Пайғамбарымыздың с,ғ,с « Әуелі менің нұрымды, рухымды, ақылды, қаламды жаратты » деген хадисті осының бәрі де пайғамбар нұрының дәлелі деп далбасалайды. Нұр мен рух пайғамбарға тиесілі нәрсе болғанымен ақыл мен қалам екі бөлек нәрсе. Оны кез келген сауатқан кітап оқыған қарақты адам анық біледі. Жоғарыдағы хадисте де әр нәрсенің бөлек зат екенін атап айтып тұр. Ол хадистер Құрбанәлінің сөздеріне дә
лел бола алмайды. Ғимран сүресінің 18 – аятында « Бір тәңірден басқа күшті де, ұлы еш
бір құдірет жоқ екендігіне Алла да, періштелер де, әділетке табан тіреген ғұламалар да куәлік береді. Аллаһ ұлы одан асқан данышпан жоқ » - деп өзге құдіреттің болуы мүм
кін еместігін айғақтайды.

7 – Құрбанәлі одан әрі шатастыруын шиеленістіре былай деп жазады. Пайғамбарымыз с,ғ,с « Аллаһ тағала әуелі менің нұрымды жаратты, бүкіл әлемді менің нұрымнан жаратты », деген хадисі бар. Бұған дәлел « Нұр » сүресінің 35 – ая
тында « Аспан – жерлер Аллаһтың нұры » , - деген аяты бұған дәлел – деп жазған.
7 – ге жауап. – Естеріңізде болсын! Атақты алты сахих хадистердің бір де – бірінде де
« Әлемді Мұхаммед пайғамбардың нұрынан жаратты » деген хадис жоқ. Құрбанәлінің өз сөзіне дәлел ретінде алған аяттың негізгі мағынасы тіптен бөлек, ол аяттың мағы
насы мен Құрбанәлінің айтқан сөздері үш қайнаса сорпасы қосылмайды. Нұр сүресінің 35 – аяты сөзбе - сөз « Аллаһ аспанның да жердің де нұры » деп аударылады.
1 – ден Құрбанәлі бұл аятты да керсінше « Аспан, жерлер Аллаһтың нұры » деп керсінше теріс мағыналаған.
2 – ден Бұл аятта « Жерлер » деген сөз жоқ. Құрбанәлі мұнда да жерлер деп құран сөзін оп – оңай бұза салған.
3 – ден Аспан жерлер Аллаһтың нұры депті. Керсінше, аспан мен жерге нұр беретін Аллаһ. Аллаһ аспанмен жерді жарық етіп нұрландырғандықтан да Аллаһ аспанның да жердің де нұры деп тұспалдап жазылған. Бірақ, бұл аяттың тәпсірінің ұғымы бөлек. Уаһабилер бұл аятқа « Аллаһ тікелей аспан мен жерді өз нұрымен нұрландырып жарық беріп тұр » - деп мағыналайды. Соларға ұқсап, тіпті одан да әрмен сора
қысын шығарып Құрбанәлі « Аспан мен жер Аллаһтың нұры » , « Пайғамбардың нұры » деп мағыналаған. Әрине, бұл екі түсінікте тәпсір ілімі және асбаб ан - нузул бойынша теріс түсінік, теріс тәпсір болып табылады.
4 – ден Құрбанәлі осы аяттағы « Нұр » сөзін тағы да Құдайдан қорықпай бұрмалап « Ол нұр пайғамбар нұрының дәлелі » деп құранға өз көңілімен мағына бере сала
ды да, тәпсір іліміне жүгінбейді. Тафсир Әл – Жәләләйн да бұл аяттағы « Нұр » сөзіне құранды алғаш тәпсірлеген ибн Аббас пен р,ғ Анас ибну Маликтің р,ғ « Аспан мен жерді жарық ету үшін берген Алланың бұл сый – нұры күн мен ай » - деп мағына бер
ген. Осы аяттың арғы жағын оқысаңыздар ары қарай сол нұрдың яғни, күн мен айдың жарық беру сипатын толықтыра сипаттап анық та – ашық сөздер мен айтады. Құран аяттарын кез келген жерден бас – аяғын тастап, керегін жұлып алып мағына бере салу
ға көргенсіз надандардың ісі емес пе? Сондай – ақ, кез келген тәпсір ибн Аббастың р,ғ алғашқы берген мағынасынан ауытқымауы шарт. Ибн Касир мен Әл – Мунтахаб тәпсірлерінде де Ибн Аббастың р,ғ « Ол нұр күн мен айдың нұры » деп мағыналанған.
8 - Тәпсірдегі рух ол адамның аруағы, Жәбрейіл періште деп айтылды. Рух адам болып та көрінеді, Жәбрейіл болып та көрінеді. Үлкен періште болып та бүкіл әлемді меңгере алады.. Бірден бұл дүниені де , ақіретті де меңгере алады деген сөз. Рух деген сөзге кемінде осылай түсінуіміз керек. Адамдар рухтың мағынасын таба алмағандықтан оны жоққа шығарып « Уаһабий » болып кетіп жатыр – дейді Құрбанәлі кезекті сөзінде.
8 – ге жауап. - Жұрттың бәрін уаһаби боласың деп қорқытып, өзі қандай рухты халық
қа танытқалы жүр? Бұл кісіні мен мүлде түсінбедім. Ол рух адам болып та, Жәбрейіл болып та, үлкен періште болып та көрінеді дегені несі? Рух – Ол жан. Ал жаратылыс
тың барлығында болғанымен ешкімге ешнәрсе болып көрінбейді. Тән мен жанды ша
тастырмайық. Өзі бір рух болса, ол бүкіл адамдарда, Жәбрейіл де, үлкен періште де, пайғамбар да болса, оның бәрі бір зат деп түсіндірілсе ол не болғаны сонда? Періште мен пенденің әсілі екі бөлек нәрсе болғандықтан олардың жандары да өздеріне сай әр
түрлі болатындығы түсіндіруді керек етпейтін аксиома. Осы Құрбанәлі аруақты әсіре
леймін деп жүріп, айтар сөздерінің бас – аяғын жинай алмай қалды – ау, сірә. Құран да « Білмеген нәрселеріңе неге таласасыңдар? » деп ескертпеді ме? Білмейтін нәрсесіне көз қылып, ойдан тауып алған уаһабилерімен таласып, өз сөзін, пікірін дәлелдемек бо
лып, ол үшін Алланың сөзі құран аяттарын бұрмалап, пайғамбар айтты деп пайғамбар атына жалған хадис тоқып, пайғамбарды «жаратушы нұр» деп тәңірге теңеп, жанды жалдап Құрбанәлінің басына сонша ма не күн туды екен.Одан соң бірінен соң біріне кезектесіп қона беретін рекорнациялық жан ол кришнайттардың негізгі сенімі,ал бізге ол мүлдем теріс ұғым.
9 – Құрбанәлі өз уағыздарында ылғи да Уаһабилердің қателіктерін айта жүреді. Бұл өте құптарлық замана талабына сай мәселе, игілікті іс. Бірақ, хақ жолы газетінде уаһабис
тердің мақалалары қайдан жүр? Сол 2007 – жылғы 13 – ақпан номері 3 – санында Юсуф Қардауидің мақаласы жүр. Анау – мынау емес, тура жолға үндейтін «наставле
ние». Негізі Юсуф Қардауиді бүкіл елдің сунниттері уаһабист әрі хизбуттарды қолдаушы деп жар салуда. Оның уағыздары мен пәтуаларының терістігін айтып, ғаламторда оның кітаптарымен суреттерінің беттеріне қызыл сиямен сызып крест қойып тастаған. Юсуф Қардауй өз патуаларында минимаркеттерде спиртті ішімдіктер сатуға, шошқа
ның майы бір пайыздан аспаса колбасаны пайдалануға, тұздаған шошқаның саласын жеуге болады, кәпірлер тозақта мәңгі қалмайды, оларда тозақтан бір күні шығып жұмаққа кіреді де
ген құран сөздеріне тікелей қарсы, үлкен күнәларды дұрыс деп үкім шығарған адам. Сол адамның шариғат – уағыздары тақуа да, сопылардың газеттерінде қайдан адасып жүр. Құрбанәлі шайхтары не қарап отыр. Мұнда мұндай мақаланы білместіктен не қаса
қана жариялауы не болмаса оның үкімдері бұлардың көңілдерінен шығуы да мүмкін. Турасын Алла біледі. Дейтұрғанмен хақ жол газетінде мұндай мақаланың шығуы көзге түрпідей тиетіні анық.
10 – Бір мәжілістес болғанымда Құрбанәлі мынадай сұрақтары ма төмендегі дей жауап беріп еді. Өз сөзінің дұрыстығына сенсе елдің алдында ұялмаса керек.
1 – Құрандағы «Аллаһу ғарши истиуа» деген аятқа Құрбанәлі « Аллаһу тағала жоғары көтеріліп бәрінен биік шығып тұр. Бірақ, ол қандай жоғары екенін ешкім білмейді » деп жауап берген болатын.
1 – ге жауап. Уаһабилерде дәл осылайша бұл аятқа « Аллаһ аршы ағлаға көтеріліп кет
кен » деп мағына береді. Мұндағы Құрбанәлінің сөзіндегі парқы « Ол қандай жоғары екенін ешкім білмейді » деген сөзі « Аллаһ мекен жайға мұқтаж емес» дегенді білдіретін шығар деп жақсылыққа жориын. Деп айтсам да, бұл пікірлердің екеуінің де дұрыс еместі
гін айта ескерте кетейін.
Негізі истиуа сөзі араб тілінде 15 сөзді қамтиды.
1 – Тамма немес иктимала
2 – Истиқама
3 – Зоһора
4 – Истиқарра
5 – Тасауа
6 – Жәләсә
7 – Надажа
8 – Мәлә ған иғужаж
9 – Иртифаға
10 – Қоһара
11 – Хафафза
12 – Абқа
13 – Истәулә
14 – Ғаләә
15 – Сайтора

Осы 15 сөздің ішіндегі Қоһара, Хафаза, Абқа, Истаулә деген сөздерді ғана Аллаһу таға
ланың барлық кемшіліктен пәк болған есім сипаттарымен қосып айтуға рұқсат етіледі. Қоһара – барлық нәрсеге үстемдігі, Хафаза – Ол барлық нәрсені толық меңгеріп өз жа
дына алуы, Абқа – Оның барлығы ешқашан бітпейді, Истаулә - Барша нәрсені өз мүл
кіне алуы. Бұдан өзге – аяқтау, көтерілу, жеңу, қарар табу, бірдей болу, отыру, дайын
дау, түзулену, шығу, биікте болу, тиісу деген сөздерді бұл аятқа балама ретінде пайда
лануға мүлде болмайды. Жаратушыны өзінің жаратқан заттарына ұқсату Аллаһты мақ
лұққа теңеп ислам дінінің негізгі шартына қарсы келумен бірдей.
Бірде Малик ибну Анас р,ғ деген сахаба мешітте отырғанда мешітке бір кісі кіріп келді де Малик ибну Анастан « Ей Абдуллахтың әкесі, «Аррахман арышқа истиуа етті» деген аятта Алла қалай истиуа етті ? - деп сұрағанда Малик ибну Анас р,ғ Алланың истиуа
сы өзінің сипатына сай нәрсе, Сен Аллаһ қалай көтерілді деп сұрама. Сен бидағатшы адамсың, деп ол адамды мешіттен шығарып жіберген ». Осы риуаяттан да біздер исти
уа мағынасына тереңдемеуіміздің керектігін аңғартады.Мұндайда суннит ғалымдарының истуаны мойындап, бірақ оның не екендігіне ой жүгіртпеуге бұйырғандығын ұмытпаған дұрыс.
11 – Құранда не үшін Аллаһ біз деп көпше түрде сөйлейтінін сұрағанымда
Құрбанәлі « Иннә біз деген сөз құранда 210 жерде бар. Бұл Аллаһтың жәрдемші
лері адамдар, періштелер » деп жауап берді.
11 – ге жауап. Ал егер, құранда бүкіл әлемді , тіпті періштелер мен адамзатты жаратар
дың алдында да біз деп сөйлеген болса онда Аллаһтың біз дегені кім болады? Білместігін пайғамбарда білмеймін деуден арланбаған. Еш бір дәлелі жоқ нәрсеге білмеймін дей салса несі кетеді, Аллаһтың жәрдемшілері яғни , көмекшілері бар дегенше. Осы сөзімен ол Аллаға тікелей серік қосып отыр.
12 - Құрандағы ядуллаһ ( Алланың қолы ) – деген сөздің мағынасын сұрағанымда Құрбанәлі әуел баста Имам ағзамның Фиқһуль акбарынан « Алланың өзіне ғана лайықты қолы бар, оны ары қарай мағыналауға болмайды » деп жақсылап жа
уап беріп отырды да, ары қарай қайта бықсытып, « Адамдар алланың қолы » деп бірдемелерді айтып дәлелдемек болды.
12 –ге жауап. Тахауидің ақида кітабында « Кімде – кім адамдардың бір сипатын Аллаһ
қа ұқсатса ол адам кәпір - болады » деген. Уаһһабилер әдетте Алланың өзіне лайықты анадай – мынадай қолы бар деп мағыналаушы еді, Құрбанәлінің күпірлігі олардан он есе асып түсті. Ол анау – мынауды қойып, адамдарды « Алланың қолы » деп үлкен күпірлікке кіріп кетті.Оның бұл сөзіне ешқандай тәпсір де , хадис те табылмасы анық.
Керсінше, Аллаһу тағала құранда Ғимран сүресінің 7 – аятында « Саған Аллаһ кітап
( құранды ) түсірді. Онда кітапқа негіз болған аса зор аяттар бар. Одан басқа тұспал аяттар да жоқ емес. Пиғылы дұрыс болмаған адамдар қыңыр тартып, алауыздық ту
дыру үшін сол бұлдыр аяттардың мағыналарына өздерінше түсінік береді. Ал оның мағынасы Аллаға аян. Білімпаздар: Біз бұған да сендік, барлығы да Тәңірден келген аяттар дейді. Бұлай түсінетіндер тек парасатты жандар ғана » деп хабар берген. Осы аятқа байланысты сунниттер мұндай күмәнді тұспал аяттарға мағына берместен
« бұған біздер де сендік деумен » шектелген.
13 – «Ияка нағбуду уа ияка настағин» – «Саған ғана құлшылық етіп, сенен ғана жәр
дем тілейміз» деген аяттың мағынасын сұрағаным да « Бұл аятта тек аруақтар арқылы болады. Кімде – кім Аллаһқа тікелей шығамын десе кәпір болады. Аруақтың араласпайтын жері жоқ, оларсыз ешқандай іс бітпейді, тілекте қабыл болмайды. Періштелерді неге адамға сәжде қылдырды дей келе, Адам атаның да тілегі тек қана Мұхаммедтің құрметі үшін деп сұраған да ғана қабыл болды, Мұхаммедсіз тілек қабыл емес, аруақ арқылы тілек тілеу дұға – тілектің жалғыз бірегей түрі » деп жауап берді. Сондықтан Алладан тікелей сұрасаң тілегің қабыл болмай
ды, әрі кәпір боласың дегені. Одан әрі тағы да бірдемелерді түсіндірмек болып, мы
на дүниеде Аллаһ ешнәрсені өзі жасамайды, патшалар уәзір жұмсағандай хал
де деді.
13 – ге жауап. Бұл да теріс пікір. Құран тәпсірлеріндегі фатиха сүресінің бұл аятына Құрбанәліге ұқсап мағына берген бір де – бір тәпсір жоқ екенін кез – келген адам бі
леді. Сондай – ақ, сопылардың кез келген кітабын ашып оқып қарайтын болсаңыз та
саууф яғни, біреудің құрметі үшін Аллладан тілек тілеу дұға – тілек жасаудың бір ғана түрі деп көрсетілген, бірегей емес,тілек тілеудің біртүрі ғана екендігі айтылады.Сияр шариф оқыған адамдарға кезінде Ибраһимді отқа лақырғанда, Жүсіпті құдық
қа тастағанда, Жүністі балық жұтқан да, Исмайылды құрбандыққа шаларда ешбірі де
« Я аллаһ, Мұхаммедтің құрметі үшін құтқара гөр? » деп тілемегендігі, керсінше бір Алладан тікелей сұрағандығын түсіндірудің керегі жоқ шығар деп ойлаймын. Тіпті, Ибраһимді отқа тастағанда періштелердің оған жаны ашып жәр
дем берейік деп айтқанында « маған жәрдем беретін тәңірім бар » деп, тек қана Алладан тілек тілеп оттың іші ол үшін гүлістанға айналғанды. Сонда Бұл пайғамбарлар да Алла
дан сұрағандығы үшін күпірлік еткені ме?
Құдай деген құр қалмайды деп адамдар Алла деп тілеп мұсылман болып жатса,
« Алла деп тікелей тілесең Аллаға серік қосқан боласың » деп ортада серік қосуға ешқім жоқ жерде қайжақтан серік тауып алды екен Құрбанәлі. Қайта тасаууфты дұрыс жасауды білмесең ті
келей ширкке кіріптар болатыныңды ұмытпағын.
Ауыз өзімдікі деп дәйексіз сөйлей бермей, аздап болсада кітапқа жүгінсе қайтеді.
14 – Нақышбандыны 7 жыл бір тақияны әр бір ине шаншығанда 70000 рет таухид калимасын айтып отырып тоқыпты да 6 тозақты сол тақияға сатып алыпты де
ген кітапта сөз бар екен, соны қалай түсіндіресіз? деп сұрағаным да « Муһр Набууа мен ия, сатып алған » деп жауап берді.
14 – ке жауап. Муһур набууасы өз тәніне басылған Мұхаммед пайғамбардың ғ,с өзі ата – анасына араша түсе алмапты.Сопы Аллаяр кітабында екі шәкіртін ақ киіп келіп,жәбрейілмін деп сынаған бір шайх шәкірттеріне Жәбрейіл Мұхаммед ғ,с дан кейін ешкімге келмейтінін жазғанында оқымаған адам сияқты ғой мынау Құрбанәліңіз. Олай болса бұл негізі жоқ әңгімені айтудың өзі ерсі.
15 – Имам Ағзамды піріміз деп атайды.
15 –ке жауап. Имам Ағзам р,ғ Нақышбаниді тариқатында болған емес, бола да алмайды. Себебі, Имам ағзамның заманында сопы деген сөз әлі қалыптаспағанда еді. Имам ағзамның р,ғ тақуалығы дүйім елге аян. Алайда ол кісіні өзіне тарта бұрып енші
леуі дұрыс емес. Имам ағзамның «Соңғы екі жылым болмағанда бүкіл өткен өмірім бекер екен» деген сөзі оның ауыз екі айтқан сөзі де емес. Имам Кархи имам ағзамды түсінде жұмақта тақтың үстінде отырғанын көріп, имам ағзамнан естіген нәрсесі. Бір адамның көрген түсі шариғат үкіміне жарамайды. Оны алып сан құбылтудың керегі қанша.Имам Ағзамның соңғы екі жылы сенімі қатты сыналып,көп қиындықтарға ұшырап ақыр соңында сол сынақтың бірі оның күнәлі істерден алшақтаймын деп өмірден өткендігін естен шығармағанда дұрыс.
16 – Қазақстанда Нақышбанды мен Яссауй тариқаты қатар жүрген, қазіргі яссауй сілсәләсіна қалай қарайсыз? деп сұрағаным да « Исматулла елді бұзады » деп бір ауыз сөзбен қайырды.
16 – ға жауап. Мен негізі Яссауй жолын сұраған едім, дейтұрғанмен өзінің сол Исматулладан ары кетпесе бері түспейтіні айтып жүрген шариғатынан көрініп ақ тұр.
17 – Құрбанәлінің өзі және шәкірттері мағрипті яғни ақшам намазын имам ағзам кешіктіріп оқу керек деп айтқан деп айтады, шәкірттері де әлі күнге ақшамды ке
шіктіріп оқып, орзада ауызды да кешіктіріп ашады..
17 – ге жауап. Пайғамбарымыз с,ғ,с ның Омар р,ғ жеткізген мына бір хадисінде « Ақ
шамды кешіктіріп оқымаса үмбеттеріме зауал келіп, бәлеге ұшырамас еді » дейді. Бұл ха
дистен біздер ақшамды кешіктіруге болмайтынын ұғамыз. Ал имам Ағзамның р,ғ маз
хабының кітаптарында ақшамды күн бата салысымен оқуға шақырады. Мендегі Нақышбандының өз шәкіртінің өз қолымен жазып нақышбандының мөрімен мөрлен
ген бірнеше ғасырлық түптұсқа қолжазба кітабында « ақшам намазының уақыты күн батқаннан шапақ тарқағанша, ал шапақ дегеніміз ол қызыл шапақ » деп жазады. Имам ағзам пәтуалары да осы қызыл шапақ тарқағанша ақшам намазын оқып үлгеру керектгін айтады. Себебі, қызыл шапақтан 10 минуттан кейін нарық жұлдызы шығады. Ғұламаларымыз жұлдыз шыққанға қалған намаздың макрух уақытқа қалғанын ескертеді. Осы Нақышбандының кітабындағы ақшам туралы мәселені сол Құрбанәліге көрсеткен едім, бірақ ол Нақышбандының пәтуасын алмаған сияқты, себебі, оның шәкірттері әлікүнге ақшамды кешіктіріп, елден бөлініп намаз оқып, бөлектеніп кешітіріп ауыз ашуды әдетке айналдырған.
18 – Сопылардың көбі дерлік « Пірі жоқтың пірі шайтан » немесе « пірге қол беру, пір
ге тәубе ету уәжіб » деген сөзді жиі айтады. Осы сөзді Құрбанәлінің де шәкірттері де ай
тады. Енді бірде Алматыдағы рахат телеарнасынан Құрбанәлінің « Пірге қол беру па
рыз » деп айтқанын бірнеше рет қайталап көрсетті.
18– ға жауап. Әуелі бұл сөздің төркіні қайдан шыққанын біліп алайық. Кімнен қалай жеткені белгісіз, қай хадис кітаптан алынғаны беймәлім кітаптың аты да, заты да көрсе
тілмеген мен де жатқан қолжазба бір кітапта « Кімнің шайхы болмаса оның шайхы шайтан екені рас », және « Кімнің шайхы болмаса оның діні жоқ екендігі рас » деген екі хадис жазылыпты. Осы хадисті Құрбанәлінің өз аузынан да естідім. Бірақ, мендегі кітапта шайх деген сөзге түсінік бере келе ол сөздің асыл мұрады « ұстаз » деп жазады.
Науадируль фатауа атты кітапта « Егер ұстаз шәкіртіне фатиха сүресін айтқызса ұстаз
дан ілім үйрету ақысы түседі » деп айтылған. Мұндағы негізгі мағына ешқандай да пір емес, ұстаз деген сөз. Пір – деген негізі парсының ұстаз деген сөзі. Софизмнің өзі пай
ғамбардан кейін 300 жылдан кейін жәйләп шыға бастаған жол. Б
Қара ишан
09-02-13 18:56
Ассаламуғалейкум мұсылман бауырлар, қадірменді брадарлар! абдуАЛЛАҺ, ортаңғы жолдағы Ханафит, Раушан, Мәриям, муслима! Қандай керемет! Аллаһқа мың да бір мәрте шүкіршіліктер болсын! Керемет деген осы! Мен ортаңғы жолдағы Ханифит бауырымыз көрсеткен http://www.kazakh.ru/talk/mmess.phtml?idt=141570 бетінен бірталай тамашалар көрдім. Аллаһ бұл азаматтың парасатына парасат, пайымына беркет қоссын. абдуАЛЛАҺ бауырымыздың соңғы жазбалары қандай! Егер өздерін салафпыз дейтіндерде аз да болса парасат болса салафтардың салафы Хазіреті Әли р.а. ғой. Ол Пайғамбарымызға с.ғ.с. дін Ислам ашылған соң Аллаһқа және оның соңғы Елшісіне с.ғ.с. иман келтірген екінші адам(алғашқысы Хазіреті Хадиша р.а. анамыз). Неге олар осы заттың соңынан ермейді? Пайғамбарымыз с.ғ.с. \"Мен ілімнің қаласымын. Әли оның қақпасы. Ілім үйренгісі келгендер сол қақпадан енсін\" деп айтып кетпеп па еді? абдуАЛЛАҺ сіз соны өте орынды көрсеттіңіз: \"Адамдардың түсініктеріне қарай сөйлеңдер\". Сізге Аллаһ разы болсын. Менің мындағы көшіріп жазудың аса ірі шейхына сөз шығындаудан тартынатыным да сол еді.Дін Исламның ілім қазынасының иесі Хазіреті Әли р.а. бекерге олардың \"... орынсыз айтқан сөздеріне жауап беруші болма! Өйткені, ол адамда сол сияқты мыңдаған сөз бар. Жауабыңа тағы да сондай сөздермен жауап қайтарады\"-деп бекерге өсиет етіп отырған жоқ. Мұндай адамдардың тілі улы келеді. Тек көңіліңді ғана емес, жүрегіңді \"жаралауы мүмкін\". Бұл жазғандар кез-келген бір зат пен амалдың кемі 5 түрлі өкімі болуы мүмкін екеніне еш назар аудармайды. Мен жоғарыда \"Мәида\" сүресінің \"Әрқайсыңа әртүрлі шариғат және жол(минһаж) тағайындадық\" дейтін 48-аятын мысалға келтіріп, Пайғамбарымыз с.ғ.с. мұны \"Ат-туруку илаллаһи би ғадади анфасин-нас\", яғни : \"Аллаһ тағалаға апаратын жол адамдардың саны бойынша. Адамның алған тынысының санына сай жол бар\"-деп тәпсірлегенін айттым. Бізге осы аят пен хадистіі түсіндіргенде піріміз Құрбаналы мұны Аллаһтың зор рахымы мен рахметі, құдіреті сипатында үйретті. Сол себепті біреуге парыз екінші біреуге харам болуы да мүмкін екенін, ол әр адамның иллаһи болмысына байланысты екенін ұмытпауға тиіспіз. Бізді оқытқысы келетін \"көшірмеші шейхтар\" барша адам баласын Аллаһтың құдіретіне қарсы шығып, бір амал мен бір минһажға байлап қойғысы келеді. Олар өздерін \"біз Аллаһөты, оның фейілін танып қойдық\" деп санады. Өздерінің пейілін Аллаһқа ширк етіп, куфрге барады. Ең үлкен адасушылық та осы. Тек осыдан аулақ болайық. Баршаңызға Аллаһ разы болсын, екі дүниеде де ізгіліктері мен игіліктерінен нәсіп етсін. Мынау өте жақсы сайт екен: http://sopiallayar.kazjur.kz/
.
09-02-13 10:59
абдуАЛЛАҺ
deleted
08-02-13 21:21
Мәснәуй бақшасынан хикмет тамшылары:
---Надандардың қасында кітап сияқты үнсіз бол!
Надандарда сезім, ұғыну, түсіну деген болмайды. Олар ақиқат алдында керең және соқыр кісі іспеттес. Тіпті көңілге тиетін іс-әрекеттер жасап өзін де, сөйлесіп отырған адамын да бәлеге қалдырады. Сол себепті, оларға қарсы ұстанымның ең көркемі -- үнсіз қалу. Сондықтан, Хазіреті Әли радияллаһү анһү былай деген: \"Ақымақтардың орынсыз айтқан сөздеріне жауап беруші болма! Өйткені, ол адамда сол сияқты мыңдаған сөз бар. Жауабыңа тағы да сондай сөздермен жауап қайтарады\"
\" Надандармен ешуақытта қалжыңдасушы болма. Тілі улы болғандықтан көңіліңді жаралауы мүмкін\"
Аллаһ Тағала надандарға сәлеметтің жолын көрсетуіміз үшін былай дейді:
\" Рахманның құлдары жер бетінде сыпайы, қарапайымдылықпен жүреді, оларғанадан адамдар тіл тигізсе ( көңілдеріне алмастан ) \"Сәлем болсын сендерге\" деп айтады ( да өтіп кетеді ) \". (Фұрқан сүресі, 63 аят )

абдуАЛЛАҺ
deleted
08-02-13 20:54
Ассаламу алейкум құрметті мұсылман бауырлар. Қабыл алыңыздар
Мәснәуй бақшасынан хикмет тамшылары:
---Соқырлардың базарында айна сатпа, саңыраулардың базарында өлең айтпа.
Кіммен сөйлесіп тұрғаныңды, кімге не айтып тұрғаныңды жақсы білетін бол! Босқа басыңа іс тауып алмағайсың.... Осы бір шындық тұрғысында Хазіреті Әли: "Адамдардың түсініктеріне қарай сөйлеңдер" деген. Өйткені,қарсы алдыңдағы кісінің ойлау қабілеті мен түсіну шеңбері аясында ғана көздеген пайдаға қол жеткізу мүмкін.
---Оқыған өз ақылының шеңберінде ғана түсінеді.
Бір сөзді тыңдаған немесе бір кітап оқыған кісі одан тек өз қабілеті шеңберінде ғана пайдалана алады. Ақылы таяз болса, ең құнды кітапты оқығаннан не пайда?! Қабы үш грамдық ақылдың мұхит жағасында болғанымен, оған тонналап су сыюы мүмкін бе? Құмырсқаның жұтымы мен пілдің жұтымының арасында қаншалықты айырмашылық болса, ақыл мен түсіну түйсіктерінің ғаламдағы илаһи сырлардан алатын үлестерінде де соншалықты айырмашылық бар. Құдды ізгілер мен пасықтардың ахіретте алатын үлестеріндегі айырмашылық сияқты.

Ерлан
erian07.91
07-02-13 18:29
опасыз фани-бул жалган
абдуАЛЛАҺ
deleted
07-02-13 02:58
Сопылық-тарихат. Тарихат-әулиелік жол. Ол-әдеп, көркем мінез, Аллаһ Тағалаға, Пайғамбарымызға с,ғ,с махаббат, ғашық болу жолы. Басқа жолдан әулие шыққан емес. Әулие--Аллаһ Тағаланың рақымы түсіп, көкірек көзін ашып, ғайыптың кейбір құпия сырларын білдірген адамы. Ол қасиетті ілім кітаппен емес, Пайғамбарымызға дейін жалғасып жатқан алтын шынжырға байланған Алланың достарының батасымен келеді! Ол бір жатқан қыйқымет!
Хадис: Пайғамбарымыз с,ғ,с :-\"Мені өздеріңнің жандарыңнан да артық кормейінше толық мұсылман бола алмайсыңдар\", \"18 мың әлем жоқ кезде Мен бар едім!\"-деген.
Піріміздің сұқпатынан:-
---\" 18 мың әлемнен әуел бұрын, Жаратты Пайғамбардың Аллаһ Нұрын! \" Аллаһ Тағала сол Нұрдан 18 мың әлемді: жаннат-тозақты, ай мен күнді, періште мен хайуанды, жын мен шайтанды, және Адамның аруағын жаратты. Адам атаны жаратып бүткіл жаратылысқа, періштелерге оның әруағын сыйлап сәжде қылуды бұйырды. Бірақ иблис-малғұн Адамның әруағын сыйламай қарсы шығып шайтан болды, сөйтіп жаннаттан қуылды. Кім адамның әруағын сыйламаса автоматически шайттанның әскері бола береді!\"
---\"Екі түрлі ілім болады:1-Тілмен, кітаппен алған ілім, 2-жүрекпен алған ілім. Құранды жатқа айт, мыңдаған хадис жатқа біл, көптеген кітап оқы, зікір сал, көптеген нәпіл намаздар оқы, ораза тұт -бұл шариғат, онымен сен алым боларсың, нәпсіңді мұсылман қыларсың бірақ әулие емессің, рухың Аллаға қайтпады, яғни мұсылман бола алмады. Аллаһ Тағала тіліңнің, нәпсіңнің, денеңнің, киіміңнің мұсылман болғанына қарамайды, рухыңның мұсылман болғанына қарайды. Рухың мұсылман болмай денеңнің, нәпсіңнің мұсылман болғаны қабыл емес. Рухыңның мұсылмандығы әуелгі жаратылғандағы дәрежеде тұрады. Оның мұсылман болып Аллаға қайтуы Рухы мұсылман болып Аллаға байланысқан адамдардың рухына қосылумен болады. Руханяты Аллаға ғашық, Алламен байланысқан, мұсылман болған адамға қол берумен болады. Сахабалар да Пайғамбарымыздың с,ғ,с рухына байланысумен мұсылман болды.
---Орта ғасырда Узбекстанның бір қалсында Бүткіл орта Азияға, Европаға танымалы Фахриддин Рази деген алым адам болған екен. Ол кісі Ля иляһа иллаллаһ деген сөзге он том кітап дазған адам екен. Сол қалада сол заманда Нажмаддин Кубро деген пір өмір сүріпті. Бір күні алым пірді көріп:-\"Әй ишан мен Алланың бірлігіне мың дәлел келтіре алам, ал сенің неше дәлелің бар.\"-деп мақтаныпты. Ишан:\"Сопыларда бір дәлел ғой.\"-депті. Фахриддин Рази бұл дүниеден өтерінде Алланың бірлігіне келтірген мың дәлеліне шайтан-малғұн мың қарсы дәлел айтып алымның тілі кәлимаға келе алмай қиналыпты. Мұны сезген ишан:-\"шайтан-малғұн алымның иманын ұрлайын деп жатыр, мына аса таяғымды апарып беріңдерші \"-деп бір муридін жұмсапты. Аса таяқты үйге алып кірген бойда шайтан қашып кетіп алымның тілі кәлимаға келіп:-\"Осыншама іліміммен Нажмаддин Куброның аса таяғы ғұрлы бола алмадым. Шайтанды өзімнен қашыра алмадым!\"-деп тәубесіне келген екен.
Раушан Әулиелер:- «Қандай өкініш! Енді рухани ғашықтық тебіренуі қалған жоқ. Енді мұсылмандардың тамырларындағы таза қан да құрыды. Оқылып жатқан намаздарға қараңдар: сәжделер рухсыз, көңіл тынышсыз, жүрек жұмсақсыз! Шабыт беретін иләһи толқын жоғалған! Қазір біздің болашағымыздан мүлде басқа әрі бізге бөтен бір адамзат пайда болды!»-деп өте тура айтқан ғой. Бір уақыттарда бір ауылда Хаққа жеткен мың адам тұрған замандар болған екен. Қазір бүткіл Қазақстанда Хаққа жеткен неше адам бар екен?! Біздің қолдан келетініміз Құран оқып, сауабын Аллаһ Тағаланың достары уәли құлдарына бағыштап, Аллаһтың рахметін Пайғамбарымыздың с,ғ,с шапағатын, әулиелердің медетін үміт ету ғана
ортаңғы жолдағы Ханафит
кейбір Ф А Т У А Л А Р
06-02-13 08:31
Біз ғалымдардың бәрін құрметтейміз, фатуаларымен келісеміз, бірақ кейбір фатуаларымен келісе алмаймыз...

Қазакстандағы кейбір Радикал-фанаттардың ақидасы бойынша:
«Жер өз осінен айналмайды және шар тәрізді емес, ЖАЙПАҚ, күн жерді айналады»

Ибн Усеймен өзінің бір ФАТУАСЫНДА: «Күн Жерді айналады, керісінше емес, күн мен түннің ауысуы Күннің Жерді айналуы себебінен екеніне СЕНУГЕ МІНДЕТТІМІЗ»,- деген.

يجب علينا في هذه المسألة أن نؤمن بأن الشمس تدور على الأرض وأن اختلاف الليل والنهار ليس بسبب دوران الأرض ولكنه بسبب دوران الشمس حول الأرض.
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_6463.shtml

ибн Баз: «Кімде-кім Жер Күнді айналады» деген сенімнен қайтпаса (қасарысса) ол ДІННЕН шығады, оның Қаны ХАЛАЛ, мал-мүлкі мұсылман қазынасына тиесілі»,- деп айтқан.

Көзі ашық мұсылмандар мұндай фатуалардың бәрімен қалай келіссін?!!!
ортаңғы жолдағы Ханафит
05-02-13 23:07
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_6463.shtml Ибн Усейминнің сайты және оның ФАТУАСЫ
http://ahlutaqwa.blogspot.com/2012/04/blog-post_7242.ht...-post_7242.html Ибн Усейминнің ФАТУАСЫНЫҢ орысша аудармасы
http://www.ibnothaimeen.com/all/shaikh/article_17998.shtml байланыс
http://www.youtube.com/watch?v=Re41Y8ATniQ Күн жерді айналады – шейх Мухаммед бин Усеймин
http://www.youtube.com/watch?v=nihruLwhgc0 Ибн Баз және сфералық (жайпақ) жер
YouTube: فتوى بن عثيمين أن الشمس تدور حول الأرض

Мәриям
altyn_silsilya@mail.ru
05-02-13 22:03
Ас саламу алайкум. муслима-ға , менде сопылық жолды азық етіп жүрген брадарша боламын, сізбен жеке почтамда ашық ангімеге шақырамын. Сізді кутемін, және сізбен танысқысы келген басқа да брадаршалар да баршылық...
Раушан
05-02-13 21:18
Сопылық ілім – нәпсіні тыйып, Құдайдың алдына пәк күйде баруға тәрбиелейтін мектеп. Бәзбіреулер айтатындай, әулие әзірлеп, халыққа кереметтерін паш етіп, елдің есін алатын курстық мектеп емес. Сопылық нәпсіні тыю мектебі. Жаратылыс сырын ұғу. Көркем мінез, көркем иман, көркем өмір қалыптастыру мектебі. Ойшыл Абайдың 7-қара сөзінде: «Дүниенің көрінген һәм көрінбеген сырын түгелдеп, ең болмаса денелеп білмесе, адамдықтың орны болмайды. Оны білмеген соң, ол жан адам жаны болмай, хайуан жаны болады», – деп ой толғауының төркіні қайда жатқанын аңғарсақ., тым болмаса хайуан жаны болудан құтылуға тырыссақшы.
Сопыларға сын айту бүгін ғана пайда болған жоқ, әрине, талай ғасырлар бойы көргені сын, сынақ, қыспақ. Сопылардың көзімен қарасақ, адамның оянғанынан қайтып мәңгі ұйқы құшағына енгенге дейінгі өміріндегі жасаған істеріне қараңыз, одан нәпсі жетегіндегі сүйкімсіз қылықтары; байлықты мұрат ету, өмірін құр құмарлық, ләззат жолында сарп ету, нәпсі соңына түсу, кек алу, мансап қуу, атаққұмарлық, немесе жеке басының пайдасы үшін ғана діни ғұрыптарды ұстану, осылардан өзге ештемені іздемеуден ауыр, содан сорақы не бар жалғанда? Бұдан сопылар безбегенде, кім безеді!
Ия, рас, сопыларды бұрын да талай таяздар халыққа әрекеттерін жиіркенішті етіп көрсеткен. Неге үйтеді? Себебі оларға даналық жолы жабық, және одан тиесілі үлес жоқ, надандықтың шырмауында қалған бейшаралар. Сопылардың көбі көрген қиыншылықтарының, татқан азаптарының, талпыныстарының нәтижесінде Хақ досы бола алды. Ал, осы ұлық мәртебеге жетпеген білгіштер не істеді? Сырттай білімдердің шеңберінен шыға алмады. Айналасында әулиелер толып жатса да, пайдасы жоқ. Өйткені олар өздеріндегі таяз ілімдердің тар терезесінен қарағандықтан, ақиқатты толықтай көру бақытына иелене алмады. Ақиқатқа көзі бітеулі пенденің «хоббиі» әр әулиеден бір қате тауып, әртүрлі жалалар жаба салу, солайша өздерін керемет бір ақыл иесі етіп көрсету.
Ақыл деген пышақ тәрізді. Адамға қылмыс та, салих амал да істетеді. Адам рухани кемелдікке ақылдың көмегінсіз жете алмайды. Бірақ адамды көбінесе түсінік жағынан хайуаннан да төмен дәрежеге түсіретін де осы ақыл. Осы ақылдың тазармағандығы салдарынан қазір дінді ойыншыққа айналдыру белең алды. Әр уақытта, әр жерде Алланың дінін лайлауға ат салысқандар тарихта да болды. Бірақ бұл істің шегіне жеткен кезі қазіргі кезең. Мына әлемнің рухани құлдырау мен қираудың шегіне жеткенін көріп, әулиелер:
«Қандай өкініш! Енді рухани ғашықтық тебіренуі қалған жоқ. Енді мұсылмандардың тамырларындағы таза қан да құрыды. Оқылып жатқан намаздарға қараңдар: сәжделер рухсыз, көңіл тынышсыз, жүрек жұмсақсыз! Шабыт беретін иләһи толқын жоғалған! Қазір біздің болашағымыздан мүлде басқа әрі бізге бөтен бір адамзат пайда болды!»- деп осындай секталардың көбейгеніне қайғырады.
muslim
ereke@mail.ru
05-02-13 17:03
Ханафи мәзһабы тәуассул және истиғаса туралы

Аса Мейірімді, ерекше Рахымды Аллаһтың атымен!

Әлемдердің Раббысы Аллаһқа мадақ, сүйікті Пайғамбарымызға, оның отбасына және барлық сахабаларына Аллаһтың сәлемі мен салауаттар болсын.

«Тәуассулдің» мұндай түрін ірі мұсылман ғалымдары және діндарлары тәрк еткен және бұл көзқарастар көптеген жақтаушыларына ие кейбір діни мәзһабтарда көрініс тапты. Осындай мәзһабтардың бірі имам Абу Ханифаның, Аллаһ оны рахым етсін, мектебі болып табылады. Ханафи мәзһабы өкілдерінің едәуір танымал еңбегі болған «әд-Дурр әл-Мухтар» (2/630) кітабында сөзбе-сөз былай деп айтылайды: «Абу Ханифа былай деп айтқаны жеткізіледі: “Аллаһқа тек Оның Өзі арқылы ғана жалбарыну қажет. Бізге рұқсат етілген және олар арқылы (Аллаһқа жалбарыну) бұйырылған дұғалар туралы Аллаһ Тағаланың мына сөздерінде айтылады: «Ең жақсы есімдер Аллаһқа тән. Сондықтан, Оған сол есімдер арқылы жалбарыныңдар…»”.

Тура осыған ұқсас сөздер «әл-Фатауа әл-Һиндийя» (5/280) деген кітапта да келтіріледі.

Әл-Қудури өзінің шағын «Шарх әл-Карахи» еңбегінде, құпталмайтын әрекеттер туралы тарауда былай деп жазған: «Бишр ибн Уәлид Абу Йусуфтың сөздерінен Абу Ханифаның былай дегенін жеткізген: «Аллаһқа тек Оның Өзі арқылы ғана дұға ету керек. «Сенің Аршыңдағы ұлықтық орны үшін» немесе «Сенің жаратылыстарыңа тиісті болған нәрсе үшін», — деп айту маған жек көрінішті».

Бұл пікірді Абу Йусуф та қолдаған. Ол былай дейтін: «Арштағы ұлықтық орны – бұл Аллаһ, әрі мен мұндай дұғаны құпталмайтын деп санамаймын. Бірақ маған «Пәленге тиісті нәрсе үшін», «Сенің пайғамбарларың мен елшілеріңе тиісті нәрселер үшін», «Сенің Қасиетті Үйіңе тиісті және Сенің Қасиетті Мекеніңе тиісті нәрсе үшін» деп айтқан сөздер ұнамайды».

Әл-Қудури былай деген: «Аллаһтан Оның жаратылыстары үшін сұрауға болмайды, өйткені Жаратушы жаратылыстарына еш нәрсемен міндетті емес». Бұл туралы шейхуль-Ислам да «әл-Қаида әл-Жәлила» кітабында жеткізген.

Әз-Зубайди «Шарх әл-Ихья» (2/285) кітабында былай деген: «Абу Ханифа және оның серіктері Аллаһтан пәленге тиісті болған нәрсе үшін, немесе Оның пайғамбарлары мен елшілеріне тиісті болған нәрсе үшін, немесе Оның Қасиетті Үйі мен Қасиетті Мекеніне тісті болған нәрсе үшін сұрауға (тілеуге) тыйым салатын, өйткені Аллаһ ешкімге еш нәрсемен міндетті емес. Абу Ханифа және Мухаммад сондай-ақ дұға ету барысында «Уа, Аллаһ, Сенің Аршыңдағы ұлықтық орны үшін Сенен тілеймін» деп айтуға да тыйым салатын».

Көрнекті ғалым, хафиз Абу әл-Алә әл-Мубаракфури әл-Һиндий әл-Ханафи [х. 1353 жылы қайтыс болған] әт-Тирмизидің жинағына жасаған «Тухфат әл-ахуази би-шарх жәми’ әт-Тирмизи» атты шархында (9/96) былай дейді: »«Пайғамбар арқылы, оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын, ол тірі кездегі тәуассул, яғни оның дұға етуі және шапағат етуі арқылы жасалатын тәуассул рұқсат етіледі» деген (мен сенетін нәрсе) – ақиқат. Сондай-ақ игілік пен салиқалылықтың басқа да бір ұстанушысы арқылы олар тірі кезінде солардың дұғасы және сұрауы арқылы жасалатын осындай тәуассул де рұқсат етілген. Ал ол арқылы (оған Аллаһтың игілігі және сәлемі болсын) ол өлгеннен кейін жасалатын тәуассулге келер болсақ және одан (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) өзге изгілік пен салиқалылықтың жақтаушыларынынан болған басқа біреулер арқылы олар өлгеннен кейін жасалатын тәуассулге келер болсақ, бұл рұқсат етілмеген!»

Аллаһтан өзге кімге болсын көмек тілеп жүгіну — «истиғаса»

«Пайғамбарға (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) ол тірі болған кезде көмек сұрап жүгіну мен ол өлгеннен кейін де осындай жүгінудің арасында айырмашылық жоқ» деген бұл орынсыз теңеу және қате болжам көптеген қарапайым мұсылмандар және кейбір көрнекті діни қайраткерлерді ең ұлы адасушылықтың біріне түсірді.

Сөз пайғамбарлар мен әулиелерге көмек тілеп жүгіну туралы болуда. Мұндай адамдар бақытсыздыққа жолықса, Аллаһтан тілеудің орнына солардан тілей бастайды, әрі осы орайда топ-топ адамдардың кейбір қабірлердің басына жиналып, өлгендерден, осы өлгендер оларды еститіндей, өздерінің түрлі істерінде көмек тілеп жүргенін көруге болады! Бұл адамдар сол өлгендерге әртүрлі тілдерде жалбарынады, бейне олар әртүрлі халықтардың тілдерін түсінетіндей және сонша адам оларға бір мезгілде жүгінгенде олардың арасын ажырата алатындай! Ақиқатында, бұл – Аллаһ Тағалаға құдайлық сипаттарға ие болудағы серік қосудан өзге еш нәрсе емес. Алайда көптеген адамдар мұны түсінбейді және осы себепті олар осындай өте қатерлі адасушылыққа түсті.

Мұндай көзқарастар Құранның бірқатар уахилары арқылы әшкереленеді. Аллаһ Тағала былай деген: «(Мухаммад) оларға: “Аллаһтан өзге (тәңір деп) ойлағандарыңды шақырыңдар. Олардың сендерден бәлені тойтаруға немесе оны басқаларға өткізіп жіберуге шамалары келмейді!”, — де» (әл-Исра, 56). Құранда осыған ұқсас аяттар өте көп.

Десек те, ешкім: «Бұл пікірді діни-құқықтық мектептердің, яғни мәзһабтардың жақтаушыларынан ешкім ұстанбаған!», — деп айтпауы үшін, осы жерде ханафи мәзһабының кейбір ғалымдарының айтқандарын келтіреміз.

Абу әт-Таййиб Шамс әл-Хаққ әл-Азимабади «әт-Талик әл-Муғни алә Сунан әд-Дарақутни» кітабында былай деп жазған: «Дінбұзарларға (бидғатшыларға) үйреншікті іс болып қалған шейх Абд әл-Қадир әл-Жиланиге, Аллаһ оны рахым етсін, көмек тілеп жүгіну жиіркенішті күнә, жан түршігерлік дінбұзушылық және қатерлі бидғат болып табылады. Олар: «Уа, шейх Абд әл-Қадир әл-Жилани, Аллаһ үшін мынаны істеші», — деп, Бағдад тарапқа бет бұрып, дұға етеді және осындай күнәлардың көбін жасайды. Олар Аллаһқа құлшылық етуде Оған серік қосады және Оны лайықты деңгейде бағаламайды. Бұл надандар шейхтың, Аллаһ оны рахым етсін, ешкімге көмек тигізе алмайтынын және ешкімді тозаңдай жамандықтан қорғап қала алмайтынын білмейді. Ал ендеше не үшін олар одан өздеріне көмек тілейді?! Аллаһ Өзінің құлдары үшін жетіп асады емес пе?! Уа, Раббымыз, кімді болса да Саған серік етуден және Сенің жаратылыстарыңнан кімді болса да Сені ұлықтайтындай етіп ұлықтаудан сақта!»

«Әл-Бәзазийяда» және басқа да пәтуалар жинақтарында былай деп айтылған: «Кім шейхтардың рухтары (әруах) біздің жанымызда бар және біз туралы біледі десе, кәпір болады».

Шейх Фәхр әд-Дин Абу Саад Усман әл-Жәйяни ибн Сулайман әл-Ханафи өзінің «ар-Рисалә» кітабында былай деген: «Кім: «Өлгендер Аллаһпен бірге тағдырларды басқарады», — деп пайымдаса және осыған сенсе, сол кәпір болып табылады». Осыған ұқсас сөздер «әл-Бәхр әр-Раиқ» кітабында да келтірілген.

Кадий Хамид әд-Дин Нәкури әл-Һинди «әт-Тауших» кітабында былай деген: «Олардың арасында қасірет пен бақытсыздық кезінде пайғамбарлар мен әулиелерге жалбарынатын және: «Олардың рухтары (әруах) біздің арамызда жүр, біздің дұғаларымызды естиді және біздің мұң-мұқтаждарымызды біледі», — деп сенетіндері бар. Бұл – жиіркенішті пұтқа табынушылықтан және айқын надандықтан өзге еш нәрсе емес. Аллаһ Тағала былай деген: «Аллаһтан өзге оларға Қиямет күніне дейін жауап бермейтінге және олардың тілеп жатқаны туралы бейхабар болғанға жалбарынатындардан кім артығырақ адасушылықта» (әл-Ахкаф, 5)».

«Әл-Бәхр әр-Раиқ» (3/94) шығармасында сондай-ақ былай деп айтылады: «Егер біреу Аллаһты және Оның Елшісін куә етіп алып, соның негізінде некелессе, оның некесі жарамсыз, ал оның өзі: «Пайғамбарға (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) ғайып белгілі», — деп сенгені үшін кәпір болады».

Осыған ұқсас сөздерді Қади-ханның және әл-Айнидің пәтуалар жинақтарында, имам әл-Касанидің «әд-Дурр әл-Мухтар» және «әл-Аләмкирийя» жинақтарында, сондай-ақ ханафи мәзһабының басқа да көптеген шығармаларында кездестіруге болады. Құран мен Саф Сүннетке келер болсақ, оларда көпқұдайшылықтың мәнінің өзін әшкерелейтін және Аллаһқа серік қосушыларды сөгетін мәтіндер өте көп. Біздің ұстазымыз әс-Саййид Мухаммад Назир Хусайн әд-Дәхлауи бұл кесірлі дінбұзушылықты әшкерелеуге арналған дәлелді мақала жазған.

Аллаһқа мадақ, сүйікті Пайғамбарымызға, оның отбасына және барлық сахабаларына Аллаһтың сәлемі мен игілігі болсын.
muslim
ereke@mail.ru
05-02-13 16:59
Ханафи ғалымдары Аллаһтан өзгелерге жалбарыну (дұға ету) туралы

«(Мухаммад) оларға: “Аллаһтан өзге (құдай деп) ойлағандарыңды шақырыңдар. Олардың қиыншылықтарыңды айықтыруға, немесе сендерден басқаларға бұрып жіберуге шамалары келмейді”, - де» (әл-Исра, 56).

Ханафи мазхабы өкілдерінің ең танымал еңбектерінің бірі болып саналатын «әд-Дурр әл-Мухтар» кітабында (2/630) сөзбе-сөз былай деп айтылады: «Абу Ханифаның былай деп айтқаны жеткізіледі: «Аллаһқа тек Оның Өзі арқылы дұға етіп жалбарыну керек. Бізге рұқсат етілген және оқу әмір етілген дұғалар туралы Аллаһ Тағаланың мына сөздерінде айтылады: «Ең көркем есімдер Аллаһқа тән. Сондықтан Оған солар арқылы жалбарыныңдар…».

Осыған ұқсас сөздер «әл-Фатауа әл-Хиндийя» (5/280) кітабында да келтірілген.

әл-Қудури өзінің «Шарх әл-Қарахи» атты ислам шариғаты бойынша үлкен еңбегінде, мақұлданбайтын іс-әрекеттер туралы баяндалатын тарауда былай деп жазған: «Бишр бин әл-Уалид Абу Йусуфтың сөздерінен Абу Ханифаның былай дегенін жеткізген: «Аллаһқа тек Оның Өзі арқылы ғана дұға етіп жалбарыну қажет. «Сенің Аршыңдағы ұлылық орны үшін» немесе «Сенің жаратылыстарыңа тиісті болған нәрселер үшін» деген сөздер мен үшін жек көрінішті». Бұл пікірді Абу Йусуф та қолдаған. Ол былай дейтін: «Аршыдағы ұлықтық орны — бұл Аллаһ, әрі мен мұндай дұға құпталмайды деп санамаймын. Бірақ маған «Пәленге тиісті нәрсе үшін», «Сенің пайғамбарларың мен елшілеріңе тиісті нәрселер үшін», «Сенің Қорықты Үйіңе тиісті және Сенің Қорықты Мекеніңе тиісті нәрсе үшін» деп айтқан сөздер ұнамайды».

әл-Қудури былай деген: «Аллаһтан оның жаратылыстарының атымен сұрауға болмайды, өйткені Жаратушы жаратылыстарына ешнәрсемен міндетті емес». Бұл туралы шейхуль-Ислам да «әл-Қаида әл-Джәлилә» кітабында жеткізген.

Әз-Зубайди «Шарх әл-Ихья» (2/285) кітабында былай деген: «Абу Ханифа және оның серіктері Аллаһтан пәленге тиісті болған нәрсе үшін, немесе Оның пайғамбарлары мен елшілеріне тиісті болған нәрсе үшін, немесе Оның Қорықты Үйі мен Қорықты Мекеніне тісті болған нәрсе үшін сұрауға (тілеуге) тыйым салатын, өйткені Аллаһ ешкімге ешнәрсемен міндетті емес. Абу Ханифа және Мухаммад сондай-ақ дұға ету барысында «Уа, Аллаһ, Сенің Аршыңдағы ұлықтық орны үшін Сенен сұраймын» деп айтуға да тыйым салатын. Ал Абу Йусуф тек өзіне осыған қатысты дерек жеткен соң ғана, мұндай дұғаны рұқсат етті».

Осыған байланысты Ибн әл-Асир, Аллаһ оны рақым етсін, былай деген: «Аллаһтан Оның Аршындағы ұлықтық орны арқылы сұрау (жалбарыну) солардың себебінен Аршыға ұлылық сый етілген сипаттар немесе Аршыдағы ұлы орындар арқылы сұрау дегенді білдіреді. Шын мәнінде бұл Аллаһтан Оның Аршының ұлықтығы үшін сұрау дегенді білдіреді, әрі Абу Ханифаның серіктері Аллаһқа мұндай сөздер арқылы жалбарынуға тыйым салатын».

Бірінші түсіндірмеге сәйкес, «ұлықтық орындары» деген сөздердің астарында олардың себебінен Аршыға ұлықтық берілген сипаттар меңзеледі. Мұндай жағдайда дұға етуші (жалбарынушы) Аллаһ Тағаладан Оның сипаттары арқылы сұраған болады. Әрі осылайша істеуге рұқсат етіледі. Екінші түсіндірмеге сәйкес, олардың астарында Аршыдағы ұлықтық орындары меңзеледі, әрі Аллаһтан олар арқылы сұрау Оның жаратылыстары арқылы Оған жақындау жолын іздеуді білдіреді, ал бұл рұқсат етілмейді.

Абу әт-Таййиб Шамс әл-Хаққ әл-Азимабади «әт-Талик әл-Муғни аля Сунан әд-Дарақутни» кітабында былай деп жазған: «Дінбұзарларға (бидғатшыларға) үйреншікті іс болып қалған, шейх Абд әл-Қадир әл-Джиләниге, Аллаһ оны рақым етсін, көмек тілеп жүгіну жиіркенішті күнә, жан түршігерлік дінбұзушылық және қатерлі бидғат болып табылады. Олар: «Уа, шейх Абд әл-Қадир әл-Джиләни, Аллаһ үшін мынаны істеші», — деп, Бағдад тарапқа бет бұрып, дұға етеді және осындай күнәлардың көбін жасайды. Олар Аллаһқа құлшылық етуде Оған серік қосады және Оны лайықты деңгейде бағаламайды. Бұл надандар шейхтың, Аллаһ оны рахым етсін, ешкімге көмек тигізе алмайтынын және ешкімді тозаңдай жамандықтан қорғап қала алмайтынын білмейді. Ал, ендеше, не үшін олар одан өздеріне көмек тілейді?! Аллаһ Өзінің құлдары үшін жетіп асады емес пе?! Уа, Раббымыз, кімді болса да Саған серік етуден және Сенің жаратылыстарыңнан кімді болса да Сені ұлықтайтындай етіп ұлықтаудан сақта!

«әл-Базазийя»-да және басқа да пәтуалар жинақтарында былай деп айтылған: «Кім: «Шейхтардың рухтары (әруах) біздің жанымызда бар және біз туралы біледі», — десе, кәпір болады».

Шейх Фахр әд-Дин Абу Саад Усман әл-Джайяни ибн Суләйман әл-Ханафи өзінің «ар-Рисаля» кітабында былай деген: «Кім: «Өлгендер Аллаһпен бірге тағдырларды басқарады», — деп пайымдаса және осыған сенсе, сол кәпір болып табылады». Осыған ұқсас сөздер «әл-Бахр әр-Раиқ» кітабында да келтірілген.

Кадий Хамид әд-Дин Накури әл-Хинди «әт-Тауших» кітабында былай деген: «Олардың арасында қасірет пен бақытсыздық кезінде пайғамбарлар мен әулиелерге жалбарынатын және «олардың рухтары (әруах) біздің арамызда жүр, біздің дұғаларымызды естиді және біздің мұң-мұқтаждарымызды біледі» деп сенетіндері бар. Бұл – жиіркенішті пұтқа табынушылықтан және айқын надандықтан өзге ешнәрсе емес. Аллаһ Тағала былай деген: «Аллаһтан өзге оларға Қиямет күніне дейін жауап бермейтінге және олардың тілеп жатқаны туралы бейхабар болғанға жалбарынатындардан кім артығырақ адасушылықта» (әл-Ахкаф, 5)».

«әл-Бахр әр-Раиқ» (3/94) шығармасында сондай-ақ былай деп айтылады: «Егер біреу Аллаһты және Оның Елшісін куә етіп алып, соның негізінде некелессе, оның некесі жарамсыз, ал оның өзі Пайғамбарға (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) ғайып белгілі деп сенгені үшін кәпір болады».

Осыған ұқсас сөздерді Қади-ханның және әл-Айнидің пәтуалар жинақтарында, имам әл-Касанидің «әд-Дурр әл-Мухтар» және «әл-Әләмкирийя» жинақтарында, сондай-ақ ханафи мазхабының басқа да көптеген шығармаларында кездестіруге болады. Құран мен кіршіксіз Сүннетке келер болсақ, оларда көпқұдайшылықтың мәнінің өзін әшкерелейтін және Аллаһқа серік қосушыларды сөгетін мәтіндер өте көп. Біздің шейх, көрнекті ғалым әс-Саййид Мухаммад Назир Хусейн әд-Дахлауи бұл кесірлі дінбұзушылықты әшкерелеуге арналған дәлелді мақала жазған.
muslim
ereke@mail.ru
05-02-13 16:57
Ханафи ғалымдары Аллаһтан өзгелерге жалбарыну (дұға ету) туралы

«(Мухаммад) оларға: “Аллаһтан өзге (құдай деп) ойлағандарыңды шақырыңдар. Олардың қиыншылықтарыңды айықтыруға, немесе сендерден басқаларға бұрып жіберуге шамалары келмейді”, - де» (әл-Исра, 56).

Ханафи мазхабы өкілдерінің ең танымал еңбектерінің бірі болып саналатын «әд-Дурр әл-Мухтар» кітабында (2/630) сөзбе-сөз былай деп айтылады: «Абу Ханифаның былай деп айтқаны жеткізіледі: «Аллаһқа тек Оның Өзі арқылы дұға етіп жалбарыну керек. Бізге рұқсат етілген және оқу әмір етілген дұғалар туралы Аллаһ Тағаланың мына сөздерінде айтылады: «Ең көркем есімдер Аллаһқа тән. Сондықтан Оған солар арқылы жалбарыныңдар…».

Осыған ұқсас сөздер «әл-Фатауа әл-Хиндийя» (5/280) кітабында да келтірілген.

әл-Қудури өзінің «Шарх әл-Қарахи» атты ислам шариғаты бойынша үлкен еңбегінде, мақұлданбайтын іс-әрекеттер туралы баяндалатын тарауда былай деп жазған: «Бишр бин әл-Уалид Абу Йусуфтың сөздерінен Абу Ханифаның былай дегенін жеткізген: «Аллаһқа тек Оның Өзі арқылы ғана дұға етіп жалбарыну қажет. «Сенің Аршыңдағы ұлылық орны үшін» немесе «Сенің жаратылыстарыңа тиісті болған нәрселер үшін» деген сөздер мен үшін жек көрінішті». Бұл пікірді Абу Йусуф та қолдаған. Ол былай дейтін: «Аршыдағы ұлықтық орны — бұл Аллаһ, әрі мен мұндай дұға құпталмайды деп санамаймын. Бірақ маған «Пәленге тиісті нәрсе үшін», «Сенің пайғамбарларың мен елшілеріңе тиісті нәрселер үшін», «Сенің Қорықты Үйіңе тиісті және Сенің Қорықты Мекеніңе тиісті нәрсе үшін» деп айтқан сөздер ұнамайды».

әл-Қудури былай деген: «Аллаһтан оның жаратылыстарының атымен сұрауға болмайды, өйткені Жаратушы жаратылыстарына ешнәрсемен міндетті емес». Бұл туралы шейхуль-Ислам да «әл-Қаида әл-Джәлилә» кітабында жеткізген.

Әз-Зубайди «Шарх әл-Ихья» (2/285) кітабында былай деген: «Абу Ханифа және оның серіктері Аллаһтан пәленге тиісті болған нәрсе үшін, немесе Оның пайғамбарлары мен елшілеріне тиісті болған нәрсе үшін, немесе Оның Қорықты Үйі мен Қорықты Мекеніне тісті болған нәрсе үшін сұрауға (тілеуге) тыйым салатын, өйткені Аллаһ ешкімге ешнәрсемен міндетті емес. Абу Ханифа және Мухаммад сондай-ақ дұға ету барысында «Уа, Аллаһ, Сенің Аршыңдағы ұлықтық орны үшін Сенен сұраймын» деп айтуға да тыйым салатын. Ал Абу Йусуф тек өзіне осыған қатысты дерек жеткен соң ғана, мұндай дұғаны рұқсат етті».

Осыған байланысты Ибн әл-Асир, Аллаһ оны рақым етсін, былай деген: «Аллаһтан Оның Аршындағы ұлықтық орны арқылы сұрау (жалбарыну) солардың себебінен Аршыға ұлылық сый етілген сипаттар немесе Аршыдағы ұлы орындар арқылы сұрау дегенді білдіреді. Шын мәнінде бұл Аллаһтан Оның Аршының ұлықтығы үшін сұрау дегенді білдіреді, әрі Абу Ханифаның серіктері Аллаһқа мұндай сөздер арқылы жалбарынуға тыйым салатын».

Бірінші түсіндірмеге сәйкес, «ұлықтық орындары» деген сөздердің астарында олардың себебінен Аршыға ұлықтық берілген сипаттар меңзеледі. Мұндай жағдайда дұға етуші (жалбарынушы) Аллаһ Тағаладан Оның сипаттары арқылы сұраған болады. Әрі осылайша істеуге рұқсат етіледі. Екінші түсіндірмеге сәйкес, олардың астарында Аршыдағы ұлықтық орындары меңзеледі, әрі Аллаһтан олар арқылы сұрау Оның жаратылыстары арқылы Оған жақындау жолын іздеуді білдіреді, ал бұл рұқсат етілмейді.

Абу әт-Таййиб Шамс әл-Хаққ әл-Азимабади «әт-Талик әл-Муғни аля Сунан әд-Дарақутни» кітабында былай деп жазған: «Дінбұзарларға (бидғатшыларға) үйреншікті іс болып қалған, шейх Абд әл-Қадир әл-Джиләниге, Аллаһ оны рақым етсін, көмек тілеп жүгіну жиіркенішті күнә, жан түршігерлік дінбұзушылық және қатерлі бидғат болып табылады. Олар: «Уа, шейх Абд әл-Қадир әл-Джиләни, Аллаһ үшін мынаны істеші», — деп, Бағдад тарапқа бет бұрып, дұға етеді және осындай күнәлардың көбін жасайды. Олар Аллаһқа құлшылық етуде Оған серік қосады және Оны лайықты деңгейде бағаламайды. Бұл надандар шейхтың, Аллаһ оны рахым етсін, ешкімге көмек тигізе алмайтынын және ешкімді тозаңдай жамандықтан қорғап қала алмайтынын білмейді. Ал, ендеше, не үшін олар одан өздеріне көмек тілейді?! Аллаһ Өзінің құлдары үшін жетіп асады емес пе?! Уа, Раббымыз, кімді болса да Саған серік етуден және Сенің жаратылыстарыңнан кімді болса да Сені ұлықтайтындай етіп ұлықтаудан сақта!

«әл-Базазийя»-да және басқа да пәтуалар жинақтарында былай деп айтылған: «Кім: «Шейхтардың рухтары (әруах) біздің жанымызда бар және біз туралы біледі», — десе, кәпір болады».

Шейх Фахр әд-Дин Абу Саад Усман әл-Джайяни ибн Суләйман әл-Ханафи өзінің «ар-Рисаля» кітабында былай деген: «Кім: «Өлгендер Аллаһпен бірге тағдырларды басқарады», — деп пайымдаса және осыған сенсе, сол кәпір болып табылады». Осыған ұқсас сөздер «әл-Бахр әр-Раиқ» кітабында да келтірілген.

Кадий Хамид әд-Дин Накури әл-Хинди «әт-Тауших» кітабында былай деген: «Олардың арасында қасірет пен бақытсыздық кезінде пайғамбарлар мен әулиелерге жалбарынатын және «олардың рухтары (әруах) біздің арамызда жүр, біздің дұғаларымызды естиді және біздің мұң-мұқтаждарымызды біледі» деп сенетіндері бар. Бұл – жиіркенішті пұтқа табынушылықтан және айқын надандықтан өзге ешнәрсе емес. Аллаһ Тағала былай деген: «Аллаһтан өзге оларға Қиямет күніне дейін жауап бермейтінге және олардың тілеп жатқаны туралы бейхабар болғанға жалбарынатындардан кім артығырақ адасушылықта» (әл-Ахкаф, 5)».

«әл-Бахр әр-Раиқ» (3/94) шығармасында сондай-ақ былай деп айтылады: «Егер біреу Аллаһты және Оның Елшісін куә етіп алып, соның негізінде некелессе, оның некесі жарамсыз, ал оның өзі Пайғамбарға (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) ғайып белгілі деп сенгені үшін кәпір болады».

Осыған ұқсас сөздерді Қади-ханның және әл-Айнидің пәтуалар жинақтарында, имам әл-Касанидің «әд-Дурр әл-Мухтар» және «әл-Әләмкирийя» жинақтарында, сондай-ақ ханафи мазхабының басқа да көптеген шығармаларында кездестіруге болады. Құран мен кіршіксіз Сүннетке келер болсақ, оларда көпқұдайшылықтың мәнінің өзін әшкерелейтін және Аллаһқа серік қосушыларды сөгетін мәтіндер өте көп. Біздің шейх, көрнекті ғалым әс-Саййид Мухаммад Назир Хусейн әд-Дахлауи бұл кесірлі дінбұзушылықты әшкерелеуге арналған дәлелді мақала жазған.
ортаңғы жолдағы Ханафит
05-02-13 11:14
1990 жылы 2 тамызда Ирак Кувейтті отарлаған кезде саудиялықтар шошып, олар саудиялықтардың жерін де отарлайды деп қорықты.
Олар ирактықтардың саудиялықтарға қарсы шабуылына қарағанда ең дұрысы кресшілерден (американдықтардан) көмек сұрау деп ойлады.

Осы жағдайға байланысты, Америка әскерін Сауд Аравиясының территориясына кіргізу жөнінде шешім қабылдау керек болды. Бұл шешім Ибн Баздың басшылығындағы «Сауд Аравиясының Фатуа бойынша Тұрақты Комитетінен» қолдау тапты.
Бұл шешімге Усеймин, Ибн Баз, Бакр Абу Зейд қол қойды.

ибн Бааздың фәтуасы, 172 бет:
«Шариғатта Мұсылмандар мен олардың елін жаудың амалына қарсы қорғануға Мұсылман еместерден көмек сұрауға болатындығында ешқандай күман жоқ, тіпті қажеттілікке қарай бұған міндетті»
Бұл Фатуа уссуль ғалымдарының:
«Егер мұсылман екі жаман таңдаудың арасында тұрса ең дұрысырағын таңдауы керек» деген негізіне сүйенді.

Бұл Сахих Муслимдегі пайғамбарымыз Мұхаммедтің (сау) «Біз Көп Құдайшылдарға Көп Құдайшылдарға қарсы көмек бермейміз» дегенінен шығатын:
«Көп Құдайшылдардан көмек қабылдамаймыз» дегенге сәйкес келмейді.

«Мы не помогаем многобожникам против многобожников» Сахих Муслим.
«Мы не принимаем помощь от многобожника»

Ибн Баз Америка әскерін Сауд Аравиясының территориясына кіргізу жөнінде Фәтуа шығарып, болашақта да өз шешімін қорғады. Ал басқа ғалымдар Усеймин, Бакр Убу Зейд, Фаузан тағы басқалар бұл Фәтуаға қарсы шықпады. Бұл Фәтуа 1990 жылы шықты, ал Ибн Баз бен Усеймин 1999 жылы қайтыс болды. 9 жыл бойы бұл ғалымдар сабақ өткізді, кітап жазды, Фәтуалар шығарды. Олар Шешімнің қате болғанын немесе Америка әскерін кіргізу жайындағы Фәтуаны шығаруға кімнің мәжбүрлегенін бір рет те айтқан емес?
муслима
муслима
05-02-13 06:25
АЛЛАХ разы болсын..


абдуАЛЛАҺ
deleted
05-02-13 01:01
Я РАББЫМ АЛЛАҺ ТАҒАЛАҒА шексіз хамд-сана, мадақ-мақтау-шүкірлер болсын, пайғамбарымыз МУХАММЕД МУСТАФА с,ғ,с-ға сансыз салауаттар мен сәлемдер болсын, Оның аһли-байтіне, асхабтарына, қияметке дейінгі ізбасарларына АЛЛФҺ ТАҒАЛАНЫҢ рахметі мен берекеті болсын! Я РАББЫМ АЛЛАҺ ТАҒАЛАЯ ӨЗІҢНІҢ КӨРКЕМ ЕСІМ СИПАТТАРЫҢНЫҢ құрметіне, ӨЗІҢ он сегіз мың әлемнің нұры қылған, адамзаттың сұлтаны қылған, сүйікті пайғамбарың қылған МУХАММЕД МУСТАФА с,ғ,с-ның құрметіне, Пайғамбарымыздың с,ғ,с ақыр заманға дейінгі ізбасарлары тарихат Хазіреті-Пірлерінің құрметіне, Ата-Бабаларымыздың аруаһтарының құрметіне - ӨЗІҢНІҢ қалауыңмен Хақ жолда жүрген барша мұсылман бауырларға екі дүниеде де БІР ӨЗІҢНІҢ рахметің, пайғамбарымыз МУХАММЕД МУСТАФА с,ғ,с-ның шапағатын, Хазіреті Пірлеріміздің медетін нәсіп ете гөр Шырағым muslim ereke@mail.ru мен осы сөзіммен кімге құлшылық қылып , кімнен сұрап жатырмын өзі. Пайғамбарды с,ғ,с АЛЛАҺТЫҢ достарын ,көркем руһтарды сыйлау-құрметтеу арқылы уасила қылып АЛЛАҺТАН сұрау дегеннен хабарың барма өзіңнің. Нәпсіңнің такаппарлығына еріп өзіңе зиян қылып отырсың. Қайсы құлшылығыңды тиісті дәрежеде жасап қойдым деп ойлайсың? Қожа Ахмет Яссауй бабамыздың өзі қаншама адамды ХАҚҚА жеткізіп әулие қылып тәрбиелеп шығарсада \"Диуани хикметінде\" : Мен бір күнәкәр пендеңмін, САҒАН лайықты-тиісті дәрежеде құлшылық қыла алмадым\"-деп көз жасын көл қылып жылай берген! \"Мәсңәуи бақшасынан: Адам деген Жұмбақ Әлем\" кітабынан Хикмет тамшыларынан үзінді: --Аллһтың уәли (дос) құлымен дос болу патшаның басындағы тәж болудан анағұрлым артық. Патшаның басындағы тәждей, оған жақын дос болу патшаның салтанаты сияқты өткінші. Ал Аллаһтың уәли құлымен дос болудың салтанаты болса, ол мәңгілік. Аллаһтың уәли құлымен дос болған кісі сол бағытта әрдайым алға қарай ілгерілеп отырады. Осы жолда қол жеткізген барлық нәрсе өткінші дүниелермен салыстыруға келмейтіндей дәрежеде құнды әрі бағалы болмақ.
---Құлақтың естігендері мінезді өзгертеді, көздің ап-айқын көргндері адамның өзегін өзгертеді. Есту арқылы қол жеткізген ілімді илмәл-яқин, яғни тек оқып-есту арқылы аян болған білім дейді, ал көру арқылы қол жеткізген ілімді айнәл-яқин, яғни көру арқылы аян болғанбілім дейді. Сондықтан көрген нәрсенің әсері естіген нәрселерге қарағанда анағұрлым күштірек болады. Адамды естігендерінен гөрі көргендері көбірек өзгертеді. Сол себептен Аллаһ Тағала көзіміздің де, өзіміздің де шыншылдардың шағылысуына арна болу үшін Құранда:\"Ей иман келтіргендер! Шыншылдармен бірге болыңдар!\"-деп бұйырған (Тәубе сүресі, 119 аят)
---Өзен мен жырада еш құрғақ топырақ бола ма?! Ізгі құлдардың өзен іспеттес көңілдерінде ешқандай да дөрекілік, көргенсіздік, берекесіздік, құрғақтық болмайды. Олар- әрдайым рухани нәрдің таусылмас бұлағы.
---Иттің аузы тигенімен теңіз ластанбайды. Аллаһтың ізгі уәли құлдары да осындай дария-теңіз сияқты. Оларға надан адамдардың жасаған дөрекіліктарі, тигізген тілдері мен жапқан кіналары әсте зиян келтірмейді
---Судың жүздеген қасиеттерінің бірі ластанған нәрселерді бойына қабыл алып, кірлерін тазалауы. Нағыз кәміл адам да мөп-мөлдір су сияқты. Су қалай кез-келген кірді тазартатын болса, кәміл адам да алдындағы кісінің қателіктеріне көңіл бөлмей, оны жаман қылықтарынан арылта біледі. Ол үшін тура жолға мұқтаж кісінің рухына бойлай енетін бір тамыр табуы тиіс.
---Жол көрсетушің әрекет етпейінше, сен де әрекет етпе! Бассыз әрекет еткен құйрық болады
---Аллаһпен бірге болғысы келетін жандар уәли құлдың жанында отырсын. Уәли құлдардың жанынан айырылсаң, құрыдың деген сөз. Өйткені сен дәрменсіз,әлсіз, зағип бір құлсың. Уәлилер Аллаһ Тағалаға ең жақын құлдар. Олардың қасында жүретін жандар Аллаһпен бірге болу сырына бөленеді. Алайда уәли құлдармен бірге болуды тәрк етушілер, көп нәрседен құр қалады. Адам баласы Аллаһпен бірге болу және шүкір ету сынды рухани күш-қуат алуға әрдайым мұқтаж. Бірақ бұларды нағыз мамандарының жанында ғана алу мүмкін. Өйткені ардақты сахабалар Хазіреті Пайғамбардан с,ғ,с алған рухани күш-қуаттың арқасында сахаба болды Сонымен қатар, олардың бойларында рухани жақындық пайда болды Сондықтан да олар әрбір әрекеттерін тек Аллаһ разылығына бөленуге бағыттаған!
\" Наданға айтқан бір сөзің өтпейді, санасына Құдай бермесе\"-деген сөз текке айтылмаса керек!!!
muslim
ereke@mail.ru
04-02-13 16:59
Таухидти бузатын истер http://www.tauhid.kz/oktamakida/43-3-16-.html
muslim
ereke@mail.ru
04-02-13 16:45
муслима апке биздин ен биринши куран мен хадиске суйенемиз, сосын сахабаларга сосын табигиндерге сосын ислам гуламаларынан арине олар куран мен суннетти басшылыкка алатын, мине осы тура жол, озинизге наставник дегениниз ягни пир деп турсызба, егер пир издесениз сиз улкен кателесесиз, пир сизди жаннатка жетелемейди, Бизди жетелейтин Аллах китабы Куран жане Пайгамбарымыз корсетип кеткендей кулшылык амалдар, Пайгамбарымыз оган Аллахтын игилигимен салеми болсын:" Сендердин ешбирин конил калауы маган келген нарсеге илеспейинше иманга келмейди"- деди, Ягни бул хадисте адам жанынын калауы мен журеги бурылатын, табигаты талап ететин нарсе, биз Аллах тагала пайгамбарынын шаригатына илеспейнше ( онда буйрыктар мен тиымдар бар, ол туралы Куран Каримде айтылган жане сол нарсеге Суннет багыттайды) ондай адамнын иманы камил болмайды,
muslim
ereke@mail.ru
04-02-13 16:29
Ортангы жолдагы ханафит, Усеймин, Фаузан т,б Ислам алеми енбеги синген улкен гуламардын накты ози айткан фатуаларыма, алде жалган китапшалардан немесе озиннин узтаздарыннан алдынба, бул фатуларды кай жерден кай китаптан алдын накты козин жетип турма, далел келтир видеосын койып бер маган,, Саган жауап жетинде ;
Бұл туралы аяттар өте көп, жоғарыда қарастырылған көп мәнді есімдер де осыларға жатады.
Аллаһ Тағаланың төмендегі сөздері бұған дәлел бола алады:
«Әр-Рахман, Аршыға көтерілді». (Таһа, 5)
Бұл туралы Құранның жеті аятында айтылады:
«Жер теңселген сәтте Аспандағының сендерді жерге жұттыруынан бейбітсіңдер ме? Немесе Көктегінің сендерге тас жаудыруынан қауіпсізсіңдер ме? Ескертуімнің қалай екенін таяуда білесіңдер». (Мүлік, 16-17)
Бұл туралы екі аятта айтылады:
«Өздерінен Үстем болған Раббыларынан қорқады». (Нахыл, 50)
«Көркем сөз Аллаһ жаққа шығады. Сондай-ақ жақсы амал оны көтереді». (Фатыр, 10)
«Ол жоғары орынға періштелер және (Сенімді) Рух89 көтеріледі». (Мағариж, 4)
89Бұл жерде Жәбірейіл (а.с.) туралы айтылуда.
«Ол көктен жерге дейін істі90 меңгереді».(Сәжде, 5)
90Бұл жерде «іс» – әмір (бұйрық) деген сөз Аллаһ Тағаланың тағдыры мен дінге байланысты Оның бұйрықтары, яғни діни заң (шариғат) дегенді білдіреді.
Аллаһ Тағала және былай деді:
«Әй, Иса! Сені Мен алушымын! Сондай-ақ Өз тарапыма көтерушімін91...» (Әли Имран, 55)
91Аллаһ Тағала Исаны (а.с.), ол жердегі міндетін атқарып болған соң оны жоғары алды, Аллаһ Тағала оны Қиямет жақындағанда жерге түсіреді.
Құранда басқа да аяттар бар.


Сүннетте осыған ұқсас дәлелдер бар ма?
Жауабы:
Пайғамбарымыздың (с.а.с) Сүннетінде мұндай дәлелдер өте көп.
Бәну Құрайза92 қабиласын қоршауға алу туралы хадисте Пайғамбарымыз (с.а.с.) Саъдқа93:
«Сен Әміршінің жеті көктің жоғарысынан шығарған үкіміне сай үкім шығардың»,-дейді. (Бұхари, Мүслім, Ахмад)
92Бәну Құрайза – яһуди дінін ұстанушы қабила. 627 жылы Мәдинаны құрайыштықтар мен олардың одақтастары қоршап алған кезде бұлар мұсылмандармен түзген келісім-шарттарын бұзып мұсылмандарға қарсы соғыста құрайыштықтар мен олардың одақтастары жағына шыққандығы үшін, кейін жазалаған. Мұсылмандар олардың қамалын қоршап алған соң, біраз уақыттан кейін олар мұсылмандарға берілген.
93Бұл жерде Аус қабиласының көсемі Саъд ибн Муъаз (р.а.) туралы сөз болуда. Пайғамбарымыз (с.а.с.) бір кезде Аус қабиласымен одақтас болған бәну Құрайза қабиласының адамдарының тағдыры туралы үкім шығаруды осы кісіге тапсырды. Ал Саъд ибн Муъаз (р.а.) олардың еркектерін өлтіруге, әйелдері мен балаларын құлдыққа, ал мал-мүлкін соғысқа қатысушыларға үлестіріп беруге үкім шығарды. Міне, сол кезде Пайғамбарымыз (с.а.с.) осы сөздерді айтқан.
Және бір хадисте айтылуынша, Пайғамбарымыз (с.а.с.) күңнен:
«Аллаһ қайда?»,-деп сұрады. Ол: «Көкте»,-деп жауап берді. Сонда Пайғамбарымыз (с.а.с.) күңнің қожасына: «Оны азат ет, өйткені, шын мәнінде, ол – иман келтірген»,-деді. (Мүслім, Ахмад)
Пайғамбарымыздың (с.а.с.) Миғражға көтерілгендігі туралы хадистердің мазмұны және Оның кезек ауысып тұрушы періштелер жайлы хадисте келтірілген сөздері де осыған дәлел болады:
«Содан соң түнде сендермен бірге болған періштелер (көкке) көтеріледі және Аллаһ Тағала (адамдардың істері туралы) бәрінен жақсы білсе де, олардан (адамдар жайлы) сұрайды». (Бұхари, Мүслім)
Пайғамбарымыз (с.а.с.) және айтты:
«Кім халал жолмен тапқандарынан құрма (бағасына) тең садақа берсе, (сауабын алады...). Аллаһ Тағалаға жақсылықтан басқа ешнәрсе көтерілмейді». (Бұхари, Мүслім)
Уахи туралы хадисте Пайғамбарымыз (с.а.с.) айтты:
«Аллаһ Тағала көктерде бұйрық бергенде, періштелер Оның сөзіне бағыну белгісі ретінде қанаттарын қағады, (сол кезде) олар шынжырды тас үстінде сүйреткендегідей (дыбыс шығарады)». (Бұхари, Термизи, Ибн Мәжәһ, ұзақ хадистің үзіндісі)
Және де Бұхари, Аллаһ оған рахмет етсін, Зәйнәб (р.а.) туралы хадисті келтіреді. Онда Зәйнәб Пайғамбарымыздың (с.а.с.) басқа әйелдеріне мақтанышпен:
«Сендерді күйеуге сендердің туыстарың берді, ал мені тұрмысқа шығарған – жеті қат көктердің үстіндегі Аллаһ»,-деп айтқан.
(Бұл жерде Зәйнәб, оның Пайғамбарымызбен (с.а.с.) некелесуіне рұқсат жоғарыдан түсірілгенін айтып отыр. «Ахзаб» сүресінің, 37-ші аятына қараңыз).
Ғұламалар келісім берген басқа да көптеген дәлелдерді мысал ретінде келтіруге болар еді.

Аллаһ Тағаланың Арышқа көтерілгені (истиуа) туралы біздің алдымызда өткен салих кісілерден болған дін имамдары не айтты?
Жауабы:
Олардың бәрі, оларға Аллаһ рахмет етсін, «көтерілу» (истиуа) белгісіз бір нәрсе емес, бірақ Аллаһтың истиуа етуі қандай болуын білуге адам санасы әлсіз, бұған илану – парыз, бұл туралы сұрау – бидғат, сөз – Аллаһ Тағаладан, елші (адамдарға) жеткізуге міндетті, ал біз тек мақұлдауға және бағынуға94 тиіспіз»,-деп жауап берген. Аллаһ Тағаланың есімдері мен сипаттарына қатысты басқа аяттар мен хадистер туралы да олар осы пікірді білдірген.
94«Көтерілу» (истиуа) туралы олардың мына (сөздері) белгілі:
- Аллаһ Тағаланың: «Әр- Рахман Арышқа көтерілді» (Таһа, 5), деген сөзі туралы Умму Сәләмә (р.а.): «Қалай?» деп сұрау – қисынсыз, мағынасы белгісіз нәрсе емес, оны растау – иман, ал сұрақтар беру – бидғат»,-деген.
- «Ол қалай көтерілді?»-деп сұраған адамға Мәлик бин Анас (р.а.): «Қалай» деу – қисынсыз, Оның көтерілгені белгісіз нәрсе емес, бұған иман келтіру - уәжіб, ал бұл туралы сұрақтар беру – бидғат»,-деп жауап берген. Сонсоң Мәлик бин Анастың (р.а.) бұйрығы бойынша ол адамды шығарып жіберген.
- Аллаһ Тағаланың «Әр-Рахман Арышқа көтерілді» деген сөзі туралы Мәликтің ұстазы Рабъадан «Ол дәл қалайша көтерілді?»-деп сұрағанда, ол: «Мағынасы белгісіз бір нәрсе емес, «Қалай?»-деп сұрау – ақылсыздық, хабар Аллаһ Тағала тарапынан, елші оны адамдарға жеткізуге міндетті, ал бізге иман келтіру – уәжіб»,-деп жауап берген.
«Сондай-ақ ғылымда озат болғандар: «Бұған95 сендік. Барлығы Раббымыздың қасынан»,-дейді». (Әли Имран, 7)
95Бұл жерде Құран туралы айтылуда.
Және Аллаһ Тағала Исаның (а.с.) жәрдемшілерінің (хауарилердің) былай деп айтқандарынан хабар береді:
«Біздер Аллаһ үшін көмекшіміз, Аллаһқа иман келтірдік, куә бол, шынайы мұсылманбыз»,-деді». (Әли Имран, 52)

муслима
муслима
04-02-13 07:01
ассаламу алейкум.ereke@ мени ойлап жатканынызга Аллах разы болсын.казир мусулмандар бир биримен жау,талак деген ойыншык,гайбат дегенде тез боп кетти.бар максатым АЛЛАХты тану,ПАЙГАМБАРыма(с.а.у)деген махаббатымды арттыру.такуалык жолында болгым келеди.ДИН ойыншык болып жаткан заман келди,сондыктан берик устап исламды,напсисине карсы куресип,АЛЛАнын шаригатын дурыс устангым келеди.адам,асиресе айел заты алсиз келеди.диниме комекши болатын адам керек,духовно осуиме себепкер болатын наставник керек.адаскан,адаспаган деген темада спорласкым келмейди.бар айтарым мен АЛЛАХты жаксы коремин.мен МУХАММЕД(с.а.у) ПАЙГАМБАРЫМызды катты курметтеймин.АЛЛАХка разымын,бар ныгмети ушин,енди АЛЛАны разы кылган кул болгым келеди.
muslim
ereke@mail.ru
03-02-13 21:17
Кара ишан бир сурак кояншы Куранны аятынан: Раббыңа ғибадат жаса саған ақиқат (яқин) жеткенше,, осыны сахабалар калай тапсирлепти айтынызшы..
ортаңғы жолдағы Ханафит
03-02-13 19:45
muslim бауырым, жазғандарын көшіріп, өзің пір тұтатын шейхтарыңның кейбір ФАТУАЛАРЫН мына жерден қарап көруіңе болады (18-09-12 02:03) http://www.kazakh.ru/talk/mmess.phtml?idt=141570
muslim
ereke@mail.ru
03-02-13 10:30
Сопылык тарикат бул адасу http://my.mail.ru/community/sufistyktoony/748C178B057855D3.html
muslim
ereke@mail.ru
03-02-13 10:10
Мына сопыларга дауа жок екен, куран мен хадиспен далел келтирсемде кабылдамайды екен, Пайғамбарымыз оган Аллахтың игілігмен сәлемі болсын; Сендерге еки нарсе калдырдым, Егер ол екеуін берік ұстансаңдар, дұрыс жолдан адаспайсыңдар; Аллахтын кітабы және Пайғамбарымыздың суннеті. Муслима апке сиз адаспасанызшы дурыс жолдага мусылмандардын бари биледи сопылыктын адасканын, сонын ишиндегиси накшбандия тарикаты оте катты адасуда, таубеге келиниз , Дурыс жолда болыныз, менин жазганымды дурыстап окып , акылыныздын елегинен откизип токыныз, накшбания тарикаты оте катты адасуда екенин дал анык козиниз жетеди, акикатты табасыз, окымасаныз озиниз билесиз сол накшбандия сопыларына ерип адасып кете бересиз, Адаскандардын жагдайы киын !!!
Meiirzhan
02-02-13 17:02
софы Аллардын омирин жазып жиберетин адам барма мунда
муслима
муслима
02-02-13 13:28
кейбир бирадарлар деп,нак сол араласкан бирадарлардын ишинен айтам.бирак ол кисилерди катты жаксы коремин.иншаАллах сиз айткан адамнын бирадарларын издеп коремин.
муслима
муслима
02-02-13 13:02
ассаламу алейкум.Кара ишан мырза,жауабынызга Аллах разы болсын.мен сизди болди демедим,тек сурап корип жатырмын.казир журегиме жакын тарикатты,дурыс тарикатты тапкым келеди,кол тапсыргым келеди.Бир тарикаттын бирадарларымен араластым,машаАллах иманымнын котерилуине себепкер болды.бирак устазды корген емеспин.Кейбир бирадарлардын бир мусылмандарды джахиль деп айтканы журегиме тиип калды.сондыктан билгим келди сиздин баска мусулмандарга деген козкарасынызды.рахмет.
muslim
ereke@mail.ru
02-02-13 09:14
«Аллаһтың жер, көктегі нәрселерді білетінін білмейсің бе? Шәксіз бұлар, Кітапта жазулы. Күдіксіз бұл, Аллаһқа оңай»[43],-деген.

Үшіншісі: Аллаһтың қалауы, нені қаласа болады, нені қаламаса болмайды. Аллаһ Құранда былай дейді:

﴿إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ ما يَشَآءُ﴾

«Расында Аллаһ қалаған нәрсесін істейді»[44],

﴿ إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ﴾

«Шын мәнінде ол бір істің болуын қаласа, оның бұйрығы оған «Бол» деу, сонда ол бола қалады.»[45],

﴿وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾

«Әлемдердің Раббы Аллаһ қаламайынша тілеулерің жүрмейді»[46].

Төртіншісі: Аллаһтың барлық нәрсені жаратуы, Одан басқа ешбір жаратушы жоқ, Одан басқа ешбір Раббы жоқ. Аллаһ Құранда былай дейді:

﴿اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ﴾

«Аллаһ әр нәрсенің жаратушысы және Ол әр нәрсеге кепіл»[47],

﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاء وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ ﴾

«Әй адамдар! Аллаһ сендерге берген нығметті еске алыңдар! Сендерге көктен, жерден ризық-несібе беретін бір жаратушы бар ма? Одан басқа ешбір тәңір жоқ, сонда қайда тентіреп барасыңдар?"[48].

Тағдырға иман келтіру осы төрт нәрсені қамтиды. Әһлі- сүннә осының кейбіреулерін қайтаратын бидағат иелеріне қарсы тұрады.

Тағы да Аллаһқа иман келтіруге: «Шындығында иман — сөз және амал, ол Аллаһқа бой ұсынумен күшейеді және күнә істеумен әлсірейді»-деп сену жатады. Сол сияқты ешбір мұсылман баласын Аллаһқа серік келтіруден, әрі күпірліктен басқа зина істеу сияқты, ұрлық, пара алу және барлық мас қылатын нәрселерді ішу немесе оны пайдалану, әке-шешеге қарсы келу сияқты түрлі үлкен күнәларды істегені үшін (ол адам оларды халал[49] демейінше) оған: «Сен кәпірсің» деуге болмайды. Өйткені Аллаһ Құранда былай дейді:

﴿إنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُمَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء ﴾

«Расында Аллаһ өзіне серік қосқан адамды кешірмейді, одан басқасын қалаған адамына кешіреді»[50].

Тағы да Пайғамбарымыздан (саллалаһу алейһи уә сәлләм) келген мутауатир[51] хадистерде: "Шындығында Аллаһ жүрегінде дәннің салмағындай иманы болған адамды тозақтан шығарады",- деді.

Аллаһқа иман келтіруге Аллаһ үшін жақсы көру және Аллаһ үшін жек көру (ашулану), сондай-ақ Аллаһ үшін дос болу және Аллаһ үшін жау болу жатады. Сондықтан мүмін адам мүміндерді жақсы көреді де, оларды дос тұтады, кәпірлерді жек көреді де, оларды жау деп біледі.

Осы махаббатқа ең лайықты адамдар: осы үмметтің ең жоғарылары – Пайғамбарымыздың (саллалаһу алейһи уә сәлләм) сахабалары. Сол үшін Әһлі-сүннә жамағаты оларды жақсы көреді, оларды өздеріне дос тұтады да: «Сахабалар Пайғамбарлардан кейігі ең жоғары адамдар» - деп иман келтіреді. Өйткені Пайғамбарымыз (саллалаһу алейһи уә сәлләм) былай деді: «Адамдардың ең жақсылары – менің заманымның адамдары, одан кейін келесілері, одан кейін келесілері»[52].

Әһлі-сүннә сахабалардың ішіндегі ең артығырағы – Абу Бакр Сыддық, одан кейін Омар Әл-Фаруқ, одан кейін Осман Зуннұрайн және Али Әл-Муртада–деп, (барлығынан Аллаһ разы болсын!) бұлардан кейін тірі кездерінде жаннатпен сүйіншіленген он сахабалардың қалған алтауы деп және олардан кейін басқа сахабалар деп иман келтіреді. (Барлығына Аллаһ разы болсын!)

Сондай-ақ олардың арасында болған келіспеушіліктер жайында сөйлемейді, өйткені сахабалар мужтаһиттер, кім дұрыс шешсе – оған екі сауап, ал кім қателессе – оған бір сауап деп иман келтіреді. Әһлі-сүннә Пайғамбарымыздың (саллалаһу алейһи уә сәлләм) үй ішінен оған иман келтіргендерді жақсы көреді оларды және Пайғамбарымыздың (саллалаһу алейһи уә сәлләм) әйелдерін мүміндердің аналарын анамыз деп есептейді және олардың барлығына: «Аллаһтың разылығы болсын!» - деп дұға етеді. Әһлі-сүннә Пайғамбарымыздың (саллалаһу алейһи уә сәлләм) сахабаларын жек көретін, және оларды сөгетін немесе Пайғамбарымыздың (саллалаһу алейһи уә сәлләм) үй ішін Аллаһ оларды қойған дәрежелерінен шектен тыс көтеретін Рафидалардың (шиғалардың) жолынан аулақ болады. Сол сияқты Пайғамбарымыздың (саллалаһу алейһи уә сәлләм) үй іштеріне сөзбен немесе амалмен зиян келтіріп, оларды сөгетін Науасибтардың[53] жолдарынан да аулақ болады. Осы айтылған қысқаша сөздердің барлығы Мұхаммед пайғамбардың (саллалаһу алейһи уә сәлләм) Аллаһтан бізге жеткізген дұрыс ақидасына кіреді. Міне осы ақиданы құтылушы топ, яғни Әһлі-сүннә ұстанады. Пайғамбарымыз (саллалаһу алейһи уә сәлләм) бұл құтылушы топ жайында былай деген: «Менің үмметімнің бір тобы (қиямет күніне дейін) ақиқаттың үстінде (Аллаһ жағынан) қуатталған болады, Аллаһтың әмірі келгенге дейін оларға көмектесуден бас тартқандар оларға зиян тигізе алмайды». Тағы бір хадисте:

"افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمَّة على ثلاث وسبعين فرقةً كلها في النار إلاَّ واحدة"

«Яһудилер (еврейлер) жетпіс бір топқа бөлінді, Насранилар (християндар) жетпіс екі топқа бөлінді, бұл үммет жетпіс үш топқа бөлінеді, олардың біреуінен басқасының барлығы тозақта болады",-деді. Сол кезде сахабалар:"Иә Аллаһтың елшісі! Ол кімдер?"-деп сұрағанда Пайғамбарымыз (саллалаһу алейһи уә сәлләм) :

من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي

«Олар менімен менің сахабаларымның жолдары сияқты жолда болғандар»,- деп жауап берді. Міне осы — оны қатты ұстанатын және онда берік болып, оған қарсы келетін нәрсенің барлығынан сақ болуы уәжіп болған Әһлі- сүннә ақидасы.

Ал енді осы ақидаға қарсы келуші және одан тыс жүрушілердің түрлері өте көп. Олардың кейбіреулері пұттарға, кейбіреулері періштелерге, әулиелерге, жындарға табынатындар; ал кейбіреулері ағаштар мен тастарға және одан басқа да нәрселерге табынып, соған құлшылық ететіндер. Олар пайғамбарлардың (саллалаһу алейһи уә сәлләм) тура жолға шақыруын қабылдамай, керісінше оған қарсы келіп, бір кездегі Құрайыш және басқа араб тайпалары сияқты оған жау болғандар. Олар өздерінің пұттарынан қажеттерінің өтелуін, ауруларына шипа берілуін немесе жауларына қарсы көмек берілуін сұрайтын және сол пұттары үшін құрбан шалып, оларға нәзір беретін еді. Пайғамбар (саллалаһу алейһи уә сәлләм) оларды сол істерінен қайтарып, оларға бір Аллаһқа ықыласпен құлшылық етуді бұйырған кезде, олар мұны бөтенсініп, таң қалып және оған қарсы келіп, былай деген:

﴿أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ﴾

«Тәңірлерді бір-ақ тәңір қыла ма? Әрине бұл тым ғажайып нәрсе»[54].

Соған қарамастан Пайғамбарымыз (саллалаһу алейһи уә сәлләм) оларды Аллаһқа шақырып, Оған серік қосудан қайтаруды тоқтатпады, және оларға өзі шақырған нәрсесін (яғни бір Аллаһқа құлшылық ету керек екендігін) түсіндіре берді. Сөйтіп Аллаһ олардың ішінен тура жолға салуды қалағандарына һидаят беріп, оларды мұсылман қылды. Кейіннен адамдар Аллаһтың дініне топ-топ болып кірді. Нәтижесінде Аллаһтың діні басқа діндердің барлығынан жоғары болды. Мұның барлығы дағуаттың (дінге шақырудың) үзілмей, жалғасты түрде болғанынан, Пайғамбарымыздың (саллалаһу алейһи уә сәлләм) әрі оның сахабалары және оларға ерген адамдардың Аллаһ жолында ұзақ күрескендерінен кейін болған еді. Уақыт өте жағдай өзгеріп, адамдардың көбін надандық басты, тіпті олардың көптеген бөлігі жаһилия, (надандық) кезіндегі дінге қайтты. Пайғамбарларға, әулиелерге табына бастады. Олардан дұға, жәрдем тілеп және тағы басқа ширктің түрлерін істей бастады да, араб кәпірлерінің «Лә-иләһа-илла-ллаһ»–тың мағынасын түсінгеніндей де түсінбеді.

Осы ширктің Пайғамбарлық заманның ұзақтағанынан және надандықтың күшеюі себепті қазіргі адамдардың арасында да тарқалуы тоқтамады.

Қазіргі кездегі адамдардың күмәндары, яғни қателіктері бұрынғы кездің адамдарының қателігінің дәл өзі. Өйткені қазіргі адамдар да бұрынғылар сияқты Аллаһтан өзге пайғамбарларға, әулиелерге, қабірлерге құлшылық етеді, солардан жәрдем тілейді.

﴿ هَؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ ﴾

«Олар бізге Аллаһтың алдында шапағатшы»[55] болады дейді,

﴿ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى ﴾

«Біз оларға тек қана бізді Аллаһқа жақындатсын деп құлшылық етеміз»[56],- дейді.

Аллаһ олардың күмәндарын өтірікке шығарды және кім де кім Аллаһтан өзге біреуге құлшылық еткен болса, пайғамбарға ма, әулиеге ме, пұтқа ма, Аллаһқа серік келтірген және кәпір болатынын баяндады. Аллаһ Құранда:

﴿وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ﴾

«Олар, Аллаһтан өзге өздеріне не зиян, не пайда бере алмайтын нәрселерге табынады да: Олар бізге Аллаһтың алдындағы шапағатшыларымыз»-дейді»[57], - деді. Сонда Аллаһ оларға былай деп қайтарды:

﴿ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾

«(Мұхаммед (саллалаһу алейһи уә сәлләм)) оларға: «Сендер Аллаһтан көктердегі әрі жердегі Оның білмеген нәрсесінен хабар бермексіңдер ме?-де. Олардың серік келтіргендерінен Аллаһ тым жоғары, әрі одан пәк»[58]. (Яғни, Аллаһ көктердегі әрі жердегі нәрселердің барлығын біледі және Аллаһ сендерге Оның ешқандай серігі жоқтығын, Онымен бірге ешбір құлшылыққа лайықты тәңір жоқ екенін айтты. Ал сендер болсаңдар, ей, мүшріктер, сол көктер мен жерде Оның серіктері бар деп ойлайсыңдар.

Аллаһқа бір нәрсе жасырын болып, сендер соны біліп оған хабар бермексіңдер ме? Бұл ақымақ, адасқан, надан мүшріктердің әлемдердің Раббысынан гөрі біз білушірекпіз деген сөзінен өтірік сөз бар ма?)[59]

Бұл аятта Аллаһ өзінен басқа біреуге, пайғамбар- әулиелерге құлшылық ету үлкен ширк болатынын баяндады. Оны істеген адам өзінің серік келтіргенін басқа атаулармен атаса да, бәрі бір ол үлкен ширк болады. Аллаһ Құранда былай деді:

﴿وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى﴾

«Сондай Аллаһтан өзгені дос тұтқандар (оларға құлшылық қылып, олардан сұрағандар):"Біз бұларға бізді тек Аллаһқа жақындастырсын деп қана табынамыз»,-дейді»[60].

(Демек:"Біздің қажеттерімізді Аллаһқа жеткізсін және бізге оның алдында шапағат етсін деп қана құлшылық етеміз. Әйтпесе біз бұлардың ешнәрсені жарата алмайтынын, ешқандай ризық бере алмайтынын және ешбір істі басқара алмайтынын білеміз"- дейді.)[61] Сонда Аллаһ оларға былай деп қайтарды:

﴿إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ﴾

«Күдіксіз олардың (Аллаһқа серік келтірмеген ықыласты мүміндердің және мүшріктердің) араларындағы келіспеген нәрселеріне Аллаһ үкім береді. Расында Аллаһ өтірікші, кәпір болған адамды тура жолға салмайды»[62].

Өстіп қайтарумен олардың Аллаһтан өзгеге құлшылық етулері, олардан сұраулары, үміт етулері, олардан қорқулары күпірлік болатынын баяндады. Олардың құдай деп жүргендері: оларды Аллаһқа жақындатады деген сөздерін өтірікке шығарды.

Сондай-ақ дұрыс ақидаға әрі Пайғамбарлар әкелген нәрсеге теріс келетін күпірлік ақидалардың бірі қазіргі замандағы Маркс пен Лениннің және басқа құдайсыздықпен күпірлікке шақырғандардың артынан ергендердің атеизм ақидасы. Олар оны «Коммунизм» немесе «Социализм» немесе басқа да атаулармен атаса да, ол күпірлік ақида. Өйткені олардың негіздері: еш құдай жоқ және қиямет күнін және жаннат пен тозақты жоққа шығарып, барлық діндерге қарсы болу. Кім олардың кітаптарына қараса және олардың жазған нәрселерін оқыса бұған анық көзін жеткізеді. Бұл (күпірлік, атеистік) ақиданың барлық діндерге қарсы екендігінде және өзінің иесін осы дүние және ақіреттегі ең жаман азапқа апаратындығында ешбір күмән жоқ.

Сол сияқты ақиқатқа қайшы келетін ақидалардың бірі «суфизм» ақидасы. Олар өздерінің кейбір әулие деп жүргендері істерді басқаруда, және әлемдегі нәрселерді басқаруда Аллаһқа серік болады деп ойлайды. Сондай-ақ оларды өздеріне би қылып, немесе өздеріне оны ие қылып және жәрдемші деп немесе одан басқа да өздерінің құдайларын ойдан тапқан аттарымен атайды. Бұл рубубияда[63] болған ең жаман ширк және жәһилиет дәуіріндегі арабтардың істеген ширктерінен де жаманырақ. Өйткені араб кәпірлері таухид рубубияда Аллаһқа серік келтірмеген, олар тек ғибадатта ғана серік келтірген және олардың ширктері тек кеңшілік уақытта ғана еді, ал бастарына бір қиыншылық түссе, тек Аллаһқа ықыласпен құлшылық ететін. Аллаһ Құранда былай дейді:

﴿فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ﴾

«Қашан олар кемеге отырса, дінін Аллаһқа арнаған түрде жалбарынады да, қашан оларды Аллаһ құтқарып, қырға шығарса, сол уақытта олар Аллаһқа серік қосады»[64].

Ал рубубия болса, олар оның тек Аллаһқа тән екендігін білетін еді. Бұл жайында Аллаһ Құранда былай дейді:

﴿وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ﴾

«Егер де олардан: «Оларды кім жаратты?» деп сұрасаң, әлбетте «Аллаһ» дейді»[65],

﴿قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ والأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللّهُ فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُون﴾

«( Мұхаммед (саллалаһу алейһи уә сәлләм)!) олардан: «Сендерді аспаннан әрі жерден кім ризықтандырады? Құлақ пен көздерге кім ие? Өліден тіріні, тіріден өліні кім шығарады? Әр істі кім игереді?» - деп сұрасаң, олар: «Аллаһ» - дейді. Сонда оларға: «Ендеше Аллаһтан қорықпайсыңдар ма?» -де»[66]. (Яғни: «Ендеше Аллаһтан қорқып, оның ешқандай серігі болмаған Жалғыз Өзіне құлшылық етіп, одан өзге құлшылық еткен пұттарыңды тастамайсыңдар ма?»-де.)[67]

Бұл жайындағы аяттар өте көп. Ал қазіргі кездегі мүшріктер болса бұрынғы арабтардың мүшріктерінен Аллаһқа серік келтіруде екі есе асып түскен. Біріншісі: Олардың кейбіреулерінің рубубияда серік келтірулері. Екіншісі: Олардың жеңілдік кезінде де, қиыншылық кезінде де серік келтірулері. Бұның барлығын олармен араласқан және олардың жағдайларын зерттеген адам жақсы біледі. Сол сияқты олардың Мысырдағы Хусейннің, Бәдәуйдің және тағы басқалардың қабірлеріне табынғандарын көрген адам, сол сияқты Адндағы Аидарустің қабіріне, Иемендегі Һадийдің қабіріне, Шамдағы Ибн Арабийдің қабіріне, Ирақтағы Шейх Абдулқадир Жиләнийдің және бұлардан басқа да аты шыққан қабірлерге табынып, тек Аллаһқа арналатын құлшылықтың көптеген түрлерін осы қабірлерге арнап жатқандарын көрген адам біледі. Оларды осының барлығынан қайтаратын және Аллаһ өзінің елшісі Мұхаммедті (саллалаһу алейһи уә сәлләм) және одан бұрынғы пайғамбарларымен жіберген таухидтің ақиқатын баяндайтын адам өте азайып кеткен. Расында біз Аллаһтыкіміз және біз Оған қайтушымыз, сондықтан аса пәк Аллаһтан оларды тура жолға қайтаруын және олардың арасында һидаятқа шақырушылардың көбейтуін сұраймыз! Сондай-ақ мұсылмандардың басшылары мен ғұламалары осы ширкпен және оған апаратын нәрселермен күресіп, оларды құртуын сұраймыз! Өйткені Аллаһ әр нәрсені Естуші, өте жақын!.

Тағы да тура ақидаға теріс келетін ақидалардың бірі — Аллаһтың есім-сипаттары бабында адасқан «Жәһмия»[68] және «Муғтазиләлардың»[69] ақидалары. Сондай-ақ Аллаһтың сипатарын қайтаруда, оның толық сипаттарын жоққа шығаруда және Аллаһты жоқ нәрселердің немесе жансыз нәрселердің және болуы мүмкін емес нәрселердің сипаттарымен сипаттауда олардың жолдарымен жүргендердің ақидасы. Олар сол сипаттарды жоққа шығарып, олардан қашып барған жерлерінде қайтадан сол сипаттарды тапты. Сол себепті олар самғи[70] және ақли дәлелдерге қарсы келді.

Ал Әһлі-сүннә уәл-Жамағат болса, Аллаһ Өзіне бекіткен және Оның елшісі Аллаһқа тән деп бекіткен сипаттарды толық түрде бекітті. Әрі Аллаһты Өзінің жаратылыстарына ұқсатудан пәктеді, сондықтан барлық дәлелдермен амал қылып (ол сипаттарды) өзгертпеді. Соның арқасында басқалар жіберген қателіктерден аман қалды.

Міне осы — дүние-ақіреттегі бақытқа жеткізетін, әрі азаптан құтқаратын тура жол. Бұл Ислам үмметтінің алдыңғы өткен адамдарымен имамдарының ұстанған тура жолы. Сондықтан осы үмметтің ақырғыларын олардың алдыңғыларын түзеген нәрсе ғана түзейді. Ол — Құран мен сүннетке еру және оған теріс нәрсені тастау.

Тауфиқ Аллаһтың қолында, Оның өзі ғана бізге жеткілікті, әрі Ол нендей сүйеніш иесі, сондай-ақ шексіз күш-құдірет тек Аллаһқа тән, Оның елшісіне және сахабаларға Аллаһтың сәлемі мен салауаты болсын!
muslim
ereke@mail.ru
02-02-13 09:12
Аса рақымды, ерекше мейірімді Аллаһтың атымен бастаймын


Барлық мақтау жалғыз Аллаһқа тән, соңғы пайғамбар Мұхаммедке, оның отбасына, және сахабаларына Аллаһ-тың сәлемі мен салауаты болсын!

Дұрыс ақида исламның, және үмметтің негізі болған-дықтан, мақаланың тақырыбы ретінде таңдадым.

Құран мен сүннеттен белгілі болғаны, сөздер мен амал-дар дұрыс ақидаға сәйкес болса ғана қабыл етіледі. Егер де ақида дұрыс болмаса, одан шыққан сөздер де, амалдар да жойылып кетеді. Аллаһ Құранда былай дейді:

﴿ وَمَن يَكْفُرْ بِالإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرين﴾

«Кім иманға күпірлік қылса, ақиқатында оның амалы жойылады да, және ол ақіретте зиянға ұшыраушы-лардан болады».[1]

﴿ وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴾

«Шындығында саған және сенен бұрынғыларға да егер серік келтірсең, әлбетте амалың жойылады да, ақіретте зиянға ұшыраушылардан боласың деп уахи етілді».[2]

Осы мағынаны беретін аяттар өте көп. Аллаһтың кітабы және пайғамбарымыздың (саллалаһу алейһи уә сәлләм) сүннеті дұрыс ақиданың – Аллаһқа, Оның періштелеріне, пайғамбарларына, ақірет күніне және тағдырдың жақсылығы мен жамандығына иман келтіруден тұратындығына дәлел. Осы алты нәрсе Аллаһтың кітабында келген және Мұхаммед пайғамбар(саллалаһу алейһи уә сәлләм) жеткізген дұрыс ақиданың негізі. Осы негіздерге Аллаһ және оның елшісі хабар берген нәрселердің барлығы және ғайыпқа иман келтіру жатады. Құранда және пайғамбарымыздың(саллалаһу алейһи уә сәлләм) сүннетінде осы алты негіздің дәлелдері өте көп. Аллаһ Тағала былай дейді:

﴿ لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ ﴾

«Жүздеріңді шығысқа, батысқа бағыттауларың (ғана) бір игілік емес. Бірақта игілік кім Аллаһқа, ақірет күніне, періштелерге, кітаптарға, пайғамбарларға иман келтірсе...».[3]

﴿ آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ ﴾

«Пайғамбар өзіне Раббы тарабынан түсірілгенге иман келтірді және мүміндер де иман келтірді: барлығы Аллаһқа, Оның періштелеріне, кітаптарына және пайғамбарларына иман келтірді. Елшілердің арасын айырмаймыз...(деді)».[4]

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا ﴾

«Әй мүміндер! Аллаһқа, Оның пайғамбарына, және оған түсірген кітапқа, сондайақ одан бұрынғы түсірген кітапқа иман келтіріңдер! Ал кім Аллаһқа, Оның періштелеріне, кітаптарына, елшілеріне және ақірет күніне күпір келтірсе, сонда ол тым қатты адасты».[5]

﴿ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاء وَالْأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ﴾

«Аллаһтың жер, көктегі нәрселерді білетінін білмейсің бе? Күмәнсіз бұлар кітапта жазулы Күмәнсіз бұл Аллаһқа оңай».[6]

Бұл негіздерге дәлел болатын сахих хадистер де көп. Соның бірі имам Муслим өзінің сахихінде мүміндердің әмірі Омар ибн Әл Хаттабтан (оған Аллаһ разы болсын) риуаят еткен хадисте Жебірейіл әлейһиссәләм Пайғамбарымыздан иман жайында сұрады, сонда Пайғамбарымыз (саллалаһу алейһи уә сәлләм):

\" الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله و اليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشرِّه \"

«Иман: сенің Аллаһқа, Оның періштелеріне, кітаптарына, пайғамбарларына, ақірет күніне және тағдырдың жақсылығы мен жамандығына иман келтіруің»,- деп жауап берді.

Осы алты негізден мұсылманға міндет болған Аллаһтың ақысы, сондай-ақ пенденің қайтып барар жері және тағы басқа көмес істерге иман келтіруі уәжіп болған нәрселер туындайды.

Аллаһқа иман келтірудің негізі: «Шындығында тек қана Аллаһ нағыз құлшылыққа лайықты» деп иман келтіру. Өйткені Аллаһ пенделердің жаратушысы, оларға жақсылық беруші, оларды ризықтандырушы, олардың ішінен өзіне бағынушыларды сауапқа бөлеуге де, бағынбаушыларды азаптауға да құдіретті.

Аллаһ жын мен адамзатты тек өзіне ғибадат етулері үшін жаратып және соған бұйырып былай деді:

﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّة الْمَتِينُ ﴾

«Жын мен адамзатты тек өзіме құлшылық етулері үшін жараттым, Олардан бір несібе тілемеймін, әрі олардан Мені тамақтандыруларын да қаламаймын. Күдіксіз ол Аллаһ ризықтандырушы және мықты күш иесі».[7]

Раббымыз Аллаһ осы жайында:

﴿يأيها النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاء بِنَاء وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَّكُمْ فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾

«Әй, Адамдар! Сендерді және сендерден бұрынғыларды жаратқан Раббыларыңа құлшылық қылыңдар! Ол сондай Аллаһ, сендерге жерді төсек, аспанды төбе етіп жаратты. Әрі көктен жаңбыр жаудырып, сол арқылы сендер үшін әр түрлі өсімдіктен ризық шығарды. Сондықтан, біле тұра Аллаһқа серік қоспаңдар!»[8]- деген.

Аллаһ осы ақиқатты баяндау, осыған шақыру, әрі оған қарсы келетін нәрселерден сақтандыру үшін елшілер жіберді, кітаптар түсірді. Аллаһ Құранда былай деді:

﴿ وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ ﴾

«Ақиқатында әр үмметке: «Аллаһқа құлшылық қылыңдар да тағұттан сақ болыңдар!» дейтін елші жібердік»[9].

﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُون ﴾

«(Мұхаммед саллалаһу алейһи уә сәлләм!) Сенен бұрын қандай да бір елші жіберсек, оған Менен басқа құлшылыққа лайықты ешбір тәңір жоқ, сондықтан Маған ғана құлшылық қылыңдар!» – деп уахи еттік»[10].

﴿ كِتَبٌ أُحكِمَت ءَايتُه ثمَّ فُصِّلت مِن لَّدُن حََكِيمٍ خَبِرٍ ألاَّ تَعبُدُوا إلاَّ الله ِإِِنَّنِي لَكُم مِّنه نَذِيرٌ وَ بَشِيرٌ ﴾

«Бұл аяттары бекітілген, сонсоң Аса Дана, Толық Білуші тарапынан ашық баян етілген, Аллаһтан басқаға әсте құлшылық қылмауларың үшін түсірілген Кітап. Шын мәнінде мен сендерге Оның тарапынан (тозақтан) сақтандырушы және (жаннатпен) қуандырушымын,- де» - деді.[11]

Пенденің барлық құлшылықтың түрінде Аллаһты бірлеуі, яғни намазда, оразада, дұға етуде, Одан қорқуда, үміт етуде, құрбан шалуда, нәзір беруде және тағы басқа ғибадаттың түрлерінде Аллаһты жалғыз деп тануы – міне осы шынайы құлшылық болады.

Мұның барлығы Аллаһқа бой ұсынған, Одан қорыққан және үміт еткен түрде, Оған деген толық махаббатпен бірге Оның ұлылығының алдында бас июмен болады.

Құран Кәрімнің көп бөлігі осы ұлы негіз (Аллаһты құлшылықта бірлеу) жайында түсірілген. Бұл жайында Аллаһ Тағала:

﴿فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ﴾

«Дінді ықыласпен тек бір Аллаһқа ғана арнап құлшылық қыл ! Шынайы дін Аллаһқа тән емес пе»[12].

﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ﴾


«Раббың тек Өзіне ғана ғибадат етуіңді бұйырды»[13].

﴿فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ﴾

«Егер кәпірлер жек көрсе де Аллаһқа ықыласпен құлшылық қыл !»[14].

Имам Бухарий мен Муслимнің сахих кітаптарында Мұғаздан (оған Аллаһ разы болсын) риуаят етілген хадисте Пайғамбарымыз (саллалаһу алейһи уә сәлләм):

\"حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا \"

«Аллаһтың пенделердегі болған ақысы, олардың Аллаһқа құлшылық етулері және Оған ешкімді серік қоспаулары»– деді.

Сонымен қатар Аллаһ өз пенделеріне міндеттеген исламның сыртқы бес рүкіндеріне: Бір Аллаһтан басқа құлшылыққа лайықты ешкім жоқ және Мұхаммед (саллалаһу алейһи уә сәлләм) Оның елшісі деп куәлік беру, намаз оқу, зекет беру, рамазанда ораза тұту және кімнің шамасы келсе қажылыққа баруы, тағы да бұдан басқа тұнық шариғаттың әкелген парыздары – Аллаһқа иман келтіруден болады.

Бұл рүкіндердің ең маңыздысы және ең ұлырағы:

\"شهادة أن لا إله إلاَّ الله و أنَّ محمدا رسول الله\"

«Аллаһтан басқа құлшылыққа лайықты еш бір тәңір жоқ және Мұхаммед (саллалаһу алейһи уә сәлләм) Оның елшісі»- деп куәлік беру. Өйткені осы куәлік ғибадатты жалғыз Аллаһқа арнауды және Одан басқаға құлшылық етуден қайтуды талап етеді. Міне, «Лә-иләһа-илла-ллаһ» - деген сөздің мағынасы осы. Аллаһтан басқа құлшылыққа лайықты еш бір тәңір жоқ. Аллаһтан өзге бір адамға, не болмаса бір аруаққа, періштеге, жынға арналған құлшылықтың бәрі жалған. Ақиқат құлшылыққа лайықты тек қана Аллаһ! Бұл жайында Аллаһ былай дейді:

﴿ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ ﴾

«Міне, күдіксіз Аллаһ – Ол хақ! Расында олардың Аллаһтан өзге сиынғандары – ол бекер»[15].

Аллаһ жын мен адамзатты осы негіз үшін жаратқандығын және соған бұйырғандығын, осы негізбен елшілерін жіберіп, кітаптарын түсіргендігін айтып өтті. Сондықтан осы мәселе жайында терең ойлан!

Қазіргі кезде көп мұсылмандар осы негізді білмейтін жағдайға түсіп қалды, тіпті олар білімсіздіктің себебінен Аллаһтан басқаға құлшылық қылып, тек Аллаһтың Өзіне ғана тән болған ақысын басқа біреуге арнауда.

Аллаһқа иман келтірудің түрлерінің бірі – «Расында Аллаһ бүкіл әлемдердің Жаратушысы, олардың барлық істерін Басқарушы, Аллаһ оларға Өз білімімен, құдіретімен еркін үкім жүргізеді» – деп иман келтіру. Сондай-ақ Аллаһ дүние-ақіреттің Патшасы, әлемдердің Раббысы, Одан басқа ешбір жаратушы жоқ, әрі Одан басқа ешбір тәңір жоқ!-деп иман келтіру.

Аллаһ пенделерін түзеу, дүние-ақіретте олардың құтылулары және олар үшін пайдалы болған нәрсеге шақырулары үшін елшілерін жіберіп, кітаптарын түсірді – деп иман келтіру, әрі осы істердің ешбірінде Оның серігі жоқ деп сену – иманнан болады. Аллаһ Құранда былай дейді:

﴿اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ﴾

«Аллаһ барлық нәрсенің Жаратушысы, әрі ол әр нәрсеге кепіл»[16].

﴿إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾

«Күдіксіз Раббыларың сондай Аллаһ, көктер мен жерді алты күнде жаратқан, сонан кейін аршыға көтерілген. Бірін-бірі қуалап, күндізді бүркеген түнді және күн мен айды, жұлдыздарды да әміріне бағындырған. Сақ болыңдар! Жарату және бұйрық беру тек Оған тән. Өте Жоғары Аллаһ – бүкіл әлемнің Раббысы»[17].

Аллаһқа иман келтірудің тағы бірі – Аллаһтың Кітабында келген және Елшісінің сүннетінде бекітілген Аллаһтың көркем есімдері мен жоғары сипаттарына оларды бұрмаламай, жоққа шығармай, қалайша деп сұрамай және бір нәрсеге ұқсатпай иман келтіру.

Аллаһтың сипаттарында болған ұлы мағыналар көрсеткен нәрселерге иман келтірумен, Аллаһтың есім-сипаттарына Құранмен сүннетте келгеніндей, қалайша деместен иман келтіру уәжіп болады. Сондай-ақ жаратылған нәрселердің сипаттарына Аллаһтың сипаттарын ұқсатуға болмайды, өйткені Аллаһ Құранда былай деді:

﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ﴾

«Оған еш нәрсе ұқсамайды, Ол Аллаһ өте естуші, әр нәрсені көруші»[18].

﴿فَلاَ تَضْرِبُواْ لِلّهِ الأَمْثَالَ إِنَّ اللّهَ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ﴾

«Аллаһты еш нәрсеге теңемеңдер! Негізінде Аллаһ әр нәрсені біледі, сендер білмейсіңдер»[19].

Міне осы — Аллаһтың Елшісінің (саллалаһу алейһи уә сәлләм) сахабаларынан және оларға жақсылықта ергендерден қалдырылған Әһлі сүннәнің[20] ақидасы. Осы ақиданы имам Әбу Әл-Хасан Әл-Ашғари сүннет және хадис ғалымдарынан \"Әл-мақолат\" атты кітабында жеткізген. Одан басқа да ғалымдар аталған ақиданы өз еңбектерінде ілім және иман иелерінен жазып алған. Имам Аузағий (оған Аллаһтың рақымдылығы болсын):

\"سئل الزهري ومكحول عن آيات الصفات فقالا:أمرُّوها كما جاءت\"

«Аз-Зуһрий және Мәкхул сипат аяттары жайында сұралғанда: «Оларды қалай келсе, солай өткізіңдер!»-деп жауап берді»,-деген.

Уалид ибн Муслим (оған Аллаһтың рақымдылығы болсын) былай дейді:

\"سئل مالك والأوزاعي والليث بن سعد وسفيان الثوري رحمهم الله عن الأ خبار الواردة في الصفات، فقالوا جميعاً: أمُّروها كما جاءت بلا كيف\"

«Мәлик, Аузаъий, Ләис ибн Саъд және Суфиан Әс-Сәурий (оларға Аллаһтың рақымдылығы болсын) сипаттар жайында келген хабарлар туралы сұралғанда олардың барлығы: Оларды «Қалай?» деместен, тура келгеніндей өткізіңдер!»-деді. Аузаъий (оған Аллаһтың рақымдылығы болсын):

\"كنا - والتابعون متوافرون- نقول إن الله سبحانه على عرشه، ونؤمن بما ورد في السنّة من الصفات\"

«Біз Табиғиндер[21] бар кезде: «Аллаһ аршының үстінде және сүннетте келген сипаттарға иман келтіреміз» - дейтін едік»,- деді.

Имам Мәліктің ұстазы Рабиғату ибн Абу Абдурахман (оған Аллаһтың рақымдылығы болсын) Аллаһтың көтерілуі жайында сұралғанда:

\"الاستواء غير مجهول و الكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلى الرسول البلاغ المبين وعلينا التصديق\"

«Аллаһтың көтерілуі жасырын емес, қалай екені ақылға салынбайды, Аллаһтан бұйрық, пайғамбарға (саллалаһу алейһи уә сәлләм) баяндап жеткізу, бізге соны растау уәжіп»,- деп жауап берді.

Имам Мәлик осы жайында сұралғанда:

\" الاستواء معلوم والكيف مجهول و الإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة\" «Аллаһтың көтерілуі белгілі, қалай көтерілгені белгісіз, оған иман келтіру уәжіп, ол жайында сұрау бидағат[22]» - деп жауап берді де, сұраған адамға: «Мен сені тек жаман адам деп білемін!» – деп, оны мешіттен шығарттырып жібереді.

Тағы да осы мағына мүміндердің анасы Умму Сәләмә-дан (оған Аллаһтың разылығы болсын) риуаят етілді.

Сондай-ақ имам Абу Абдурахман ибн Мубарак (оған Аллаһтың рақымдылығы болсын): «Раббымызды аспанда, аршының үстінде, өз мақұлықтарынан ажыралып тұр деп білеміз», - деді.

Бұл жайындағы имамдардың сөздері өте көп, оның барлығын бір мақалада айтып өту мүмкін емес. Бірақта кім осы жайлы кеңірек білгісі келсе, сүннет ғұламаларының осы тақырыпта жазған кітаптарын оқысын. Олардың бірі Абдуллаһ ибн имам Ахмадтың «Сунна» кітабы, имам Мұхаммад ибн Хузайманың «Таухид» кітабы, Абу Қасим Ал-ла Лакай Табаридің «Сунна» кітабі, және Абу Бакр ибн Абу Асимнің «Сунна» кітабы, шейхул-ислам ибн Таймияның « Әл-Фатуа Әл-Хамауия» деген кітабы.

Бұл өте пайдалы кітап, осы кітапта ол Әһлі-сүннәнің ақидасын ашық баяндаған және олардың көптеген сөздерін көшіріп, олардың айтқан сөздері дұрыс екендігіне байланысты әрі оларға қарсы топтың айтқан сөздері қате екендігіне байланысты ақли және шарғи дәлелдерді айтқан.

Сол сияқты шейхул-исламның «Тәдмурия» деп аталған кітапшасы. Бұл кітапта ол Әһлі-сүннәнің ақидасына кеңдеу орын бөліп, оны ақли және нақли[23] дәлелдермен баяндаған. Бұл кітапта Әһлі-сүннәға қарсы келушілерге ақиқатты анық қылатын және өтірікті жоятын нәрсемен қайтару берген. Бұны әр бір жүрегінде ақиқатты білсем деген ізгі ниеті болған адам ғана біледі.

Әрбір Әһлі-сүннәға есім-сипат бабындағы ақидасына келіспеген адам әлбетте ақли[24] және нақли дәлелдерге қарсы келуі сөзсіз. Сондай-ақ олардың өздерінің есім және сипатқа қатысты қайтарған және бекіткен нәрселерінің барлығында анық келіспеушіліктері бар.

Ал Әһлі-сүннә уәл-жамағат Құранда және пайғамбардың (саллалаһу алейһи уә сәлләм) хадистерінде келген Аллаһқа қатысты есім-сипаттарды ешбір жаратылыс атаулыға ұқсатпастан және Алаһтың ондай сипаты не есімі жоқ деместен, Құран мен хадисте қалай келсе, еш өзгеріссіз, кемшіліктен ада, пәк әрі толық деп бекітеді, соған иланады. Осы арқылы олар барлық дәлелдерге амал етіп, қарама-қайшылықта қалудан аулақ болады.

Пайғамбарлар әкелген ақиқатты ұстанған, сол үшін тырысқан және оны талап етуде шын ықылас білдірген адамды ақиқатқа жеткізу және оның дәлелін жоғары қылу Аллаһтың заңы. Аллаһ Құранда былай деді:

﴿بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ ﴾

«Өтірікті ақиқатпен ұрамыз сонда оның өтірік екендігі дәлелденеді де, ол құрып кетеді»[25].

﴿وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا﴾

«Олар саған бір мысал келтірсе, әрине саған шындықты және көркем түсінікті әкелеміз»[26].

Хафиз ибн Кәсир өз тәпсірінде Аллаһтың:

﴿إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ ﴾

«Күдіксіз Раббыларың сондай Аллаһ, көктер мен жерді алты күнде жаратқан, сонан кейін аршыға көтерілген...» деген аяты жайында өте әдемі сөз айтқан. Соның көп пайдасы болғандығы үшін, оны осы бапта айтып өту жөн болады. Ол кісі:

«Адамдардың осы жайында көптеген сөздері бар, бірақ бұл сол сөздерге кең түсініктеме беретін орын емес.Керісінше бұл мәселеде бізден бұрын өткен ізгі адамдардың жолдарымен жүреміз, олар:Имам Мәлік, Аузаъий, Ас-Сәурий, Ләис ибн Саъд, Шафиъий, Ахмад, Исхақ ибн Раһауия және тағы да олардан басқа қазіргі және бұрынғы мұсылмандардың имамдары. Барлығының жолы — Аллаһтың есім-сипаттары Құранда және сүннетте қалай келсе, оларды тура солай, \"қалай?\" деместен, жаратылыстардың сипаттарына ұқсатпастан, оларды жоққа шығармастан иман келтіру.

Аллаһтың сипаттарын жаратылғандарға ұқсатушылардың ойларына келген нәрсе – Аллаһтан қайтарылған, өйткені Аллаһқа өз мақұлықтарының еш нәрселері ұқсамайды. Ол сияқты еш нәрсе жоқ, Ол толық естуші, көруші. Керісінше барлығы имамдар айтқанындай болуы тиіс, олардың бірі – Бухарийдің ұстазы Нұғайм ибн Хаммад Әл Хузаъий. Ол кісі былай дейді: «Кімде-кім Аллаһты мақұлықтарға ұқсатса, кәпір болады, кімде-кім Аллаһ Өзін сипаттаған сипаттарын қайтарса кәпір болады, Аллаһтың Өзі немесе Оның елшісі(саллалаһу алейһи уә сәлләм) Оны сипаттаған сипаттарында ешқандай ұқсату жоқ, сондықтан кім Оның аяттарында және сахих хадистерде келген сипаттарды Аллаһтың ұлылығына лайықты деп иман келтірсе, сол сияқты Аллаһтан барлық кемшіліктерді қайтарса – ақиқатында һидаяттың[27]жолымен жүрді\", – деді.


Аллаһтың періштелеріне иман келтіру

Періштелерге иман келтіру – оларға жалпылай және жеке-жеке иман келтірумен болады. Мұсылман адам Аллаһтың періштелері бар, Ол оларды Өзіне бой ұсынулары үшін жаратқан және оларды былай сипаттаған деп иман келтіреді:

﴿عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُم مِّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ ﴾

«Періштелер Аллаһтың ардақты құлдары, олар Одан оза сөз сөйлемейді. Сондай-ақ олар Оның әмірін орындайды. Аллаһ олардың өткенін де, келешегін де біледі. Олар Аллаһтың разы болған кісісіне ғана шапағат ете алады. Сондай-ақ олар Аллаһтан қорыққандықтарынан тітірейді»[28].

Періштелердің түрлері өте көп, олардан аршыны көтеріп тұрғандары, жаннат пен тозақ сақшылары, пенделердің амалдарын сақтаушылары бар.

Періштелерге Аллаһ немесе Оның елшісі (саллалаһу алейһи уә сәлләм) атын атағандарына жекелей, әр-қайсысына иман келтіреміз, олар: Жебірейіл, Мікәйл сияқты, тозақ сақшысы және сүр үрлейтін Исрафил періштесі сияқты. Періштелер туралы көптеген сахих хадистерде айтылған. Соның бірі: Айша анамыздан (оған Аллаһ разы болсын) риуаят етілген хадисте Пайғамбарымыз (саллалаһу алейһи уә сәлләм):

\"خلقت الملائكة من نور، وخلق الجان من ما رجٍ من نَّار، وخلق آد م مما وصف لكم\"

«Періштелер нұрдан жаратылды, жындар оттың жалынынан жаратылды, адам сендерге сипатталған нәрседен (топырақтан) жаратылды,»[29]-деген.


Аллаһтың кітаптарына иман келтіру

Періштелерге иман келтірген сияқты кітаптарға да жалпылай және жекелей иман келтіру уәжіп болады.

Аллаһ пайғамбарлары мен елшілеріне хақты баян ету үшін және соған шақыру үшін кітаптар түсірді. Аллаһ Құранда былай дейді:

﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ﴾

«Расында елшілерімізді ашық белгілерімізбен жібердік және олармен бірге адам баласы әділдікті орнату үшін кітапты, мизанды түсірдік»[30].

﴿كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ ﴾

«Адам баласы бір ақ үммет еді. Сонда Аллаһ елшілерді (жаннатпен) қуандырушы және (тозақтан) сақтандырушы қылып жіберді. Әрі адамдардың арасындағы талас нәрселерге үкім ету үшін олармен бірге хақ кітапты түсірді»[31].

Біздер мұсылмандар, Аллаһ атын атаған кітаптардың әр-қайсысына иман келтіреміз. Олар Таурат — Мұса пайғамбарға, Інжіл — Иса пайғамбарға, Забур — Дауд пайғамбарға (барлығына Аллаһтың сәлемі мен салауаты болсын) және Қасиетті Құран-Кәрім – пайғамбарымыз Мұхаммедке (саллалаһу алейһи уә сәлләм) түсірілген.

Бұл кітаптардың ішіндегі ең абзалы және ең соңғысы – Құран Кәрім. Құран ол кітаптарға үстем болған және оларды растаушы кітап. Барлық үмметке осы Құранға және пайғамбардан (саллалаһу алейһи уә сәлләм) жеткен сахих сүннетке еру, сонымен амал қылу және үкім жүргізу міндет. Өйткені Аллаһ Мұхаммедті (саллалаһу алейһи уә сәлләм) барлық адамзат пен жындарға елші қылып жіберді және осы Құранды олардың арасында онымен үкім етуі үшін және оны жүректердің шипасы, әр-нәрсенің баяндаушысы, мүміндерге рақымдылық пен һидаят ретінде түсірді. Аллаһ Құранда былай дейді:

﴿وَهَذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾

«Осы Біз оны түсірген Құран-Мүбарак кітап. Енді соған еріңдер әрі Аллаһтан қорқыңдар, мархаметке бөленерсіңдер»[32].

﴿ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ﴾

«(Мұхаммед (саллалаһу алейһи уә сәлләм)) Саған әр-нәрсені ашықтайтын және мұсылмандар үшін тура жол, игілік әрі қуаныш түрінде Құран түсірдік»[33].

﴿قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴾

«Әй адам баласы! Мен барлығыңа Аллаһтың елшісімін, ол сондай Аллаһ, жер мен көктің иелігі оған тән. Одан басқа еш тәңір жоқ. Ол тірілтеді де өлтіреді. Аллаһқа және Аллаһтың сөздеріне сенген, жіберілген оқу мен жазуды білмеген Пайғамбарға иман келтіріңдер, әрі оған еріңдер, әрине тура жол табасыңдар» -де»[34]. Осы мағынадағы аяттар өте көп.


Пайғамбарларға иман келтіру

Кітаптарға иман келтіргендей, Пайғамбарларға да жалпылай және жекелей иман келтіру уәжіп. Аллаһ Өз пенделерінің арасынан оларға ескертуші-қуандырушы әрі ақиқатқа шақырушы елшілерді жіберді деп иман келтіреміз. Кім олардың сөздерін қабылдаса бақытқа жетеді, ал кім оларға қарсы келсе зиянға және өкінішке ұшырайды. Пайғамбарлардың ең абзалы әрі олардың соңғысы пайғамбарымыз Абдуллаһтың ұлы Мұхаммед(саллалаһу алейһи уә сәлләм). Аллаһ Құранда былай дейді:

﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ ﴾

«Расында әр үмметке: «Аллаһқа құлшылық қылыңдар да, тағұттан (серік келтіруден) сақ болыңдар!» – дейтін елші жібедік»[35].

﴿رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُل﴾

«Елшілерден кейін адамдардың Аллаһқа қарсы сылтауы болмау үшін (жаннатпен) сүйіншілеуші, (тозақтан) ескертуші пайғамбарларды жібердік»[36].

﴿مَّاكَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ﴾

«Мұхаммед (саллалаһу алейһи уә сәлләм) сендерден ешбір еркектің әкесі емес, бірақ ол Аллаһтың елшісі, әрі пайғамбарлардың соңы»[37].

Аллаһ немесе Оның елшісі (саллалаһу алейһи уә сәлләм) осы пайғамбарлардың қайсы бірінің атын атаған болса, олардың әрқайсысына жекелей иман келтіреміз. Олар: Нұх, Һуд, Салих, Ибрахим және тағы басқа пайғамбарлар. Оларға, олардың от-бастарына, әрі оларға ергендерге Аллаһтың сәлемі мен салауаты болсын!


Ақірет күніне иман келтіру

Ақірет күніне иман келтіру болса, оған Аллаһ және Оның елшісі (саллалаһу алейһи уә сәлләм) өлімнен кейін болатын нәрселер жайындағы берген хабарларының барлығына иман келтіру жатады. Олар: қабір фитнасы, оның азабы мен нығметі және қиямет күнінде болатын қорқыныштар, қиыншылықтар, қыл көпірі, мизан таразысы, есеп-қисап, жаза, адамдар арасында амал кітаптарының таралуы, сол кітаптарды бір адамдардың оң қолымен алып, жаннатқа кіретіндігіне қуанулары және біреулердің кітаптарды сол қолымен немесе арқасынан алып, тозаққа кіретіндіктеріне қайғырулары. Сондай-ақ бұған: пайғамбарымызға (саллалаһу алейһи уә сәлләм) берілетін (ұзындығы бір ай жүрілетін, суы сүттен ақ, иісі әтірден жағымды, кеселері аспандағы жұлдыздар сияқты, одан бір ішкен адам ешқашан шөлдемейтін)[38] Хауд көліне иман келтіру жатады және мүміндердің Раббыларын көрулері, Раббыларының оларға сөйлеуі, тағы да бұдан басқа Құран мен сүннетте келген нәрселер жатады. Бұның барлығына Аллаһ және Оның елшісі (саллалаһу алейһи уә сәлләм) баяндағанына сәйкес растап, оған иман келтіру уәжіп.


Тағдырға иман келтіру

Тағдырға иман келтіру төрт нәрсені қамтиды. Біріншісі: Расында Аллаһ болған нәрсені және енді болатын нәрсені білетіндігі, пенделерінің жағдайларын, олардың ризықтарын, ажалдарын, амалдарын және олардың барлық істерін білетіндігі. Аллаһқа бұлардың ешқайсысы жасырын емес. Бұл жайында Аллаһ Құранда:

﴿ إِنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴾

«Расында Аллаһ әр нәрсені толық білуші»[39],

﴿لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا﴾ «Күмәнсіз Аллаһтың әр-нәрсеге күші толық жететінін білулерің үшін, (әмірлері жер мен көктің арасына түсіп тұрады), сондай-ақ Аллаһтың білімі әр нәрсені қамтиды»[40],-деген.

Екіншісі: Аллаһтың барлық тағдырды жазып қоюы. Аллаһ Құранда:

﴿قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ وَعِندَنَا كِتَابٌ حَفِيظٌ﴾

«Расында жердің олардан нені кеміткенін білеміз. Жанымызда әр нәрсені сақтаушы бір Кітап бар»[41],

﴿ وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ﴾

«Әр нәрсені ашық бір Кітапта түгендеп қойдық»[42],

﴿أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاء وَالْأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِك¡
Қара ишан
01-02-13 23:33
Ассаламуғалейкум мұсылман бауырлар, қадірменді брадарлар!
муслима шырағым. Сіз менің жазбаларымды байыппен басынан бір қарап шықсаңыз, мұсылмандарды бөліп отырған мен емес екенімді байқаған да болар едіңіз. Адам баласын әр түрлі сатылар мен дәрежелерге бөліп жаратқан бір Аллаһтың Өзі. біреуді мүслім етті, біреуді мүмін қылды. Енді біреулер кафір, біреулері мүшірік, біреулері мұнафық болса тағы басқалары адасушылар. Сіз назар салсаңыз мен "Мәида" сүресінің 48-аятын бекер келтіргенім жоқ. Осы аятта Аллаһ: "Әрқайсыңа әртүрлі шариғат және жол(минһаж) тағайындадық"-дейді. Пайғамбарымыз с.ғ.с. мұны "Ат-туруку илаллаһи би ғадади анфасин-нас", яғни : "Аллаһ тағалаға апаратын жол адамдардың саны бойынша. Адамның алған тынысының санына сай жол бар"-деп тәпсірлейді. Аллаһ адам баласын солай жаратып, сондай шариғаттар мен жол тағайындаған соң оны өзгертуге біз секілді пенделерде дәрмен жоқ. Бұл қайшылықтарымыз бен амалдарымыздағы айырмашылықтарда, шариғаттарымыз бен жолдарымызда білген адам баласы үшін ізгіліктер мен игіліктер ғана бар. Оны Пайғамбарымыз с.ғ.с. өз хадисінде "Ихтилафу уммати рахиатун миналлаһ", яғни "Сіздердің амалдарыңызда, әрекеттеріңізде алуан түрлі қайшылықтар, алуан түрлі көріністер бар. Бұл - Аллаһ тағаланың сіздерге берген бір кеңшілігі, жеңілдігі"-деген. Сол себепті мен muslim ereke@mail.ru дегеннің қорасына кіріп алып, ойран салып жатқаным жоқ қой. Ол өзінің білгенімен жүрсін, тіпті басқа дінді қалап, оған өтіп кетсе де менің оған жасар ықпалым болмас еді. Арамазды "иогова, баптист, т.т." болып жатқан қандас, қазақ бауырларымыз аз емес қой. Солармен сөйлессеңіз көбісі "әкелеріміз молда болып, мешіт ұстаған екен" деп отырады. Рас-өтірігін бір Аллаһ біледі, бірақ олар солай айтады. Бұл пақырыңыз заманында солардың арасына барып, сол адамдармен де көп жұмыс жасаған болатын. Егер мен күшті болсам алдымен сол адасқан бауырларымызды өз қорамызға қайта әкеліп кіргізер едім. Бірақ ол қолымнан келмеді. Уақыт өте бұл пақырлар өздерінің бұл істерінің бекершілік екенін біліп, танып, өздері қайтып келіп жатты. Қайтпағандары да бар. Бір қызығы бұл пақырлар адасқанда да дін исламнан шығып кетіп, сыртында жатып адасатын еді. Сондықтан олар құмалақ болса да бір қарын майды бұза алмайтын. Енді қарап отырсақ, ең жаманы дініміздің ішіне кіріп алып адасатындар екен. Бұл жағдайда бір құмалақ бір қарын майды бүлдіреді, сасытады, шірітеді екен.
Мен Саалихин Салафтарды құрметтемейді, оларды дұғасына қоспайды, олардың амалдарын мұстахиб етпейді деп кім айтады?! Салаф деген қазақшаға аударғанда "алғашқылар" деген сөз болады. Алғаш болып тыңға түрен салып, дін Исламға жол ашқан сахабаларымыз бен табғиндарымызға, тааба табғиндарымызға Аллаһтың мың сан рахметтері мен саламаты, баракаты болсын. Олардың ізгілігіне біздің еш күманымыз да жоқ. Бірақ "салаф" болған жерде "халаф" та болады. Халаф деген қазақша "соңғы" деген сөз. Тааба табғиндар үшін табғиндар салаф болғанымен сахабалар үшін табғиндар - халаф болып табылады. Сондықтан бірде-бір табғиндар да, тааба табғиндар да өздерін-өздері салафпыз деп атамаған, ондай әдепсіздіктен барынша алшақ болған. Ендеше бүгінгі Құранды қазақша аудармамен оқып алып, цитатамен мысалдар келтіріп, оңды-солды зәрін шашып жүргендердікі не тірлік, оларға не жорық? Мен мұсылмандарды бөліп отырғаным жоқ, тек осыны ғана айтып отырмын. Сіз "мұсылман мұсылманға бауыр" дейсіз, Құранда "Шын мәнінде мүміндер туыс қой("Хужрат" сүресі, 10-аят)" деді. Өйткені мүмін басқа, мүслім(мұсылман) басқа, мұнафық басқа. Оны бөлген мен емес, Аллаһ! Өздерін салафпыз деп айтатын мұсылмандарымыз Пайғамбарымыздың с.ғ.с. өз үмметінің 73 фырқаға(тармаққа) бөлінетіні, соның біреуі ғана жаннаты болатыны туралы хадисті жиі қолданады. Сол арқылы өздерін Жаннатқа кіретіндерміз деп санайды. Астафыраллаһ! Біз "Астафыраллаһ!" дейміз. Өйткені, жаннат Аллаһтың еркіндегі ғалам. Оған кімнің, неге, қалай кіретінін бір Аллаһ қана біледі, шешеді. Ол Аллаһтың әміріндегі жай. Аллаһ тағала бұл туралы "Кітап иелері(Таурат, Забур, Інжіл, Құран) Алланың кеңшілігінен ешнәрсеге ие бола алмайтынын білсін. Шәксіз мархамет Алланың қолында. Қалаған құлына береді. Алла зор кеңшілік иесі("Хадид" сүресі, 29-аят)" деген. Сондықтан біз амалдарымызбен, намаздарымызбен, оразаларымызбен, садақаларымызбен, зекеттерімізбен,т.т. істерімізбен жаннаттың кілтін сатып аламыз деген пиғылдан әруақытта да аулақпыз. біз құлмыз, құл болған соң риясыз құлшылыққа мұқтажбыз, құлшылығымызды жасап, өкімін бір Аллаһтың өзіне қалдырамыз. Егер осы амалымызға шаң тозаңындай бір рия араласып кетсе ол өкініш отына бастар жол. Нәфсімен күресу деген сол.
Маған осында muslim ereke@mail.ru бірталай тиымдар бұйырып, шошытулар жазыпты. Ширкпен шошытады. Әлбетте оның пиғылының терең түпкірінде "осы бір кісіні ахыреттің дозақ отынан сақтандырсам" деген маған жанашырлық пен қамқорлық та жатқан болуы мүмкін. Бірақ бұл амалы "Бұлбұл мен есектің" мысалына ұқсап тұрғанын ол кісі білмесе керек.
Ол маған " Сендерге еки нарсе калдырдым, Егер ол екеуін берік ұстансаңдар, дұрыс жолдан адаспайсыңдар; Аллахтын кітабы және Пайғамбарымыздың суннеті" деген мағынадағы хадисті келтіреді. Содан соң маған "пирине сене бермей куран китапты ашып корсей , козин коретин шыгар, егер арип танысан"-деп ұрсып қояды. Біріншіден бұл азаматтың келтіріп отырған хадисінің нақты иснады жоқ. Оны ең бірінші ешбір нақты тізбектерге сүйенбестен Имам Ахмад жазады. Бұл заттың ілім мен имандағы пәкиігіне бас иген мұсылман қауымы сол себепті аталған хадисты қабыл етеді. Біз де оған аржағын қазбаламастан иман келтіреміз. Неге? Себебі бұл хадис Құран аяттарымен бекітілген әмір. Құранда сансыз мәрте "Аллаһтан қорқыңдар, Оның Елшісіне бағыныңдар" делініп отырады. Демек, кімде кім тірісінде пайғамбарымыздың с.ғ.с. өзіне, ол өмірден өткен соң оның амалдарына(сүннатына) бағынбаса калима-шаһадат бұзылады. Сөйтіп ол адам діннен шығады. Бұл аз десек, "Ахзааб" сүресінің 21-аятында "Ант етеміз, сендер үшін Аллаһқа және ахырет күніне қауышуды үміт еткендер мен Аллаһты көп зікір ерушілер үшін Расулуллаһ ең кәміл өнеге" делінген. Біреулер әріп танитынана күман келтіріп отырған бұл Қара ишан пақыр мұндай мысалдардың тағы да бірталайын келтірер еді. Бірақ осының өзі аз болмаса керек. міне, сол үшін біз имам Ахмад келтірген хадисті иснад іздемей сахих санаймыз. Ал, иснады сақталған хадистерде бұл өсиет Пайғамбарымыздың с.ғ.с. қоштасу сәтінде "Мен өзімнен кейін Құран мен Аһлі бәйітімді қалдырдым..." түрінде айтылады. Аһлі бәйіт дегеніміз Пайғамбарымыздың с.ғ.с. отбасы, ұрпағы. Сол кезде сахабалар Пайғамбарымыздан с.ғ.с. "сенің Аһлі бәйітің кімдер?" деп сұрағанда "Менің әйелдерім, Әлидің барлық ұрпағы және Салман парсы" деген. Құранмен қатар қойылатындай Аһлі бәйіттің құпиясын сұрағанда "Олар бейнебір Нұқ ғ.с. пайғамбардың кемесі секілді. Кім олардың етегінен ұстанса ахыретте еш қатерге душар болмастан Кәусар көлінің жағасында тұрған маған келіп қауышады" деген. Каусардың не екенін сауаты барлар Құраннан қараса тауып та алар. Ол ахыреттегі сондай көл, тек қана Аллаһтың соңғы елшісіне ғана берілген рахметі. Маған ақылман жігіт "сене берме" деп отырған пірім Құрбаналі тақсыр осы аһлі бәйіттен.
Енді бірауыз сөз ширк мәселесіне келсек, ол бүгінгі "таухидшылдар" айтып жүрген жайт емес. Шын мәнәнде таза таухид - ұдайы түрдегі зікір ахуалы. Ол үзілген сәттен бастап ширк ғаламы басталады. Қараңыз: Аллаһ сұбыханаллаһ Мұсаға ғ.с. "Қолыңдағы не?" деді. ол: "Бұл аса таяғым" деді. "Ол саған не үшін керек?" деді. Мұсы ғ.с.: "Бұл маған аса қажет, жауға қарсы қару, шаршасам сүйеніш, мал қайырсам аспап, осы таяқпен талдың басындағы жапырақтарды түсірсем малға азық..." деді. Яғни, бір сөзбен айтқанда Мұсы ғ.с. бұл таяқсыз тұра алмайтынын түсіндірді. Сонда Аллаһ оған таяғын жерге тастауды бұйырды. мұса ғ.с. жерге тастап еді, ол аждахаға айналып, Мұсаға ғ.с. тап-тап берді. Зәресі ұшқан Мұса ғ.с. таяғын тастай қышты. Сонда Аллаһ оған "Тоқта, енді оны қолыңа қайта ал!" деді. Ол әмірге бағынып, таяғын қайта қолына алғанда таяғы өз қалпына келіп, қайта құралға айналды. Осы оқиғаны тәфсір еткенде Хазіреті Әбу Бәкір ас-Сыддық р.а. "Егер кімде-ем мен осыдан ем табам деп дәрі ішсе ширкке ұрынады" деген. Неге? Себебі, ширк деген кім Аллаһтан тысқары неге иман келтірсе сол. Мысалы, Мұса ғ.с. бірінші жағдайды аса таяғының қызметінсіз күні қараң екеніне иман келтірді. Ол жағдайда өз аса таяғы өзіне аждаха болып ұмтылды. Келесі жағдайда ол оны Аллаһтың әмірімен қолына алды, ол оған аспап болды. Мен алдыңғы сөзімде сол себепті "Мағун" сүресінің 7-аятына ерекше тоқталған едім. Кез-келген жаратылыс бір жағдайда ширкке де айнала алады, игілік-рахметіне де айнала алады. Мәселе амалда емес, иманда. Біз иманды Аллаһтың жалғыздығы мен Құдіретіне келтіріп отырмыз. Егер біз дәрін "Алла қаласа да, қаламаса да жазылам" деп емес, і Аллаһ адам баласына шифа етіп жаратқанына иман келтіріп ішсек, онда ол халал. Шын мәнінде қандай жағдайда болмасын, оны кім ішпесін, оу баста Аллаһ шифа қуатын берген дәрі барша адам баласына дауа. Қалай ішсе де ол адам ем табады. Тек бір жағдайда иманынан айырылмайды, екінші жағдайда иманынан жұрдай болады. "Мәида" сүресі, 72-аятындағы «Расында, кім Аллаһқа серік қосса, оған Аллаһ Жәннатты харам етеді, әрі оның орны Тозақта болады» деген өкім осыны көрсетеді. егер өздерін білімпаз санайтындар, мұнафық дегеніміз Құраннан өздеріне ұнағанын ғана алып, ұнамағанын тәрк етуші, жасырып қалушы екенін білетін болса осы аяттың алдында ғана "Мәида" сүресінің 35-аятында "Әй иман келтіргендер! Аллаһтан қорқыңдар, Оған жақындасу үшін уасила(дәнекер) табыңдар..." деп жазылған ғой. Әлбетте, Халифа Алтайдың кітабында бұл аят: "Оған жақындасуды іздеңдер(Бой ұсыну арқылы тырысыңдар)" түрінде жазылған. Егер арап тіліндегісін арап тілінде оқысаңыз ол аятта "уасиалата" деп анық жазылған. Оның мағынасы "дәнекер!" Халифа Алтай бұл сөзден жерінгені сонша оған өз кітабында "жаһилеттік дәстүр" деп баға беріп, "бір жерде бар" деп жазады. Қараңыз: ХҮІІІ бет. Сосын "Мәида" сүресінің 35-атяның арапшасын оқыңыз. оны да аз көрсеңіз Азан дұғасын қайталап бір айтып шығыңыз, Аллаһтан Пайғамбарымызға с.ғ.с. ахыретте не мәртебе тілейсіз? Егер сіз дәнекерді(уасила) ширк санасаңыз не үшін ахыретте Пайғамбарымызға с.ғ.с. уасилат дәрежесінің берілуіне мұқтажсыз? Шырағым мүслима! мен асқақтықтан көкірегіне нан пісіп жүргендерден емеспін. Мейлі, жас та болса бір білгендері бар болар деп сөзі тура адамдардың соңынан еруге намыстанбас та едім. Бірақ маған " пирине сене бермей куран китапты ашып корсей , козин коретин шыгар, егер арип танысан" деген адамның сөзіне иман келтірейін десем арты не болып бара жатқанын. Ал, менің пірім Құрбаналі тақсыр болса ол арап тілін де, Құран тілін де еркін меңгерген зат. Мен неге Құранды өз қалауынша аударған(тәфсірлеген емес) адамға сенуім керек, егер қасымда Құранды сөзбе сөз оқып, сөзбе-сөз аударып, тәфсірлеп беріп отырған пірім болса?!
Сіздің пір тапсам деген ниетіңізге Аллаһ жар болсын! Мен сізге анаған бар, мынаған бар дей алмаймын. Алматыда тақсырдың хұлафалары бар. Аллаһ сәтін салса кездесерсіз. Ең бастысы ниетте, ниетіңіз халас болсын.
Раушан
01-02-13 19:34
Вселенная от начала до конца http://www.youtube.com/watch?v=mYneI5lAyyY
Раушан
01-02-13 18:45
муслима
муслима
01-02-13 08:26
сиздин устаз алматыда ма?менде Накшбандияга отсем екен.бир устазды таптым,бирак ол киси алматыда емес.азирге алыска шыга алмаймын.


муслима
муслима
01-02-13 08:18
ассаламу алейкум.барлык мусулмандар бауыр бир бирине.Кара ишан мырза,солай емес пе?.мен ханафи мазхабын устаймын,багытым Алланы тану,Аллага жету.напсимди женип,журегимди тазарткым келеди,тассаувты берик сезинуге тырысамын.сонымен катар мен баска бауырларыммен жауласпаймын.шахаданы айткан адамды озиме бауыр санаймын.Сопыларды ерекше сыйлаймын.жакын араласатындарымнын бари сопылык жолында.тек сизден сурайтыным сиз мусулмандарды болмесениз екен.джахильдер,вахаббистер деп айтпауынызды сураймын.сиздин козкарасынызды билмеймин,бирак мусулман мусылманнын бауыры.суфий,саляф,суннет устайтындар,мазхаб устайтындар деп бир биримизди болмеиик.Аллах ози Билуши,кимнин ким екенин Ол гана биледи,журектердин билушиси Бир Алла.
muslim
ereke@mail.ru
29-01-13 20:55
Кара ишан пирине сене бермей куран китапты ашып корсей , козин коретин шыгар, егер арип танысан,
muslim
ereke@mail.ru
29-01-13 20:50
Аллаһқа серік қосудың жазасы!


"Жалғыз Аллаһ Тағаланың ғана Өзіне құлшылық қылудың орнына, пұттар мен әулиелерге, талдар мен тау-тастарға, қабірлерге құлшылық қылып және сол құлшылығын атқарған кезде Аллаһтың Кітабы мен Пайғамбарымыздың (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) Сүннетіне сүйенудің орнына, өз көңіл-қалауына еріп кеткен кісінің орны Тозақ оты әрі оған Жәннат харам етіледі. Пайғамбарымыздың (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) ондайлар туралы айтқан сөздері өте көп. Яғни, біріншіден, ол кісі Аллаһтан өзге біреуге құлшылық қылғанды ұнатады, екіншіден, құлшылық қылған сәтте Құран мен Сүннетке қайшы келсе де, өзіне ұнаған кейіпте құлшылық еткенді ұнатады.

Аллаһ Тағала былай деген: «Расында, кім Аллаһқа серік қосса, оған Аллаһ Жәннатты харам етеді, әрі оның орны Тозақта болады» (Мәида сүресі, 72-аят). Яки Аллаһ Тағала Өзіне серік қосқан кісіге Жәннатқа кіруге үзілді-кесілді тыйым салады. Басқа ешқандай жол жоқ. Ондай кісінің Жұмаққа кіруге еш үміті жоқ. Оның орны мәңгі бақи Тозақ. Жүз жылға емес, мың жылға емес, жүз мың жылға емес, миллион жылға емес – мәңгілікке Тозаққа түседі. Бізді Аллаһ сақтасын! Міне, ширктің жазасы осы! Жаратқан Раббысына басқа біреуді теңеп, Оған серік қосқан кісінің жазасы – міне осы! Тіпті, олар: «Біз оларға (әулиелерге, әруақтарға) тек Аллаһқа едәуір жақындатсын деп қана құлшылық етеміз» десе де, олардың істеп жатқаны – ширк (Зумәр сүресі, 3-аят). Егер мұндай кісілер тәубе етпестен сол сенімінде о дүниелік болып жан тапсырса – оларға Жәннатқа кіруге тиым салынады және олардың мәңгілік мекені Тозақ оты болмақ. Сондықтан, құтылғың келсе, жәһилия (надандық) дәуіріндегі адамдардың ұстанған жолынан аулақ бол!"
muslim
ereke@mail.ru
29-01-13 20:47
\"КІМ АЙТСА МЕЙЛІ СОЛ АЙТСЫН, АЯТ-ХАДИС ЕМЕС ҚОЙ. --- Менин жазганым кураннын аяты мен хадистери, ким осы еки жолдан басканы издесе ол адасканнын адасканы, Пайғамбарымыз оган Аллахтың игілігмен сәлемі болсын; Сендерге еки нарсе калдырдым, Егер ол екеуін берік ұстансаңдар, дұрыс жолдан адаспайсыңдар; Аллахтын кітабы және Пайғамбарымыздың суннеті.
Қара ишан
29-01-13 00:26
Ассаламуғалейкум мұсылман бауырлар және пірадарлар!
Ассаламуғалейекум ортаңғы жолдағы Ханафит, raushan, белгісіз бейненасихат салушы мен Тақуа туыстар!
Мен қазір жазуды азайтып, оншалықты сөзге араласпай, өз-өзіммен күн кешуді қалап жүр едім. Бұл жерде де muslim
ereke@mail.ru жазған көшірме-көпірме бәдіктен мен араласатындай еш ерекше оқиғаны байқамадым. Байқап қарасаңыздар осы тақырыптың басқы жағында мен бұл бәдікнамаға толық талдау жасап, жілік-жілігін шағып түсіндірме жазғанмын. Есекке қаншама айт-айтпа оның ақырғаны ақырған. Не айтсаң да ақырып тұра береді. Сол себепті ата-бабаларымыз "Наданға айтқан насихат - харам" деген. Пайғамбарымыздыс.ғ.с. сыртынан "жадыланған, жынды, сиқыршы, т.т." деп ауыздарына келгенді оттағандардың, оның айтпағанын айтты, істемегенін істеді деп бәле жапқандардың көсемі жат емес, Пайғамбарымыздың әкесімен бір туған Абу Лаһһаб лағнетуллаһ болатын. Егер адасқан бір адам насихаттан түзелер болса сол түзелер еді. бірақ ол қарғыс иесін Аллаһ аямаған соң бір туғаны болса да Пайғамбарымыз с.ғ.с. еш нәрсе жасай алмады. Өткенде американдық қараниетті бір мақлұқ пайғамбарымыз с.ғ.с. туралы өсекке толы анайы бейнесойқан шығарды. Сол жазған өзінің айттырып отырғаны қарғыс арқалап кеткен кәпірлер мен мұнафықтардың шатпағы екенін білмеді ма? Білді. Бірақ солай жасады. Өйткені ол қараниет қарғысына қарғыс жамау үшін жаратылған бәдбақ еді.
Мұндағы muslim "ereke@mail.ru" дегеннің жазып отырғаны бір автордың өзінше Нахышбандия сүлігіне жазған топшылауы ма, "ғылыми" еңбегі ма, бір "кішкентай ғана кітапша "Тариқат әл-Нақшбандия" деген. Дәл осындай дін исламды терістеуге арналым жазылған Климовичтің "Құран туралы кітап" кітабы 300 беттен тұрады. Бір мақлұқ сол кітапты көшіріп алып, осында салып "міне, Құран деген жалған екен" десе соған да иман келтіріп, пікірлер жазамыз ба? Осылай істеп отырған жатдінділер басқа жақта аз ба? Мына азамат өзінің көшіріндісін "Нақшбандия сектасының адасуын әшкерелеу" деп атаса Климовичке арқа сүеген христиан миссионерсымақтары "Ислам сектасының адасуын әшкерелеу" деп аз жазып жатқан жоқ. Болмаса мына жерді қараңыз: http://www.youtube.com/watch?v=IwotJOioNhY Қазір Даниил Сысоев тірілердің арасында жоқ. Оның өлігін мұсылмандарға артуға ниеттілер де аз болған жоқ. Бірақ одан пайда болмады. Өлтіруші де табылмады....
Енді солар солай деді екен деп соларға да иман келтіреміз ба? Сонда біздегі иман қандай иман болғаны? АБАЙ атамыз "КІМ АЙТСА МЕЙЛІ СОЛ АЙТСЫН, АЯТ-ХАДИС ЕМЕС ҚОЙ" демеп па еді? Бір жазғанның "кішкентай ғана кітапша "Тариқат әл-Нақшбандия" " деген кітапқа жазған тәпсірі сіздер үшін аят пен хадистерді алмастырып тұр ма?
Мен бұрын да айтқан болатынмын, қайталаудың да еш ұяты жоқ. Тарихат деген қазақшаға аударғанда - ЖОЛ. дін Исламда бір ғана тарихат бар. Ол Пайғамбарымызға с.ғ.с. берілген Исламият жолы! Нахышбандия деген сүлік. Сүліктің қазақшасы Ұлы жолға бастап апаратын сүрлеу, тармақ! Құранда бұл туралы бар ма? Әлбетте бар және өте көп. Мысалы "Нұр" сүресінің 54-аятын қараңыз: "Айт: Аллаһқа мойынсұныңдар, Пайғамбарға да мойынсұныңдар. егер оған мойынсұнсаңдар онда тура ЖОЛДЫ тапқандарың". Нахышбандия сүлігінің бар талыбы да осы! Егер артықшылығы ЗІКІР дейтіндер болса, ол - Аллаһтың талабы! Қараңыз, "Зүмар" сүресі, 22-аят: "Аллаһты зікір етуге жүректері қатағандарға қандай өкініш! Міне, бұлар айқын бір адасушылық ішінде". Оны аз десеңіз, "Ағраф" сүресі, 205-аят: "Өз-өзіңнен жалбарынып, үрейленіп, ертелі-кеш бәсең дауыспен раббыңды зікір ет! Ғапылдардан болма!" Егер бізді нәпіл намаздармен, амалдар істеуіміз үшін айыптайтындар болса, ол әркімнің болмысына қарай әртүрлі іс. "Мәида" сүресінің 48-аятын қараңыз, Аллаһ: "Әрқайсыңа әртүрлі шариғат және жол(минһаж) тағайындадық"-дейді. Пайғамбарымыз с.ғ.с. мұны "Ат-туруку илаллаһи би ғадади анфасин-нас", яғни : "Аллаһ тағалаға апаратын жол адамдардың саны бойынша. Адамның алған тынысының санына сай жол бар"-деп тәпсірлейді. Сол себепті біреу үшін халал болған жол, екінші біреу үшін харам болуы да ғажап емес, біреуге фарыз, біреуге мәкүрік, енді біреуге харам. Біздің пірлеріміз нәпіл амалдарды бізге нәфсіні жығу үшін береді. Аллаһ тағала мүмін пенделеріне "Саған өлім келгенше Раббыңа құлдықты жалғастыр!("Хижр" сүресі, 99-аят)" деген. Адам баласына құлдық нәфсіні байлап-матап ұстау, рухтың дегеніне бағындыру үшін керек. Аллаһ ешбір пендесінің құлдығы мен иманына, амалдарына мұқтаж емес, керісінше адам баласы осыларға мұқтаж. Аллаһ Ұлы Рахмет Иесі болғандықтан ғана пенделерінің құлшылық жасауына ықтияр беріп отыр. Бұл дәрежеге келу адам баласы үшін мың жылдық жаумен соғысудан да ауыр, қиын жол. Пайғамбарымыз с.ғ.с. сондықтан Табук соғысынан қайтып бара жатқанда сахабаларға "Енді кіші соғыстан ең үлкен жиһадқа, нәфсімен күресуге қайттық" деген. Оның жолы құлшылық, құлшылық және құлшылық! Өкінішке орай шайтан лағнетуллаһтың бұл жерге де араласпайтыны жоқ. Ұлы жол болған соң онда ақ та болады, қара да болады, сары мен қызыл да болады. Шайтан да, залым жындар мен перілер де жүреді. Егер адам осылардың араласуымен, немесе нәфсісінің қалауымен нәпіл амалдардан тек қана нәфсісін семіртетін болса, онда оған кез-келген нәпіл намаз бен ораза да, садақа да, тіпті қажылық та - харам! Сол себепті біз ТӘУБЕНІ көп айтамыз, зікірді көп жасаймыз. Бұл жазған қаралап отырған біздің Ұлық Піріміз Қожа Бахуаддин Нахышбанди зікірге де шайтан араласып, сұқбаттас болып кетпес үшін бізге "Жүректерің Аллада, қолдарың жұмыста болсын" деді.
Жалпы сөз түсініксіз болып қалмас үшін Қожа Бахуаддин Нахышбанди піріміздің шәкірттеріне берген тәрбиесі мен талғымдарын, талаптарын тізіп, қайта бір қарап шығалық.
1. Біз жоғарыда Пайғамбарымыздың с.ғ.с. "Аллаһ тағалаға апаратын жол адамдардың саны бойынша. Адамның алған тынысының санына сай жол бар" деген хадисін келтірдік. Бұдан ең бір надан адам болмаса Аллаға апаратын адамның алған тынысына сай жол барына иман келтіруге тиіспіз. Демек бір дем іште, бір дем сыртта Аллаһты зікірлеп отырудан ғапыл қалмауға тиіспіз. Иманның шарты тілмен айту, ділмен бекіту. Сондықтан піріміз ұдайы "тіл және ділмен бірдей зікірде жүріңдер" дейді. Өйткені Алла естен шыққан сәтте жүрекке шайтан кіріп, нәфсіге жан бітеді.
2. Зікірде жаңғалақтыққа салынбау. Аллаһтан өзгені еске алмау. Бұл адамның көзін жаманатты көруден, құлағын естуден, мұрнын исін сезуден, қиялын харам ойлардан сақтады.
3. Бір рет алған деммен "тайииба" калимасын демі жеткенше айтып дағдылану. Бір сәтке болса да имансыз қалудан сақтану және иманымен қауышқанына ризашылықта болу.
4. Зікір мүмкіндігі болмаса да Аллаһты жадынан шығармау, кез-келген уақиғада Аллаһты еске алмай амалға бармау.
5. Қандай жағдайда болмасын тасып-толып жеткен нығметтерге шүкірлігін, жұтатып-жабырқатып жеткен таршылықтарға сабырын жоғалтпау.
6. Қандай да бір амалдарда болмасын артық кетушілік пен шектен шығушылыққа жол бермеу, зікірді Құранда көрсетілген талаптар мен қағидаларды сақтап жасау.
7. Зікір жасағанда Аллаһты көріп, немесе ол сені көріп тұрғандай ахуалда жасау. Жүрек Аллаһпен байланып тұруы керек.
8. Әрбір демді аларда шүкіршілікте болып, ауамен бірге жүрекке шайтан еніп кетпеуі үшін қырағылық сақтау.
9. Әрбір қадамыңда, қозғалысыңда, қимылыңда сақтық жасау. Сенің қадамың, қимылың, қозғалысың Аллаһ жаратқан ешбір өзге тіршілік иелері мен табиғат ортасына зарар келтірмеуін, ахыретте олар сенен өздерінің хақын сұрамауын естен шығармау қажет. Егер олардың біріне мұқтаждық туса Аллаһтың атымен керек мөлшерде тұтыну қажет.
10. Жападан жалғыз, өз Отаныңда бір өзің отырсаң да саған сын мерзімі болып берілген тіршілік әлемінен тысқары қалмау. Барлық жайлар туралы ой толғап, ізгі тілек пен дұғаларда болу, қолыңнан келсе, Аллаһ саған рахметін берсе ізгіліктерге себепкер болу.
11. Көпшіліктің арасында, қан базардың ортасында болсаң да бар ойың Аллаһтан ажырамасын, өзіңді қылуетте отырғандай сезін. Өмірге қабірде жатқан адамның көзімен қара.
Ал, енді осы талаптардың қайсысы Құран аяттары мен Пайғамбарымыздың с.ғ.с. хадистеріне, сүннаттарына қайшы келеді, қайсысы біздің Ұлық піріміз ойлап тапқан, мейлі жақсысы болсын бидағат амалға жатады?
Бұл амалдарды іске алу үшін не керек?
1. Шариғат ілімі
2. Тарихат жолы - Тасаууф ілімі(Ықылас)
3. Хақиқат ілімі(Ахида ілімі, яғни Аллаһты тану - Таухид)
4. Осы үшеуі толыққанда барып адам баласы - Мағрифатқа жетеді(Аллаһтың кешірім мәртебесі)
Аллаһ тағала өз кешірімі туралы Құранның басынан соңына дейін аян етеді. Енді соған адам баласының біреуі шариғатсыз, ықылассыз, Алланы танусыз жете ала ма?
Аллаһтың дін Ислам жамағатына басқа кітап иелеріне бермеген ерекше мархаметі - БЕС УАҚЫТ НАМАЗ! Бірақ соның өзі адам баласын тозақтан құтқарушы амал емес. Сенбесеңіздер "Мағұн" сүресін толықтай оқып шығыңыздар. Бас-аяғы 7 аят. Бұл дін ғалымдары тарапынан үлкен тәфсірге лайық болған сүре. Халифа Алтай осы сүренің 4-аятын "Сондай намаз оқушыларға нендей өкініш" деп аударады. Бұл аят “Фә уәйлул лил-мұсоллин”, деп жазылған, яғни “Намаз оқитынға уәйл(өкініш) тозағы болсын”, -делінген.
Аллаһ бұл өкініш тозағын кімдерге бұйырып тұр?
1. Дінді өтіріксінгендерге. Бұл жерде Нахышбандия сүлігі дін ба? Оған біз жоғарыда жауап жаздық. Ал, енді оның кім екені туралы білгіміз келсе "Хадид" сүресінің 28-аятын ашып қараңыздар. Мұнда Аллаһ тағала "Әй, мүміндер! Алладан қорқыңдар, Елшісіне иман келтіріңдер. Сендерге Алла мәрхаметінен екі есе береді. Әрі сендерге сонымен жүретін нұр жаратады. Сендерді жарылқайды. Алла тым жарылқаушы, ерекше мейірімді"-дейді. 29-аятта мұнсыз, мейлі қайсысы болмасын "Кітап иелері Алланың кеңшілігінен еш нәрсеге ие бола алмайтындарын білсін. Шәксіз мәрхамет Алланың қолында. Қалаған құлына береді. Алла зор кеңшілік иесі"-дейді. Осы аятты өтіріксінген адамды кім дей аламыз?
2. Жетімдерді қақпайлайды. Егер біз бұл жерде жетім деп әке-шешесіз балаларды ғана айтсақ өте тар түсініктегі адам болар едік. Соның өзінде сол жетімдерді де зарлатып жүріп намазхан болып жатқандар аз ба?
3. Міскіндерді тамақтандыруға қызықпағандар. Бұл жерде де Аллаһ тағала не мұсылмандарды, не мүміндерді деп бөліп алып тұрған жоқ. Міскіндерді, міскін адам да бар хайуан да бар...
4. Олар намаздарын немқұрайлы оқиды. Себебі олар Аллаһқа мекен дайындап қойған, мына өмірде Оны өзідерінен тыс санайды. "Намаз оқыдың ба, оқыдым, парыздан шықтым" деген сияқты.
5. Олар намаздарын артықшылыққа ие болу, жұртқа көрсету, мақтаныш, т.т. үшін оқиды.
6. Олар тұтыну заттарына тиым салады. "Анау болады, мынау болмайды" деп әр затқа өздерінше өкім береді. шын мәнінде бір затқа тиым салу керек болса Құранда тиым салынған. Тиым салынбаса Аллаһ тағала оны ұмытып кеткен, немесе ол заттардың пайда болатынын білмеген деу ең үлкен күпірлік, Аллаһтың шәксіз Құдіретіне күман келтіру болып табылады. Егер харам болса Құранда сазды аспаптарды жасамаңдар, саз ойнамаңдар, ән салмаңдар, қуанышта би билемеңдер деп тиым берілер еді. Тиым берілмеген. Демек ол адам баласының қалауына қалдырылған амал. Тек қана оның имандысы мен имансызын айыра білу шарт. Егер Аллаһтың разылығы үшін, Аллаөтың атымен бауыздалмаса қой екеш қой да харам. Қазақ "Артық ішкен бір тамшы су харам" деп те бекер айтпайды. Бізге Ұлық піріміз Қожа Бахуаддин Нахышбанди сол себепті амалдарыңда Аллаһты бір демге де естен шығармаңдар, шектен шығушылыққа жол бермеңдер дейді.
Сонда кім түзу жолда, кім қателесіп отыр? Мен біреуді тарихатқа алдап-арбап, немесе қолынан жетелеп апарып қосушы емеспін. Мен Аллаһ өзіме білдіргенді ғана айта аламын. Сондықтан осы сөздеріммен muslim "ereke@mail.ru" азаматты тарихатқа топ еткізгелі отыр десеңіздер ол қате. Құдай оны алдынан жарылқасын, білгенімен жүрсін. Ол бұл дүниеде оның еркі. Бірақ өзі білмейтін іске араласу мен оған өкім беру бұл дүниеде де тегінде опа беретін амал емес. Оны айтпауға менің хақым жоқ.
ортаңғы жолдағы Ханафит бауырым! Осы жерде сізге дей ойланатын мысал бар. Егер біз «Аллаһ барлық жерде» дегенді жаратылғаан тұрғысында қабылдасақ құрып кетеміз. Біз Аллаһты "ла макан" дейміз. Оның Құдіретін шексіз деп танимыз. Онсыз бір жапырақ сабағынан үзіліп түспейді. Біз " Аллаһ барлық жерде" дегенде жерді ғана күллі жеті қат ғаршыдан бөліп алып отырғанымыз жоқ қой. Бірақ Аллаө Пайғамбарымызға с.ғ.с. соғыс ахуалында "ларды сендер өлтірген жоқсыңдар, Алла өлтірді" дегенде Аллаһ басқа ғаламды қараусыз қалдырып кеткен емес. Оның Құдіреті күллі ғаламды қамтып тұрды. Табук соғысы соның бір тамшысының тамшысы ғана шығар. Бұл енді бөлек әңгіме.
Ал, Құрметті мүмін-мұсылман бауырларым, әмір Аллаһтан, қалау өздеріңнен. Қалғанын қалауларың білсін. Біздің шамамыз келетіні баршаңызға Алла Һидаят берсін, тауфық берсін. Аумин.
ортаңғы жолдағы Ханафит
28-01-13 06:55
muslim бауырым, жазғандарыңыздың ішінен келісетін жақтар мен қатар келіспейтін жақтар да бар. Мысалы үшін 4-ші нөмірді алып қарайық:
4. ИСЛАМИ СЕНІМ: Аллаһ аспанда.(Бұл Ислами сенім емес, Буквалистік сенім)
НАҚШБАНДИ СЕНІМІ: Аллаһ барлық жерде. (Пантеизм)

Бұл жазылғандардың екеуі де ДҰРЫС ЕМЕС. Өйткені Аллаһ Мекен-жайға мұқтаж емес, Аллаһтың ЗАТЫН (Болмысын) тану мүмкін емес. Құранда тек «Ықылас» сүресінің Аллаһтың Затына ТІКЕЛЕЙ қатысы бар, ал одан басқа Құрандағы Аллаһқа байланысты кез-келген аят Оның затына емес Сифатына (Атрибут) байланысты айтылған. См. (04-05-12 00:18) http://www.kazakh.ru/talk/mmess.phtml?idt=141570

Мүлік сүресінің 16-17 аяттарының тафсирін «Аль-Мунтахаб тафсирінің» орысша аудармасынан қарап көрелік:
(16) Разве вы в безопасности от того, что Аллах Всевышний не заставит землю внезапно задрожать и поглотить вас?!
(17) Неужели вы в безопасности от того, что Аллах Всевышний не нашлёт на вас вихрь, который осыплет вас камнями?! Тогда вы узнаете, как страшна Моя угроза вам.

Бұл жерде, Аллаһтың Затына емес Құдыретіне (Сифатына) байланысты «Всевышний» сөзі қолданылып тұр.

«Аллаһ барлық жерде» сөзіне келер болсақ, бұл адасқан Пантеистік көзқарасты білдіреді, ал Аллаһтың сифатына байланысты: «Аллаһтың құдыреті барлық жерде»- десек, бұл дұрыс Ислами сенім болып табылады.

Дұрыс ИСЛАМИ СЕНІМ: Аллаһ уақыт пен кеңістіктен тыс (вне времени и вне пространства) !!!

raushan
reishn@mail.ru
27-01-13 20:07
Assalamualeikum Kara iwan aga! Sonda pir,taksyr,sopy degen sozderdin magynasyn aitynyzwy. Muslim bauyrymnyn aitkany nagyz Islamnyn tura jolyndagy musylman adamnyn sozine sai dep oilaimyn
.
27-01-13 07:47
Тақуа
27-01-13 04:51
Кiмге сенемiз?
muslim
ereke@mail.ru
25-01-13 20:11
Нақшбандия сектасының адасуын әшкерелеу


Оны дәріптеп әрі Одан жәрдем мен кешірім сұрап жалбарынатын Аллаһқа барлық мақтау мен мадақтар болсын. Жанымыздың жамандықтары мен жаман іс-амалдарымыздан Аллаһқа сиынып, Одан пана тілейміз. Кімде-кімді Аллаһ тура жолға бастаса, онда оны ешкім де адастыра алмайды. Ал кімде-кімді адастырса, онда оны тура жолға салар ешкім жоқ. Біз Аллаһтан өзге құлшылыққа лайық ешкім жоқ екеніне, Оның серігі жоқ әрі жалғыз екеніне куәлік етеміз, сондай-ақ Мұхаммед Оның құлы әрі елшісі екеніне куәлік етеміз.
Одан кейін:

Осы кішкентай ғана кітапша "Тариқат әл-Нақшбандия" сектасының ілімін Құран мен Сүннет аясында зерттеп, талдауға арналған. Сонымен қатар, осы кітапша аталмыш сектаның зұлымдығына тыйым салып, мұсылман үмметін алдын-ала сақтандыру мақсатында жазылды. Мұсылман әлемінде үнемі ислами ақиданы бұрмалайтын, мұсылмандарды тура жолдан адастыратын түрлі қозғалыстар мен ағымдар пайда болып отырды. Әсіресе, қазіргі таңда кең таралған, әрі ең қауіпті топтардың бірі – Тариқат әл-Нақшбанди сектасына тоқталып өткен жөн.
Көптеген адасқан топтар секілді нақшбанди тобы да «мұсылмандардың барлығы надан, сондықтан олар құпия білімге ие пірге мұқтаж» деп мәлімдейді. Сондай-ақ, олардың айтуынша, діни мәтіндер (Құран мен Сүннет мәтіндері) анық және құпия мағынаға ие: анық мәтіндерді қарапайым халық түсінеді, ал құпия мәтіндерді тек пірлер ғана түсіне алады. Нақшбани сектасының жалған сенімдерінің тағы бірі – құпия мәтіндерді түсіне алмайтын қарапайым халық Аллаһпен тікелей байланыса алмайды, олар тек Аллаһ пен құлдың арасында дәнекер болып табылатын пірдің айтқанын екі етпестен ғана Аллаһқа жақындай алады.
Бұл сектаның қауіптілігі сол, олар Исламның кейіпінде, оны іштен іріту арқылы Ислам сәулесін өшіріп, Аллаһтың түсірген дініне ерген мұсылмандарды адастырады.
Аллаһтың разылығын қалай отырып, аталған топтың аса ауыр қателіктері мен жалған сенімдерден құралған Исламға жат дүниетанымын әшкерелеуді өз міндетіміз деп таптық. Олардың торына түскендерге ағымның адасуы анық әрі түсінікті болатынына сенеміз, сондай-ақ бұл топқа «міне, қосыламын» деп ниет еткен бауырларымызға ескерту болады деп үміт етеміз.
Қалың оқырман қауымға өте қарапайым әдіс арқылы осы адасқан топ пен Исламның айырмашылығын түсіндіруге тырысамыз –Аллаһтың сөзі Құран мен Оның шынайы елшісі Мұхаммедтің (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) сенімді хадистеріне, нақшбандилердің сенетін мәтіндеріне қарама-қарсы қоя отырып, ақиқаттан жалғанды айырамыз.
Сөзімізге дәйек ретінде кітаптардың атымен қоса, беттерінің номерін де келтіреміз. Құран мен хадиске сілтемені де ұмыт қалдырмаймыз.
Бұл құнды кітапша, адамдардың маңызды мәселелерде адасушылық пен надандықтан құтылуына себеп болсын деп Аллаһ тағаладан жалбанырып, дұға етеміз. Иә Аллаһ тағала, ақиқатты шынайы түрде іздеушілерді тура жолға салып, қасіреттен құтқара гөр!

1. ИСЛАМИ СЕНІМ: Тек Аллаһ қана Ақиқат(Хақ).
Аллаһ тағала Құранда былай дейді:
«Бұл өйткені, Аллаһ – Хақ. Күдіксіз Ол, өліктерді тірілтеді» (Хаж сүресі, 6-аят).

НАҚШБАНДИ СЕНІМІ: Ақиқат (Хақ) – Әбә Йәзид әл-Бәстами.
«Нақшбанди жолы» атты кітаптың 15 бетінде былай деп жазылған:
«Осы аятты өмірінде бір-ақ рет оқыған адам аса жоғары дәрежені иемденеді… Ол адам пайғамбарлар мен әулиелер жете алмаған дәрежеге жетіп, тариғатымыздың имамы Әбә Йәзид әл-Бәстамидің деңгейіне көтеріледі. Әбә Йәзид әл-Бәстами ұстазымыздың өзі былай дейтін: Мен – Ақиқатпын (әл-Хақ)».
Жоғарыда келтірілген «Мен – Ақиқатпын (әл-Хақ)» сөзі – Аллаһтың Есімдері мен Сипаттарындағы ауытқушылық екені анық белгілі. Себебі әл-Хақ – тек Аллаһқа ғана тән сипат және бұл сөз жаратылыстарға «әбд» (құл) тіркесі арқылы жазылады. Сол себепті, кезінде әл-Халләдж есімді кісі өзін «Әнәл-Хақ» дегені үшін діннен шыққан кәпір ретінде өлім жазасына кесілді.

2. ИСЛАМИ СЕНІМ: Аллаһтың ешқандай көмекшісі жоқ.
Аллаһ тағала Құранда былай дейді:
«Шын мәнінде Ол, бір нәрсені қаласа, Оның бұйрығы оған «бол» деу, сонда ол бола қалады» (Ясин сүресі, 82-аят).
Тағы да Құранның басқа жерінде Аллаһ тағала былай дейді:
«Оларға Аллаһтан өзге көмекші жоқ. Ол, Өз үкіміне ешкімді ортақ қылмайды» (Кәһф сүресі, 26-аят).

НАҚШБАНДИ СЕНІМІ: Пір – Аллаһтың көмекшісі.
«Мұхиттар мейірімі» атты кітаптың бірінші бөлімінің 33 бетінде былай жазылған:
«Пірдің күш-қуаты соншалықты, ол бір нәрсені қаласа, оған Бол деп айтады, сонда ол нәрсе бола қалады».
Жоғарыда айтылған сөздер – Аллаһтың Раббылық сипатындағы анық ауытқушылық, себебі Ислам қағидасы бойынша, Аллаһтан басқа біреуге Раббылық сипат ешкімге берілмеген. Сондықтан, бұл сөздер Таухидке анық қарама-қайшы, әрі айқын адасушылық екені белгілі болды.

3. ИСЛАМИ СЕНІМ: Ешкім пайғамбарлар мен сахабалардың дәрежесіне жете алмайды.
Пайғамбарымыз Мұхаммед (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) бәрімізге белгілі хадисте былай дейді:
«Ең жақсы адамдар – менің кезеңімдегі адамдар. Одан кейін – олардан соң келгендер, сосын – олардан кейін келгендер» (Әл-Бухари 3651, Муслим 2533).

НАҚШБАНДИ СЕНІМІ: Арнайы бір адамдар пайғамбарлар мен сахабалар жетпеген дәрежеге жете алады.
«Нақшбанди жолы» атты кітаптың 1 бетінде былай жазылған:
«Қазіргі кезде, осы қағидаларға сай әрекет ете білген адам тым жоғары деңгейге көтеріліп, үлкен сатыға жетеді… Ол сондай биік дәрежеге жетеді, тіпті ондай дәрежеге пайғамбарлар мен олардың сахабаларының өздері де жете алмайды».
«Нақшбанди жолы» атты кітаптың 4 бетінде былай жазылған:
«Әсіресе, Пайғамбардың Сүннетін ұстанғандар өткен қауымдарға белгілі болмаған құпия білімге жетіп, ерекше күйді бастан кешіреді. Тіпті, Пайғамбарымыздың сахабаларының өзі ондай сатыға жетпеген».
Нақшбанди сектасының тағы да өтірігінің бірі – Пайғамбардың өзі жете алмаған дәрежеге жету. Мұндай жиеркенішті жалған мәлімдеуді тіпті қарапайым мұсылманның өзі өтірік екенін бірден байқайды.

4. ИСЛАМИ СЕНІМ: Аллаһ аспанда.
Құранда Аллаһ тағала айтады:
«Жер теңселген сәтте Аспандағының сендерді жерге жұттыруынан бейбітсіңдерме?» (Мүлік сүресі, 16-аят).
Имам Муслим өзінің «Сахихінде» Му’ауия ибн Хакәм әс-Суләмидің, оған Аллаһ разы болсын, сөзін жеткізеді: «Тағы, Ухуд және әл-Джууәнийи жақта менің қойларымды бағатын күңім бар еді. Бір күні, ол жотаның төбесіне шығып тұрғанда, қасқыр бір қойды алып бара жатқанын байқайды. Ал менің көңіл-күйім түсіп тұрса да, Адам баласы ретінде оны түсінуге тырыстым. Алайда, мен оны бетінен шапалақпен ұрдым да, осы болған жайтты Аллаһ елшісіне (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) жеткіздім. Ол бұл жағдайды жақсы әрекет емес деп бағалады. Сонда мен Аллаһ елшісіне: «Онда мен оны босатамын» – дедім. Аллаһ елшісі (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын): «Күңді шақыр!» – деп бұйырды. Мен күңді ертіп алып келген кезде, Аллаһ Елшісі одан былай деп сұрады: «Аллаһ қайда?» Күң былай деп жауап берді: «Аспанда!» Ол (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) тағы да: «Мен кіммін?«, – деп сұрады. Ол: «Сен – Аллаһ елшісісің», – деп жауап қатты.» Сонда Пайғамбар (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) айтты: «Оны бостандыққа жібер, себебі ол – иман келтірген әйел (мумина)»!» Хадистің номері 537.

НАҚШБАНДИ СЕНІМІ: Аллаһ барлық жерде.
«Хақиқат ул-Хаккани» кітабының 13 бетінде былай делінген:
«Аллаһ тағала барлық жерде, әсіресе Бәйтуллаһтың ішінде, себебі Аллаһтың Өзі ол үйді – Аллаһтың үйі деп атады. Ол үй – Раббының үйі деп аталғандықтан Раббымыз Аллаһ сол үйдің ішінде болуы керек».
Аллаһ барлық жерде деген сенім – ислами сенім емес және Құран мен хадистерге ашық қарсы келеді. Егер шынымен Аллаһ барлық жерде болғанда, онда Пайғамбарымыз (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) Аллаһпен жүздесу үшін Миғраж түнінде жеті қат аспанның үстіне көтерілместен, өзінің үйінде жатып-ақ Аллаһ тағаламен кездесе салар еді.

5. ИСЛАМИ СЕНІМ: Аллаһтан басқа ешкім Қиямет Күнінің қашан болатынын білмейді.
Құранда Аллаһ тағала айтады:
«Шынында, Қиямет Күнінің мерзімі туралы білім Аллаһтың қасында» (Лұқман сүресі, 34-аят).
Бәрімізге белгілі Джәбрейлдің ұзақ хадисінде, ол ер адам кейіпінде пайғамбарымызға (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) келіп Ислам, Иман және Ихсан туралы сұрап білгеннен кейін Аллаһ елшісіне (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) былай деді: «Енді маған Қиямет Күнінің қашан болатынын айтып бер». Сонда пайғамбарымыз (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) айтты: «Сұралушы сұраушыдан артық білмейді» (Бухари, Муслим).

НАҚШБАНДИ СЕНІМІ: Пір Қиямет Күні туралы біледі.
«Мұхиттар мейірімі» атты кітаптың 19 бетінің жоғары жағында былай делінген:
«Бізге берілген осы нышандар келесі екі жылдың көлемінде міндетті түрде ұлы оқиға – Қияметтің болатынын көрсетіп тұр».
Бұл сөйлем жазылған кітап 1987 жылы жарыққа шыққан еді. Бірақ, 23 жыл (қазір 2010 жыл) өтсе де біз әлі Қиямет Күнін көре алмай отырмыз. Егер Құранда Аллаһ Тағала:
«(Мұхаммед оларға) айт: «Көктер мен жердегі көместі (ғайыпты) ешкім білмейді. Олар қашан тірілетіндіктерін де білмейді» де» (Нәміл сүресі, 65 аят), – деп тұрса, онда саналы, сау адамның санасына сыймайтын осындай сұрқия сөздер қайдан рас болсын?!

6. ИСЛАМИ СЕНІМ: Мұсылмандар мен кәпірлер тең емес.
Құранда Аллаһ тағала айтады:
«(Кәпір, Мұсылман) екі топтың мысалы: Соқыр, саңырау және көріп, естуші тәрізді. Мысал тұрғысынан екеуі тең бе? Түсінбейсіңдер ме?» (Һұд сүресі, 24 аят).

НАҚШБАНДИ СЕНІМІ: Мұсылмандар мен кәпірлер тең.
«Нақшбанди жолы» атты кітаптың 12 бетінде былай деп жазылған:
«Аллаһ тағала кәпір мен пасықтың немесе мүмін мен мұсылман арасын бөлмейді. Олардың бір-бірінен еш айырмашылығы жоқ. Аллаһ үшін олардың барлығы бірдей».
Дәл осы кітаптың 16 бетінде былай деп жазылған: «Аллаһ тағала кәпір мен екіжүздіні және әулие мен пайғамбар арасын бөліп жармайды, сондай-ақ олардың бір-бірінен ешқандай да айырмашылығы жоқ«.

7. ИСЛАМИ СЕНІМ: Аллаһ пен адам арасында дәнекер жоқ.
Құранда Аллаһ тағала айтады:
«(Мұхаммед) егер құлдарым, Мен туралы сенен сұраса: Өте жақынмын, қашан Менен тілесе, тілеушінің тілегін қабыл етемін» (Бақара сүресі, 186 аят).

НАҚШБАНДИ СЕНІМІ: Пір – Аллаһ пен адамның арасындағы дәнекер.
«Хақиқат ул-Хаккани» кітабының 23 бетінде былай делінген:
«Егер Сейәдин Маһди мен біздің арамызда Мәуләнә Шейх Назим болмағанда, Қасиетті пайғамбар Мұхаммед (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) пен біздің арамызда Мәуләнә Шейх Назим болмағанда, бүкіл әлемнің Раббысы Аллаһ пен біздің арамызда Мәуләнә Шейх Назим болмағанда, онда ешкім илаһи білімге қол жеткізе алмас еді. Себебі, Мәуләнә Шейх Назим – біз бен Аллаһтың арасындағы дәнекер«.
Құдай мен адамның арасында дәнекер бар деп сену – басқа діндерден алынған көпқұдайшылдық сенім боп табылады. Мәселен, христиан дінінде Құдай мен адамның арасындағы дәнекерші – пірәдәр (священник) болып табылады. Қарапайым халық күнәларына тәубе етуге тікелей Құдайға арнаудың орнына, пірәдәрларға барып өз кемшіліктерін айтып, ақталады.

8. ИСЛАМИ СЕНІМ: Барлық нәрсе Аллаһтың қалауымен болады.
Құранда Аллаһ тағала айтады:
«Әлемдердің Раббысы Аллаһ қаламайынша тілеулерің жүрмейді» (Текуир сүресі, 29 аят).
Бір күні бір сахаба Пайғамбармен (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) сұхбаттасып болған соң, әңгімесін мынадай сөздермен: «Бұл Аллаһтың және сенің қалағаның», – деп бітірген кезде, Аллаһ елшісі (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) өз сахабасының сөзін дереу былай түзеді: «Сен мені Аллаһпен теңестіріп тұрсың ба? Былай деп айт: бұл тек Аллаһтың ғана қалағаны» (Ахмад).

НАҚШБАНДИ СЕНІМІ: Аллаһтың және әулиелердің қалағаны болады.
«Ғусуб ус-Сайлан» атты кітаптың 23 бетінде жергілікті топтың басшысы былай деп айтады:
«Бір күні таңертеңгі уақытта мен бір газетте: «Дауатагаха мешітінің әкімшілігі аға қамқоршы іздейді» деген сөздерді оқыдым. Бірнеше күннен кейін маған қайырымдылық қордың басшысы мен аға демеуші М.И.М. Шаукат келіп, осыған байланысты «не айтасыз» деп сұрады. Мен: «Егер Аллаһ және әулиелер қаламаса, онда ешнәрсе істей алмайсын», – деп жауап бердім».

9. ИСЛАМИ СЕНІМ: Аллаһ жаратушы.
Құранда Аллаһ тағала айтады:
«Күдіксіз Раббыларың сондай Аллаһ, көктер мен жерді алты күнде жаратқан» (Ағраф сүресі, 54 аят).
«Ол сондай Аллаһ, көктер мен жерді әрі екі арасындағыларды алты күнде жаратты» (Сәжде сүресі, 4 аят).

НАҚШБАНДИ СЕНІМІ: Пір жаратушы.
«Хақиқат ул-Хаккани» кітабының 15 бетінде былай делінген:
«Сендерге мәлім барлық нәрсе Султан әл-Әулияның рухани билігінің қол астында. Ол жалғыз өзі осы әлемдегі адамзатқа билігін жүргізеді. Сондай-ақ ол жындар мен періштелер әлемін басқарады».
Бұл айтылған сөздер Таухид әр-Рубубиядағы адасушылық. Ақылы бар адамның миына сыймайтын мұндай сөздер тек терең адасқан адамның аузынан шығады.

10. ИСЛАМИ СЕНІМ: Аллаһтан басқа ешкім жағдайды өзгерте алмайды.
Құранда Аллаһ Тағала айтады:
«Егер Аллаһ саған қиыншылық келтірсе, сонда оны Өзінен басқа ешбір айықтырушы жоқ» (Әнғам сүресі, 6 аят).

НАҚШБАНДИ СЕНІМІ: Пір қиыншылықтан құтқара алады.
«Хақиқат ул-Хаккани» кітабының 26 бетіндегі екінші параграфте былай делінген:
«Егер мүрид (шәкірт) бір қиыншылыққа тап болса, онда оны құтқаруға Пірдің күш-қуаты жетеді».

11. ИСЛАМИ СЕНІМ: Аллаһтан басқа ешкім адамды тозақтан құтқарып, жаннатқа кіргізе алмайды.
Сахих хадистің бірінде Аллаһ елшісі (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) былай деді:
«Әй Құрайш тайпасы, құтылу тек Аллаһтан, мен сендерге Аллаһқа қарсы еш көмектесе алмаймын. Әй Әбдул-Муталибтің ұрпақтары, әлбетте мен сендерге Аллаһқа қарсы еш көмектесе алмаймын. Әй (менің ағам) ибн Әбдул-Муталиб, әй (менің әпкем) Сафия, мен сендерге Аллаһқа қарсы еш көмектесе алмаймын. Әй Мұхаммедтің қызы Фатима, менен қалағаныңды сұра, бірақ менде Аллаһқа қарсы көмектесетін ешнәрсе жоқ!» (Муслим)

НАҚШБАНДИ СЕНІМІ: Пір адамды тозақтап құтқарып, жаннатқа кіргізе алады.
«Хақиқат ул-Хаккани» кітабының 30 бетіндегі үшінші параграфте былай делінген:
«Муридтің тозаққа түсіп кетуінен Пір құтқарады. Шейх Назим өзінің ізбасарларын жаннатқа кіргізеді».

12. ИСЛАМИ СЕНІМ: Өлім періштесі адамға ақырғы сәтінде келіп жанын алады.
Құранда Аллаһ тағала айтады:
«(Мұхаммед оларға): «Сендерге уәкіл етілген өлім періштесі жандарыңды алады. Сосын Раббыларыңа қайтасыңдар» де» (Сәжде сүресі, 11 аят).

НАҚШБАНДИ СЕНІМ: Пір өлім халінде жатқан адамға келіп, жанын алады.
«Хақиқат ул-Хаккани» кітабының 35 бетіндегі «Қабірде сұрақ-жауап жоқ» деген тарауда былай делінген:
«Өлім періштесі Әзрейіл Мәуләнә Шейх Назимнің мүридтерінің жанын ала алмайды. Мүридтер өлім халінде жатқанда олардың жандарын Мәуләнә Шейх Назим келіп алады. Ол мүридтерге қараған кезде, олардың жандары әп сәтте денені тастап шығады. Шейх Назимнің мүридтеріне өлім періштесі де, қабірдегі періштелерде еш зиян тигізе алмайды».

13. ИСЛАМИ СЕНІМ: Исламда құпия білімдер жоқ. Барлық білім Құран мен Сүннетте берілген.
Сахих хадистердің бірінде Аллаһ елшісі (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) былай дейді:
«Мен сендерге Аллаһтың бұйрықтарының барлығын жеткіздім, сондай-ақ Аллаһтың тыйым салғандарының бірде-біреуін қалдырмастан барлығын жеткіздім» (әл-Бәйхақи).

НАҚШБАНДИ СЕНІМІ: Пір құпия білімдерге ие.
«Хақиқат ул-Хаккани» кітабының 60-61 беттеріндегі үшінші параграфында былай делінген:
«Мәуләнә Шейх Назим өзінің мүридтерін құпия білімге үйретті. Шейх Назим олардың тұрмысқа және дінге қатысты сұрақтарына жауап берді. Мүридтер пірден құпия білімдерді алғаннан кейін ешқашан кітаптардағы білімдерге мұқтаж болмайды».

14. ИСЛАМИ СЕНІМ: Аллаһ адамды жақсы көрген кезде…
Әбу Һурайра (оған Аллаһ разы болсын) жеткізген хадисте Аллаһ елшісі (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) былай деді:
«Аллаһ айтады: … Маған құлымды жақындататын ең сүйікті нәрсе – парыз еткендерім. Мен оны жақсы көргенше Маған жақындап, нәпілдер орындайды. Ал Мен оны жақсы көрсем, оның еститін құлағы боламын, көретін көзі боламын, ұстайтын қолы боламын, жүретін аяғы боламын» (Бухари 6502).
Жоғарыда келтірген хадисті оқырман дұрыс түсінуі керек. Бұл хадис туралы ғалымдар былай түсіндірген: «Еститін құлағы боламын» дегеніміз адам тек қана халал нәрселерді естіп, тыйым салынған әңгімелерден аулақ болады. «Көретін көзі боламын» дегеніміз адам тек рұқсат етілген нәрсені көріп, тыйым салынған нәрселерден аулақ болады. «Ұстайтын қолы боламын» дегеніміз адамның қолы тек рұқсат етілген нәрсені ұстап, тыйым салынғаннан аулақ болады.

НАҚШБАНДИ СЕНІМІ: Бұл хадиске анық қарама-қайшы келеді.
«Хақиқат ул-Хаккани» кітабының 62 бетінде соңғы параграфында былай делінген:
«Мәуләнә Шейх Назимнің өзінің мүридтерінің денелеріне енгенін талай байқадық. Мұндай жағдай болған кезде мүридтер өз-өздерін сезбей, өзіндік Менін жоғалтып алады. Сондай-ақ мүридтер өздерін Шейх Назим сияқты сезінеді – олар Шейхтің көзімен көріп, оның құлағымен естиді де, оның аузымен сөйлейді».

15. НАҚШБАНДИ СЕНІМІ: Пір бір уақытта бірнеше жерде бола алады.
«Хақиқат ул-Хаккани» кітабының 33 бетінде былай делінген:
«Мәуләнә Шейх Назим денесі мен кейпінде бір уақытта бірнеше жерде бола алады».
Сонымен қатар, аталмыш кітаптың 65 беттің екінші параграфында былай делінген:
«Кейде мүридтер басқа ел мен жерге баратын. Мысалы, олар бір минут ішінде Лондонға барып келе алады. Шейх Назимнің қалауымен кейбір мүридтер бір минуттің ішінде Меккеге, Мединеге, Лондонға және Бағдадқа барғаны белгілі».

ИСЛАМИ СЕНІМ: Нақшбанди сектасының жоғарыдағы пайымдауына былай жауап береді.
Пайғамбарымыз Мұхаммед (Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) былай дейді:
«Үш түрлі жын бар, оның біріншісі – ұшатын жын…» (Әл-Хәким, Табәрани және әл-Бәйхақи).
Құранда Аллаһ тағала айтады:
«Шынында, адамдардан кейбір ерлер, жындардың кейбір ерлеріне сиынатын еді де сонда олар, жындардың менменсінуін артыратын еді» (Жын сүресі, 6 аят).
_____
Біз осы кітапшада келтірілген дәлелдерге сүйеніп, нақшбанди сектасы таза Исламның негіздері мен тіректеріне тікелей қарама-қайшы екендігін кесімді түрде айта аламыз. Мұндай топтардың пайда болатынын пайғамбарымыз Мұхаммед (Аллаһтың оған игілігі мен сәлемі болсын) айтып кеткен еді:
«Яһудилер жетпіс бір ағымға бөлінді. Христиандар жетпіс екі ағымға бөлінді. Ал менің үмметім жетпіс үш ағымға бөлінеді, олардың барлығы тозақта, тек біреуінен басқа. Одан: «Әй, Аллаһтың елшісі, олар кімдер?» – деп сұрағанда. Ол: «Олар менің және сахабаларымның артынан ергендер», – деді (Ахмад 2/503, Әбу Дәуд 3/367, Ибн Мәджәһ 2/479, әд-Дәрими 2/241, әл-Хәким 1/128. Бұл хадисті шейх әл-Ислам Ибн Тәймия, шейх Ибн әл-Қойим, имам әш-Шәтыби, хафиз әл-‘Ирақи және шейх әл-Әлбәни сахих деген).
Осылайша, өздерін тура жолда жүрміз деп мәлімдейтін кез-келген топтың дұрыстығын, оның ұстанатын сенімі мен жолын Құран, Сүннетке қаншалықты сәйкес келетіні арқылы бағалап, анықтаймыз.
Адамзат тарихы көрсеткен мынадай (жалған) қағида бар: «Егер оларды жеңе алмасаңдар, онда олармен бірігіңдер» – дәл осы қағидаға сүйенген нақшбанди ағымы Исламды жоюға бар күшін салады. Олардың мақсаты – Исламды іштей іріту. Қой терісін жабылған қасқыр секілді бұл топ та Исламның кейпіне еніп, мұсылмандарды адастыруда. Сондықтан, нақшбанди сектасының сыртқы алдамшы түрі ешкімді адастыруға алып бармауы тиіс.
Ислам сәулесін іздеп, алайда аталмыш топтың алдап-арбауына түсіп қалған қандастарымызға барынша ескертуіміз қажет.
Мұсылман адамға осы дәлелдер жеткеннен соң, адасуын тастамаса, онда ғұламалар айтқандай, күпірлікке түсіп, Исламнан шығуы әбден мүмкін. Себебі, бұл топтың сенімдері соншалықты Исламнан алыс, тіпті мұндай зиянды сенімді қарапайым адамның өзі дұрыс емес екендігін түсінеді. Сондықтан, әрбір мұсылман өз апа-қарындасына, аға-ініге, ата-анаға және барлық таныстарына бұл сектаның Исламға түбегейлі қарама-қайшы екендігін түсіндіру міндетті болып табылады. Ескерту, біз бұл кітапшаны белгілі бір адамды күпірлікте айыптау үшін емес, керісінше мұсылмандарды барынша осы сектаның қатерінен сақтандыру мақсатында жаздық.

Раушан
22-01-13 20:42
Сабырдың шыңы
28 шілде, 2010 12:00 | ҒИБРАТНАМА

Құлшылыққа берілген нәзік жан иесі Рабиға Адауия үшін оразаның орны ерекше еді. Жиі-жиі нәпіл ораза ұстайтын. Бір жолы үйінен тіске басар ештеңе таппай, қатарынан сегіз күн бойы ораза ұстады. Аштық қатты есеңгіретіп, көзі қарауытқанда «апырым-ай, өзімді қолдан қауіпке итермелеп жатқам жоқ па» деген ой келді. Осы мезет есік қағылды. Көршісі бір табақ сорпа әкелген екен. Үй іші қараңғы болғандықтан, тамақты жерге қойды. Майшамды әкелу керек болды. Шамды әкеліп жаққанда, тамақты мысықтың төгіп қойғанын көрді. Ештеңе етпес, сумен ауыз ашармын деп ойлады. Суды енді іше бергенде, қолындағы тостағаны түсіп кетіп қақ бөлінді.

Шарасыздықпен қолын жайып: - Уа, раббым, бейшара құлыңды сынап жатырсың-ау, бірақ әлсіреп кеттім, сабырым жетер емес, - деп аһілеп-уһіледі.

Осы сәт ғайыптан бір дауыс естілді: - Уа, Рабиға, қаласаң, жер әлемнің байлығын үстіңе жаудырайын. Қаласаң, күллі рухани дертіңді жоқ қылайын. Алайда біліп қой, бұндай дерт пен байлық бір жерде тұрмайды!

Бұны естігенде әулие:

- Уа, раббым, бар есіл-дертім сенде ғана болсын, көңілімді басқаға бұрғызба, - деп күбірлеп дұға етті...

Құдайберді Бағашар, дінтанушы


Раушан
А.Яссауи
11-01-13 18:24
24-ХИКМЕТ. ОПАСЫЗ ФӘНИ

Опасыз фәни – бұл жалған

Жұтады жуан-жұқаны.

Малыңа сенбе құлданған,

Қурайдың ол бір бұтағы.

Қай жаққа кетті аттанып,

Пікір қыл, сонау көп халық?

Жетеді қуып ат-табыт,

Кигізіп жеңсіз лыпаны.

Аңдыма дүние қапысын,

Тірлік қыл Тәңір хақы үшін.

Жей гөрме жанның ақысын,

Қыл көпір ертең тұтады.

Ұл-қызың, досың жорықтас,

Ешбірі жебеп жарытпас.

Жігерлен, сілкін, ғаріп бас,

Ғұмырың желдей зытады.

Құл Қожа Ахмет, тағат қыл,

Ғұмырыңды қай жан санап тұр?

Топырақ пен судан жаратты –

Топырақ қайта жұтады.


Раушан
А.Яссауи
11-01-13 18:20
18-ХИКМЕТ. ҚИЯМЕТ КҮН ЖАҚЫН ҚАЛДЫ

Әулиелер уағдасы келді, міне,

Қияметтің күні жақын жетті, достар.

Ақылды құл кетеді айтып ендігіге,

Ел-халықтан мейір-шапағат кетті, достар.

Барша жұрттан әдеп кетті – қыйналған жоқ,

Әйелден – қыз, үлкеннен жас иба алған жоқ.

Расул айтты: «Ұят деген – иманнан» деп,

Арсыз қауым жайлады жер, көкті, достар.

Мұсылмандар өлтіреді мұсылманды,

Тура ісіңді нақақ бұрса ішің жанды.

Мүрит біткен пірді аямай ұшынған-ды,

Ондай сұмдар болады екен кекті, достар.

Дүние байлап жүрек көзін – шын асылға

Қолы жетпей қалды жұрттың, ұғасың ба?

Нәтиже жоқ дәруіштер дұғасында,

Сан бәлені ел үстіне төкті, достар.

Ғалым біткен кетті айналып сұм-залымға,

Әмірлер көп шаруасы жоқ мұң-зарыңда.

Айтқан Хақты қыйын болды шын ғалымға,

Жер бетіне сұмдық заман шөкті, достар.

Қиямет күн жақын қалды – бұрмады бет,

Құл Қожа Ахмет айтты сөзін – тыңдары жоқ.

Өзі өзіне бір насихат қылғаны жоқ,

Насихатын халыққа айтып кетті, достар.


Раушан
11-01-13 18:16
1-ХИКМЕТ. УА, ЖАРАТҚАН

Уа, жаратқан! Хақ есігін аш алыстан,

Мен бір жемтік, жеді нәпсім – аш арыстан.

Күнәм шексіз, бақытсыздық батпағынан

Шығара гөр, мен бейбақты қасарысқан.

Дүние – нәпсі, соны іздеген соры қалың

Иттей болдым, сүйек тастар жолыма кім?

Қара басты! – Хақ жолынан мен адастым,

Қайда барам, ей, достарым, не қыламын?

Нәпсі, шайтан жүргізеді жарлық маған,

Бір пенде жоқ соған құл боп шалдықпаған.

Пендең сорлы – танымаған оң мен солды,

Уа, дариға, қасіреттен қаңғып барам.

Десе сенбе: менен де өткен болды әлемет,

Қылығыммен салып біттім елге де әлек.

Жүзім – қара, басып өткен ізім қара,

Қай түріммен көрінемін, мен – қарабет?!

Әзіз жанның жақсылығын танымадым,

Қайтіп онда жан сырына бағынамын?!

Бас ұрмады дәргейіңе масыл, залым,

Иә, Раббым, енді, міне, зары қалың.

Күнәм – ауыр, не бетім бар Досқа қарар? –

Сансыз тәубе жеңілдетпес масқара бар.

Құл Қожа Ахмет жылап келді, ал, панаңа,

Назарың сал, жерім бар ма басқа барар?!


2-ХИКМЕТ. ПӘРУАРДИГАР

Ғашықтық жол саған бастар, Бір және Бар,

Не қылсаң да ғашық қылшы, Пәруардигар.

Қолым жайып дұға қылам, Ием Жаббар,

Не қылсаң да ғашық қылшы, Пәруардигар.

Ғашықтық – от. Басылмайды жанның шөлі,

Ғашықтыққа бөгет емес таудың селі.

Ғашық болмай танымаспын, Мәулім*, Сені,

Не қылсаң да ғашық қылшы, Пәруардигар.

Ғашық жыры сыймас Достың сарайына,

Жүмілә ғашық жылап барар пәнәйына.

Жеті тозақ төзбес ғашық арайына,

Не қылсаң да ғашық қылшы, Пәруардигар.

Шын ғашықты көрсет маған, сағынды жан,

Ара кессе – Зәкәриядай тәлім қылам.

Бәле келсе – Аюб құсап сабыр қылам,

Не қылсаң да ғашық қылшы, Пәруардигар.

Ғашық дертін талап еттім – дәрмені жоқ,

Осы жолда жан бергеннің арманы жоқ.

Жан бермеуден басқа жолдың қалғаны жоқ,

Не қылсаң да ғашық қылшы, Пәруардигар.

Ғашық қылдың, қайдан табам, амалым жоқ,

Зікір етем тек өзіңді – таярым жоқ.

Дәргейіңнен басқа жерге барарым жоқ,

Не қылсаң да ғашық қылшы, Пәруардигар.

Ғашық базары – ұлық базар, сауда харам,

Ғашықтарға жалғағай тек – тәуба-тобам.

Дүние – харам. тек Өзіңнен сауға табам,

Не қылсаң да ғашық қылшы, Пәруардигар.

Ғашықтықты уағыз қылып жүре алмадым,

Нәпсім жеңіп, әміріңді қыла алмадым.

Надандықпен Хақ әмірін біле алмадым,

Не қылсаң да ғашық қылшы, Пәруардигар.

Құл Қожа Ахмет, бұл бір дерт қой дуа қонбас,

Боянсаң да жүзіңізді қуалар жас.

Көз жасыңнан бөтен ешкім куә болмас,

Не қылсаң да ғашық қылшы, Пәруардигар.


Олжас
muslim.olzhas89@mail.ru (мен келдім 3-4 дан кейін)
09-01-13 18:53
Сопы деп тұр ғой. Сопы деген хадиста Құрандада айтылмаған. керсінше бүкіл ғұламалар адасқан деген.

Жай ғана Шәкәрімнің сөзіне келсек

\"Мен мың сопының, бір л.Толстойдың тырнағының ұшанады айырбастамайым деген\"
............
meruta96@mail.ru
09-01-13 18:13
МАҒЖАН+МЕРУЕРТ
muslim
ereke@mail.ru
01-01-13 15:51
ей бейшара сопылар пирлеринбе,ишандарында, пирадарларын олип калса, кай жактан пир издейсиндер, таппасандар оздерине пышак сугып ултиретин шыгарсындар, курбанали деп олетин болдындаргой, пайгамбардан артык кылдындарма, ертен акыретте ким шапагат ететин билесиндерме, курбанали сендерге ол десе олетин шыгарсындар, Куран мен суннетти алга коймагандар адасады, пирадар деп- ширкеудегилерде пирадар деп айтадыгой тусинбей калдыккой, мусылмансындарма христиансындарма, пир,пирадар демей устаз, бауырым деген созди колданындар!!!

оскар
askar.93_muslim@mail.ru
21-12-12 08:18
ЕЕЕЕЕ КУМАНДАР!!!!! болды
Шетинен бари билимди
есен
esenzhan_1986@mail.ru
15-12-12 13:59
Құрбаали ахметов казакстаннын муфтиятымен неге сыйыспай баска елге кетип келды екен? соны ким биледи?
Токберген
haruah@mail.ru
20-11-12 13:17
ИШАН БАУЫРЫМА! Жазуды қойсаң дінді тастағаның болар. Сондықтан ондай пікірден аулақ бол. Және дін тарихында шамалы біржақты пікір бар екен. Осы пікірді енді сендер бұрмаласаңдар онда қалған жұрт не істемейді? Пайғамбарымыздың өсиетмен де сахабаларымыздың есктелгімен де, әрі тереңіне үңілмей-ақ Укаша сахаба бастап барып сахабалармен тең дәреже ислам дінінің қазығын қақан қыпшақ аталрымызды қайда жасырып қоймақсыңдыр? Және олрамен бірге барып сәйгей елінен деген жұбайлары да бірге барғанын тағы қайда жасырып тығасыңдыр? Енді Қожан қожа атамыздың қожалығын Алланың сүйікті құлы болғанын мойындаған әрбір сопы түгіл мұсылман аталған қазақ балсы жазған кітабындағы Укаша сахаба бастап барған қыпшақтардың соғыста жәрдем беріп жеңіске жеткенен кейін, пайғамбарымыздың; "Енді кім қыпшақ елін дінсіз дейтін болса кәпір болып саналады" деген өсиеті де болған. Сонымымен енді пайғамбарымызға апарып таныстырған тері жазулы кітаптың қайда тығулы жатқанын мен тікелей көрдім. Оның да ашылатын ұлықсаты мезгілі жетіп сонда көптеген тарихта әдейі бұрмаланға осындай пәтуалардың ақиқаты ашылғанда еліміздегі қазақ дәстүрлі дініне Ясауи бабамыздың іліміне қарсы болғандар қайда көшер екен?...Ұлылардан ұлағат алайық!
Көп адам дүниеге бой алдырған,
Бой алдырып, аяғын көп шалдырған,
Өлді деуге бола ма айтыңдаршы,
Өлмей-тұғын артына сөз қалдырған. (Абай ата)
Ықылым замандарда Қырық қақпалы Сайрам шаһары әлемді билеген Қазақ Қаһаннаның астанасы болған. Сақтан, Қазақтан, Алаштан тараған сансыз (жаратушы нұрына бөленген) бабаларымыздың мекені болған қала. Сансыз бабаны кейін тарихатымыздың дұшпандары арабтан арнайы келгендердің қатарына қосып, ислам дінін таратушы деп, немесе сөз астарын ұқпайтындар саны жетпес дегендей өзгертіп жіберген. Сансыз деп жоқтан бар болуды, бірді атасақ немесе сол Алланың бірлігін, ерекше хикметті меңгеруді айтады. Құранда сендер білмейтін қаншама пайғамбарлар бар ескерткендей исламнан бұрынғы түскен кітаптардан «Ақиқат» негізін қалаған қазақ жерінде 63 пайғамбар және 28 елші жалғастырушы болып 91 кітаптың сөзін «Насят» деп ұрпақтарға аманат қалдырған. 92-ші кітаптың аты «шариғат» болып Мұхаммед пайғамбарымыздың өсиеті мен ізгі амалдары болып табылады. Сондықтан сол 92 кітаптың амалдарынан Құран түсіп тұратын, заманына қарай амалдар нәтижесіне, ел ішінен болған ерекше қасиет берген құлына, аянмен құран аяттарының құпияларын үйретіп отыру арқылы ғана адам баласы ақиқатқа қосылып бірігіп сансызға айналып отыру шарт. Сансыз болғандарды Бір Алла деп, жаратушының тәңірлік сипаттарының жоғарғы сатысын айтады. Шариғат амалдарын шежіреге, ғұрыпқа біріктіре отыра тарихатқа өтіп, тарихатта тылсымнан періштелерден, сабақ бата алу (уахи) арқылы ақиқаттың жаңа белесіне өтіп, өткен және болашақпен кездесіп, шежірені жалғап отыру керек. Бұндай діннің бірлену нәтижесінің адам парасаттылығын қалыптастырып оның көрнісі шабыт атты пыраққа мініп, сөз ғылымын меңгеріп, білімді жетілдіріп жоғарғы өркениетті меңгеру болып табылады. Діннің тарихы, ұлтық бейнесі ірге тасы немесе тамыры «Ғұрыпнама» ( елдің Құраны) болып төрт белгімен беріліп отырады;
1. Ай жүзіндей жарқыраған «Нұрлы шежіре».
2. Айтсаң айнымас «Асыл шежіре»
3. Көрсең көзің тоймас, ұрпақ аумас «Алтын шежіре»,
4. Атасының борбайын, анасының ойбайын айтар «Аңыз шежіре» (Асан Қайғы)
Бірінші белгісі; Әрбір пенденің, шабыт, шығармашылық өкілінің, діншінің айдың жүру жолдарымен, жыл өзгерістеріне, құс жолының қозғалысына байланысты түс, аян көру арқылы, әрбір адам баласына жеке берілетін оқиғаларды, халықтар шежіресімен, негізгі заман кезеңдерімен шындыққа шығарылған тарихи нақты деректер әр түрлі белгілермен, таңбалармен жазылып, құпия сақталып ұрпақтарынан аманатқа қалдырып отырады. Және киелі кітаптармен расталады. Екіншісі; ауыз әдебиетімен болған оқиғалардың жыраулармен, ақындардың, сыпыра шежірешілердің айтқан өсиеттерінен өткеннен үгіт алу арқылы беріледі, яғни халықтың жадында сақталған оқиғалар тізбегі. Үшіншісі; жазба, сызба, таңба түрінде қалдырған мұралар, жәдігерлер, таңбалар арқылы оқылады. Төртіншісі тарихи оқиғалардың аңыз арқылы әртүлі «әлқисаларды» сол жоғарғы деректермен салыстыра отыра ғалымдардың зертеулерінен шығармашылық өнермен, романдар, кино т.б туындылар арқылы толықтырылып жазылады.
Халықтың жүрегі кірлеп, есту қабілеті әлсірегенде сөздің құны жоғалып, ойлау жүйесі өзгеріп, басқа елдің сөз отарына ұшырау, тарихи оқиғалар жалғасы яғни сөз соғысы, ақыл ойдың соғысы, жер бетіндегі халықтар арасында алмасып, айналдырып отыру жаратушыдан тұрақты берілген сынақ деп біліңіз. Ондай соғыс ғасырларға созылып ақырында бір елді, екінші сөз үстемдігін алған ел, отарлау арқылы нәсілдік сипатын өзгертіп, сіңіріп тілін өзгеріске ұшырата білсе, ондай ұлтта тілімен бірге жоғалып отырады. Бұндай ақпараттық соғыс негізінен сақтардан басталып әлем түрленіп, қайта сақтардың негізгі ұрпағына тектілерге шабуыл жасап, қайта жұтылып, түрленіп отыру жер жүзіндегі тарихи оқиғалар шежіресі «Насият» болып жазылып, «Бес таңба» деп аталып, кейіннен Мұхаммед пайғамбарымыз «Із бөрі» деп ат қойып кетіпті.Ол кітапты аятта; «Рас білеміз. Өйткені олар: «Құранды Мұхаммедке бір адам үйретеді» дейді. Олардың ұйғарған адамының тілі бөгде. Ал бұл Құран ашық Арап тілінде» (16-103) Құраннан басқа құпия тілде шариғат істерін көрсетуші басқа тілде кітаптың (Құранның- шариғат негізі) болғанын осы аят растайды. Және сол кітапты апарған Укаша сахабаның Михсан яғни Сансыз баба ұрпағынан тарап, басы пайғамбарымыздың аяқ жағында жерленуі жеткілікті дәлел емес пе? Сол «Бес таңбаның» төртіншісін аңызын, халық оқыпта көріп те баспасөз беттерінде жазылып та жатыр. Үшінші белгісі болып табылатын нақты таңбамен теріге жазылған кітапты аталар аманатын; Көрсең көз тоймас «Асыл шежірені» ұстайтын да уақыт келер. Әзірше екінші түрі, ауыз әдебиетімен таралған «Айтсаң айнымас асыл шежіреден» сыпыра шежіреші Алиасқар Байғұтұлының (1898-1981) қалдырған мұрасынан танысып көрейік;
Жұмыр жердің бетін дүр сілкіндірген және әр қашанда әділдіктің жолын ұстанған, қаһары мен қайрымдылығы тең болған тектілерден шыққан қаһандар, патшалар, Гүрхандар, Хандар, Баһадүрлер, Шешендер, Көсемдер;
1.Кер Сақ-аб сансыз Баба! –Данышпан.
2.Күрең Алаш Сақ-аб қаһан.-Баһаул!
3.Алаша қаһан баһаул!
4.Қазақ, Созақ қаһан-«Баһан-бастар»!
5.Қыпшақ «Атауұлы» (Атила) каһан Баһаул!
6.Тоны Көк білекті қаһан!
Бұл дерек шежіреден ұлағат алсақ; Сақтан шыққан қаһан, баһаулдер әлемді өзіне қаратып, сақ мәдениетінің жазу сызу үлгі өнегесін таратып, әділетті заңдарды шығарушы «Ғұрыпнама» негізін қалаған; Сақтың алты ұлынынан тараған ғұламаларды ел басқарушыларды «Сақ-аба» (қожалар-әмір иелері) яғни адамзатқа Адам атадан бастап түсірілген негізгі атаулар жүйесінде қалыптасқан «АБ» әліппені кейінгі жаратушы тарапынан берілген, түсірілген нұсқауларды «А» әліпбиіне жалғастырып таратушылар. Жер жүзіндегі барлық ғұламалар тегі «АБА»-лардан өсіп өніп араласып таралып отырады. Құран сөзі болашақта құпиясы шешілетін «ОВ» әліпбиі (Крилица) Адам атаға түсіндірілген «А» әліпбиінің жетілдірілген үнді түріне жатады. «Крилица» деген Кер атадан тараған; Кер-аб, Кер-шүк, Кер-ай бабаларымыздан қалған үш түрлі сызба таңбалар жиынтығы яғни Адам ата Нұх пайғамбар қауымынан хабар береді. Енді «Айтсаң айнымас асыл шежіре» өзгерту қиын өлеңмен берілген өсиеттерден мағлұмат іздеп көрейік!
Кер Сақ –аб Тұтқа Кербұлқа қаһан! Санның басы Кер Сақ-аб,
Елтеріс қаһан-Данышпан «Ертіс» Сансыз Баба Сайрамдағы,
«Керүкі Темір Құтылық» қаһан! Мұхаммедте іздеген Кер Сақ-абты!
Амур Дария Забур патша-«Тұрант»! Ол Алланың елшісі пайғамбары!
Сауран Дария Жамушын патша «Сурант»! Алты Алаш алтын тамыры жұмыр бастың
Сары –Оғлан Қарахан патша «Тараз» Жалған деп тіршіліктің бұлағын кім айтады?
(Жүсіп Баласағұн)

Енді Хасан Азаннуринни Омар Хаямның айтқандарынан:
Ия Алла, аян берші сұрағыма Қазығұрт қоңыраулы «Кемелі тау!»
Бас иемін Киелі Құраныңа! Киелі Анадай «Балбалым – ау»
Қазақ Қаһан туылған Қазығұртта Осы айтқаным жете құлағыңа?!
Бір күні жәдігөйлер тұрады ма? Бес Ана, Көш Ана, Ду Ана бар!
Қазақ Қаһан көтерілген биік шыңға Тоқсан екі ұл бергенсің құрсағыңа!
Жөгіттерде тырмысып шығады ма? Қазақтан тараған осындай ұрпағы бар.
Әділдікті бұрмалап жолын байлаған Бас иген ғалам жартысы Қыпшағыңа!
Мұхаммед пайғамбарға қастық ойлаған, Меккеге қорған болған Бағдат едік,
Жәдігөй жөгіттерге жол бермеші! Бағдатқа бақ қондырған Қазақ еді!
Келмесін қос емердің бұлағына Қазақты Қаһан еткен Кер Сақ Аб еді
Қазығұрт тектілер шыққан киелі тау! Ер Қазақ, Мәулім Қазақ, мейрім Қазақ!
Дәулетің дәуіріңде тасығанда Өшпейтін өрнегі Нұр Өсиет бер!
Аузыңа Төрт Құбыла да қарап еді Мені де мәңгілікке жаратпаған
О, Тәңірім! Тектілердей қасиет бер! О, жалған! Сен бір неткен қонақ едің?!-деп

Шайыр бабамыздың жаратқаннан сұраған Нұр Өсиетінің тарихын яғни шариғат негіздерінің қалай пайда болғанын Сырым Дат ұлының Бұхара әміршісіне айтқан ескертуінен іздеп көрейік;
Сарт садағам тыңдап қой ақиқаттан! Қожалар тектіміз деп ауып шыққанда,
Ақарыс, Бекарыс-ау, Жанарыс деп Кербалада Етүрейлер жолын тосқан.
Қозғайсың өзіңе тартып шариғаттан Қырылып арап, парсы Кербалада.
Қазақ Қаһанды айтуға дәтәң шыдымас Пайғамбарды шөлге тастап тұра қашқан.
Жаһанның Машқұр-санат Бәйтерегі. Қол шыққан жер қайысқан Қазығұртан!
Қазақты қалай қосасың Әлімсақтан «Бестаңба» Кер Сақабтың «Ғасыр- табағын»
Қазақтың алты ұлына әлем қараған Керейлер Мұхаммедтің қолына ұстатқан!
Алаш- Қаһанды ұмытпа арын сатқан Ақиқаттан Шариғатқа қасиет бітіп,!
Құранда да Алты ұлының аты мәлім Өсиет қалған «Насият» деп Арыстан баптан. Жаһаннамға аттандырайын ба жанын сатқан? «Ізбөрі» бұрынғы аты «Бестаңбаның»
«Құрайыш» Ар мен Ғұнның жетінші ұрпағы Алланың құдіретімен ілім түскенде,
Мұхаммед анасынан туылғанда Бес- сақаба оқып шығып осы кітапты,
Тектілер жөгіттердің ханын құлатқан. Құранға «Бестаңбаның» нұрын шашқан!
Жөгіттер «Етүрей» боп дінге кірді Исі мұсылман ағылып Түркістанға
Тектілер төрт құбыланың бәрін алды деп
Дауыл тұрып, ғаламатты құйындатқан,
Өтің жарылып аузыңа келсін
Өтірікке атасы жоқ Сырым Датқаң!
Сонда Бұхараның бас имамы орнынан тұрып:
-«Уа Сырым Датқа! Ақиқат пен шариғат егіз, бірақ бізге «Бестаңбаны» ұстатпайды, сондықтан біз Бір Алланың құзырына бас иеміз. Ал «Бестаңбаны» әркім ұстаса, адам баласы «Қазығұртың» тасына дейін арқалап, әркім өзін текті санап, жер бетінде қан төгіс тоқтамайды» -деп Құраннан аят оқып, Сырым Датқаға ырза болып; -«Біз сізге нала болмаймыз, сіздей пенде туылмайды, жаназа екі жуылмайды. Әділдік сіздің ауызға балын тамызған екен, жолыңыз болсын» - деп шығарып салады.
Араптардың дін соғысының шежіресінде де, пайғамбар өсиетіндеде кер ат мінген қара киіммен тұмшаланған атты әскердің келіп жеңіліске ұшырап жатқан сахабалр арасында соғысып жауды күйрете жеңгені жазылады. Бұл қазығұртан қыпшақ әскерлерінің аянмен көріп, пайғамбарымызға жәрдемге барып әрі «насият» кіәтабының көшірмесін апарғанын және сол кітап арқылы шариғат негіздері қаланғанын растайды. Укаша сахаба атасынан аманат теріге жазыған өсиетті алаып келді деген растайтын әңгіме де бар. Сонда Укәша сахабаны жалғыз барды деп кім айтады. Және онымен бірге болған Ерқоян, Құттықожа т.б көптеген сахабалардың да болғаны тарихи шындық емес пе? Сол соғысқа қатысқан жауынгерлерді діншілер періштелер деп түсіндіреді. Ол Құран ғылымына қайшы; «Періштелер түскенде сендерге мұрша берілмейді, шақ салынады» деп ескерткен. Екі періштенің өзі бүкіл Садам қаласын асты-үстіне түсірді емес пе? Олай болса арап діншілерінің шежірені өзгертіп дінде үстемдік, әлемде билік құру мақсатындағы нақты болған оқиғаларды өзгерткен, деректерді тыққан жәйларын бар екенін болашақта табылатын теріге жазылған сақтардың Адам атадан бастап жалғасты жазылып келе жатқан, Шыңғысқан атамыздың тықтырған қазынасын ашылуына ұлықсатың түсетіні даусыз!
Оян қазақ! «Ізбөрі-Бестаңба» Бес ата болып қазақ жеріне белгі түсті! Тектен қалған нақыл бар; «-Сақ-аб Сансыз Кер Ата! Иманы таза Ар ата! Қазақ Қаһан сиынған, Қарлығаш қанат Ғұн Ата! Бес әулие тоқтаған «Бес тораңғыл»- Тал Ана!» «Сақ-аба»-лар ұрпағынан қалған өсиетті құйма құлақ болсаңыз, көңіліңе тоқып ал; « Қазақ жерінде кісіге несібеге арамдық у қосуға (ғұрыптық салтты бұзуға), жақсылықтың алдын тосуға, жаудан жосуға (бұғып қашуға), сәбидің белін басуға, әулиге тіл тигізуге, ғұламаға қатты сөйлеуге, Елбасыға лағнет айтуға, жарғыларын аяқ асты етуге, мал жайлымдарын өртеуге, сүйген жарыңды перделеуге болмайды». Осы өсиеттер бұзылса; «Қазақ қаһарланса жер дем алады, Керей (Кер Сақ-аб ұрпағы) сұраса, Кербалада көктем болады». (Әмір Темір Көреген). Іліммен пәтуа берушіні «Қожа» десек; «Ең Дәулет, Елдік дәуір, Думанды көңіл, Дуалы ауыз, Сақтан ғұмыр, Әлім сақтан бұрын Қазаққа жұғым болған». (Құл қожа Ахмет Ясауи.) « Түбі тамыры жоқ тал болмайды. Тегі, Елі жоқ Ер болмайды!» -деп бабамыз Қазақ Қаһан айтса, Мұхаммед пайғамбарымыз; «Біз туылған мезгілден бұрын Ата жұрт Қазығұртта көрегендер келіп, ғұмырдың (ғұрып), ілімнің ізінің нұрын бізден бұрын біліпті. Сондықтанда, ілім Тектінің ұрпағына бізден бұрын «ізін» түсіріпті!»- деп толғаныпты. Оған себеп жаратушымыздың Құранда берген мына аяты дәлел болмақ; «Ол қауымды (Тектілерді) іздеуде селқостанбаңдар. Егер сендер күйзелген болсаңдар, расында оларда сендер күйзелгендей күйзелуде (кәпірлермен үнемі соғыста). Негізінен сендер Алладан олардың үміт етпеген (тура жол, сыбаға) үміт етесіңдер. (Босқа әуреленбей, солардан үйреніңдер!) Алла тағала толық білуші, хикмет иесі.» (Ниса-104) Құрайыштар тегі «Ар» мен «Ғұн» Кер Атаның ұрпағы. Алтыны меңгергесін ақын да, шайыр да шығып, сөз қадірін білгесін Құран түскен. Бірақ тоғызбен толғаудан ажырап қалған. Тоғызды әдетке енгізген Тоны Көк Білекті Қаһан-Жүніс пайғамбар! Аятта; «Әр пайғамбарды ашық түсіндірсін деп; елінің тілінде ғана жібердік. Алла кімді қаласа адастырады да кімді қаласа тура жолға салады.» (14-4) Онда қай елді тура жолда болғанын білу үшін сол тілдегі пайғамбар арқылы ғана анықталатынын ескертеді жаратушымыз. Жүніс пайғамбар елінен басқа , тура жолда болған ел жоқ деп ескерткенін назарға алсақ, сондықтан Құранда пайғамбарымызға; «(Мұхаммед) онда олардың табынғандарына байланысты күдікте болма. Олардың ата-бабаларының бұрыннан табынғандары құсап табынады. Әрине біз олардың сыбағаларын кемітпей береміз. (Тура жолды береміз)» (Һұд -109) Құран сөздерінде 4-түрлі астар жасырылып, сондықтан 7-түрлі үнмен (қырығат) оқылып 28 санымен арап әрібінің жасалуы осыны білдіреді. Негізінен сөздің толық астарын ұғыну үшін яғни; «Тоқсан ауыз сөздің тобықтай түйіні болады». Сондықтан қазақ әлипбиінде ғана замандар тезінен өтіп ерекше 9-үн таңбаның пайда болуы осы қазақ тілінің әлемдегі ең жоғарғы биігіне көтеріліп, құран сырынг ашатын халық болатынын аяттардың сандық мәні, сүрелердегі орындары көрсетеді. Үнді аздыруға бағыталған ақылы толмай, жасы қырықтан аспай, сақалды кеудеге түсіріп, қара қуаттарды жынды өзіне қосушы және дін шапанын жамылып «Жиһад» деп елге іркі салатындарды «жөгіттер» деп атаған. Ал өз елінде жүріп аңқау елді өзге тілдің түсінбейтін атаулармен тілін бұрмалап сансына қақпан құрып, жүрегін мөрлеп, аяттарды күшінен қалдырып, халықты дінмен арбаушыларды «арамза молда», «залым ғалым», «адам аулаушы аю» ал Құранда «мұнафақтықтарды (екі жүзділерді, тілі айыр-жылан тілді) сөз аңғарынан байқайсың» деп ескерткен. Олардың тілінен баланы алдаусыратып жұбатқандай бал тамады, май (ғылым) таматын жан дүниеңді қозғайтын тарихтан тағлым алар сөз шықпайды. Ұлтық үндестігі жетілмеген сөздерді жөнсіз пайдаланудан, шала піскен астай болып, жанды улап мастықты туындатып, тіл ғылымның да, дін ғылымының да қазақта бүгінгі таңда беделі жоғалды. Шариғатты тек құран түскеннен басталады деп, халықтың шежіресін өзгеруге және тарихын жоғалтуға тырысушыларды Аллаға серік қосушылар деп атайды. Олай болса аятта; «Аталары ескертілмей өздері кәперсіз қалған елге ескертуің үшін (6) Расында олардың (араптардың) көбі зиянына берілген қаулыға лайық болды. Сондықтан олар иман келтірмейді. (36-7) Арап еліне Мұхаммед пайғамбарымыздан бұрын ешқандай ескертуші болмаған. Олай болса кейіннен қалыптасқан ұлт болып арғы шежіре шариғаты болуы да мүмкін емес. Олардың көбі бұрынғы әр жерден үйренген әдетіне басып толық шариғатты ұстай алмайды, құран үгітін толық меңгере алмай зиянына алып, көбі иман келтірмейді деп ескертеді. Араптарда шежіре кітабының болмағандығын аятта; «Оларға оқитын бір кітап бермедік (шежіре, өсиет, шариғат) те сенен бұрын ескертуші жібермедік.» (34-44) Олай болса араптардың шариғаты тек Мұхаммед пайғамбарымыздың үлгі өнеге, өсиетімен ғана қалыптасады. Осы аяттың өзі Сырым Дат ұлының айтқан өсиетін анықтап тұрған жоқ па? Араптарды діншілер Адам атадан бастап негізгі қауым қожалар деп халықты алдайтынын, пайғамбарымыздың мына өсиетінен анықтауға болады. « -Уа, Алланың елшісі! Адамдардың ең құрметтісі кім?-деп сұрағанда: -Ең тақуалары,-деді. Адамдар: -Сенен бұл туралы сұрап тұрған жоқпыз,-деді. Сонда пайғамбар:-Ол Алланың пайғамбарының ұлы Жүсіп, Алланың пайғамбарының ұлының әкесі де (Жақып) Алланың пайғамбарының ұлы, ал атасы (Ысқақ) Алланың сүйікті досының (Ыбырайым) ұлы,-деді. Олар тағы да: -Сенен бұл туралы сұрап тұрған жоқпыз,-деді. –Сонда сендер арабтардың арғы аталары жайлы сұрап тұрсыңдар ма? Олардың жәһиляттағы ең жақсылары-егер дінді түсінсе, Исламдағы ең жақсылары болады,-деп айтты»,-деген» (1345-өсиет) Осы өсиетпенен-ақ арап халқының шежіре шариғатының жәһилет дәуірінен яғни ислам келмей тұрғандағы қалыптасқан арилықтар болып табылатын Ысмайыл пайғамбардың ұрпақтары мен Ғад қауымынан құтқарылған та аз ғана елдің «аптардың» бірігуімен құралған халықтан басталатынын көрсетеді. Кім пайғамбарымызға берілген жеке кітапқа (Құранға) қарсы болып оны бұзуға тырысса онда ол Аллаға негізгі Құранға да қарсы шығып, кәпір болды. Осындай пайғамбарымызға түсірілген ап-ашық аяттардың үгітін түсінетін қазақтың қанына сіңген, тоғызбен толғайтын; шешендік, билік, абыздық сөз ділмарлығын шеттен алған «философ профессор» деген шенге айырбастап жібердік. Сондықтан сондай шенділерден дәріс тыңдаған, сөз астарын ұқпайтын мастар мен тамырынан ажырап жатқан жастарға зираттатып, табандарын мөрлетіп, ана тілінде рухтан шарап (бата) беріп басын жазса ғана есін жияды. Сол шараптың буы (гипотегендік өріс, ар буы) Алланың сүйген құлдары әулие-әмби сүйегінен жұпар иіс, майдың нұры болып шығады. Сондықтан жаратушымыз; «Зейнеттеріңді алыңдар, табандарыңмен, төбелеріңмен ішіп жейсіңдер» деп ескерткен.Оян қазақ! Ақиқаттың көшірмесін пайғабарымызға апарған кітаптан хабар келді! Сол мұраны қолға ұстау үшін, әуелі жалпы қазаққа ауызға (сөзге) бірлік керек! Құран арап сөзімен емес әлемге ортақ үндер жинағымен берілген. Екі дәрежелі үнді «ОВ» деп белгілегеніміз абзал. Сонда «Иванов» түбінде «ОВ»-ға мұсылманға айналады деген жаратушы тарапынан үкім. «ОВ»-мызды, бірін өзіміз, екіншісі арапты танытушылар қысқартып, тек әкеңді ғана біл деп әкесімен қатар аталғанды мақтан тұтып, дінніңде тарихын шежіресін қысқартып ал тарихта халық есінде әулие болып танылып, дін әлемінде нақты тарихаттың қағидаларын қалыптастырған дана бабаларымызды елдің жадынан алып тастап, дін тұтастығын бөлшектеп жатқан зұлымдыққа бағытталған шариғатымыздан тазарайық ағайын. Діннің өзіндік шежіресі бар! Оны «жан ғылымы» деп атаған Әзіреті Сұлтан әулие бабамыз. Жан ғылымы үндестік заңына, тіл ғылымына тәуелді. Ұлтық дін танымында жан ғылымының көрнісі болып, таза ақпарат, ғылым, халықтар денсаулығы, елдің бірлігі, өркениеттің жоғарғы үлгісін қоса қалыптастыру ғана діннің негізгі нәтижесі болмақ. Сөз ғылымыда дамып, заманына сай жаңа философиялық бағытты, әлемдік өзгерістерге нақты баға және тіршілік ету формалары мен өзгерістерді қалыптастыру шарт. Тура жолын тапқан ел қашанда әлемдер мектебіне үлгіге, Гумиловша «пассионарлық» көш басшыға айналу керек. Дінді тек кітап түскен елдің тіліне ғана байлап, әлем халқын Алланың сөзіне емес, елдің сөзіне табындыру елді мәңгүттікке, қайғы қасіреттерге және жаратушының сынақтарын, лағнетін туындатады. Халықтар шежіресі дінмен біте қайнасып, үнді дамытуға, бірте-бірте үндестіктің бірігуін қалыптастырып, сөз ұғымдарының кеңістігін дамыту арқылы түсініктердің ұқсастығына жету керек. Бірақ тіл заңдылығы, үндестік заңдылығы қатаң сақталу керек! Тіл ғылымы дін ғылымынан үстем болғанда ғана, дінді түсіндіру тіл ғылымына мүлтіксіз бағындырғанда ғана нағыз бейнесін көрсетіп, ел мүдесіне таза ақпарат алуға қызмет етуі сөзсіз. Дін қашанда тілдің даму заңдылығының қызметшісі, шабыттың бұлағы, сөз тазалығының кепілдігін қамтамасыз ете білгенде тура дін болып табылады. Құраннан Алланың сөзінің дұрыс аудармасын түсініп оқып, араптың тілдік үнін емес, Құранның белгіленген аяттар үнін өз үнімізге қосқанда ғана мақамды табамыз. Әр тілдің өз «ДО»-сы, өз жетісі «Си»-үні бар. бар. Ал Құранды жаттап алу, жанды «компютер» қызметін көрсетіп, жаратушымыз арап тілін жетік меңгерген пайғамбарымызға да игілік емес екенін ескерткен. Қазақ халқының дін шежіресі солай жазылып келеді, жазыла бермек. Үнді сөзге айналдыру, әрбір үн атауына ат қою тек жаратушы тарапынан хикметпен ғана сынақтарынан өткен сүйген құлына беріледі. Құранды қазақ тіліне аудару миллиондардың ішінен тек біреуге ғана бұйыралы. Абайын дұрыс түсініп оқи алмай жүрген, қазақ тілін жетік білмеген қазақ баласы Алланың сөзін қалай заматында аударып түсіндірмек? Тәуратта осындай қателіктерден түсінігін жоғалтып бөлшектелген. Құран ғылымның биік шыңы болса оған дейінгі ғылымдарды білмей жабайылап насихатты қарапайым үгітке айналдыру қазақ дін танытушыларының тұрақты кәсібіне айналды. Бұл арап тіліне ғана емес жалпы Құранға қазақ елі атынан жасалып жатқан қастандық, зор зұлымдық! Арап халқының тілін грамматикасын қалайда бүлдіру әрекеттері. Аятта; «Расында кітап иелерінің бір бөлімі, Кітапта болмағанды Кітапта бар екен деп ойлауларың үшін тілдерін бұрмалап оқиды да: «Осы Алланың қасынан келеді» дейді. Бірақ ол Алланың қасынан емес. Сондай-ақ олар біле тұра өтірік айтады.» (3-78) Жаратқанның өзі киелі кітаптардың үн заңына бағынып зертеу арқылы аударылмаса, төтелеп тілді бұрмалау өтірікті ғана тудыратынын ескерткенін және әдейі бұндай аятты дін ғалымдары халыққа көрсетпейтінін ескертіпті. «Әй мүміндер! Әділдікте мықты тұрып, егер өздеріңнің, әке-шешелеріңнің және жақындарыңның зиянына болса да, Алла үшін (жол-жоба, екі жол) айғақ болыңдар; бай немесе кедей болса да. Өйткені Алла, екеуіне де (тіл, сөз) тым жақын. Ендеше әділдік істеуде нәпсіге ермеңдер. Егер тілдеріңді бұрмаласаңдар, ( өзге елдің сөзін дәріптеу) шәксіз Алла не істегендеріңді толық білуші.» (4-135) Атадан аманат, ана сүтінен уәдені, тек пен нәсілді тәрбиелеуді намаз орындау дейді. Сондықтан Алланың досын, сүйікті құлын, әулиесін дінінде кедей болды деп, ұрпағы болудан бас тартып, Аллаға айғақ болудан қашатын, тіл нәпсісін дәріптейтін жастарды тәрбилеп жатқан кімдер? Сондықтан бұндай дін бұзарлық арандатушылықтан шығар жол тек тіл ғылымының үстемдігі салтанат құру керек. Әр халық өз тілінің заңдылығын қадағалайтын иниституттар құрылуы керек. Әрбір құранды тәржімалап аударушы дінші алдымен, өз елінің тіл ғалымдарының пәтуасын алып, сосын ғана арап тіл ғалымдарының пәтуасын, ұлықсатын алып қана аударға құқығы берілу керек. Сонда ғана Құранды бөлшектеуден тоқтатуға болады. Дінді тек ғалымдар, сопылар кеңесі арқылы басқару ата-бабаларымыздың да жаратқанның да қалауы екенін білуіміз керек. Сондықтан қазақ еліне қазіргі таңдағы басты құндылық; сөзбен үннің бірлігі және «Айтсаң айнымас» асыл шежірені қалпына келтіріп, өсіп келе жатқан ұрпақты тек өз тамырынан нәр, таза ақпарат алуды қамтамассыз ету керек. Ол үшін алтауды араздастырмай төртеуді дәрежелеп, 46-ны тауып алайық! Пайғамбарымызда 46 мен ғана бірлікті табатынын ескерткен. Құранды білген, ана тілін меңгерген текті ғана, осы киелі кітаптың қарапайым жұмбақ сөз есебін оңай шешер! Құпия кітапты есеп жүйесін білмей насихаттау, кітап арқалаған есекке, тексізге айналадыруы даусыз. Құранды неге діншілер арап тілін меңгеріп барып оқысаңыз ғана түсінікті болады деп халықтты соған иландырады десеңіз? Аятта; « (Мұхаммед) Құранды, ол арқылы тақуаларды қуантып, қасарысқан елді қорқытуың үшін өз тіліңде оңайластырып түсірдік.» (19-97) Бар құпия осы арап тілінде көп сөздердің астары тек үгіт оңай болып түсіндіріледі. Ал оның үндік аяттағы сандық мәнімен басқа тілге аударса түсініксіз сөздермен түсінгі ауыр аяттар пайда болады. Сондықтан осындай сөз, үн мәндерін барынша сақтауға тырысып аударылған Халифа Алтай атамыздың аудармасынан түсінігі ауыр болып, білімділердің сөз байлықтары, ақыл қуаты жетпегесін осындай айламен халықты да, ел басшыларымен, ғалымдардың ауыз бірлігінің жоқтығын пайдаланған сырттан келгендердің, қарапайым арап тілін ғана меңгерген діншілердің азғыруына түсіп алданғанымызды әлі түсінер де емеспіз. Аятта; «Әй мүміндер! Алланың ашуына ұшыраған елді дос тұтпаңдар. Олар кәпірлердің қабырдағылардан күдер үзгендей олар, ақиреттен үміт үзген.» (60-13) Аруағынан күдер үзген елде, жеке пенде де Алланың ашуына ұшырап түбі үлкен қайғы-қасіреткке тап болуы даусыз. Оған жуықта әлемнің де көзі жетеді. «Расында сендерге оларда (Ыбырайым елінде, әулие-әмбилерінде) Алланы ахирет күнін үміт еткен кісілер үшін көркем өнеге бар. Ал кім бет бұрса, сонда шүбәсіз Алла еш нәрсеге мұхтаж емес, аса мақтаулы.» (60-6) Демек Алланың достары еш нәрсеге мұқтаж емес, оған пенделер біз мұхтажбыз. Сондықтан аталарымыз; «Өлі разы болмай тірі байымас деген.» Өліні байытудың барлық амалдары Құраныны қазақтың әдет-ғұрпы, салт-дәстүрде көрнісін тапқан. Ол үшін араптардың шежіресін білу аз. Өз тарихымызды зерделеп, сөз астарын меңгеріп, ауыздың бірлігіне жету үшін текті аталар салған ізбен жүре алатындай қазақша тірлік керек ағайын! Дін (сөз мінезі) түзелмей тіл түзелмес, тіл түзелмей ел түзелмейді. Болашақ әлемдерді басын игізетін қазынаны алуымыз үшін, ата дініміздің ғылыми негізін қалап, надандықтан халқымызды аршып, дінің үлгісіне айналдыру керек. Ал алтын адам деп Қазақ пен Созақтай пайғамбар мен бүкіл «ыслабандардың» анасын өмірге әкелген Алаш қаһан жұбайы Ұлсай Емер анамыздың басына зиратап, белгі тұрғызып әлемге таныстырмақ түгіл кім екенін әлі білмейміз. Алаш қаһан бабамыз бен Алтай Жүрсін (Кер ата) бабамыздың ұрпақтарына сыйға сақтаған қазынаны алмақ түгіл үстін күнде шаңдатып, үй салып, таптап қоқыс орнына айналдырып алдық. Алтын адам әйел дін киімі, ер киімі сауыты да бар! Жүніс пайғамбар бабамызды ұрпақтарымен қауыштыру, топырағын сан ғасырдан кейін туған жеріне әкеліп жерлеп зират ету де кезек күттірмейтін іс. Шыңғысхан атамыз қасымызда, жақын жерде жатқанына шаруамызда жоқ. Бұрынғы астана орнында сарай салып, қазақ елін қырғыннан құтқарған Тұғырыл Торыхан Аякөз патшаны кім еске алады? Үстіне қала салып той тойлап жүре береміз бе? Патшаны құрметтеу, ескерткіш қалдыру, патшаның жұмысы емес пе? Інжілдің негізін қалаған, Мариям анамызбен тұрақты байланыста болған және Інжілдің , рухтың негізгі көрніс, жан ғылымының таңбасын, «шырағданды» қажы бабамызды «шерік қосу» деп мемлекетімізде, мешітімізде теріс айналып, егесін белгісіз қалдырып, болашақ алдында ел басшыларымыз, дін басшыларымыз кешірмес күнәға батуда. Бұл теңдесі жоқ ғылыми құндылық, дін ғылымының сипатын және Ата жолының басты белгісі, таңбасы болып табылатын діни сауаттыларға әлі беймәләм. Пайғамбарымызды аятта; «Алла жаққа, Оның шақыруымен бір нұрлы шырақ түрінде жібердік.» (33-46) Демек шақырушы белгісі шырағдан- Құран! Кемел адам қуатық «Лам» сипаты. Үн тәңірлік сипат, таңба ыдыс, тәңірлік қуаттардың малдық саны-20! Мұхаммед-Мұстафа-Ахмет=20! Ыдысының саны-Бір! Барлығы жиырма бір! Онда шырағдан-қазан пайғамбарымыздың кемелдік аруағы-Нұр! Сонда аруақсыз дінді елестете де білмеген, «Құдайсыз қурай сынбайды» деп, құран кітап болып түспестен бұрын шариғатын меңгерген халыққа егер аталарымыздың ұстанған діні «шерік қосушы, мүшкірік, кәпір» болса, онда қалай шежіренің әлем қолы жетпеген қазынаның кілтін біздерге мұра қылып ұстатып қойды діни сауатты ағайындар? Және құранның қарапайым үгітін меңгерген діни сауаты барға жер мен дін егіз ұғым екенін, діннен шығу жерден шығу болып есептелетінін білу керек еді егер атамыз Әл-Фарабидың «таңбалар геометриясынан» мектеп оқушысының біліміндей ғана хабарлары болса. Дін жердің өңделуімен, өсімдік, табиғаттың түрленуімен, тәтті сулардың, өзен, көлдердің өнімімен өлшенетін шежірелік заңдылығы да бар. Олай болса қай елдің дінінің тура жолда болғанын анықтау үшін жер көлемін халық санына бөлсе сол сан дін қуатын көрсетеді. Жері жоқтың дұрыс діні болмаған, суы аз жері қурағандар аталары кезінде дінді аздырғандар елінен болып табылады. Сондай сауатты діншілер егер шерік қоспасаңдар, тура жолда болсаңдар, неге құранның қарапайым сырларына, сандық мәнімен оқылатына ақыл-ойларың әлі кезге дейін жетпей жатыр? Ата жолы-Манның жолы, ол Ыбырайым бабамыздың тұп-тура түзу жолы, түс жоруды үйреніп, аян алып төртеуді түгелдеудің, құдай халқына айналудың, ақталу жолының негізгі ірге тасы! Ман-ата Маңғыстауда қыстап сол жерлерде жерленгені ақиқат. Ысқақ пайғамбарымыздың шешесі Сара анамыз және жұбайы Рабиға-Рахия анамыз бен немере келіні Әмина анамыздың сол маңғыстау түбегінде жерленуі дінің негізі сақтан тарағанына дәлел бола алмай ма? Ысқақ пайғамбарымыздың ұрпағы Жақып пайғамбардың өлер алдында «мені туған топырағыма апарып жерлеңдер»- деген аманаты Інжілде жазылған. Сонан ол атамызды аманатын орындаған Жақып пайғамбарымызда қазақ жеріне киімімен әкеліп жерлеген. Ашып көрген ғалымдарға аманат белгі ағаш қорапта пайғамбарымыздың біздерге естелік сый, тұтынған бұйымдары бар. Ал негізігі Сақтың, Кер атаның ұрапақтары біздер басынан күнде өтіп жүрсекте, арамыздан бір пенденің басына қарапайым белгі мен құран оқитын орын жасауына құлқы да жоқ. Жүсіп пайғамбардан тараған, көптеген рулардан құралған арап еліне «умра» қажылық жасағанға мәз болып, аталарына зираттау «шерік қосу» болып табылатынын уағыздаушы шежірге (жол-жоба құранға) қастандық ұйымдастырушы екі жүзділерге кім тиым, тоқтау салады? Ата заңымыздың бұлжымас қағидасы болған Ыбырайым жолы әр қазақтың ата-бабадан қанына сіңген Раббысымен тілдесу; «әділдіктің жолын» бұрмалап, ұлылар ұлағатын аманатын аяқ асты еткен әкім қара, ел басқарған жөгіттерді кім анықтап, кім жазасын береді? Әлде осылай сыртымызды қампайтып, бала-шаға, сыртан келген түлкілерге ірімшік беріп «дін қарғасы» болу қазақтың маңдайына жазып қойылған ба? Сұңқарлар қайда? Жоқ! Айқарақ Керейханмен Жәнібек сұлтан аталарымыз; Қазақ бабамыздың атын алғаш жарықа шығарып, дінін сатып араптардан келген азғырушы қаба сақалдыларға еріп ағайындар арасына ірткі салып «шерік қосты, серік қосты» деп кәпір атап, шариғатты жол қылып елін аздырған өз арамыздан шыққан 19 ханды тірілей хан шыңынан лақтыртып, құранды және пайғамбарымыздың хадистерін бұрмалаған дін бұзарларды ағайының болсада басын шап,- деп үкім беріп, үш жылда қазақ жерінің құстың ұясына дейін түгендеткен екен. Артынан қызылбастармен, арсать-парсаттарды қызыл теңізге дейін қуып, жазалап қылышын теңізге лақтырған деген сөз қалған. Сол жиһадты ырым қылып, дін бұзарлармен, ата салт-дәстүрімізге ашықтай қарсылық көрсеткен 19 пендені мейлі әкім, дін ғұламасы, немесе ғалым, философ, психолог т.б еңбектерін құран арқылы әшкерелеп, өздерінің өтіріктен құрылған қақпандарына құран аяттарымен байлап, миларын жаулап алған шеріктерін аластап, халық алдында бет пердесін тірілей сыпыруға тектіден қалған сынықтарды, тума сұңқарларды бірлесуге, жөгіттермен ашық күресуге шақырамын! Бұл «Ақ ұлдың» аманатын жалғастыру деп ұғыңыздар. Орында бар қашанда оңалар! Ата –бабамыздан аманатталған «Хан жамбысын» ортаға қойып, қансуарлап, сыртан келген қара ниет дін бұзар қарақшыларды арамыздан аластайтын күн туды. Кешіктіре берсек мұсылман әлеміне төнген қан төгістен аман қалуымыз екі талай болары даусыз! Мұсылман әлеміне төнген қауіп ғылымның жоғалып, тек кітаби біліммен құранды керісінше зиянға алып, діни сөз, пікір таластыруға баспасөз беттерінде тиым салып, арап тілін меңгергендерді «құдайға» айналдырып, дін әмір иелерінің өздеріне шоқындыруынан және дінді бөлшектеп, ел тарихын «шежірені» әр ұлтың діни жобасы; әдет-ғұрып, салт-дәстүрін жоққа шығарудан, бүкіл намаз оқушы қауымның мәңгүтке айналып, бүлікшілер, зиянкестер қатарын толықтырумен ғана айналысып жатқан өздерін «діни сауаттымыз» деген парызшылдар мен әкім қара, жазушы, тілшілер қауымы болып табылады. Қазақ еліне дін ата жолын уағыздағандардан емес, қудалап сотағандармен, арапшыл діншілерден қауіп төніп, елдің азғындыққа түсіп, ел ішінен сақалды бүлікшілердің шығуы сөзсіз! Ол кезде көп нәрсе кеш болады. Жаманда болса өз қазақ қандасымыз, зұлымдықтан құтқару адамгершілік парызымыз деп ұққаныңыз жөн. Қазақтың дәстүрлі дінінің нағыз жауы сыртан салғанменен, оны орындаушы да өзіміздің қандас бауырларымыз болатынын, бұндай оқиғалардың заман өзгерісіне қарай қайталанып сынақ болып келуі тарихымызда, шежіремізде де үлгілер бар. Енді үлкен ұлтың іргесін бұзып, рухани құлдыққа түсуден жалпы халыққа келетін үлкен қасіретен тек өзіміздің ғасырлар бойы қалыптастырған әдет-ғұрып, салт-дәстүріміз ғана құтқаратынына бұрын да қайталанған, өткен тарих оқиғалары куә. Өздерін зиялымын, «зайырлымын» (тектімін, жол көрсетуші, ескертуші қожамын) деп сен тимесең, мен тимеймін деп жылы жерінен айрылудан қорқып халқын рухани талауға беріп қойған, ел басшыларымен, қоғам басшыларының ұйқысынан оянатын уақыты өтіп те кетіп барады. Болмаса өздері себепші болған қайғы, қасіреттің отына қоса күйетін арыстанның (өлімнің) ақыратын, (ақыр-ойбайласу заманы) надандардың есек болып ішін тартып бақыратын, ақ пен қараның таразыға тартылатын заманыда келіп қалды. Оған қазақ еліне түскен жаратқанның сыны; алдағы екі-үш жыл ішінде көзіңіз жетіп қалар; тіптен біліміңізге сеніп, дінге бейтарап, европаға, жиған дүниеңізге шоқынып, құдайыңызды ұмытып кетсеңіз де одан құтыла алмайтыныңызға, келген рухани сынақтың ешқандай қазақ баласын айналып өтпейтініне құран ұстап ант беруге де болады. «Бір күндігін ойлаған, екі күн бұрын қамданар» деген данагөй аталарымыз. Сондықтан жаратқанға иман келтіру үшін алдымен бір сөзге келіп, бір тілді алып, даулассақта жауласпай, бітімге келгеніміз абзал болар ағайын! Қайғы, қасіреттен сынақтардан аман өтудің бір-ақ жолы бар; Ол, «Батаменен ел көгеріп, жаңбырменен жер көгерер!» Қазақтың асыл діні; Аманатқа адал болып, қиянатқа «САҚ» болайық!
(Байтасов Тоқберген Кескір ұлы. Алғабас ауылы Бейбітшілік. №6 үй.) Шілде 2009жыл.

Қара ишан
20-11-12 09:42
менің пірім, әрі шейхым Құрбанәлі тақсыр Кипрде жүр.

http://rutube.ru/tracks/3491494.html


Құрбанәлі тақсыр Назарбаев туралы

http://my.mail.ru/cgi-bin/my/audiotrack?file=ec05834d71...6a8&uid=-823731

Қара ишан
17-11-12 23:44
Ассаламуғалейкум мұсылман бауырлар және пірадарлар!
Мен жазғанды да, айтқанды да қоямын деп өзіме өзім өтірікші болып біттім. Осында бір «сыншы» бауырымыз бір рет оны бетіме де басты. Тағы да тып-тыныш жатыр едім, брадарлар мен мұсылман бауырлардың бірлі-екілі сұрақтары қолыма қалам алдырып отыр.

1. Алдымен Xамит бауырымыздың 19-10-12 04:22 азатқа қойған «Ислам сопылықпен келдіме? Атаңның басы мен имамның аузынан естідім кезінде арабтармен қытайлар соғысқан екен сол кезде арабтар орталық азияға лагерлерін қондырған содан бастап ислам орталық азияда тараған. Так что озің демала тұр жарайма???» сұрағына жауап.
Бауырым Хамит! Шын мәнінде біздің өлкеге дін Ислам Имам Ағзам Әбу Ханифаның масхабына сай тасаввуфтық(сопылық) тарихатпен келген. Осылардан келіп Имам Матуридидың ахидасы пайда болған. жалпы дін Ислам 3 тағаннан тұрады. біріншісі фикх, екіншісі ахида, үшіншісі ихсан(кейбіреулер ахлақ деп те атайды). Фикх - Аллаһтан болған амалдарды іске асырудың тәртібі. Ахида – Аллаһты тану, яғни таухид ілімі. Ихсан таным мен амалдағы жүректің шынайылығы, көркем мінез бен әдеп. Осы үшеуі толық болғанда адам мүміндік қасиетке ие болады. Бұл енді ұзақ сөз. Бізге керегі осы тұрғыдан алғанда ата-бабаларымыз дін Исламды толық қуатында қабыл еткен. Яғни тасаввуф(сопылық) негізінде. Онсыз күш-қарумен, соғыспен күллі ғаламды аузына қаратып тұрған Түркі әлемін жаулап алуға арабтардың 750-жылдары шамасы да, қуаты да, хал-ахуалы да болған жоқ. Ол кезде Аббасидтер мен Омеядттар халифалықтың тағы үшін өзара қырылысып жатқан болатын. пайғамбарымыз с.ғ.с. «Егер бір мұсылман бір мұсылманды өлтірсе өлтіргені де, өлгені де дозақы болады» деген. Сол өлтірушіліктен баз кешкен мүмін-мұсылмандар Абд ар-Рахим, Ысқақ, Абд ал-Жалил бабтардың бастауымен Орта Азия жеріне қоныс аударды(хиджра). Дін Ислам бізге осылай жетті. Біз дін ислам ілімінің қаласына Пайғамбарымыздың с.ғ.с. соңғы өсиетіне сай Хазіреті Әлидің р.а. қақпасы(баб) арқылы кірсек, мешіттеріміздің есігі Хазіреті Әбу Бәкір р.а. арқылы ашылды. басқа есіктер жабық болды. Сондықтан мүмкіндігі болса ілім іздеуде, тарихты зерттеп, түп-тамырларыңды тауып, одан нәр алуда демалмаңдар, бір-біріңе демал демеңдер.

2. Рабия missis.ts бауырымызға (17-10-12 15:20) Сіз «Ассалаумалейком брадарлар менеін сұрағым келетіні Қара ишан аға Шымкентте сопылықты құранды сүннаны үйрететін қыздарға арналған орын барма болса иншаллах айтынызшы. Жауап күтемін» деп сұрапсыз. Мен енді шымкенттегі ахуалды білмеймін. ҚМДБ медресселерінде қыздарды оқытуы да мүмкін. Тасаввуфтық(сопылықты) тәрбие беретін орын жоқ болса керек. Содан келіп бұл жолда жүйесіздік басым. Біз осыған орай біршама шаралар жасап жатырмыз. Қандай нәтиже беретінін білмеймін. Бәрі де бір Аллаһтың еркінде.
3. Аллаху Акбар мырза! Сіздің айтып отырғаныңызды түсінбедім. «ассаламу алейкум» десеңіз Уағалейкумассалам! «бидгаттан сак болыныздар» десеңіз Аллаһ тілегіңізді берсін. Бірақ «мен сопымын деп айтудын ози кауыпты емеспа осы» дегеніңе екі жауап бар. Біріншісі ия, қауіпті. себебі мен ол деңгейден шықпаған, асылымнан пасығым мол пенде болуым мүмкін. Шын мағынасында айтсақ маған сопы болу деген асыл арман ғана. Менің олай деуіме өзімді асыра бағалауым емес, сопы сөзіне жабыла тас атып жатқан жағдай себеп болды. Сопыға тас атқыларың келгені мені шөкелеңдер деген мағынада «мен сопымын» деп едім. Екіншісі, оның несі қауіпті. Ілде Құранда тақуа болуға тиым салынып па еді? Болмаса қай «хадисте ахли суннадагылар тура жол» деген екен. Мен бірде бір хадистен «ахли сунна» деген сөзді, осы мағынадағы терминді көрген емеспін. Сен егер менен «демейма?» деп сұрасаң Ия, демейді. Аһли сунна деген Имам Ағзам Әбу Ханифа заманында барып қалыптасқан жол, яғни суннамен амал етуші жамағат дегенді білдіреді. «мен мынаумын анаумын деп болинген» дұрыс емес. бірақ ол анау, бұл мынау деп бөлу Пайғамбарымыздың с.ғ.с. заманына бар нәрсе. Сол кезде-ақ сахабалар мухаджирлер мен ансарлар болып екіге бөлінетін. Пайғамбарымыз с.ғ.с. Хазіреті Білалды Хаббаши(қара нәсіл), Сәлманды Парс(парсы) деп атаған. Онда тұрған еш нәрсе жоқ. Себебі Аллаһ Таала адам баласын нәсілге, ұлтқа, дінге бөліп жаратқан. Мақсат бір-бірімен қырылыстырып қою емес, жақсылықта жарысулары үшін. Бұл Құран аяты. сондықтан бөлінуде тұрған ешнәрсе жоқ. мәселе не үшін бөлінуде. «баримиз ахли суннадагымыз» бірақ сол ахли сунна деген төрт масхабтан тұрады. олар Ханифи, Малики, Шафии және Ханбали. Оларда айырмашылық та аз емес. Егер одан да терең барсаңыз Ханифи масхабының да фикх ілімінде бір-біріне ілімі сай келе бермейтін имамдары аз емес. Ахли суннадағы ахида ілімі екі масхабқа бөлінеді. Бірі Аш-шарий, екіншісі Матуриди. Екеуінің арасында 50 ден астам қайшылықтар бар. Бұл заңды зат. Өйткені ешбір пенде «менікі дұрыс, мен Аллаһты және оның фиғылын толық танып қойдым» дей алмайды. Десе куфр болады. Біз бұл жолда өзімізге қазық етіп фикхта Имам Ағзамға, ахидада Имам Матрудиға байланғанбыз. Ал, Тасаввуф(сопылық тариқат) дегеніміз ізгілік әдептер мен жүректің, биік ахлақтың ілімі. «Куранмен хадиске амал кылайык» десең ең алғашқы мұсылмандардың мұсылмандарды өлтіруіне жол ашқан Хариджиттердің де талабы сол болған. Өкініштісі олар өздеріне ұнаған аяттар мен хадистерді не үшін түсіріліп, кімдерге бағышталғанына қарамастан өз пиғылдары мен мақсаттары үшін пайдаланушылар.
4. Meiirzhan 15-11-12 09:43 Кара ишан ага, Софы Аллаярдын омирбаянын жибере аласызба деген екенсің, поштаңды жаз. Қолымда бар Жолшығұлдың кітабының эл. нұсқасын қоса жіберемін.
5. Maryam altyn_silsilya@mail.ru Assalyamualeikumder... Kara ishan aga sati tusse Rabita joninde kenirek maglumat beresizbe?...
Бұл бір сыры өте терең мәселе. Бұл тарихаттар ішінде Нахышбандия сүлігінде ерекше мағынаға ие, міндетті амал болып табылады. Басқа сүліктер оған онша көп тоқтала бермейді, сондықтан ізгі амал санатында. Бұл бір шексіз ғашықтық пен шексіз үрей түріндегі ахуал. Хадистерде «намаз мүміндердің миғражы» делінеді. Оның мағынасы мүмін намазда өзін ахырет күні Аллаһтың алдында тұрғандай ахуалға шығады. Ол үшін басқа заттардың бәрі тәрк етіледі. Сіз егер оңды-солы таныған зат болсаңыз адам баласы өзінің шын ғашығына жолыққанда одан айырылып қалудан сонша қорқады. Ол үшін отқа да түсуге, суға да түсуге әзір. Тіпті тасты да жарып, тауды да қопарып тастайды. Оған осындай Құдіретті беретін махаббат шербеті мен шербеттен тыс қалып қоюдан қорқу. Көз алдыңызда сүйіктіңіз тұрмаса, оны танымасаңыз, сезбесеңіз жоққа ғашық бола алмайсыз. Сол үшін алдымен махаббатыңыз кімге арналса соны тануға тиіссіз. Сіз Аллаһты танисыз ба? Оның бар екенін білсеңіз де оның қалауын білесіз ба? Жоқ. Оны танитын бар ма? Танитын сіздің ұстазыңыз. Ұстазыңыз сізге «Оның қалауы мына істер(намаз, ораза, зікір, т.т.). Соларды атқарсаң ол сені де сүйеді» дейді. Сіз енді үстазыңызды араға саласыз. Махаббатыңызды сол арқылы білдіресіз. «Аллаһ, Аллаһ!» деп зікірге отырғанда санаңыз шыр айналып, ойыңыз бір махаббатқа бекімей кетеді. Зікір екеш тіпті намаз оқып тұрғанда қиялыңызға әр не кірмей ма? Сол кезде сіз ұстазыңызды көз алдыңызға алыңыз. Ол сізге қарап, әр амалыңызды есепке салып тұр ғой. Рабита деген осы. Ғашығыңызды(Аллаһты), оған шамаңыз келмесе Оның сізге жіберген өкілін жан дүниеңізбен сезіну. Қызметте бастығыңыз берген тапсырманы орындамаудан, одан жаза тартудан қорқып, түн ұйқыңыз төртке бөлініп, тіпті бастығыңыз түсіңізге кіріп, шырт ұйқыдан шошып та оянасыз ғой. Бұл рабитаның жалғандағы көрінісі. Ал, шынайы тақуалықта осы жалғандағы өмір жойылып, адам бір Аллаһтың ғана шынайы құлына айырылады. Бастапқыда жүрек одан жалтарса көз алдыңызға қарауыл қылып піріңізді қойыңыз. Піріңіз тап қасыңызда отырып, әрбір деміңізді санап отырғандай сезініңіз. Мысалы, Увайс Қарнауидың Пайғамбарымызға с.ғ.с. махаббаты сияқты. Осы ахуалды рабита дейді. Бұл туралы Хазіреті Әбу Бәкір ас-Сыддық р.а. Пайғамбарымызға «Ия, Аллаһтың Елшісі! Мен Сізді әжетханада отырсам да есімнен шығара алмадым!» деген екен. Сонда Расулаллаһ с.ғ.с. «Олай етуге болады» деген. Шынайы иман мен шынайы махаббат(рабита) деген осы. Мүрид ең алдымен пірінің шынайылығына деген иманын осы дәрежеге көтеріп алмай тұрып Жаратушы Аллаһты танып, оған рабита жасай алмайды.
Рабитаны Пірге табынумен, немесе пірді өзіне пұт етіп қоюмен, махаббатын пірге арнаумен шатастыруға болмайды. Бұл ашық түрде адасу және ширктің ең ұсқынсыз, жаман, жиіркенішті түрі болып шығады. Бұл амал ең бастысы пірдің келісімімен жасалуға тиіс. Оған алдымен өз ахуалыңды айт. Ол рұқсат етсе зікір кезінде ойың шашырап, «Аллаһ!» деген сайын ойыңа қай-қайдағы кіріп бара жатқанда көз алдыңа піріңді елестетіп, жүрегің соның уысында тұр деп таны. Ойың адасып, қиялға ілесе бастасымен ол жүрегіңді қысып қалғанын сезін. Есіңді бірден жиып алып, қайта зікірің жанданады. Бұл жерде адамның болмысына қарай қасында отырған пірінен біреу қорқады, біреу ұялады, біреу сыйлайды, бірақ басқаша сезімдермен болсын ғапылдығынан тиылады. Рабитаның мәні осында. Құранның «Мәида» сүресінің 35-аятындағы Аллаһтың «...маған жақындасу үшін уасила табыңдар» дегені де осы. Біз кез-келген бір амалды іске асырғанда да оны үйреткен адамның оны қалай істегенін еске алып, көз алдымызға елестетеміз. Бұл жерде де рабита бар. Бірақ ол рухани емес, дүнияуи рабита. Мақсатқа жету үшін дүнияуи ұстазды еске алып, оның амал жолдарын уасила етіп отырмыз.
Егер мүридте ұстазына деген шексіз иман(сенім), құрмет, шәкірттік махаббат секілді ізгі сезімдер болмаса рабитаның көк тиындық құны жоқ. Рухани рабитада бірінші де, соңғы да сатыға жүрек, амалға сезім шығады. Егер мүрид сезім атаулыдан жұрдай болса бұл ісі нәтиже бермейді. Қазір бір қауым жамағаттан «махаббат бар ма» деп сұрасаң бір тобы «жоқ», бір тобы «бар», ендігі бір тобы «білмеймін» деп жауап береді. Олардың барлығы да шындықты айтып отыр. Өйткені ол біреуге бар және аса маңызды сезім, біреуге жоқ, маңызсыз сезім, біреу үшін белгісіз сезім. Рабита да сондай уақиға. Керең адамға музыканың бар екенін дәлелдеп, оның кереметі мен әсерін айтып жеткізу қандай қиын болса Пірге рабита жасау арқылы Аллаһты табудың қандай құдіреті барын айтып түсіндіру сондай қиын нәрсе. Ал, дағдыланған адам үшін зікірге отырған сәтте-ақ пірдің өзі жаныңа жетіп келгендей бар ықыласың Аллаһқа ауып шыға келеді.
Мен бұрындары тақсырымыздан сұрағанда ол кісі Рабитаны тахажуд намазынан кейін, памдатқа дейін жасаған мақұл деген сияқты болатын. Жалпы кітаптарда да солай делінеді. Рабита таңертең, немесе кешке жасалатын амал. Бұл уақыт рухани ғалам уақыттары. Бұл ахуал ендігі бір кісілер үшін Хазіреті Әбу Бәкір ас-Сыдық р.а піріміздің Хазірері Пайғамбарымызға с.ғ.с. махабаттаы сияқты тұрақты күйге енуі де мүмкін. Одан да сескенетін зат жоқ. Абай атамыз «махаббатсыз дүние бос, хайуанға оны қосыңдар» деп бекер айтпаған. Руханият тек қана махаббаттан тұрады.
Жоғарыда рабитаның ұстаздың рұқсатымен жасалуға тиіс екенін айтып өттім. Оған себеп рабита жасаудың әдебі мен жасаушы адамның ахуалы соған сай келмесе одан пайда орнына зиян шығуы да мүмкін. Пір мүридтің ахуалын саралай отырып, оған рабитадан басқа амалдар ұсынуы да, немесе рабита жағдайына жетудің өзгеше формасын беруі де, тағы болмаса сол ахуалға тәрбиелеуі де мүмкін. Бұл енді жеке-дара уақиға. Пірлердің деңгейі, олардың рабитасы бөлек. Олар амалдарын Аллаһтың алдында отырғандай, жүректері Аллаһтың саусағының арасында тұрғандай ахуалда жасайды. Естісеңіз бұл туралы жалпыға аян бір әпсана бар. Пірі шәкірттеріне бір-бір тауық беріп, ешкім көрмейтін тасада сойып әкелуін тапсырады. Сонда барлығы тауықты сойып әкелгенде бір мүрид тауықты соя алмай, тірі алып келеді. Себебін сұрағанда «қайда тығылсам да Аллаһтың назарынан таса жер таппадым» дейді. Яғни бұл зат қайда барса да Аллаһтың назарынан шыға алмайды. Пірі сонда оның рабитасын танып, батасын беріп, өз атынан ұстаздық жасауға рұқсат береді. Көрдіңіз ба, Пірлік санатқа жетудің бір ахуалы да шынайы рабита.
Менің рабита туралы бар білетінім осы шама. Ең анығын бір Аллаһ және біз білмегенді ұстазымыз Құрбаналы тақсыр біледі. Егер түсініксіз жері болса талдап жазуға да болады. Оның өкімі сізден.
Бетке бірден жаздым, әріп қатесі кетсе кешірім өтінемін.
Аллаху Акбар
15-11-12 18:25
ассаламу алейкум бидгаттан сак болыныздар. мен сопымын деп айтудын ози кауыпты емеспа осы. хадисте ахли суннадагылар тура жол демейма? мен мынаумын анаумын деп болинген дурыспа? баримиз ахли суннадагымыз деп Куранмен хадиске амал кылайык.
Meiirzhan
15-11-12 09:43
Кара ишан ага, Софы Аллаярдын омирбаянын жибере аласызба
абдуАЛЛАҺ
deleted
14-11-12 22:49
Я РАББЫМ АЛЛАҺ ТАҒАЛАҒА шексіз хамд-сана, мадақ-мақтау-шүкірлер болсын, пайғамбарымыз МУХАММЕД МУСТАФА с,ғ,с-ға сансыз салауаттар мен сәлемдер болсын, Оның аһли-байтіне, асхабтарына, қияметке дейінгі ізбасарларына АЛЛФҺ ТАҒАЛАНЫҢ рахметі мен берекеті болсын! Я РАББЫМ АЛЛАҺ ТАҒАЛА ӨЗІҢНІҢ қалауыңмен Хақ жолда жүрген барша мұсылман бауырларға екі дүниеде де БІР ӨЗІҢНІҢ рахметің, пайғамбарымыз МУХАММЕД МУСТАФА с,ғ,с-ның шапағатын, Хазіреті Пірлеріміздің медетін нәсіп ете гор! Я РАББЫМ АЛЛАҺ ТАҒЛА ӨЗІҢНІҢ КӨРКЕМ ЕСІМ СИПАТТАРЫҢНЫҢ құрметіне, ӨЗІҢ он сегіз мың әлемнің нұры қылған, адамзаттың сұлтаны қылған, сүйікті пайғамбарың қылған МУХАММЕД МУСТАФА с,ғ,с-ның құрметіне, Пайғамбарымыздың с,ғ,с ақыр заманға дейінгі ізбасарлары тарихат Хазіреті-Пірлерінің құрметіне, Ата-Бабаларымыздың аруаһтарының құрметіне - жаря-құпия, біліп-білмей жасаған күнәләрімізді, өз дәрежесінде оқи алмаған, қаза қылған намаздарымызды, жасай алмаған ғибадат- құлшылықтарымызды, тұта алмаған оразаларымызды ӨЗІҢНІҢ дәрғақыңда кешіріп ғапу еткейсің, Руһымызға-руһани қуат, иман, тауфиһ, һидаят ,намазымызға ықылас- инсан, қалыбымыздағы дертімізге шипа, ғибадат қылу үшін денімізге саулық беріп, бұл дүниеден иманымызбен мұсылман күімізде өліп, қабір азабымызды жеңіл қылып, ақіретте сыдық-салих-арифтармен бірге тірілуімізді нәсіп еткейсің, Амин! АЛЛАҺУММӘ салли әлә сәиидинә МУХАММАДИН уә әлә әли сәиидинә МУХАММӘД! РАББӘНӘ атинә фид-дуния хәсәнәтән, Уә фил-ахирати хәсәнәтән, Уә қинә әзәбән-нәр! Бирахматика архамар рахимин! АЛЛАҺУ АКБАР!!!
Maryam
altyn_silsilya@mail.ru
14-11-12 20:13
Assalyamualeikumder... Kara ishan aga sati tusse Rabita joninde kenirek maglumat beresizbe?...
Қара ишан
06-11-12 07:02
Ассаламуғалейкум мұсылман бауырлар, қадірменді брадарлар! Бауырым Токберген және piradrsha!
Алдымен piradrsha бауырымызға айтарым, ия менде Құрбаналы тақсырдың сұқбат баяндары бар. Оның кітабы да шыққан, ол да бар. Мұны өзіңіз тұратын аймақтағы хулафаларыңыз арқылы табуып, ала аласыз.
Ал, енді Тоқберген бауырым, мен сіздің қызметіңізге әрқашан әзірмін. Шамам келгенше қызметте болуға әрекет қыларым анық. Менің эл. поштам: sufi-bek@mail.ru
Токберген
haruah@mail.ru
04-11-12 19:44
Асалаумалейкум ишан бауырым. Ишан деген қастерлі, қасиетті ұғым. Тегінен тегін өзіңді ишан атамған шығар деп амандасып жағдай сұрай кеткенімі дұрыс болар дедім. Шақшпанди ілімін сыртай емес жалпы ішкі сырын да үңіліп зертеп жүрген мұсылманның бірімін. Енді өзіңе халық алдында өзімді бір білгіш қылып сопылық туралы терең сырлы сұрақтар қойғым да келмейді. Сондықтан ата дәстүрлі дінімізді зертеп масхаб ғалымдары және көптеген топтықтарды сынам жазып Ясауи ілімі ерекшелігін делелдеп жазып жатқан көлемді жазбаларым бар сонымен танысп көруге қалай қарайсыз? Сонан кейін ұстаз піріңізбен бірге берген пәтуаларыңызды жеке мейлі халыққа жария түрде болса да оқып көрсем деймін. Әзірге бірде бір кітап жазған мен сынаған дін ғалымдарынан жауап түгіл сәлем де ала алмай жүргеніме 7-8 жыл болды. Бұл еңбегімнің ішінде ата дінімізге ең жақыны Нақшпанди ілімі деп бірақ сынаған жерлерім бар. Өздеріңіздің жамағатарыңның ішінде менің жақын тусым бар сондықтан бұл бағытты қораның сыртынан емес арларыңызда жүріп зертегенім де хақ.
Мәриям
altyn_silsilya@mail.ru
21-10-12 17:52
Адамдарға тура жолды көрсетіп, шынайы бақытқа қауыштырушы мүршиди кәміл және “Сілсілә-и алийа” (алтын шежіре) деп аталатын ұлы ғалым, ұлы әулиелердің он бесіншісі. Хазреті Мұхаммед Баба Саммаси және хазреті Әмир Кулалдың шәкірті. Бахауддин Бұхари 1318 (х.718) жылы Бұхараға 5 шақырым қашықтықтағы Қасри Арифан деген жерде дүниеге келді. 1389 (х. 791) жылы 3 рабиул-әууәл күні дүйсенбіде қайтыс болып, сол жерде жерленген. Есімі – Мұхаммед бин Мұхаммед. Лақабы – Бахауддин және Шайх Нақшибәнд. Көңілдерге Аллаһу та’алаға деген шынайы сүйіспеншілікті ұялатқаны, нақш еткені үшін “Нақшибәнд” деп аталып кеткен. Ислам ғалымдарының ең мәшһүрларынан болып тасаууфта ең жоғары дәрежелерге қауышқан. Заманында және өзінен кейінгі ғасырларда оның себебімен көптеген адам хидаятқа, иманға, дұрыс жолға қауышқан.

Ол әлі дүниеге келмей тұрып, сол заманның ұлы әулиесі хазреті Мұхаммед Баба Саммаси Қасри Арифанға келеді. «Бұл өлкеден бір ұлы тұлғаның иісі сезіліп тұр. Тариқаттың имамы болатын, теңдесі жоқ ұлы кісі осы жерден шығады» деп шәкірттерімен өзін жақсы көретін адамдарға сүйінші береді. Бахауддин Бұхаридің әкесі Сәйид Мұхаммед Бұхари былай деп айтып береді: «Бахауддин ұлым дүниеге келгеніне үш күн болғанда Хадже Мұхаммед Баба Саммаси шәкірттерімен бірге Қасри Арифанға келген еді. Менің ол кісіге деген сүйіспеншілігім мен құрметім өте зор еді. Жаңа туылған баламды алып, өзінен батасын, дұғасын алайын, рухани жәрдем сұрайын, осылайша ұлым оның файзына (көңілден құйылатын нұрына) қауышсын деп алдына бардым. Хадже Мұхаммед ұлымды қолына алып, бауырына басып: «Бұл бала – менің балам. Менің рухани балам ретінде оны қабылдадым»,- деді де шәкірттеріне бұрылып, араларындағы ең мәшһүрі болған Сәйид Әмир Кулалға: «Осы жерден ұлы ғұламаның иісі шығатынын айтып жүретінмін. Осында келе жатып, жақындаған сайын сол иістің арта түсетінін де айтқан едім. Міне мен айтқан мүбәрәк ғалым дүниеге келді. Мүбәрәк иіс дегенім осы қолымдағы періште баланың иісі. Бұл бала болашақта ұлы ғалым болса керек!» дейді. Осылайша, дүниеге келгеніне үш күн өтпей-ақ заманының ұлы әулиесі, кәміл мүршиді Хадже Мұхаммед Баба Саммаси хазреттің дұғасына, сүйіспеншілігіне, файзына қауышады. Жас кезінен-ақ әулиелік қасиетке тән нұрлары мен белгілері маңдайынан жарқырап, хидаят пен туралықты көрсету нышандары да бет-келбетінен айқындалып тұрды.

Хазреті Бахауддин Бұхариді дүниеге келер-келместен өзіне рухани ұл ретінде қабылдап, ол жайында сүйінші хабарлар берген алғашқы ұстазы – Хадже Мұхаммед Саммаси хазреті болды. Кейін ұстазы оны ең мәшһүр шәкіртіне, Сәйид Әмір Кулалға тапсырады. Жеті жыл Сәйид Әмир Кулал хазреттің сұхбатынан ілім нәрін сусындап, кейін оның рұқсатымен хазреті Мәуләна Ариф Дикгеранидің сұхбатына қатысады. Қасында жеті жыл қызмет етіп, кейін Құсам Шайх және Халил Атаның сұхбаттарында болады. Біршама уақыт Халил Атаның қасында қалады. Сонымен қатар Мәуләна Бахауддин Қишлақиден хадис ілімін үйренеді. Кейін хазреті Абдулхалиқ Ғиждуанидің руханиятынан файз алып, осылайша тасаууф пен басқада ілімдерде жетіліп, үлкен дәрежелерге қауышады.

Хазреті Сәйид Әмир Кулал хазреті Бахауддин Бұхаридің жетік білім алуына, оның тасаууфта үлкен дәрежелерге қауышуына себепші болды. Бір күні оған: «Ұлы мүршидім Хадже Мұхаммед Саммасидің сіздің тәрбиеңізге қатысты берген өсиетін орындадым. Сізді бұйырған деңгейінде жетілдірдім. Әрі хал жағынан, әрі ілім жағынан да үлкен мәртебелерге ие болдыңыз. Енді қайда қаласаңыз да бара аласыз. Кімнің сұхбатына қатыссаңыз да еркінсіз. Бізден сізге рұқсат. Біздегі болған хал мен мақамдарды сізге артығымен бердім. Бақшаны сіз үшін құрғаттым. Яғни кеудемдегі, жүрегімдегі болғандардың бәрін сізге бердім. Руханият құсын адам қалыбынан (тар нәпсінің қоршауынан) шығардым. Бірақ сіздің рухани құсың биіктерге самғап кетті. Қазірден бастап иджазат (диплом) алдыңыз»,- деді.


Хазреті Бахауддин былай дейді: «Менде тасаууф халдерінің көріне бастауының алғашқы күндерінде мүбәрәк бір кісімен жолықтым. Ол кісі маған:

- Сені Хақ та’аланың арифтерінің (достарының) қатарында көріп тұрмын,- дегенінде

- Сіздің тәуәжжух және көмегіңізбен арифтердің қатарында боламын деп ойлаймын,- дедім.

- Қалауларыңның алдында нәпсіңмен не жағдайдасың?

- Тапсам шүкір етемін, таба алмасам сабыр етемін.

- Бұл оңай іс. Негізгі іс нәпсіңді бір жерге қамап, нан су бермей, оны құтыра алмайтын, мойын иетін халге келтіру керек,- деп бұйырды. Бұдан кейін ол кісіге жалындым, менің сондай халге қауышуым үшін маған тәуәжжух етуін сұрадым. Сонда маған былай деді:

- Олай болса нәпсіңнің халықтан үмітсіз және жалғыз қалатын бір шөл далаға барасың. Үш күн сонда боласың және Аллаһу та’алаға ғибадат етесің, төртінші күні бір тауға барасың алдыңнан атқа мінген бір кісі шығады. Оған сәлем беріп өт. Үш адым өткеннен кейін “Ей жігіт тоқта саған нан берейін” дейді. Сен еш бұрылмай нанды да алмай жүре бересің,- деді.

Бұл кісінің айтқанындай үш күн шөл далада қалып ғибадат еттім. Төртінші күні айтқан тауының етегіне бардым. Жолда айтқанындай атты кісіні көріп сәлем беріп өттім. Маған «Ей жігіт саған нан берейін» деді. Мен мүлдем кідірмей нанды алмай жүріп кеттім. Кейін маған осыларды орындауыма кеңес берген кісінің алдына бардым. Маған «Бұдан кейін адамдардың хал-жағдайымен шұғылданасың. Кедейлердің қызметінде боласың, әлсіздердің, мұңдылардың көмегінде боласың! Ілім үйрену жолында бүкіл күш жігеріңді саласың, ешкімі жоқ пақырларға жолдас болып оларға мейірім, ізет көрсетесің.» деді. Бұл әмірлерді де орындадым, ұзақ уақыт осы істердің жолында болдым. Сосын қайта алдына бардым. Ол кісі: «Бахауддин, бұдан кейін жануарларға қарайсың. Олар сені жаратқан Раббыңның махлұқтары. Егер жүк тартқан жануарлардың денесінде жара көрсең соларды емдейсің.» Бұл әмірге де мойынсұнып көп еңбектендім. Жолда егер алдымнан бір жануар келе жатса ол өткенге дейін күтіп тұрдым. Малдың алдын кеспейтінмін. Түндерде жануарлардың іздеріне бетімді қойып Аллаһу та’алаға жалбарынатынмын. Бүкіл бұлар ішімдегі нәпіс атты дұшпанымның езілуі, тәрбиеленуі үшін еді. Жеті жыл осылай өтті. Кейін баяғы кісіге қайта бардым. Ол кісі «Бахауддин, бұдан кейін жолдардың қызметімен шұғылданасың. Жолдарды сыпырып тазала, жолаушыларға зиян беретін нәрселерді жолдан алып таста. Жиіркенішті нәрселерді жолдан алып, көрінбейтін жерлерге таста. Жолдан өткендер қиналмасын, келеңсіз нәрселерден мазасызданбасын.» Бұл әмірге де мойынсұнып, біршама уақыт осы іспен айналыстым. Бұл кісі не айтқан болса, бүкіл ынтаммен бәрін орындадым. Бұл қызметтерді атқарғанда Аллаһу та’аланың ниғметтерімен ихсандары көптеп көрінді. Нәпсім қатты қиналып, тәрбиеге келді. Нәпстің қалауларынан, масиуадан Аллаһу та’аладан басқа барлық нәрседен құтылып, руханият дәрежесіне қауыштым. Осы арада маған Аллаһу та’аладан өте көп сырлар түсті.


Хазреті Бахауддин Бұхари Шахи Нақшибәнд тасаууфтағы алғашқы халдерін тағы бірде былай деп айтып береді: «Тасаууф халдерінен жәзба халі көбейіп, тынышым бұзылған күндерде түнгі ай жарығында қабірлерді зиярат ететінмін. Бір түні қабірлерін үнемі зиярат етіп жүрген үш үлкен әулие кісілердің қабірлеріне көзім түсті. Әрбірінің қабірінде май шам жанып тұрды. Шамдардың майы да піліктері де бар болғанымен әлсін ғана жанып тұрды. Жарық жануы үшін піліктерін қозғалту керек еді. Шамдарға тимей Қожа Мұхаммед Уасидің қабіріне бардым. Онда маған Қожа Ахмет Әшқарнауидің қабіріне баруыма ишарат берілді. Ол жаққа барғанымда белдерінде қылыш асынған екі адам келді. Мені бір жануарға мінгізіп, бағытын Мәздаһин тарапына бұрып жіберді. Таңға жуық Мәздаһин мазаратына жеттім. Ол жерде де алдыңғы қабірлердегідей бір шам жанып тұрды. Бірақ ол да әлсін ғана жанып тұр еді. Қыблаға қарап отырдым. Сол кезде менде халдер пайда болып өзімнен кеттім. Қыбла тарапынан бір дуал көрдім. Дуал жарылып жасыл жабулармен безендірілген тақта бір мүбәрәк кісі отырған еді. Айналасында жиылған жамағаты болды. Ішінде Мұхаммед Баба Саммаси де бар еді. Тек қана оны танитын едім. Бұл кісілердің қайтыс болған осы жолдың ұлылары екендігін түсіндім. Бірақ күрсінің үстінде отырған кім екен деп ойлап отырғанымда жамағаттан бірі маған былай деді: “Күрсідегі мүбәрәк кісі хазреті Хадже Абдулхалиқ Ғиждуани. Айналасындағы жамағат оның халифалары (шәкірттері): Хадже Ахмет Сыддық, Хадже Әулийа Гулан, Хадже Ариф Риуәгери, Хадже Мұхаммед Инжирфағнауи, Хадже Әли Рамитани” Соңында ұстазым Мұхаммед Баба Саммасиді көрсетіп: “Оны сен тірі кезінде көрдің, ол сенің шайхың (ұстазың). Саған тәж берді, оны таныдың ба?” деді. “Иә ұстазымды таныдым бірақ қалдырған тәждің қайда екендігін білмеймін” дедім. “Ол сенің үйіңде. Оны саған кереметі ретінде берген еді, бір бәле келетін болса оның берекесімен бәле жойылатын еді.” деп сүйіншіледі. Жамағаттан бірі маған былай деп дауыстады: “Мұқият тыңда қазір саған хазреті Абдулхалиқ Ғиждуани насихат айтады! Ол насихаттан басқа нәрсемен Хақ жолында ілгерілеу мүмкін емес.” Хадже Абдулхалиқ Ғиждуани хазреттің қолын сүю үшін рұқсат сұрадым. Рұқсат беріліп орнымнан тұрып жақындадым. Сәлем беріп әдеппен қолын сүйдім. Кейін құзырында әдеппен түрегеп тұрдым. Тасаууфта ілгерілеу жөнінде былай деді: “Қабірлердің басындағы шамдардың саған әлсіз жарығымен көрінуі сенің бұл жолда қабілет иесі екендігіңнің белгісі. Бірақ қабілетіңді жандандыру үшін шамның пілігіндей оны да қозғау керек. Хақтың жасырын сырлары саған ашық болсын. Барлық жағдайда дініміздің жолымен жүру, азимет (ауыр) үкімдермен және сүннәти сәнийа бойынша жүру керек. Бұйрықтармен тыйымдарды орындау барысында истиқамат (әһли сүннет) жолымен жүресің. Бидғаттардан, пайғамбарымыз және сахабалары заманында болмай кейіннен шығып ғибадат ретінде жасалған нәрселерден және рұқсат (жеңіл) үкімдермен амал етуден ұзақ боласың. Хадис шәрифтерді үйреніп амал етесің.” Кейін жамағаттан маған былай бұйырылды: “Ертең Нәсәф тарапына барасың. Сәйид Әмир Кулалдың қызметінде боласың. Ол жаққа барар жолда қарт кісіге жолығасың. Ол саған ыстық шелпек береді. Нанды ал, бірақ ол кісімен сөйлеспе. Одан кейін жолда бір керуенге, кейін атты адамға кезігесің, ол адам сенің алдыңда тәубе етеді. Сен үйіңдегі мүбәрәк тәжді хазреті Әмир Кулалға алып бар.”

Бұл айтылғандардан кейін мендегі хал кетіп бұрынға халіме келдім. Дереу мазараттан шығып Зәйуартун тарапына кеттім. Үйіме барып маған қалдырылған тәжді сұрадым. Тәжді алып кигенімде халім өзгерді. Ерекше, өзгеше халдер қаптады. Тәжді алып жолға шықтым. Таң намазы уақытында Мәуләна Шәмсәддиннің мешітіне жеттім. Таң намазын сол жерде оқып ол күні Әйнә деген ауылда қонақтадым. Ертеңіне күн шығарда Нәсәф тарапына қарай беттедім. Жолда айтылғанындай бір қарт кісіге жолықтым. Маған нан берді. Нанды алып ешнәрсе айтпай жүріп кеттім. Кейін керуенге кезіктім. Керуен басшысы “Ей жігіт қайдан келе жатсың?” деді. “Әйнә ауылынан” дедім. Жолға қашан шыққанымды сұрағанында “таң атарда” дедім. Керуенмен сәске уақытында кезіккен едім. Олар менің бұл сөзіме қайран қалып “Әйнә ауылынан бұл жерге дейін төрт фәрсах, шамамен 24 км қашықтықта, таң атарда шыққанның өзінде ең ерте екіндіден кейін жетуге болады” деді. Керуеннен де өткеннен кейін атты адамға кезіктім. Маған “Сен кімсің? Сені көргенде ішіме қорқыныш ұялады” деді. “Сен менің алдымда тәубе етесің, мен сол үшін келген адаммын” дедім. Атты адам қасыма келіп тәубе етті. Шарап артқан аты бар еді. Атының үстіндегі шараптарды жерге төкті. Оны да өтіп ары қарай жүріп кеттім. Нәсәф маңындағы бір ауылға келдім. Сәйид Әмир Кулалдың сонда екенін білдім. Мүбәрәк тәжді ұсынғанымда бір мезет үнсіз тұрып “бұл тәж Хаджеган жолының үлкендеріне тән болған тәжі” деп бұйырды. “Иә ұстаз” дедім. “Бұл тәжді алуда екі шарт бар. Бірінші шарт мұны қорғау. Екінші шарт тәжіге ие болудың талаптарын орындау. Бұл екі шарт Хаджеганның жолында жүру және бізге қызмет етуден тұрады. Осы шарттарды мойныма алып тәжді қабыл еттім.” деп бұйырды.»


Шахи Нақшибәнд Бахауддин Бұхари иршад кеңістігін безендірген жұлдыздай жарқырап жетілді. Ілімімен марифаты ұшы-қиыры жоқ теңіздей мол болды. Қай жерде болмасын, надандықтың тұмшасында тұншыққан елді нұрымен сәулелендіріп, кірбің түскен көңілге медет беретін таусылмас қазына еді. Адамдарға абыройының асқақтығын дәлелдейтін көптеген нышандар көрсетті. Өлі жүректерді тірілтті. Рухтарға қуат беріп жандандырды. Көптеген кереметтері көрінді. Шығыс пен батыстың жүрегіне қуаныш ұялатты. Патшалар мен сұлтандар оның алдында әдеппен отырды, сәлем беріп, дұға сұрап келіп жатты. Шөлдегі жыртқыш жануарлар да жәрдем сұрап келді. . Хазреті Әмир Кулал қайтыс болғаннан кейін адамдарға тура жолды көрсетіп, шәкірт жетілдірді. Оның бірнеше сандық кітаптарды толтыратын кереметтерімен оқиғаларының бір қатары төменде келтірілді:


Шәкірттерінен Әмір Хусейн былай дейді: «Менің үйім Қасри Арифанда еді. Жиырма жасқа дейін егіншілікпен айналыстым. Намаз оқу, құлшылық етуден алшақ едім. Тек қана ішіп-жеу, жатудан басқа ісім жоқ. Жастық шақтың азғындығы, надандығы ішінде жүрген едім. Бахауддин Бұхари хазрет мешітке барар жолда, келер жолда да мені көргенде маған күлімдеп қарайтын. Бір күні хазреті Бахауддин Бұхариді түсімде көрдім. Мүбәрәк қолындағы айнасын маған берді. Айнаға қарағанымда, өзімді көрдім. Оянғанда өзімді басқа бір халдер қаптай бастады. Сол сәтте Бахауддин Бұхари хазреттің үйіне жетуге асықтым. Мені көргенде:

- Айнаны саған кім берді?-деп сұрады.

- Сіз бердіңіз.

- Неліктен намаз оқымай, Құран кәрім оқымай жүрсің?

- Құран кәрім оқуды білмеймін.

- Мен саған намазды да, Құран кәрімді де үйретемін,- деді.

Сол күннен бастап мені оқытып, тәрбиеге салды. Сансыз ихсан мен ниғметтерге қауыштырды.»


Бахауддин Бұхари пайғамбарымыздың сүннетіне толық мойынсұнатын еді. Расулуллах алейһиссаламның жасаған әрбір сүннетін орындауға тырысатын. Пайғамбарымыз бір күні сахабаларымен бірге нан пісірген екен. Расулуллаһ алейһиссалам мүбәрәк қолдарымен бір бөлік қамыр алып, тандырға салады. Біраз уақыттан кейін қараса, сахабалардың салған қамырлары пісіп, пайғамбарымыздың салған қамыры піспей, салынған күйінше қалады. Сондағы от пайғамбарымыздың мүбәрәк қолы тиген қамырға жанаса алмаған, әсер ете алмаған екен. Хазреті Бахауддин Бұхари де Расулуллаһ алейһиссаламның сүннетіне мойынсұну үшін, шәкірттерімен бірге нан пісіреді. Шәкірттерінің салған нандары пісіп, Бахауддин Бұхари хазреттің салған қамыры сол күйінше тұрады. Оның да мүбәрәк қолдары тиген қамырға от әсерін тигізе алмайды. Пайғамбарымызға деген мойынсұну дәрежесі осыншалықты үстем еді. Хазреті Имам Раббани де: «Әрбір ісінде пайғамбарымызға мойынсұнған адамға, оның кемелдігінен тиетін мол үлес бар» деп бұйырған.


Хазреті Бахауддин Бұхари Бұхара қаласының маңындағы бір ауылға барып, Шайх Хусрәу деген кісінің үйінде қонақтайды. Үй иесі кешкісін ауылдағы бүкіл ғалымдар мен үлкендерді үйіне шақырады. Барлығы тамақтанып болған соң, хазреті Бахауддин үй иесіне: «Есіктің алдында тұрған кім?»,- дейді. Есікті ашып қараса, қолында бір ыдыста алмұрты бар сол ауылдан Жүсіп атты кісі екен. Рұқсат алып ішке кіреді де ыдыстағы алмұртты Бахауддин Бұхаридің алдына қояды. Хазреті Бахауддин:

- Бұл алмұрттарды қайдан алдың?,- дейді. Әлгі кісі алған жерін айтады. Хазреті Бахауддин біраз үнсіз тұрып кейін үй иесіне:

- Мына алмұрттарды үлкен ыдысқа салып әкел!,- дейді. Үй иесі үлкен ыдысқа салып ортаға қояды. Хазреті Бахауддин Бұхари алмұрттардың ішінен біреуін алып Жүсіпке береді де қалғандарын отырғандарға таратуын әмір етеді. Алмұрт таратылып болған соң:

- Ешкім алмұртын жемесін! Күтсін!,- дейді. Кейін Жүсіпке қарап:

- Алмұрттарды қандай мақсатпен әкелдің?

- Мырзам, ауылымызға кәшф және керемет иесі әулие келді дегенде, мен де сізді көру, сізбен жүздесу абыройына ие болу үшін алмұрт сатып алып, сізге сыйға тартуға келдім. Бірақ, әдепсіздік жасадым, бір алмұртқа белгі салып, ең астына қойдым да, бұл кісі әулие болса, осы алмұртты тауып берсін деп ойладым.

- Олай болса, қолыңдағы алмұртқа қара!

- Расында, дәл өзі, мырзам!,- дейді. Сонда хазреті Бахауддин:

- Аллаһу та’аланың әулие құлын сынау дұрыс емес. Бірақ белгілеген алмұртыңды саған бермегенде, бізден алыстап, зиянға ұшырайтын едің. Расулуллаһ алейһиссаламның білдірген жолымен жүрген кісіні сынаудың қажеті жоқ,- дейді. Алмұртты әкелген кісі істеген ісіне өкініп, хазреті Бахауддин Бұхариден кешірім сұрайды.


Шәкірттерінің бірі былай дейді:

Қасри Арифанда бір бақша ектім. Суару уақыты келіп, бірақ су келмеген соң, бақшаны суара алмадым. Хадже хазрет сол күндерде бақшама келіп:

- Бақшаңды суаратын кез келіпті,-деді.

- Мырзам, бірақ су тоқтап тұр.

- Жер мен көктерді жаратқан, саған су беруге де құдіретті. Сен су келетін жолдарды аш!,- деді. Мен дереу су жолдарын аштым. Сөйтіп таңға дейін күттім. Таңға жуық су келіп, бақшамды суарып алдым. Тіпті азғантай пияз бен сарымсақтарыма шейін суардым. Кейін су тоқтады. Тауға жаңбыр жауған екен деп ойлап, өзен жаққа барып қарасам, еш қандай судың ізін көрмедім. Шынында да, бұл судың қайдан келгенін түсіне алмадым. Сосын Хадже хазретіне бардым.

- Бақшаңды суардың ба?- деді.

- Иә, суардым.

- Су тоқтағаннан кейін не істедің?

- Өзен аңғарына барып қарасам, құп-құрғақ екен, судың қайдан келгенін түсіне алмай, таң қалдым.

- Мұны сен ғана көрдің, ешкімге айтушы болма,-деді.


Тағы бір шәкірті былай дейді: Шахи Нақшибәнд бір күні біздің үйге келіп үйімізіді нұрға бөледі. Қатты қуанған едім. Базардан бір қап ұн әкелдім. Шахи Нақшибәнд ұнға қарап «Бұл ұнды бала-шағаңмен жеңдер, бірақ оның сырын ешкімге айтпаңдар» деп бұйырды. Ұстазымыз біршама шәкірттерімен екі айдай біздің үйде болды. Бала-шаға, ағайын-туыс бәріміз тіпті Шахи Нақшибәнд кеткеннен кейін де ұзақ уақыт осы қаптағы ұннан жедік. Ұн әлі де алғаш алған күнгідей бір қалпы тұрды, мүлдем азаймады. Кейін хазреті Бахауддин Бұхаридің айтқан мүбәрәк сөздерін ұмытып, бұл сырды бала-шағама айтып қойдым. Сол күннен бастап ұнның берекесі тоқтап, ұн азайып таусылды.


Бір шәкірті: «Хадже хазіреттің сұхбатына қатысу мәртебесіне қауышқан алғашқы күндерімде үлкен шәкірттерінің арасынан Шайх Шади маған көптеген насихат беріп, ұстазға деген әдеп, құрмет жайында айтып берген еді. Солардың бірі: Ұстазымыз хазреті Бахауддиннің үйі жағына қарай ешқайсымыз аяғымызды созбаймыз!- деген еді. Арадан көп уақыт өтіп, бірде күннің аптаған ыстығында Ғазйуттан ұстазымызды зиярат ету үшін Қасри Арифанға қарай жолға шықтым. Жолда бір ағаштың көлеңкесінде біраз дем алайын деп жатқанымда, бір жануар келіп, аяғымнан екі рет қатты тепті. Орнымнан атып тұрдым, аяғым қатты ауырып жатқан еді. Қайтадан қисайып жатқанымда, жаңағы жануар келіп, тағы да теуіп кетті. Содан жиналып отырып, себебін ойлай бастадым. Сонда Шайх Шадидің айтқан насихаты есіме түсіп, аяқтарымды ұстазымның үйі тарапына Қасри Арифанға қарай созып жатқанымды түсіндім.»


Бір кездері Қыпшақ шөлінің әскерлері Бұхараны қоршап алады. Бұхаралықтар өте ауыр күндерді бастан кешіреді. Көптеген адамдар өледі. Бұхараның әміршісі өзінің адамдарын хазреті Бахауддинге жіберіп: «Дұшпанға қарсы күресетін күшіміз қалмады. Жоспарларымыз бұзылды. Сіздің босағаңызға сыйынудан басқа амалымыз қалмады. Бізді бұл залымдардан сіз ғана құтқара аласыз. Мұсылмандардың бұл залымдардан құтылуы үшін Аллаһу та’алаға дұға етіңіз, жалбарыныңыз. Мүбәрәк дұғаңызбен, жәрдеміңізді беріңіз»,- деп өтінеді. Хазреті Бахауддин: «Бүгін түнде Аллаһу та’алаға жалбарынамыз. Не де болса Аллаһу та’аладан күтеміз»,- дейді. Таң атқанда оларға: «Алты күннен кейін бұл бәледен құтыласыңдар, әмірлеріңе осылай деп сүйінші айтыңдар!»,- дейді. Бұхаралықтар мұндай хабарға өте қатты қуанады. Хадже хареттің айтқанындай, алты күннен соң дұшпан әскерлері қаланы қоршаудан босатады.


Бір күні Шахи Нақшибәнд Ғазйут деген жерге барады. Шәкірттерінің біреуі тамақ әкеледі. Хазреті Шахи Нақшибәнд былай дейді: «Бұл қамырды илеген және тамақты пісірген адам, басынан аяғына дейін ашуға булығып пісірген екен. Біз бұл тамақтан жемейміз. Өйткені бұлай жасалған тамақтан ешқандай қайыр, береке болмайды. Бәлкім тамақ жасағанда жанында шайтан болған болар. Мұндай тамақты қалайша жей аламыз?! Пісірілген ас, дайындалған азық қандай да болса, не де болса ашу үстінде немесе қызбалықпен дайындалатын болса, ондай тағамнан қайыр, береке болмайды. Өйткені оған нәпіспен мен шайтан араласады. Мұндай тамақты жеген адамнан міндетті түрде жаман әрекет, жаман нәтиже шығады. Ғафлетсіз жасалған және Аллаһу та’аланы ойлап желінген халал және таза астан жақсы амалдар, дұрыс нәтижелер шығады. Адамдардың жақсы және салих амалдар жасай алмауының себебі ішіп-жеудегі осы мәселеге мән бермеуінің, немқұрайлы қарауының кесірі. Қандай жағдай болса да әсіресе намазды хушу және худумен (ықыласпен), беріліп оқи алу халал азық жеуге және тағамды Аллаһу та’аланы еске алып пісіру және тамақты Аллаһу та’аланың құзырында отырғандай болып жеуге байланысты. Денесіне харам азық араласқан адам намазының ләззатын ала алмайды.»


Бір күні хазреті Бахауддин Бұхари өзен жағасындағы Шайх Сәйфуддин атты кісінің қабірі маңында жиылған жамағатқа сұхбат өтеді. Ол жамағаттың бір бөлігі Бахауддин Бұхаридің тасаууфтағы биік дәрежесін білмейтін. Әулиелердің халдері туралы айтылады. Ұзаққа созылған бұл сұхбатта, әулиелердің мәшһүрларынан Шайх Сәйфуддин мен Шайх Хасан Бұлғаридің арасындағы өткен кереметтері айтылады. Ішінен біреуі: «Бұрындары әулиелердің кереметі көп болған. Ал бұл заманымызда ондай әһли керемет әулиелер бар мекен?»,- дегенде хазреті Бахауддин Бұхари: «Бұл заманда ондай кісілер бар, анау өзенге кері қарай ақ десе, кері қарай ағады.» Бұл сөздер Бахауддин Бұхаридің мүбәрәк аузынан шығар-шықпастан алдарында ағып тұрған өзен кері қарай аға бастайды. Сонда хазреті Бахауддин Бұхари: «Ей су! Мен саған кері қарай ақ деп айтпадым ғой!»,- деп бұйырғанда, өзен қайта қалпына түсіп, төмен қарай аға бастайды. Бұл кереметіне куә болған көп кісілер Бахауддин Бұхари хазреттің ұлылығын түсініп, оған шәкірт болып бақытқа қауышады.


Бір күні хазреті Бахауддин Бұхариге біреу әдепсіздік етеді. Хазреті Нақшибәнд өзіне қарсы әдепсіздік танытқан кісіге еш ашуланбай, күлімдеп қана қояды. Бірақ әдепсіздік жасаған адам үлкен бір дертке шалдығып, өлердей халге түседі. Қателігін түсініп, тәубе етеді. Хазреті Бахауддин бір күні ол кісінің үйінің жанынан өтіп бара жатып, ішке кіріп хал-жағдайын сұрайды: «Аллаһу та’ала - шипа беруші, қорықпа жақсы болып кетесің» дейді. Ол кісі орнынан түрегеліп: «Мырзам сізге қарсы әдепсіздік еттім, сізді ренжіттім, мені кешіріңіз» дейді. Сонда хазреті Бахауддин Бұхари: «Жүрегіміз ол кезде жабырқағанымен, қазір көңіл айнамыз құлан таза. Есіңде болсын, мүршидтер – қынынан шыққан өткір қылыш. Алайда мүршидтер өте рақымды болғандықтан ешкімге қылышын сермемейді. Бәле іздеген бетбақтар өздері келіп қылышқа ұрылады.


Хазреті Бахауддин Бұхари бір сұхбатында былай дейді: «Біздің жолымызда жүрген адамдардың мына төмендегі әдептерді сақтаулары тиіс:

1. Аллаһу та’алаға алдындағы әдеп: яғни адамның іші мен сырты толық құлшылық ішінде болуы керек. Аллаһу та’аланың бүкіл әмірлерін орындап, тыйымдарынан сақтануы керек. Аллаһу та’аладан басқа барлық нәрсені, яғни масиуаны тәрк етуі керек.

2. Расулуллаһ алейһиссаламның алдындағы әдеп: бұл да іс-әрекеттерде және халдерде оған толық мойынсұну деген сөз.

3. Ұстазының алдындағы әдеп: Ұстазына құрметте кемшілікке жол бермеу керек. Өйткені шәкірттің пайғамбарымызға мойынсұнуына ұстазы себепші болады. Сондықтан да ұстазын ешқашанда ұмытпауы керек.»


Ғалымдардың бірі хазреті Бахауддин Бұхаридің шәкірттерінің бір тобымен Иракка барады. Оның айтып бергенінен үзінді: «Жолда Семнан қаласына келгенде, бұл жерде Сәйид Махмуд деген мүбәрәк кісінің бар екенін және ұстазымызды жақсы көретіндердің бірі екендігін естідік. Бәріміз онымен көрісіп, ұстазымызға деген сүйіспеншілігінің себебін сұрадық. Ол «Түсімде Расулуллаһ алейһиссаламды көрдім. Айналасы өте әдемі еді. Қасында айбынды, нұр жүзді кісі болды. Пайғамбарымызға қарапайымдылықпен, әдеппен жақындап: “Сұхбатыңызға қатысу құрметіне бөлене алмадым, берекелі заманыңызда қасыңызда бола алмадым, осындай теңдесі жоқ бақытты жіберіп алдым, енді не істесем болады?” дедім. Сонда маған: “Берекеме және мені көру мәртебесіне қауышқың келсе, Бахауддинге мойынсұн!” деп бұйырып жанындағы мүбәрәк кісіге ишарат етті. Одан бұрын Бахауддин Бұхариді көрмеген едім. Оянғанымда есімін, жүзінің сипатын бір кітаптың үстіне жазып қойдым. Біршама уақыт өтіп, бір күні мата дүкенінде отырғанымда, нұр жүзді бір кісіні көрдім. Сол дүкенге келіп ол да отырды. Жүзін көрген бойда түсімдегі кісі есіме түсіп, менде бірден ерекше халдер, өзгерістер көріне бастады. Ойымды жинақтадым да үйіме келуін, қонақ болып бізді қуантуын өтіндім. Шақыруымды қабылдап біздің үйге қарай беттедік. Ол алда, мен артта жүріп келдік. Біздің үйге жеткенше артына бұрылып қарамады. Одан көрген алғаш кереметім осы болды. Өйткені ол біздің үйдің қайда екенін білмейтін. Тура біздің үйге алып келді. Кейін кітаптарым тұған бөлмеме кірді. Көптеген кітаптарымның ішінен бір кітапты алды да маған беріп: «Мына кітаптың үстіне не жаздың?» деді. Осыдан жеті жыл бұрын көрген түсімді жазып қойған едім. Осы кереметінің алғаш сәтінде-ақ ішімде таңғажайып халдер пайда болды. Есімді жиғанымда маған жаны ашып шәкірттікке қабылдады.»


Хазреті Алауиддин Аттар былай дейді:

"Хазреті Бахауддин Бұхари өмірінің соңғы күндерінде маған қабірін қазуды бұйырды. Қабірін қазып болғаннан кейін жанына бардым. Сол кезде "Өзінен кейінгі иршад (тура жолды көрсету) әмірін кімге береді екен" деген ой келді. Сонда мүбәрәк басын көтеріп: «Айтар сөзімді Хижаздағы сапарымда айтқан болатынмын. Кімде кім біз қайтыс болғаннан кейін бізге шәкірт болуды қаласа, Хадже Мұхаммед Парисаға жүгінсін»,- деп бұйырды. Ертеңіне дүниеден озды.

Хазреті Бахауддин Бұхаридің қайтыс боларында Ясин шәрифті оқып отырдық. Ол да бізбен бірге оқып жатты. Жартысына жеткенде айнала нұрға толып, кәлима таухидті айтып, дүниеден озды.»

Хадже Бахауддин Бұхари Қасри Арифанда жерленеді. Шәкірттері қабірінің үстіне көркем кесене орнатады. Кейіннен кесененің қасына кең көлемді мешіт салынды. Келген патшалар мешіттің күтімімен қажеттілігі үшін қорлар ашып, ол жердің мәртебесін білдіріп қамқорлық танытты. Нақшибәнд хазіретіне деген құрмет, сүйіспеншілік бүгінгі таңға дейін жалғасын тауып, зиярат етіліп мүбәрәк рухының құрметіне деп адамдар Аллаһу та’алаға дұға етуде.


1))Мақамати Мухаммәд Бахауддин Нақшибәнд (Сәлахуддин ибни Мубарек әл-Бұхари)

2)) Рәшахат, 78-бет.

3) Хадиқатул Әулийа, 44-бет.

4) Жами-у Кәраматил-Әулийа 1-т, 144-бет.

5)Там Илмихал Сәадәти Әбәдийа, 990-бет.

6) Мужәмул-Муәллифин

7) Қамусул-А’лам, 2-т, 1412-бет.

8) Хадаиқул-Уәрдийа, 125-бет.

9) Мәктубат (Имам Раббани), 3-т, 123-Мәктуб

10) Нәфәһатул-Унс, 418-бет.

11) “Rehber” энциклопедиясы 16-т, 33-бет.

12) Ислам мәшһүрлары энциклопедиясы, 1-т, 439-459 бет.

13) Ислам ғалымдары энциклопедиясы, 10-т, 16-55 бет.
Xамит
азатқа сұрақ
19-10-12 04:22
Ислам сопылықпен келдіме? Атаңның басы мен имамның аузынан естідім кезінде арабтармен қытайлар соғысқан екен сол кезде арабтар орталық азияға лагерлерін қондырған содан бастап ислам орталық азияда тараған. Так что озің демала тұр жарайма???
Рабия
missis.ts
17-10-12 15:20
Ассалаумалейком брадарлар менеін сұрағым келетіні Қара ишан аға Шымкентте сопылықты құранды сүннаны үйрететін қыздарға арналған орын барма болса иншаллах айтынызшы.Жауап күтемін
ахй
azat.o@mail.ru
04-10-12 16:21
казак елине тагы айтам жерине ислам дини сопылкпен келген. ДЕМАЛЫНДАР ЖАРАЙМА
ахй
azat.o@mail.ru
04-10-12 16:17
Ассаламу алайкум. барин дем алындар сендер емес биздин ата-бабамыздын жолын териске шыгаратын.Жарайма
Сопылыкты ансаган пенде
04-10-12 16:12
Исламга kарсы жyргiзген согыстарынын ен манызды aскерi, жyгенсiз нaпсi мен шайтаннын kоластына берiлген aскердiн ен kауiптiсi - жартылай жаланаш aйелдер. Ашыk-шашыk, аяkтары пышаkтан бетер. Олар иманды мyсылмандарга тyтkиылдан кyйрете шабуыл жасауда. Некеге тyруды азайтып, жезoкшелiктiн етек алуына ыkпал етуде. Кoпшiлiктiн сезiмiн тyтkындап, рухы мен жyрегiн ауыр кyнaлармен жаралауда. Ол, тiптi, кейбiр жyректердi oлтiрiп те жатыр.
кундуз
kundyz.murat
29-09-12 18:32
маган махаббат балладасы деген касым аманжоловтын такпагын тауып бериндерш отинем

Арман Омаров
Armany.2012@mail.ru
27-09-12 19:21
Ассаляму алейкум жамағат! Сәлеметсіз бе Раушан әпке! Сіздің жазған уағыздарыңызды қалай тапсам болады. Болмаса менің почтома кітаптар болса немесе осындай уағыздар болса барлығын лақтырыңызшы! Аллах разы болсын!
piradarsha
altyn_silsilya@mail.ru
26-09-12 20:20
egerde kimde Kurbanali taksyrymyzdyn suhbattary bolsa magan jiberulerinizdi otinemin...
piradrsha
26-09-12 20:13
Kara ishanga sizde Kurbanali taksyrdyn audio suhbattaru barma?
Раушан
Арманға
18-09-12 11:00
төмендегі Нұрмұра сайты ҚҰраниттердің сайты. және мына видео Нақшбанди тариқаты екендігіне дәлел келтіретін ешбір айғақ жоқ. Бұл өзі арандату мақсатында жасалған дүние сияқты, жалған жамағат екендігі көрініп тұр, шынайы тариқат басшылары бұлай төрде отырып, жұрттың қолпаштауына мәз болмақ түгілі, тіпті күліп, ыржақтап, мына төрде отырған пенде сияқты рахаттанбайды, бұл не жалған тариқат не біреулердің әдейі істеп шығарған видеосы. тариқат басшысы мұндай болмайды, мен шынымды айтайын мына көріністі көріп, мына төрде отырған басшысымақты көріп, туп тура шайтан көргендей болдым, шайтанның көзінде нұр болмайды.
Раушан
18-09-12 10:50
Ассаламу алейкум жамағат! ӨЗдеріңізге мәлім,қазір әлемде күн сайын небір адам түршіктірерлік оқиғалар көбейіп кетті. Кеше ғана американдық бір азғын режиссер бәлкім бұл еврейлердің мұсылмандарға әдейі арандатушылықпен жасап жатқан тірлігі, әйтеуір қалай болған күнде де күллі мұсылман елдерінің ашуын шақыырп, жүрегін ауыртқан атышулы «Невинность мусульман» фильмінен кейін, бұл әлемде шындықты жақсы көрер адамдар азайып, азғындар білген тірлігін бүлдіріп жүргендігін көрсетіп отыр. Египет, Ливия, Ресей, Австралия, т.б барлық мұсылман елдері қатты наразылық білдіріп отыр,қаншама адам алаңға жиылам деп өліп кетті,Аллахым күллі мұсылман елдеріне сабырлық берсін. негізі мұндай хайуани мақсатпен шығарылған фильмдерді мына мусорға толы интернет қабылдай беретіні анық. осы интернет арқылы адейі мұсылмандардың арасына іріткі салып, жүрегіндегі иманына ауыр салмақ түсіретін лас дүниелерді де торағытып толтырып салып жатыр, сіздерге айтарым, өте абай болыңыздар, мына жалған дүниені онсызда жалған көріністерге толтырып отырған мына интернеттен сақ болайық. осы бір лас дүниені тудырып, әлем елдерінің тыныштығын бұзып отырған мұсылмандарға жаны қас пенделер жазасын алсын, екінші қайталамасын деп дұға етейік.
Арман
Armany.2012@mail.ru
13-09-12 19:09
Қара Ишан аға! Мына соңғы жазған Арман мен емес! Басқа Арман! Мен жазсам e-mail.ru ді бірге жазамын!
Қара ишан
12-09-12 18:30
Ассаламуғалейкум мұсылман бауырлар, қадірменді брадарлар! Бауырым Арман! Бұл өздерін "Құраншылар" санайтын жамағат ғайбатпен қоректеніп жүрген бір топ. Олардың іздегені де, насихаты да адам баласының бойына тән пендешіліктер мен тек қана жаманаттар. Бұл видеоны ұмытпасам мен "Зона кз" сайтынан көргенмін. Бірақ ондағы жамағаттың кім екенін айта алмаймын, сіра шиғалар болар деп топшылап едім. Ақиқатын білмедім. Бірақ біздің сүлігімізде тауассул, тәбәрік толық мойындалғанмен мұндай уақиғалар туралы көрмек түгілі естіген емес едім. Сондықтан оны бір топ адасушылардың амалдары арқылы біздің сүлікке жасалған жала ретінде ғана қабылдаймыз. Жалпы, біздің жамағатта да Ұстазға деген ерекше махаббат иелері бар. Олар түрлі-түрлі сүйіспеншілік сөздер мен артық-кем әңгімелер айтуы, өздерінше пендешілік топшылаулар жасауы әбден мүмкін. Бірақ мен өзіміздің піріміз Құрбаналы тақсырды етене жақын танитын адаммын. Оның мұндай ерсі амалдардан ада екеніне куа бола аламын. Бізде жұма намаздан соң имамдарымыз "Ясин" сүресін оқып, жамағатқа дем салатын дәстүр бар. Дем салатын. Ол амал аса үлкен әдеп пен артық кетушіліктен сақтықта жасалады. Менің өзім де қатты шаршау мен күйзелістер кезінде мешіттерге барып, дем салдырып тұрамын. Одан артық күйзелістерден тазаланып, қуат алатыным да шындық. Бірақ аяқ пен қол сүюшілікті, естен танып құлаушылықты көрген емеспін. Хазіреті Ибраһм піріміз мұндай жасамақ тұрмақ төрге шығып отырмайтын. Ал, кездесу мен қоштасуда құшақтасып, төс түйістіріп, бір-бірімізді бауырға басу руханияттың ісі. Қайтып мына ғаламда кездесеміз ба, кездеспейміз ба, оны бір Аллаһ біледі. Бұл сондай жағдай. Сондықтан күніне мың сан өсек пен ғайбат естісең де оған сенбе бауырым.
Мен сен көрсеткен сайтқа кіріп бір сұхбат бастадым. Ол былай өрбіп жатыр:
Аман Кумаров:
Сопы мырза сен қателесесін! жамағатты артымызға ертетін ойымызда жоқ! біздер тек халыққа абыздар жасырып келген Құранның аяттарын жеткізушілерміз! абыздар осы уақытқа дейін халықтың санасын улап келді, дінді мистикаға айналдырды, Құранды тұмар қылғызды. ал біздер Құранды ғажайып кітап екендігі туралы мәліметтер беріп отырмыз! Құранды Құран қылып отырмыз! егерде Құранды ұстанушылар болсандар неге онда тек қана Құран ұстанбайсындар а?????
Алланың өзі сол кітапта айтып тұр "сендерге оқылатын кітап жеткілікті емеспе?"!!!!!
Бұл кітап толық, аңық деп тұрғанда қалайша заң ретінде, тура жол ретінде диуани хикмет, сунна, хадистерді ұстанамыз а?????!
Мен:


ИншАллаһ! Сізді тапқаныма бек қуаныштымын. Мен сізбен біршама сұхбаттасам деп едім. бірақ бұл жерде кездесем деп ойламаппын. Егер сіз қарсы болмасаңыз, осы жерде отырып-ақ сөйлесуге болады. Бізге сол да жеткілікті. Болмаса еркін сұхбат алаңын көрсетіңіз, оған да қарсылық жоқ. Қазірше сіздің маған көп ????? сұрақ белгілерімен қойған сұрақтарыңызға бір-екі сөз айта кетейін.
1. Қай абыз, Құранның қай аятын жасырып келді? Атап көрсетсеңіз.
2. Мистика деген ғайып. Біз егер ғайыпқа иман келтірсек ол Құранның талабы емес па? Нағыз мүміндерді сипатитап көрсеткен Аллаһ "бақара" сүресінің 3-аятында "Сондай олар көмеске(ғайыпқа) иман келтіреді" демей ма? Егер біз ғайыпқа иман келтірсек оның қай жері Құранға қайшы?
3. біз халықтың санасын қай жерде, қалай уладық. Біз қашан Құран аяттарына өздігімізден жаңалық қосып, одан сан мен сандалма іздедік? Сан деген заттың абстрактілік белгіленуі емес па? Бұл дүниенің өлшемі мына жалған дүниеде бар, ал ғаршыда оның мәні де, мағынасы да болмақ емес. Оны Құранға қосақтап отырған, сөйтіп халықтың санасын улаған біз емеспіз ғой.
4. Құранды тұмар қылып мойнымызға байласақ Құранның қай аятында оған тиым салынған: Біңз оны тәбірік тұтсақ, қай аятта оған тиым салынған? Керісінше "Юсуф" сүресінің 93-96 сүрелерін қайталап бір оқып, ойланып көрмейсіздер ма? Ол бар болғаны 124 мың Пайғамбардың бірі Юсубтің Ғ.С. көйлеегі ғана. Ал тұмарда тұрған Аллаһтың каламы. Неге сіз Құран аяттары жазылған парақтың құдіретіне шәк келтіресіз? Аллаһ 4 кітапқа дейін пайғамбарларға аяттарын осындай парақтармен түсірмеп па еді?
5. Біз Құранды ұстанған соң ғана тақуалықты өзімізге тарихат етіп отырмыз. Сіз Құранды ұстансаңыз неге мүміндікке ұмтылып, өзіңізге тақуалықты тарихат етпейсіз? Сіз "Юнус" сүресіндегі 62-64 аятты,"Бақара" сүресінің 177 аятын, "Фатх" сүресінің 29 аятын бір қарап шығыңыз. Алғашқыда тақуалық құдіреті айтылса, соңғысында сәжделердің ізінің дерегі туралы айтылады. Өйткені мұсылман болу бір бөлек, мүмін болу бір бөлек. Оған да сенбесеңіз "Хужрат" сүресінің 14 аятын оқыңыз. Сол себепті бі көп зікір жасаймыз. Құранда зәкір туралы 196 жерде айтылған деген деректі Халифа алтайдың тәфсірінде де айтады. Намаздар жасаймыз, себебі ахыретке жиған-терген мал емес, сәжденің ізі барады. Тақуалық жасаймыз, өйткені біз "сиратта-лазина, сиратта-л-мустахим" дейміз. "Фатиха" сүресі. Бұл Құран аяттарының талабы емес па, әлде сіздер бұл аяттарды мойындамайсыздар ма?
6. Аллаһтың кітабы толық. Оған иманымыз кәміл. Ол бізге жеткілікті. Оған иманымыз кәміл. Сұрақ Оған біз жеткіліктіміз ба? Сен бізден суннадан, хадистерден бас тартуды талап етесің, одан соң бізде бір том өлі кітаптан басқа не қалады? Сенің айтуыңа еріп біз Аллаһтың Рахымынан бас тартуымыз керек па? Құранда Аллаһ ашық түрде: "(Мұхаммед с.ғ.с.) Біз сені бүкіл әлемге рахым етіп қана жібердік("Әнбия" сүресі, 107 аят)" деп тұрған жоқ па? Саған сенейік па, Құранға сенейік па? біз мысалға келтірген "Хужурат" сүресінің 14 аятында Аллаһ пенделеріне "Егер Аллаға, Пайғамбарға бағынсаңдар амалдарыңнан еш нәрсе кемітпейді" деп өкім береді. Біз Пайғамбарымыздың сүннатын, айтқан сөздері мен амалдарын тәрк етсек бағынудан бас тартудың бұдан өткен қандай мысалы бар?
7. Сіз енді "Хадид" сүресінің 28-29 аяттарын оқыңыз. Аллаһ айтады: "Әй, мүміндер! Алладан қорқыңдар елшісіне ИМАН келтіріңдер. Сендерге мәрхаметінен екі есе береді. рі сендерге сонымен жүретін нұр жаратады. Алла тым жарылқаушы, Ерекше мейірімді. КІТАП ИЕЛЕРІ Алланың кеңшілігінен ешнәрсеге ие бола алмайтындықтарын білсін. Шәксіз мәрхамет Алланың қолында. Қалаған құлына береді. Алла зор кеңшілік иесі." Бұл да саған аз ба? Сіз өзіңізді кітап иесі санайсыз. Аллаһ сізге не дейді. Егер сіз осының мағынасын түсінбесеңіз түсінетін маман лингвистке барыңыз. Сонда ғана сіз диуани хикмет, сунна, хадистердің маңызын ұғасыз. Егер сіз сунна мен хадистерден бас тартсаңыз дін Мұсылман баласына Аллаһтың ерекше сый болған намаздан да айырыласыз. Өйткені Құранда намазды бес мезгіл оқу талап етіледі, оқу мезгілдері көрсетіледі бірақ қалай оқу, қай аяттарды, дұғаларды оқу көрсетілмейді.
Сіз енді осы сұрақтарға жауап беріп көріңіз. Одан соң мүмкін сөзіміз жарасар.

Ендігі сөз сіз көрсеткен сайт иелерінде.
Арман
12-09-12 13:02
Қара ишан көке мынаған не дейсіз?
Нақшбани тарихатында тақсырдың аяғын сүю бар ма?

http://nurmura.kz/video/nakhshubandi-sopylarynyn-sumdygy
Қара ишан
05-09-12 21:07
Ассаламуғалейкум мұсылман бауырлар! Қадірменді пірадарлар!
Раушан шырағым! Шейх Назим деген мүмкін ірі алым, данышпан болар, бірақ менің пірім(ұстазым) емес қой. Сондықтан оның сөзі оған, менің пірімнің сөзі маған. Біздің тақсырымыз маған мұндай сәуегейлік айтқан жоқ. Ол маған ықтият болуыды, ахырет самалының, ол болмаса ажалдың алдында қапы қалмауды уазипа етті(тапсырды). Сондықтан мен мұндай қарғыстар мен сәуегейліктен аулақпын. Және басқаларға сәуегейліктерден да сақ болуды ұсынар едім. Егер біздің басымызда бір тауқымет болса ол Аллаһтың мусибаты(сыны) болар, егер ол мусибат("Бахара" сүресі, 155-аят) болса истидраж(сабыр, тағдырға мойынсұну) еткен лазым. Пайғамбарымыз с.ғ.с. истидраж дегені "Инна лиллаһи уа инна илайһи раджиун"-деген. Бәріне де Аллаһтың қалауы. Одан басқа ешнәрсе болмайды. Тек анау айтты, мынау айттыға (Абайдың: "Бай айтсын мейлі, би айтсын, Аят-Хадис емес қой"-дегені сияқты)еріп қапы қалып, харам өліп кетпес үшін сақ болған абзал. Болжамшылдық та мүміннің ісі емес. Ол кісі мұны неге, не үшін айтқанын мен біле алмадым. Ал, егер ғылым тұрғысында сұрасаң ешнәрсе мәңгі емес, бүгін болмаса ертең ескі құлайды, жаңа пайда болады. Күнде мың құбылып жатқан дүние ғой. Бәрі ьір Аллаһқа аян.


Раушан
05-09-12 15:28
Шейх Назимнің сайтынан мынадай мәлімет алып отырмын. Қара ишан аға сіздің бұған пікіріңіз қандай?


О событиях которые начнутся в декабре 2011 года и до декабря 2012 года!

"Они пришли в тупик!

Это конец.

Во имя Аллаха Милостивейшего и Милосерднейшего.

С этого месяца Мухаррам (первый месяц мусульманского календаря)

До следующего Мухаррама.

Нам сообщили новости с Небес.

С этого Мухаррама до следующего Мухаррама.

Турция развалится.

Сирия развалится.

Ирак развалится.

Иран развалится.

Египет развалится.

Ливия развалится.

Саудовская Аравия развалится.

Йемен развалится.

Судан развалится.

Сомалия развалится.

Пакистан развалится.

Афганистан развалится.

Кавказ развалится.

Вопрос из зала:

- Придут ли новые правители на их место?

- Что простите?

- Они поменяются?

- Нет! Это полностью закончено!

Эти режимы закончены навсегда!

Они раньше как-то существовали

Демократия - ужасная вещь. Будет уничтожена в каждой стране мира.

Они пришли к холмику на который не в силах взобраться.

До этого момента они как-то существовали.

А сейчас люди наносят ущерб друг другу!

Например в Турецком правительстве есть 2 партии.

Каждый из них ненавидит вторую из них.

Ну, система, в которой одна партия хочет заменить другую такую же партию.

И другая партия указывает права на ту же систему.

Какая от этого польза?

Поэтому это всё изменится!

Сейчас Иерархия (Королевских Семей), что означает - Султанат или Королевство придёт на замену демократии.

Лишь один человек управляет в Королевстве (Султанат).

Тогда как тысяча людей не могут управиться с этим в демократии, они лишь всё портят!

Это кончено.

Германия тоже развалится.

Франция готова к развалу.

Испания развалится.

Англия - империя (не демократия), она станет лишь сильнее чем прежде.

Сын её величества Королевы Англии который придёт на её смену - будет ещё сильнее.

Он не будет слушать ни парламент ни кого другого.

Он выметет метлой все парламенты.

Россия готова к распаду и она развалится.

Китай развалится внутрь себя самого.

Япония императорское государство. (Она останется целой)

Индия объеденится и станет единой.

Афганистан объеденится и станет как одно целое.

Иран объеденится и станет единым целым.

Племя которое сейчас в Йемене уйдет и придёт новый Имам.

В Палестине - один Султан (Король) придёт, который будет управлять 10 странами.

Хиджаз (Саудовская Аравия) до следующего времени Хиджаз ощутимо изменится.

В конце концов, весь мир качается.

Когда порвутся верёвки - все они упадут вниз.

Они не справились.

Они не смогли управиться с этим.

Люди не довольны демократией.

Это режим жестокости.

Это закончено.

Они обманывали людей.

Люди в конце концов осознали - демократия бесполезна по сравнению с Королевством (Султанат).

У них нет справедливости.

Нет ни честности ни милосердия.

Нет ни умов, нет ни мнений, нет ни мыслей.

Нет ни мудрецов, нет ни лечения.

Всё это кончено.

Люди их вычислили!

Они (демократы) - просто мусор.

Они - ноги.

Ноги не могут установлены на голову!

Голова (Королевские Семьи) будет головой!

Ноги будут ногами!

Они совершили дурной путь.

Демократия ставит голову на место ног, а ноги на место головы!

Все они будут прокляты!

Да будет так!

Все они (демократы) - жестокие люди.

Все они упадут вниз!

Ни одного из них не останется в мире!

И на Аллаха мы уповаем. Фатиха!


Қара ишан
24-08-12 00:10
Ассаламуғалейкум мұсылман бауырлар мен пірадарлар! Ассаламуғалейкум Арман бауырым! Мен саған «дружба» жіберіп қойдым. мына сұрақтарға сол арқылы да жауап беруге болатын еді. бірақ сұрақтарың көптің көкейінде жүрген сұрақтар екен. Сол себепті осы жерде, жұрт алдында айтылғаны абзал сияқты.
1. Роликтен бастайық. Ол роликте Құрбаналы тақсырдың шейхқа сәлем беріп барғаны түсірілген. Ешқандай монтаж емес. Хазіреті Ибрахим бақи болған соң Құрбаналы тақсыр біршама уақыт осында болды. Өзі ашылып айтпаса да үлкен Хазіретіміздің басқа да хулафаларының және оларға баят еткен мүридтердің арасында алып-қашпа әңгіме де болды ма деп ойлаймын. Жамағат жіктеле бастады. Осы тұста біз Құрбаналы тақсыр Алматыға жаққа барып келген соң қара жол арқылы Шымкент, Шиелі, Қызылорда, одан ары Батыс жаққа шығатын болып келістік. Бірақ тақсыр сол сапардан Кипрге ұшып кетті. Кетіп бара жатқанда маршруттың өзгергенін айтты. Одан кейін мен ол кісіден біршама уақыт хабарсыз қалдым. Сол шақта сен айтқан ролик жарқ ете қалды. Уақиғаны түсінбей қалғандар мен ерекше алаңдаушылардың бірі мен болғаным да шындық. Сол үшін телефон шалып, интернет арқылы тақсырмен хабарластым. Уақиға туралы айтып, сонымен «Шейх Низамның сүлігіне ауысатын болдық па» деп сұрадым. Өйткені, біз пақыр адамның өзі айтпай өзгенің қаусеттеріне иман келтіре бермейтіндерден едік. Ол кісі «жоқ» деді.
Уақиға былай болған екен. Тақсыр Кипрге барған соң сондағы тарихаттағы қазақ азаматтары оның келгені туралы Шейхқа айтады. ақсырды да әдеп сақтап, Шейхқа сәлем беріп шығуға шақырады. Тақсыр мұндай ізгіліктен, өзінен бір сағат үлкендерге де өзі барып сәлем беруден қашпайтын адам. Сонымен уақыттарын белгілеп, тақсыр шейхқа барады. Барғанда сіздер көріп отырған «зікірдің» үстінен түседі. жасы сексенді алқымдаған шейх алдына келіп зікірлеп тұрған соң әдеп дәрежесінде тақсыр да оған жауап береді. Одан соң екеуі отырып, ахуал сұрасады. Біздің сүліктің тазалығы мен әдептеріне, дініміздің беріктігіне ризалығын айтып, құрметін білдіреді. Құрбаналы тақсыр кетер сәтте Шейх аталық(үлкендік) батасын беріп қала береді. Бар уақиға сол. Оны ұйымдастырушылар бұл оқиғаны өз мақсаттарына – Шейх Низамды жарнамалауға жақсы пайдаланып, уютубқа салып жіберіпті. Осы оқиғадан соң мен біршама үнсіз қалдым. Артынан пайғамбарымыздың хадистері мен әдептеріне сүйене отырып, Тақсырды айыптауға негіз жоғын көрдім. Ол туралы «Мен сопымын...» деген тақырыпта жаздым.
Тақсыр мұнан соң да өз сапарында кездескен тарихат ұстаздарымен кездесіп, сұхбаттасып, үлкеніне сәлем беріп барса, жастарын күтіп алып жүр. Онда тұрған еш әбестік жоқ. Мәселе осы амалдардан кімнің нені іздейтінінде. Қазақтың «Өзі ұры жұрттың бәрін ұры тұтады»-деген мақал содан шыққан. Тек тақсыр ғана емес, басқа кімдер де болмасын Шейх Низамға сәлем беріп барса ұлық ұстаздығы мен оның мүридтерінің құрметі үшін оған дәл сондай ишара жасаса ол тек қана сыпайылық пен сыйластықтың ғана белгісі болып табылады. Одан басқа одан ешнәрсе іздеудің қажеті жоқ.
2. Бұл зікір оқиғасы баят емес, құрметтестік белгісі. Пайғамбарымыздың с.ғ.с. кезінде бұлай баят етпеген. Шейх Низамға да бұлай, зікір салып жүріп баят етпейді. Баят етуші адам ұстаздың не оның хулафасымен тізе түйістіріп, қол алысып отырады. Содан соң сұрақтар қойылады. Менің білетінім, «Осы кезге дейін біліп істеген, білмей істеген күналарыңа қайғырып, Аллаһқа тәубаға келесің ба? Аллаһты бір, пайғамбарды хақ деп танисың ба? Аллаһтың халал еткенін халал, харам еткенін харам деп, шариғатқа мойынсұнасың ба? Амалыңда имам Ағзам Абу Ханифаны, Ахидаңда имам Маутрудиды, руханиятта имам Қожа Бахуаддин Нахышбандиды пірім деп танисың ба?» деген мағынада сұрақтар жасалады. Біреулер үшін оның өзіне ғана тән жаман әдеттерінен бас тартуы туралы жеке сұралуы да мүмкін. Егер баят етуші осының бәрін мойындаса баяты қабыл етіледі. Баятының қабыл етілуі деген ахыретте осы адамның тәубасына куә болуға уәде беру деген сөз. Сол себепті баят ету рәсіміне қатысып отырғандардан «оның тәуба жасағанына сіздер куасыздар ма?» деп сұралады. Олар «Куамыз» деп тілмен айтып, жүрекпен бекітеді. Одан соң тәубаға келген кісіге «Сен кеше ғана арақ ішіп жүр едің ғой. Сен ұры, немесе төбелесқор едің ғой» деп бұрынғы күналары беттеріне басылмайды. Оның бәрі жәһилет уақытының амалдары есебінде тәрк етіледі.
Осыны кейбір терісойлы адамдар «Пір баят етушінің күнасын кешреді екен-міс» деп арандатуға салады. пір ешкімнің де күнасын кешірмейді. Кешіруші тек қана бір Аллаһ. Пір осы адамның тәубасына куа ғана. Ал, Аллаһ тым жарылқаушы, ерекше мейірімді, зор кеңшілік иесі. Егер бір сөзім түсініксіз болып қалса жауабын нақтылап айтар едім. Сондай-ақ мен әйелдердің баят ету тәртібін білмейді екенмін.
3. Пір деген рухани ұстаз. Ұстазға қалай иман келтірсең, қалай бағынсаң солай иман келтіріп, солай бағыну керек. Егер спортшы тренерін тыңдамаса, оған бағынбаса, оны тәлкек етсе ерекше спорттық жетістікке жете ала ма? Әрине жете алмайды. Руханиятта да дәл сондай. Сол үшін білім алуға бардың ба, өз білгеніңді үйіңде қалдырып кет. Су алуға шелегіңді суға толтырып бармайсың ғой. Сол секілді білім алуға білгеніңді аузыңа толтырып, миыңа жинақтап бос орын қалдырмай барсаң одан еш пайда жоқ. Сондықтан оның анадай болуы керек, мынадай болуы керек дейтін арнайы рецепті жоқ.
Тек қана шын мәніндегі иман керек, иман бұзылмас үшін, тайып кетпес үшін барша ахуалдарда сабыр керек. Бұл заң. Көп адамдарды ойландыратын зат сен келтірген: «Мюрид должен полностью подчиниться, повиноваться шейху и довольствоваться всеми его решениями, служить ему как телом, так и имуществом, так как сущность любви и пути мюрида выявляется именно в этом служении, являющемся мерилом его правдивости и искренности»-деген қағидат. Мұның тамырын іздесең Пайғамбарымыз с.ғ.с. сүннаттарынан көресің. Қолыңа хадистер жинағын, немесе «Сияри шарифты» алып қарасаң Хазіреті Әбу Бәкір ас-Сыддық р.а. пайғамбарымызға с.ғ.с. сөзін «Ей, әкем мен шешем сенің жолыңда құрбан болғыр, Аллаһтың елшісі»-деп бастайды. Басқа сахабалар да осылай еткен. «Сенің жолыңда әке-шешелеріміздің де, бала-шағаларымыздың да, өзіміздің де жанымыз құрбан болғыр Аллаһтың елшісі»-деген секілді.
Кейін хазіреті Әбу Бәкір ас-Сыддық р.а. халиф болғанда Хазіреті Омар ибн Хаттаб р.а. оған «Ей сенің жолыңда бала-шағам, үй-мүлкім құрбан болғыр, мұсылмандардың әміршісі» деп сөз бастаған. Басқа рашиди халифалардың да барлығына осылай иман келтіру дәстүр болған. Тарихат жолында осы дәстүр сақталып қалған. Сол секілді осы кітаптарда Пайғамбарымыз с.ғ.с. сахабаларына сұрақ қойса оған міндетті түрде «Оны Аллаһтың елшісі жақсы біледі» делінеді. Рашиди халифалардың тұсында мұндай жағдайда «Ол бізден гөрі мұсылмандардың әміршісіне анығырақ» делінген. Мұны әлбетте ӘДЕП деп атайды. Бірақ осыны айтып отырса да «Пайғамбарымызға с.ғ.с. қиын тұста ешбір сахаба кеңес берген жоқ, беруге хақылары болмаған еді» деуге болмайды. Оған «Хандак» соғысы мысал. Осы соғыста Пайғамбарымыз с.ғ.с. Хазіреті Саламан әл-Парсының р.а. кеңесімен жауға қарсы ор қаздырады. Пірмен ара қатынастағы сен келтірген талап осы амалдардың ғана шеңберінде. Пайғамбарымыз с.ғ.с. ешқашан «сенің жолыңда барша мал-мүлкім, жан-дүнием құрбан» дегендердің сабақты инесіне қиянатты болмаған. Аштан ішіне тас байлап алып, соған қарамастан жамағатымен бірге жауға қарсы ор қазып жүрген кезінде де бірде-бір бай сахабадан бір үзім нан сұрамаған, дәметпеген.
Пірге қойылатын 4 талап туралы мен бірнеше рет жазып та жүрмін. Пірдің ең ірі қасиеттерінің бірі оның мүридке нәпсілік мұқтажсыздығы. Егер ол қандай да бір нәпсі мұрадында мүридіне мұқтаж болса, онда ол Пір емес, алаяқ. Сол үшін ол өзінің нәфсісінің мақсатымен мүридтің мүлкіне де, жанына да, малына да, басқасына да араласпайды. Оған араласу шайтанға мұрсат етілген амал(Құран 17:64). Егер бұл амал мүридтті және оның отбасын қауіп-қатерден, бәле-жаладан құтқару, қорғау мақсатында болса басқа. мысалы, нәпсінің зорлығынан тыю үшін алтын жүзігіңді өзенге, не теңізге лақтырып жібер, болмаса базарға барып ішек-қарын сат деуі мүмкін. Мұндай сын ерекшще жағдайда, ерекше уақиғаларға ғана байланысты жасалады.
Мысалы әл-Фарабидің әкесі аса ірі, әрі дәулетті әскери көсем, ақсүйек адам болады. Ол Әбунасырды ұстазға алып келгенде «мен әмірлер мен патшалардың балаларын тәрбиелей алмаймын, оған менің қуатым жоқ» деп оны қабылдамай қояды. Бірнеше реттен соң әкесі Пірді(ұстаз) «еті сенікі, сүйегі менікі» деген антпен қабыл етуге көндіреді. Бес жасар Әбунасырды қабылдаған соң ең алдымен оған туалетті тазалап, жуу жұмысы тапсырылады. Сосын қолға су құюшы, есік алдын сыпырушы, одан кейін үй төбесінде тұрып келушулер туралы хабар айқайлаушы етеді. Жеті жасқа толғанда қозы бағуды бұйырады. Әр аптаға бір әріпті сызып көрсетіп, соны топыраққа жазып үйрену мен айтылуына машықтануды тапсырады. Бұдан соң дәрежесіне қарап біртіндеп түрлі әдебиеттерді оқытып, оларды игерген соң барып ғылымға, шариғатқа, ахидаға, тарихатқа, ең соңында Құранға баулиды. Оның себебі адам баласы ең алдымен өзіне емес, өзгеге қызмет етіп үйренуге тиіс. Одан соң алдымен адам баласы жасаған ілімді, яғни әдеб-и-атты(әдеп ілімін), мадан-и-атты(қарым қатынас ілімін), пәндік ғылымдарды үйренуге содан кейін барып Иллаһи ілімдерге көшуге тиіс. Әл-Фарабидің «Тәрбиесіз адамға берген ілім ақмаққа қылыш ұстатқанмен бірдей» деуінің себебі де осында.
Сен келтірген талаптардың әрқайсысының артында осындай ахуалдар жатыр. оны игеру үшін алдымен Пірдің захыри ілімі де, батыни ілімі де, әдебі де кемел болуға тиіс. Егер пірде осы қасиеттер болмаса ол аспанда құстармен бірге самғап ұшып жүрсе де, суда балықпен қатар жүзіп жүрсе де Пір емес.
Мен Құрбаналы тақсырдың бірде-бір сыртқы кереметін көрген емеспін. Бәлкім бар шығар, бірақ мен көрген жоқпын. Рухани кемелдігі мен қаситеттерін айта аламын. Ол жеке сыр болғандықтан сыр ретінде ғана құнды. Менің оған үлкен Хазіретіміз бақи болғаннан соң бірден баят етпеуімнің де сыры осында.
Арман бауырым, сөздерім көмес болса көмес тұстарын жекелеп көрсетсең жеке талқылау мүмкін. Ал қазірше жалпы жауабы осы. Уассалам!

Қара ишан
23-08-12 11:50
Ассаламуғалейкум жамағат! Ассаламуғалейкум sakura! Сен дұрыс айтып отырсың, брадар деген парсы сөзі, біреулер солай айтып, смолай түсінеді. Менің бала күннен қабылдағаным "пир-о-дар", мағынасы пірге баят еткендер деген ұғым еді. Ақиқаты бродар болса керек. Бұл Құрани каримнің "Хужрат" сүресінің 10-аятына сай амал. Пайғамбарымыздың с.ғ.с.. хадисімен негізделген(с.Сейтбеков "иман негіздері", 279-бет). Ал, Руслан rui3@yandex.ru бауырымыз қателесіп, адресін ауыстырып алыпты. Ол жамағат біздерден емес. Исматулла мырзаның мүридтері.
sakura
22-08-12 16:09
piradar, brador degn parsyny barodar (brat) degen sozinen wykkan sekildi
Руслан
rui3@yandex.ru
22-08-12 15:37
http://www.youtube.com/watch?v=DJ_se31v9b8 суфистер туралы
Қара ишан
22-08-12 09:08
Ассаламуғалейкум мұсылман бауырлар! Қадірменді пірадарлар! Ассаламуғалейкум Абдурахман брадор. Сапарға шығамын ба деп асығып жүріп, телефонның сымы үзіліп кеткенін байқамай қалыппын. Бар кінаратты сырттан іздей беріппін. Білместіктен туған ғапылдық болса керек. Онымен сапарға да шықпадым, мен іздеген адамдар өздері келді. Бүгін мамандар келіп сымды жалғап беріп, байланысым да түзелді. Содан осында кіріп, Абдурахман брадорға рахметімді білдіріп отырмын. Алла жар болсын. Рахмет
Қара ишанга жане Azaга
21-08-12 09:45
Қара ишанның бұл жазғандарын флешка арқылы мен салып отырмын. Бұл оның сөзі екеніне күманданбауларыңызға болады. Ол кісінің интернеті бүгін таңертеңнен ажыратылып қалыпты. Қосылса өзі де жазады. Биродар Абдурахман.
Қара ишанга жане Azaга
21-08-12 09:33
Ассаламуғалейкум мұсылман бауырлар! Қадірменді пірадарлар! Баршаңызға Рамазан айты құтты болсын!
Кенже бауырым маған деген ақ тілегіңе Аллаһ разы болсын. Хақназар бұл жерде де хақсы сөз айтса, хақназар хан деген бауырымызбен жақын аралықта «Абай кз» сайтында кездесіп қалдық. Оның сол сайттағы қолдауы біз секілді пақырға қуат болды. Оған біздің тараптан мың сан рахмет.
Ал мына Aza-деген адамдардың бұл сілтемені неге салғанын түсінбедім. Егер ол осы тақырыптың алдыңғы беттетіре барып, басынан бастап танысса біз мұнда мазхаб иелерінің барлығының тасаууф туралы сөздерін келтірген болатынбыз.
Кенже «Имам Шафии сопыларды мақтады, солармен дос болып файз-береке алды»-деп өте дұрыс айтасың. Бұл Имам Шафи піріміздің өз сөзі. Оның: «“Егер кісі таңертең сопылыққа кірсе, ол бесіннің кезінде ақымаққа айналады”». (Қараңыз: имам әл-Бәйһақи \"Мунуқиб әл-имам әш-Шәфи’и\", 2/207)» дегені де рас. Мәселенің бәрі бір топ жамағаттың тек қана Имам Байқаһидің ғана емес, тіпті Құран аяттарын да, пайғамбарымыздың с.ғ.с. хадистерінен де үзіп-жұлып өз мақсатарына пайдалануында. Біреулер оны қасақана жасаса, біреулер оны надандықпен жасайды. оның екеуі де шайтаннан. Абай атамыз мұндай ахуалды:
Жас өспірім замандас қапа қылды,
Сабыр, ар жоқ, аял жоқ, ІЛДІ-ЖҰЛДЫ,
Тұрлау қылып еш нәрсе басқара алмай,
Сенімі жоқ шерменде өңкей жынды.
Жамандық жақсылық пен – оған бір бәс,
Дін ісін, Құдай ісін айыра алмас.
Арын сатып, ант ұрып іздегені,
Бір семіз ат, болмаса бір табақ ас... – деп уайым қылған екен. Дүниеде жамандық көп шығар, соның ішінде жаманның жаманы «ІЛДІ-ЖҰЛДЫ» ілім ғой. Осындай ілді-жұлды ілім біздің брадарлардың арасында жоқ десек тағы да ақиқатқа қиянат болар еді.
Сен оны: «Далее имам аль-Байхаки сам разъясняет: «Я же говорю: он имеет в виду тех, кто вошёл в суфизм и довольствовался лишь именем и внешней формой без истинной сути суфизма. Они уклоняются от работы и возлагают свои проблемы на мусульман, и не думают о них, и не исполняют обязанности по отношению к ним, и не приобретают знания, и не занимаются поклонением подобающим образом. Подобных суфиев аш-Шафии описал таким образом: «Не будет суфий суфием, пока не соберутся в нём четыре качества: леность, обжорство, сонливость, назойливость»-деп түпнұсқа аудармасымен жақсы көрсетіп беріпсің.
Айналайын Аллаһ разы болғыр Кенже бауырым, мен осы жерге келгелі бері бір зарым болса ол осы емес па? Тақсырымыздың да зары осы болмап па еді. Сүннаты киім киеді, сақалды белден қояды, мөлтең-мөлтең етіп монтансып жүреді. Сыртында мін жоқ - сопы. Бірақ осылардың қайсыбірінің не шарихатта, не ахидада шаруасы жоқ. Сен келтірген үзіндідегідей:
1. «уклоняются от работы и возлагают свои проблемы на мусульман...» Сонда біздің сүлігіміз қайда, тарихатымыз қайда? Біздің сүлігіміздің(Нахышбандия) бірінші талабы «даст ба-кору, диль ба ер» емес па еді. Қолың жұмыста болсын, жүрегің Аллаһта болсын! Жұмыс екі түрлі болады. бірі қолдың жұмысы – кәсіп! Екіншісі жүректің жұмысы – Аллаһқа құлшылық, зікір. Егер соның бірі кем болса ол адам рухани ақсаққа айналады. Содан кейін келіп бар сыртқы қол жұмыстарын туған-туыстары мен әйел балашағаларына артып, қайыршылықты кәсіп етіп Аллаһты іздемекші. Софы Аллаяр піріміз қайыршылықтың ниеті дәме(дәмету), оның жазасы ахыреттің азабы демеп па еді? Өзің еңбек етпей, біреулерден дәмету, олардан алып еңбексіз пайдалану, бір үзім нан жеу ахыретте сол адамның бір қабат терісінің сыпырылып түсуіне себеп болады. Осылай күн кешкен адамдар көрден қайта тұрғанда терілері сыпырылған қызыл ет кейпінде тіріледі. Олар сонысына қарамай басқа жамағатқа қосылуға ұмтылады. Сонда оларды қолдарында оттан өрілген қамшысымен сабалап періштелер жамағатқа жібермейді. От тиіп, шыжғырылған еттің исіне дозақтың ортасындағы «Жұббул ғұзн» деген құдықтан ұшып шыққан Ғұз(құдықтың) Ғұн(құсы), яғни құзғындар келіп жабылады. Бұл дәмегөй, қайыршылар слонда «осы құзғындар тез-тез еттерімізді жеп тауысса» деп армандайды. Қайдан. Еттері қайта өсіп шығып, қайта талауларға түседі... Астағыфыраллаһ! Астағыфыраллаһ! Астағыфыраллаһ! Бізді ұстаздарымыз осы ахуалдан сақтандырып отырған жоқ па? Ендеше ол не қылған тарихат?! Бұл туралы «Мишхат масабих» кітабында айтылған ғой. Енді тәннің дәмесінің, қайыршылығының ахуалы осы екен, ал жүректің дәмесі мен қайыршылығының ахуалын айтудың өзі масқара! тіл оралмайды. Өткенде бір затқа кездесіп: «тарихатқа түскен екенсің, шариғатың бар ма, ахидаң бар ма?» деп сұрап қалдым. Ол «бәрін тақсырымызға тапсырып қойғанбыз»-дейді. Тағы да Астағыфыраллаһ! Астағыфыраллаһ! Астағыфыраллаһ! Тақсыр керуенбасы. Тақсыр шығыс пен батысты, оң мен солды ажыратып беретін Темірқазық. Тақсыр ілімхаттың дариясы. Тақсыр Аллаһтың пендесіне берген екі есе мархаметі, біз үшін сонымен жүруге берген Нұр(Құран 57:28). Тақсыр бірақ сенің шариғатың мен ахидаң емес. Аллаһ Ұлық піріміз Хазіреті Махмуд Ғазнауидың жүрегіне уахи етіп еккеніндей «Ахыретке әр пенде өз сирағынан ілініп барады!» Надан сопылар болса тек қана мына жалғандағы ғана емес, ахыреттегі де «возлагают свои проблемы на мусульман» және Тақсырға, Пірлеріміз бен Піриуандарымыздың ілгері өткен рух-шарифтеріне. Олар болса мұндай надандардың тілегін қабыл қылмақ түгілі күніне 400 мәрте зікір айтып қарғап тұрады. Имам шафи мұсылмандарды сақтандырса осыдан сақтандырды. Өйткені надандықтан олар басқа мұсылмандарға байланысты:
2. не думают о них
3. не исполняют обязанности по отношению к ним
4. не приобретают знания
5. не занимаются поклонением подобающим образом
Егер олардың бұл сопылығының астарында не тұр деп зер
салып қарасаң Аллаһтың разылығын көрмейсің. Оның орнына «леность, обжорство, сонливость, назойливость» тұр. Олар Аллаһқа емес, осыған құлшылық жасап, қызмет жасауда.
Сол себепті барлық хулафаларымен болған соңғы сұқбатында(мен де қатысқанмын) Тақсыр бұл мәселеге қатты тоқталған болатын. Кім адал еңбек етпесе, тақуалықты бетперде етіп адал жұмыстан жалтарса ол біздің тарихатымыздан емес!
Мен тақсырдан хулафалықты сұраған да, дәметкен де емеспін. оған Аллаһ куа. Өзінің атынан дауғат жүргізуге ишандық етуге рұқсат сұрадым. Бір емес, екі рет. Ол маған өзіне баят етпей тұрғанда да рұқсатын берген, қазір де «ишандық етуді» маған уазипа етті. Хулафалығын қоса беріпті. Бірақ мен соңғысын орындай қоятын ахуалда емеспін, ахуалым болса да адал кәсібі жоқ бір пенденің баятын қабыл қылмаған болар едім. Өйткені адал еңбек жоқ жерде адал ас жоқ, адал ас жоқ жерде тарихат жоқ.
Бұл Тақсырымыздың бүгінгі амалына қайшылық емес. Біз бұрын да бұл туралы Тақсырмен сан мәрте сұқбаттасқанбыз. Қазір біздің елде ғана емес, барша ғаламда шайтанның салтанат құрған заманы. Руханият аяқтың астына тапталып, нәпсінің қалауы бірінші кезекке көтерілді. Жұрт дінді Аллаһтың әміріне мойынсұнып, одан қорқып емес, өздерінің қалауымен қабылдайтын болды. «Малым жанымның, жаным арымның садақасы» деген қазақтың ұрпағы, Аллаһтың рахметімен атадан мирас болған Дін Исламды, тарихатты тәрк етіп мал үшін жанын ғана емес арын да сата салатын заман туды. Кейбіреулер «дінді ауырлатпаңдар» деген аятты арқаланып, сүннатты оқымауды шариғат етті. Бұл қасірет біздің білімсіздігіміздің емес ұзақ жылғы дінсіздіктің зардабы.
Өздеріңіз қарап көріңіздер, бұрын ата-бабаларымыз «Аллаһтың разылығы, Пайғамбарымыздың с.ғ.с. сүннаты үшін» семья құрып, отау тігетін болса бүгінде оны нәпсінің қалауымен алмастырды. Нәпсісіне ұнаса үйлене салады, ұнамаса ажыраса салады. Осыдан жаратылған, Аллаһтың атымен емес, адамдардың қалауымен қиылған некеде қандай иман бар?
Содан келіп, бүгінгі ұрпақтың иманы әлсіз туды. Әркімге еліктеушілік, салтанатына, сырт кейпіне қарап ұстаз таңдап, олар не айтса соған иман келтіру дәстүрге айналып кетті. Иманды амалмен, амалды иманмен шатастыру басталды. Міне, осы заманда үлкен хазіреттеріміз жамағаттың тарихатқа кіруіне шек қоймады. «Көш жүре түзеледі» деді. Басты мақсат Дажалдың алғашқы арбаушыларының жаннат деп көрсетіп ұсынған дозақы тарихатынан жамағаттың бетін бұру болды. Дажалдың өзі "Мен сендердің Раббыларыңмын!"-деп айқайлап келетін болса, оның әскері «біз тура жолдағылармыз, сендерге дейінгілер дін бұзып, адасқандар»-деп келеді. Ибн Касир «Китабун-Нахая» деген кітабында(1-том, 131-бет) мынадай хадисті келтіреді: «Дажалға еретіндер өсім жейтіндер мен зинадан туылған балалар». Астағыфыраллаһ! Астағыфыраллаһ! Астағыфыраллаһ! Мен біреуге күман келтіргелі отырған жоқпын. бірақ қазіргі кезде қаптап кеткен террористердің тәрбие алған ортасына қараңыздаршы, кімдер? Олардың тегіне де бір қарап шығыңыздаршы. олардың ата-аналарының некесі қайда қиылған, кім қиған? Егер осы жастар аналарының кеудесіне сүліктей жабысқан, оны кім деп талғамаған, Аналарын Аллаһтың рахымы ретінде қабыл етіп, иман келтірген жас сәбилердей, ата-бабаларының хақ жолынан(тарихатынан) таймаса адасар ма еді?
Міне, осы тұста мүміндер Дажал хабаршыларының алдауына ілесіп кетпес үшін тарихат есігі барша жамағатқа ашық қалдырылды. Біздің хазіреттеріміз осы арқылы өздеріне өте ауыр міндет арқаланды. Үлкен Хазіретіміз Ибрахим тақсыр бұл орайда өз міндетін орындап кетті. Ендігі салмақ оның жүгін арқалап қалған бүгінгі тақсырларда. Мен олардың бірін зор, бірін кем дей алмаймын. Солардың ішінде бізге бұйырғаны Құрбаналы тақсыр болды. Ендігі міндет осы затта. Ол -қозғалып кеткен көшті түзету міндеті.
Бұл орайда тақсырымыздың сауаты да, амалы да, әдебі де, Аллаһтың берген рахметі де кемел. Біз кеше де айт намазда оған осы жолда Аллаһ жар болсын, рахымын жоғалтпасын, күш-қуат берсін деп дұғалар жасадық. Әр ғибадатымыздан соң да дұғада отырмыз. Бұл Пірге табыну емес, Пірге жығылу. Оның күш қуаты хулафалардың тақсырға деген махаббатына, Хулафалардың күш-қуаты өздеріне баят еткен мүридтердің махаббатында. Махаббаттың күш-қуаты иманымыз бен ізгі амалдарымызда. Ішіп-жеген халал ас-суымызда. халал ас тек қана халал еңбекпен келеді.
Ахуал осындай. Сол тұста Аза секілді кейбір бауырларымыз біздің арамыздан болған пендешіліктерді тізіп бір, болмаса бізге Аллаһтың рахметін сұрап, қауіптен сақтандырған ұлағатты ұстаздарымыздың сөзін бұрмалап екі аяқтан шалып жатыр. Бұл өмір заңы. Аллаһ ахыретке дейін шайтанға да арбап-алдауға, тура жолдағыларды әуліктіріп жолынан тайдыруға мұрсат беріп қойған(Құран 17:64). олардың ықпалы жүретіндерге жүреді, жүрмейтіндерге харам(Құран 17:65).
Аза бауырымыз, осыны оқып, мені сөкпесе деймін. Өйткені біздің бәріміз пендеміз, пендешілік деген иманнан безу, ада қалу емес. Ол бәлкім осы сілтемені жақсы ниетпен жасап отырған шығар. Егер олай болса оған да Аллаһ ілімді үзіп-жұлып емес түп-тамырынан, тереңінен алуды, оның игілігін көруді бұйыртсын, рахым етсін.
Мен бүгін түні бойы ахыретті ойлап, сол ойларымды сіздермен бөліссем деп едім. Бірақ тақырып басқа жаққа ауып кетті. Аллаһ ахырын берсін.
Кенже бауырым, саған тағы да мың мәрте рахмет. Қожа Ахмед Яссауи піріміз: «тарихатқа шариғатсыз кіргендердің, шайтан келіп иманын алады екен»-деп бекер өсиет етпеген ғой. Бірінші шариғат керек. Екіншісі – Софы Аллаяр піріміз: «Ахида білмеген шайтанға ел, Егер мың жыл амал деп істесе бекерге - жел» деген. біздің тақсырымыз шариғаттың да, ахиданың да кеніші ғой. Ол кісі амандықпен тез елге оралып, ортамызда ілімге сусындап қалған бауырларымыздың мейірін қандыруын Аллаһтан тілейік.
Егер әріп қатесі болса сөкпеңіздер. Пендешілік.

Кенже
Қара ишанға
18-08-12 16:30
Ассалаумағалейкум жамағат, прадарлар. Рамазан айты құтты болсын! Қара ишан аға баятыңыз қабыл, мүбарак болсын!
КОР БОЛГАН ЕКИНШИДЕН СОПЫ ЖОЛЫ, БУЛ ЖОЛДЫ УСТАУШЫ ЕДИ ЕРДИН ЗОРЫ!! СОПЫЛЫК КАП ТАУЫНАН БИ!К ЕДИ ТЕП ТЕГИС ЖЕТИП КЕТТИ АУ ЖУРТТЫН КОЛЫ !!! - деген Хақназарға жауабын беріп кетіпсіз. Түсінген адамға.
ал мына Aza-деген адамдардың көкейіне уәс-уәс салушы бір сілтеме тастапты. Шайтанға айна болған Aza адамдардың арасында сопылыққа бір күман салып қою.
Имам Шафии сопыларды мақтады, солармен дос болып файз-береке алды.
Aza «Мен имам Шафи’йдің былай дегенін естідім: “Егер кісі таңертең сопылыққа кірсе, ол бесіннің кезінде ақымаққа айналады”». (Қараңыз: имам әл-Бәйһақи \"Мунуқиб әл-имам әш-Шәфи’и\", 2/207). деп берген сөзі Имам Байқаһидің кітабынан үзіп-жұлып алған екен.(жалпы вахабиттердің әдеті сол ғой. Олар Құран аяттарын да үзіп-жұлып өз мақсатарына пайдаланып келеді)
МІНЕ ОРЫСШАСЫ: Что касается цитаты, которую приводит великий мухаддис и шафиитский факих имам аль-Байхаки, то сам автор даёт пояснение словам имама аш-Шафии, после чего становится ясно, о ком идёт речь.
Имам аль-Байхаки пишет в «Манакибу аш-Шафии», что имам аш-Шафии сказал: «Если человек в начале дня станет суфием, то к обеду вы обнаружите его умалишённым».
Далее имам аль-Байхаки сам разъясняет: «Я же говорю: он имеет в виду тех, кто вошёл в суфизм и довольствовался лишь именем и внешней формой без истинной сути суфизма. Они уклоняются от работы и возлагают свои проблемы на мусульман, и не думают о них, и не исполняют обязанности по отношению к ним, и не приобретают знания, и не занимаются поклонением подобающим образом. Подобных суфиев аш-Шафии описал таким образом: «Не будет суфий суфием, пока не соберутся в нём четыре качества: леность, обжорство, сонливость, назойливость».
Здесь он критикует тех, кто обладает подобными качествами. Что же касается истинных суфиев, которые искренни в уповании на Аллаха и в следовании этике Шариата, будь то в поклонении Аллаху или же в отношениях с людьми - то было рассказано от него, что он дружил с такими суфиями и получил от них пользу
(«Манакибу аш-Шафии», том. 2, стр. 207-208, изд. «Мактабату дари ат-Тарас»).
Как видите, имам аш-Шафии критиковал лишь лжесуфиев, а с истинными суфиями поддерживал связь и получал от них знания.
Высказывание, почти похожее на это, приводится и в другой книге под названием «Хульят аль-Авлия». Приведём оригинал этой цитаты:
«Нам рассказал Мухаммад ибн Абдуррахман, мне рассказал Абу-ль-Хасан ибн аль-Катат, нам рассказал Мухаммад ибн Аби Яхья, нам рассказал Юнус ибн Абд-уль-Аля, который сказал, что слышал, как имам аш-Шафии сказал: «Если умный человек не станет суфием, не придёт обед, как он станет идиотом» («Хульят аль-Авлия», том 4, стр. 411).
А здесь уже совсем другой смысл. Выводы делайте сами, дорогие братья и сестры - мусульмане!
источник http://www.islamdag.ru/verouchenie/5753

Қара ишанга жане Azaга
18-08-12 11:40
Аза саган арналады. биреуди даттасан да мактасан да шындыкты толык айт. Жасырып калма. Сосын мынаны биз карадык, сен де карап шык - http://www.youtube.com/watch?v=9esvChsYwDk
Aza
18-08-12 08:29
М
18-08-12 05:50
Айт күндері
Араб айларынан шәууәл айының бірінші күні ораза айты, зүл-хиджа айының оныншы күні құрбан айты болып табылады. Ораза айты үш күн, ал құрбан айт төрт күнге созылады. Мұсылмандар айт күндеріне үлкен мән береді. Өйткені, бұл күндер – күнәлар кешірілетін, бірлік пен ынтымақтастық сезімдері ұштасқан, қуаныш пен шаттық күндері!
Айт күндері ерте тұру, ғұсыл алу, мисуак қолдану, хош иіс себу, мешітке ерте бару, мешітке бара жатқанда тәкбір айту, жүзік тағу сүннет болады. Әке-шеше, жолдас, туыс, дос және көршілердіңүйіне айттап барады. Айттың алдында тәтті тағамдар, бауырсақтар пісіріледі. Таза немесе жаңа киімдер айтқа дайындап қойылады. Үйдің іші де мереке күні үшін тазартылып безендіріледі. Айт күні бүкіл мұсылмандар ең таза ең жаңа киімдерін киеді. Балаларға жаңа киімдер алынады. Жетім-жесір, кембағал кісілерді сый-сияпат беріп қуантады. Айт намазынан кейін бүкіл жамағат өткен туыстарының, ислам ұлыларының қабірлерін зиярат етеді. Өткендердің, туыстар мен ғұламалардың рухына бағышталып, Құран кәрім оқылады,дұға етіледі, садақа беріледі және құрбандық шалынады. Содан соң үлкендердің, дос-жарандардың, таныстардың үйіне айттап барады.
Пайғамбарымыз Мәдинаға хижрет еткен кезде мәдиналықтардың бұрыннан қалған әдеттері бойынша әр түрлі мерекелерді тойлайтынын көріп, «Аллаһу та’ала сендерге олардан да қайырлы екі мейрам (ораза және құрбан айтты) берді» деп, мұсылмандарға қуаныш пен шаттық күндерін көрсеткен.
Сондай-ақ, ислам ұлылары бір мұсылманның Аллаһу та’аланың бұйрықтарына бағынып, тыйымдарынан сақтанып, күнә істемей, харам нәрсе жемей өткізген күндерін де мейрам күндері деп қабылдаған. Хазреті Әли бір топтың көңіл көтеріп жатқанын көріп, бұл тойлаудың себебін сұрағанда «Бүгінмейрамымыз» деп жауап береді. Хазреті Әли «Күнә істемеген күндеріміз де біздің мейрамымыз» деді.
Сонымен қатар, бір мұсылманның жан тапсыратын кезде рахмет періштелерін, жаннат ниғметтерін көріп, өмірінің ең бақытты сәттері бастан кешіргені үшін өлім уақытын да мұсылманныңмейрамы екендігін айтқан ғұламалар көп болды.
Қара ишан
17-08-12 20:38
Ассаламуғалейкум мұсылман бауырлар! Қадірменді пірадарлар!
Cонымен мен де Аллаһ жар болып оразаның алдында Құрбаналі тақсырға баят еттім. Баятымды тақсырдың атынан Қазыбек аға қабыл етті. Тақсырдың батасын да алдым. Пірсіздік ахуалының салмағы мойыннан түсті.
Осындағы барша брадарлар шыр-шыр етіп мені қорғаштап жатыр. Аллаһ разы болсын. Бірақ олар соған құлақ асып, пайымдап, парасаттап алған беттерінен қайта қояр деймісіңдер? Ол еш заманда мүмкін болмаған, мүмкін болуы да мүмкін емес зат.
Ібіліс лағнетуллаһ Адам ата ғ.с. жаратылғанға дейін сондай тақуа да ғалым зат болды. Аллаһ оның мәртебесін барша періштелерден биік етті. Қалай Аллаһ Адам атаны ғ.с. жаратып, оған сәжде қылуды әмір етіп еді, солай ол қияс кетті. «Балшықтан жаратқаныңа сәжде қыламын ба деді»(Құран 17:61). Менмендігі асты. Сол секілді қазіргі бір топ қауымға «Аллаһ ардақты еткен пірлеріміз бен піриуандарымызға баят ет» десең олардың айтатыны «Осы өзіміздің арамыздан шыққанға ма?»-дейді.
Сосын Ібіліс лағнетуллаһ Алла тағалаға «Осы менен ардақты қылғаныңды көрдің ба? Егер мені қиямет күніне дейін кешіктірсең әлбетте ұрпақтарының өте азынан басқасын қырыма бір аламын»(Құран 17:62)-десе, бұлар «мыналардың менен ардақты етіп отырғанын көрдің бе, мен оны да, оның соңынан ергендерді де қырыма бір аламын, әлбетте өте азынан басқасын ол ардақтыдан бездіремін»-дейді. Аллаһ уәденің иесі. Ол Ібіліс лағнетуллаһқа да сұрағанын беріп, қиямет күніне дейін кешіктірді. «Олардан шамаң келгенін даусыңмен әуліктір. Және оларға атты, жаяу түрде келіп, байбайламдап, дүрліктір. Сондай-ақ олардың малдарына, балаларына ортақ бол. Оларға жалған уәде бер»( Құран 17:64), «шынайы құлдарым болса, оларға ықпалың жүрмейді. Раббың уәкілдікке жетік»(Құран 17:65)-деді. «Негізінде шайтан оларға алдаудан басқа уәде бере алмайды»( Құран 17:64).
Міне, сол заманнан бері Ібіліс лағнетуллаһ бір тыным тапқан емес. Әр заманда әртүрлі атпен келіп, әртүрлі амалмен келіп адамзат ұрпағына олардың малдарына, кәсіптеріне, өлшеп берілген өмірлеріне, қиялдарына араласып дүрліктіріп келеді. Біз де күні кеше Кеңес үкіметі кезінде тып-тыныш отырған ел едік. Мешіттер де көп болған жоқ, имамдар да саусақпен санарлық еді, намазхандар да кемнен кем болатын. Қалай Ібілістің қайқы қылышынан күш кетіп, оның әмірімен орныққан қоғам құлады, солай небір діндер мен тарихаттар(жолдар) жауыннан кейінгі саңырауқұлақтай қаптап кетті. Неге? Себебі тарихат(Иллаөи дін жолы) жоқ жерде шариғат(Иллаһи дін тәртібі) жоқ, шариғат жоқ жерде иман(Ахида) жоқ. Шайтанның ендеше бұл қоғамда қандай жұмысы бар?! Оның барлық ісін мемлекеттік билік өздері жасап жатты.
Бір қарасақ біз сол заманда бейбітшілік туып, тыныштыққа өмір сүрген сияқтымыз. Шындығында да тыныштық болды. Біз де, рухымыз да барша иманды жиып қойып ұйқтап жатты. Ол(Рух) қалай оянды Ібіліс лағнетуллаһ та солай жалған жолдарын тықпаштап жетіп келді, бүкіл әскерін бізге салды. Нағыз рухани дүрлігу басталды. Бұл Хазіреті Қожа Бахуаддин Нахышбанди пірімізден қалған сөздің ақиқаты еді: «Иман қайда болса шайтан сонда». Софы Аллаяр піріміз осыған орай мынадай уақиғаны рауаят етеді: «Бірде бір молда сапарға шығып келе жатып сәлдесі қазандай, тасбиғы жер сызған бір кісіні кездестіреді. Белінде кісе, кіседе толы кісендер мен тұсаулар, иығында ноқта, қолында құрық, қолтығында алтын ауыздық. Молда сәлемдесіп болған соң жөн сұрасады: «Сен кімсің?»-дейді. Ол «Мен сендер шайтан деп атайтын Ібіліс әзәзілмін»-дейді. Молда «қайда барасың?»-деп сұрайды. Ол:: «Жеті қырдың ар жағындағы Пірге кетіп барамын»-дейді. Молда: «Пірге барсаң мына асай-мүсейлерің не» дейді. Ол «пірге жеткенге дейін арада жетпіс ауыл бар екен, тұсауды сондағы мүміндері мен мүридтеріне саламын, кісенмен сопыларын байлаймын. ноқтаны ишандарына кигіземін» дейді. Молда «Ал, енді құрығың мен алтыннан жасалған ауыздығыңа жол болсын. Оны кімге арнап апара жатырсың» дейді. Сонда шайтан «бұны пірге арнап апара жатырмын. Алпыс жыл болды арпалысқаныма, құрық салсам қиып кетеді. Темір түгілі күміс ауыздықтарды да шайнап тастады. Енді қартайды, тістері түсті, алтын ауыздықпен алдап бір көргелі кетіп барам. Сопы-ишандары жақындатпасам бір мақсатыма жетермін» дейді. Сонда ойланып қалған молда: «Біздерді қайтпексің, бізге арнаған нең бар» деп сұрайды. Шайтан сонда оған «Ойпырмай молдеке сен молдалық қылғалы елу жыл, сол елу жылдан бері сені бейноқта, жайдақ мініп келе жатқаным жоқ па? Осы жерге дейін иығыңа мініп келген мені көрмеген қандай молдасың?» деп ренжіген екен».
Біздің қазақ бала мінез, өпкешіл халық қой, Абай атамызды да қазаққа «бір ұртың май, бір ұртың қан» деп айтқаны үшін кейде күстаналап жүретін. Халық болған соң оның арасында аласы да болады, құласы да болады. Соларға қапа болып айтқан Абай атамыздың назын әркім өз болмысына қарап танып жатады. Бұл бір «Тық деген тауыққа тиеді, Шөк деген түйені жығады» дегеннің кері ғой. Бұл мысалға абзал да иманды молдалар қапа болмас. Өйткені менің оны баян етіп отырғаным молдаларды күстаналау емес, қайда мүрид болса сонда шайтанның тұсауының, сопы болса кісенінің, ишан болса ноқтасының, пір болса алтын ауыздығының қаупі барын ескерту ғана. Тарихат бар жерде шайтан бар!
Осы шайтан «Аллаһты мойындамай ма, ол Аллаһтың дұшпаны ма, ол Аллаһқа иман келтірмеген ба?» деген сұрақтың да бар екені рас. Ол лағнетуллаһ Адам ата ғ.с. жаратылғанға дейін Аллаһтың ең қалаулысы болған, ендеше қалай өзін жаратушыны танымайды, мойындамайды. Кімде кім ол лағнетуллаһты Аллаһтың дұшпаны десе оның ақыры үлкен ширкке апарып тірейді. Ал, енді иманға келгенде сөз басқа. Оның иманы кәміл болмады! Себебі ол иманнан гөрі өзін биік тұтты. Сол себепті Аллаһ әміріне қияс жасады.
Ол Аллаһтың дұшпаны бола алмайды да, болған да жоқ, ол Адамның дұшпаны болды. оны дұшпандыққа итеріп, иманын күйдірген ҚЫЗҒАНШАҚТЫҚ, ТАКАППАРЛЫҚ, МЕНМЕНДІК, ОЙШЫЛДЫҚ ПЕН КҮМАН! Аллаһ Адамды жасады да оған ешбір жаратылғандарға бұйырмаған жасампаздық құдіретінің кілті –амал құралын(тән) берді. Егер сіздер аса зер салып қарасаңыздар бұл біз келтірген аяттағы Ібіліс лағнетуллаһтың «Балшықтан жасағаныңа сәжде қыламын ба?(17:61)Осы, менен ардақты қылғаныңды көрдің бе?»(17:62) деген сөзінің ішіне толық сиып тұр. Сондықтан біз Қызғаншақтықты шайтанның сыбыры, такаппарлықты тұғыры, менмендікті ауыздығы, ойшылдықты адастырушылық сағымы, күманды иманды өртеуі дейміз.
Егер мен осында маған неше түрлі ғайбаттар мен даттаулар жазып жатқан балаларға, немесе солардың ұстаздарына барып: «Мен сендерге баят етемін» десем олар 180 градусқа айналып шыға келер еді. Маған ұстазсыз адамның күні қараң екені туралы том-том насихаттар айтар еді. Бәлкім аузымда тіс жоғын есіркеп алтын ауыздық та салар еді... Бір сөзбен айтқанда сол жолмен жүре берсем бір кезде өзім көтеріп есекке мінгізген балалар сияқты жағдайымды түзеп алуға біршама мүмкіндік те туар еді.
Ендеше ең бастысы мен неге пір іздеп зар қақтым? Пір деген түсінген адам үшін тек ұстаз, жолбасшы т.т ғана емес, иманды байлап қояр қазық! Егер мені оқып жүрген адамдар болса басқасы басқа менің «ойшылдығыма» күман келтіре алмас еді. Оймен адам ақиқатты іздейді, ақиқатты табады. Ал, Аллаһ Сұбыханаллаһ «...Ақиқаттан соң тек қана жолдан адасу бар»( Құран 10:32) деп ескертеді. Қазығың мықты болмаса(білімі, әдебі, шариғаты, ахидасы, т.т.) ақылы құрғыр анау-мынауға көне бермесі анық. Ібілісі лағнетуллаһ Адам атаны ғ.с. менсінбегенде ақиқат соның жағында болатын. Алпыстағы академикке бесіктегі балаға сәжде қыл, пір тұт десе қылар ма еді...
Кезінде Пайғамбарымыз с.ғ.с. күллі Хашим әулетін жинап алып, дін Исламды жариялап, «ортамыздан әмір шығарайық, мейлі ол мынау(9 жасар) Әли болсын» дегенде Әбу Лаһаб не айтты, Әбу Тәліпке «сақалың сапсиып өзіңнен туған 9 жасар баланың алдында тізеңді бүк, өолын сүй, баят ет...» деп әжуалаған жоқ па? Шайтанның иектеуі деген осы.
Енді мен Шейх Албани сияқты араптарға, немесе басқа да толып жатқандарға емес, «қайдағы бір» Құрбаналіге баят етіп отырмын? Бұл жерде руханият туралы бас қатырғанша ең соңғы себебінің өзін айталық. Құрбаналінің бір Аллаһтан басқа ешнәрсесі жоқ. Ол сол себепті саясат қуып, пайда іздеп шариғатты сағызша созуға да, ахидасын әр заман сайын ауыстырып отыруға да мұқтаж емес.
Мен Құрбаналы тақсырды әркімнің өсектері арқылы емес, 10 жылдың көлемінде бетпе-бет танимын. Тіпті біздер тонның ішкі бауындай араласып та жүрген адамдар едік. мында балалар «... олар тақсырларының анауын ішеді, мынауын ішеді» деп елді «әуліктіріп»( Құран 17:64) жатыр. Мен оларға ренжімеймін, аяймын. Ахыретте осылар не ғайбат айтса соның өтеуіне сол амалды өздері жасап шерменде боларын білмесе керек.
Кешесі күндері біз бір сұқбатта болып қалдық. Қайтарда жолсерігім «сіз осыларды қайдан оқисыз» деген мағынада айтты. Мен одан менің тақсырмен қатынасым туралы не білетінін сұрадым. Сонда ол «екеуіңіз оңаша бөлмеге кіріп алып ұзақ отыратын едіңіз ғой» дегенді айтып қалды. Өкініштісі сол отырыстарымыз ұзақ емес, тым қысқа болған екен. Оны тақсырымыз біздерден тысқары жүрген бүгіндері түсініп отырмын. Сол аз ғана сұқбаттарда неше қилы «тиымы зор» сұрақтар да қойыла беретін. Бұл бір сыр. Сол сырдың ішінде сан қилы өсектердің басы, ортасы, ақыры туралы да айтылған кездер болды. Сол себепті ғайбатшылардың ғайбаттары үшін менің жүрегім ауырды. тақсыр айтқан, сондықтан оларды қарғамаңыздар, даттамаңыздар, оларға Аллаһтан игі ілімнің нұрын сұраңыздар. шайтанның міндеті Адам ғ.с. «ұрпағының өте азынан басқасын қырына бір»( Құран 17:62) алу. Мүміннің міндеті олардың өте азынан басқасын да шайтанның қырынан қорғап амалдар жасау, Аллаһтан мың мәрте хамділер айтып, зікірлер жасап, оларды шайтанның азғыруынан сақтауды сұрау. Аллаөтың мархеметі мен рахымы қаншалықты кең болса оның жаннаты да сонша кең. Оған барша адамзат баласы сияды, онда әл-Мисахтан ахыретке дейін жаратылған барша Адам ғ.с. ұрпағына орын бар. Оны қызғану шайтанға достық.
Сол үшін қазіргі хазіреттеріміз тарихаттың есігін барша мұсылманға айқара ашып тастап, олардың кем-кетігіне қарамай баяттарын қабыл етуде. Күн санап, сағат санап, минут санап, секунд санап ахырет жақындап келеді. өйткені осыдан хабары бар шайтан да амалдарын мың сан құбылтып, тіпті дін Исламның төріне өтіп кетті. Қызмет, мансап, дәреже, байлық, дүние мен мүлік бірінші кезекке шықты. Мың сом ақша үшін бірін-бірі өлтіріп жатқан қарақшыларды былай қойғанда молдалар көрдің басында тұрып жаназаға таласатын болды. Тек Исламият емес, басқа шатани діндер де пайда болып кәсіпке, пайданың көзіне айналды.
Ал, біз болсақ мына сайтқа кіріп алып біріміздің біріміз сақалымыздан тартып, әжуа етіп отырмыз. Абай атамыз:
Жасөспірім замандас қапа қылды
Сабыр жоқ, ар жоқ, аял жоқ, ілді-жұлды.
Тұрлау қылып еш нәрсе басқара алмай,
Сенімі жоқ серменде өңкей жынды.
Жамандық, жақсылық пен - оған бір бәс,
дін ісін, Құдай ісін айыра алмас.
Арын сатып ант ұрған іздегені,
Бір семіз ат, аяғы бір табақ ас.
–деген ғой. Қапа қылса да бұл жасһспірім сырттан келмеген өз балаларымыз, бауырларымыз. Сондықтан Аллаһтан оларға тек пайым мен парасат, игілік пен көркем әдеп тілейік. Маған Құрбаналі тақсырдың осы ұстанымы жақын тартты. Мен сол үшін оның етегінен ұстандым. Содан соң ғана пірсіздік ахуалының салмағы мойнымнан түскенін сездім.

ХАҚНАЗАР !!!
karamat.12@mail.ru
16-08-12 00:11
ХАУАРИДЖДЕР, МАРДЖИЯЛАР (БҮГІНГІ УАХАБИ, САЛЯФИЛЕР) ТОЗАҚ ХАЛҚЫНЫҢ ИТТЕРІ БОЛАР !! САХИХ ХАДИС !!
ХАҚНАЗАР !!!
karamat.12@mail.ru
16-08-12 00:09
КОР БОЛГАН ЕКИНШИДЕН СОПЫ ЖОЛЫ, БУЛ ЖОЛДЫ УСТАУШЫ ЕДИ ЕРДИН ЗОРЫ!! СОПЫЛЫК КАП ТАУЫНАН БИ!К ЕДИ ТЕП ТЕГИС ЖЕТИП КЕТТИ АУ ЖУРТТЫН КОЛЫ !!!
Раушан
Пірадарға
13-08-12 08:53
бұл дағыстан халқы тариқатты қатты мойындайтын бірден бір ел ғой. халқының сопылық ілімі де тәп тәуір көрінеді. мынадай сайттар ашып, толықтырып, мәліметтерді көбірек беретініне қарағанда, бұл елде ақиқат шуағы жайылып тұр.
Султан Али
Muslim_19-91@inbox
10-08-12 20:09
Ассаламу алайкум курметти мусылман бауырлар! Курметти мусылмандар, жогарыдагы ангимеге емениздер, ол ангиме надандыктан шыккан ангиме! Биз Накышбандия сулигин устанган софылармыз, биз ешкимнин нажiсин iшпейми3 Астагфируллах ол жайгана болган фитна ангиме! Шын Тарихаты iздеген болсаныздар /Осман Нури Топбаштын ТАСАВВУФ/ Китабын алып окыныздар, алып кашпа ангимеге емениздер...
Ал сендерге келер болсак Руслан, Жасулан. Бизди кандай амалдарын суйенип жамандайсындар? Оздеринше куран хадиске амал кыламыз дейсиндер, уялмай калай айтасындар ол созди, суннат алмал кылган бирде бир ахи сымактарды кормедим! Нагыз суннат Ханаф мазхабы. Бейшаралар сендердин дугаларын ешкашан кабыл болмайд, себеби сендер кол котерип дуа кылуды бидгат дегенсиндер. Сендер куранды тусинбейсиндер, оны халифаларында тусинбеген. Менин созиме келиспесен мына бир аяттарга маселе шыгарып корш. Сурак. "Аллах жалгызбын" аят бар. Тагы бир аятта "биз жараттык" деген бар. Жауаб кутем! Ал енди софылыкка келер болсак. Аллах куранда: фатых сурасында 10 аятында: ей мухаммад с.а.с саган баят кылгандар, Аллахка колберген болады. Деген... Сондыктан, дурыстап бир ойлан...
Султан Али
Muslim_19-91@inbox
10-08-12 15:48
Ассаламу алайкум Мусылман бауырлар, Азиз бродарларым!!!...
Кайтесиздер айтысып, айтыспайак койыныздар! Пайгамбарымыз с.а.с айтады: Абдуллах ибн аббастан "биреуге исламды айтып тусиндире алмауын, ол сенин iлимсиздиктерин емес. Онын журегин кара басып калуында" демейме...
Ибн таймия мен Абдул Уахабты, Ахли суннат алымдары колдамаган...
Пайгамбарымыз с.а.с айтады: ибн Мажадан "Наджге дуга кылыныз дегенде. Жок мен онда дуга кылмайм онда шайтаннын муйзi, фитнашил адамдар болад" деген. Ахли суннат алымдары, осы хадиске катысы бар, Абду уахабтын дейди!... Айтыспайык... Ал....
Дарын деген онын колна келер болса.... Айпайак койян гайбат болар...
Софыларга келер болсак, олар тура... Куран хадистерден далел жетерлик....
muslim
06-08-12 00:38
пiрадар
05-08-12 18:48
Раушан
05-08-12 11:12
ассаламу алейкум жамагат! мында тагы бир токылдак тотыкустар жиналып алып,жаттанды тилмен сайрай бастаган ба? агамызга косылам, Аллахым дурыс акыл парасат берсин буларга
ХАҚНАЗАР !!!
karamat.12@mail.ru
04-08-12 16:30
ҚАЗАҚСТАН АУМАҒЫНДА ИСЛАМ ХАНАФИТТІК ДЕП АТАЛАТЫН ДІНИ ҚҰҚЫҚТЫҚ МЕКТЕП ПЕН \\"СОПЫЛЫҚТЫ\\" НАСИХАТТАЙТЫН ИДЕОЛОГИНЫҢ НЕГІЗІНДЕ ҚАЛЫПТАСТЫ !! Н.НАЗАРБАЕВ! ҰЛТ КӨСЕМІ !!
Қара ишан
02-08-12 22:11
Ассаламуғалейкум мұсылман бауырлар! Қадірменді пірадарлар!
Сіздерден бір өтініш, Жаратқан Иеміз мәртебесін тым жоғары еткен Рамазан айының құрметі үшін ораза үстінде өздері білмейтін, өздеріне көмес ілім туралы соншалықты ғайбаттар айтушы Руслан және Жасұлан бауырларымызға Аллаһ хидоят берсін. Сабырмен пайым-парасат берсін. Егер бұл бауырларымыз жаманат ойға соншалықты асықпай осындағы сөздерді бір рет болса да көзбен шолып шыққанда мұншалықты шатаспас еді. Ей, Аллаһым! Бұл бауырларымызды "өзің білме, білгеннің тілін алма" деген қарғыстан сақтай гөр. Білім игілігінен қағыс қалдырма!
Руслан
02-08-12 04:27
Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатуһ мусулман бауырлар сендерге не болған бауырлар, сендер исламды 40мың бөлшекке бөліп, бір-бірлеріңді дұрыс дедіңдер ау.Ислам діні ешқашан бөлінбейді оқырман бауырлар.Исламнан қашпаңдар, себебі ол АЛЛаның діні ол ақиқат Адам ғ.с нан бастап соңғы пайғамбарымыз Мұхаммед Мұстафа с.ғ.с жеткізген хақ дін.Бізге пайғамбарымыз с.ғ.с не өсиет етті, құранды менің сүннетімді және маған ерген саңлақ сахабалардың ізгі істеген амалдары және оларға ерген АХАД жолындағы ғалымдарға ергендер адаспайды деді. Онан кейінгілер кімдер? бықсығандар ия олар жанбайды не сөнбейді. Сендер бықсытып исламға жаңа кіріп жатқан бауырларды қашыртып болдыңдар.. осының бәрін жазып жатқан бауырлар сендер не мүштахид ғалымбедіңдер.Абу ханифа, имам Малик, имам Шафиғи, Имам Ахмад р.ғ т.б ғалымдар сияқты білім алып, солардың дәрежесіне жете алсаңдар, бұлай бықсымаған болар едіңіздер құрметті бауырлар Алланың жер бетіндегі үйіне (мешітке)осындай ғалымдардың ізінен қуған имамдардан сабақ алыңыздар.
Жасұлан
233646@mail.ru
02-08-12 03:35
4-ші бағыт
Шариғат, Мағрифат, тарихат, және ахихат дәрежесіне жеттік деп жүрген(сопылар)ортаңғы асыр намазын оқымаймыз дейді, өйткені біз осындай дәрежеге жеткенбіз дейді (Пірадарлары)
хадисте шәрифте Хаттаб. Омар р.а намазда тұрғанда бір мушрик 3 рет пышақ сұғады, сонда Омар р.а 3-шісінде пышақтың кіргенін біледі.Бұл хадисті біз қысқартып айтпақшымыз.Ол кісі өл-өлгенше денесі қан атқылап намазды ақыр соңына дейін оқыды, сөйтіп шейіт болды, Алла ол кісіге разы болсын.Сонда сендердің Прадарларың халифамен теңба?.(Аллаһ та"ала ортаңғы намаздарыңа бекем болыңдар деген көптеген аяттар бар емеспа бауырлар).
Жасұлан
233646@mail.ru
02-08-12 02:45
Сопы дегенге көз қарасым мынандай сопылар 14ке бөлінеді және 14 де дұрыс емес және 14-і бірін-бірінікін дұрыс емес деп айтады.Сонда сіздердің көз қарастарыңыз қандай?

Бір суфизмнің бір бақыты өздерінің "ПРАДАРЛАРЫН" астағузубиллаһ Алланың оң қолы дейді.
Сонда Ибраһим ғ.с Аллаһтың досы деген аят бар, сонда ПРАДАРЛАРЫ Ибраһим ғ.с мен теңба? Бұл бір бағыты.

2-бағыты
Суфизмі пайғамбарым Мұхаммед Мустафа с.ғ.с шафағатын алу үшін 2 ракат нәфіл намазын оқу керек дейді оған нақты хадис өтірік. Енді тура жолдағы мұсылмандар мешітте азан шақырғаннан кейін дұға айтамыз ғой, оған нақты хадис барғой.

3-бағыт суфизмнің бірі, өз ПРАДАРЫНЫҢ нәжісін іші, бойындағы қасиеті бізге тиеді дейді. Бұл сонда калай болды. Сонда ислам нәжіс іш деген барма? ислам тазалыққа шақырмайма? біз малғұндардан емеспізғой


Руслан
axli.sunnaa@mail.ru
01-08-12 11:58
дін басы шығарған кітаптар арқылы бурмаламаңыздар. қанша адамды адастырасыздар, ундемей өдеріңізбен өздеріңіз отсаңыздар жаксы болар еді Суфизмді устанатын суфистер
Руслан
axli.sunnaa@mail.ru
01-08-12 11:53
)))жарайсын
Мұсылман, Ваххаби емес
Руслан
axli.sunnaa@mail.ru
01-08-12 11:47
Тақырып: Мен сопымын. Шариғатсыз Тарихат тұл. Тарихатсыз дін - жеміссіз гүл. Сұрақ қойыңыздар!
Осы тақырыпты өшіріп тастау керекко
Сопыларға тема ашып не керек акидалары дурус емес казіргі сопылардың
казіргі сопылар мен білетіні 8 ге бөлінеді
Олардың айтатыны бізге намаз тоқтатылды біз ақиқатпыз)))))
Раушан
28-07-12 11:06
Мұхан Исахан. Рамазан – махаббат сынағы

Адамзат баласы ынты-шынтысымен тепсінгенде ғана өз жүрегіне терең бойлап, жаратылыс жұмбағын шешіп, асыл сезімін Аллаға арнай алады. Тегінде, Хақ-Тағала біздің бойымызға ғашықтық сезімнің алтын ұрығын еккен. Ал, ғашықтық сезімнің иесі кемшілік атаулыдан ада, кінәратсыз, нұқсансыз, мінсіз, пәк болуы тиіс. Алайда, Алла-Тағала тіршілік иелерінің бәрін кемшілікпен жаратқан.

Тіпті, бір-біріне өлердей ғашық болып, ақыл-естен айырылуға шақ қалған қыз бен жігіттің өзі үйленіп, отау тіккеннен кейін сүйіспеншіліксезімі суалып, тауы шағылғандай болады. Себебі, олардың атқақтаған ғашықтық сезімі кемшіліксіз, аппақ-айдын пәктікті іздеген-тін. Олар етене жақындасқаннан соң барып, жұбайлық өмірдің байыбын бағамдап, ғашықтық сезімнің иесін таба алмағанын сезінеді. Тіршілік жаратылғаннан бері ақыл-ой иелері адамзат баласының не үшін жаратылғанының құпиясын таба алмай, бар күш-жігерін сарқа жұмсап, санасын сарсылтып, пайымын түгесіп, өзіндік тұрғыдан байламдар жасап, ұшаң-теңіз еңбектер жазып, артынан том-том кітаптар қалдырды. Небір ойы ұшқыр ақылмандар мен зерделі ғұламалар осы сұрақтың жауабын табу мақсатында зейініне салмақ түсіріп, қиялына қанат бітіріп, ғарышқа ұшып, ғаламды кезіп, жаратылыс жұмбағын шешуде бар ғұмырын сарп етті. Алайда, жалаң ақылға жүгінгендер тіршілік құпиясын көктен де, жерден де таба алмай дымы құрып, дәрменсіз күй кешіп келеді. Себебі, тіршілік құпиясының кілті сақталған ар-ұжданмен жүректен қуат алып, санаға сілкініс жасамайынша, ақыл-ой иелеріне ақиқаттың ауылы алыс болып қала береді.

Задында, Ұлы Жаратушы тіршілікті түгесілмейтін махаббатымен жаратқан. Әсіресе, тіршілікте адамзат баласын илаһи шуағына малындырып, ерекше мәпелеп, жетіқат көкті, жеті қабат жерастындағы түрлі байлықтарды, жер-ана қыртысындағы небір асыл тастар мен қазыналарды, жер бетіндегі ұшқан құс пен жүгірген аңды, түрлі өсімдіктер мен дарақтарды, тау мен тасты, орман мен көлді, өзен мен теңізді, оны мекендеген түрлі жәндіктерді, жеміс-жидек пен түрлі дән-дақылды, түнгі аспандағы жымың қаққан жұлдыздарды, ибалы келіндей иіліп туған түнгі айды, кенезесі кеуіп сусаған топыраққа қазбауырлап келіп тамшысын төгіп-төгіп кететін қою қара бұлтты, қылаяғы мүлгіген тыныштыққа қозғау салатын керімсал желді, тіпті, тіршілікке нұрын төгетін алып күннің өзін адамзат баласының игілігі үшін жаратқан. Ғаламның жаратылысындағы үйлесімдіктер мен илаһи заңдылықтар, жан-жануарлардың өз тіршілігіндегі үндестігі, адамзат баласын ортақ түсіністікке жетелейтін ғұмырлық өлшемдер, оның ішінде ата-анаға, ағайын-жұрағатқа деген жылы сезім, туған жер мен Отанға деген ынтызарлық, адал жар мен қимас дос-жаранға деген сүйіспеншілік, тәрбиелі ұл мен ұлағатты ұрпаққа деген ізгі тілек, бәрі-бәрі Алланың адамзатқа деген махаббатының көрінісі екені талассыз шындық.

Әйтседе, осыншама зор жаратылыс Тәңір-Тағаланың махаббатының ұшқыны, илаһи зор сүйіспеншіліктің сынығы іспетті. Ал, мейірімі шексіз ҰлыЖаратушының толық махаббатымен қауышу ақыл иелері үшін ақырет әлеміндегі жасыл бақ жаннатқа қалдырылған. Яғни, тіршілікте түйсіне алмайтын, тіл мен айтып жеткізе алмайтын махаббат ләззатын адамзат баласы Хақ дидарымен қауышқанда ғана сезінеді. Алайда, руханияттың бұл биігіне көтерілу үшін пенделерін Хақ-Тағала алдымен сынақ әлеміне жіберген. Сынақ әлемінде адамзат баласы осыншама ғаламды өзіне қызмет еттіріп қойған Ұлы Жаратушының жақсылығының қарымтасын қайтаруы шарт. Ал, қарымта қайтарудың кілтін таба алмаса, сынақтан сүрініп, құр аласұрған күйі шаң қауып қала бермек.

Сонда бізді мәңгі мазалайтын, тек пәктікті қалайтын бойымыздағы ғашықтық сезімнің иесі кім? Ол асыл сезім кімге арналуы тиіс?

«Махаббат» сөзінің түбірі «қабба», яғни, дән мағынасын береді. Ұрық себілгеннен кейін, топырақты бүркеніп жатқан дәнге жел мен жауын зиянын тигізе алмайды. Сол секілді әу бастан жүрегімізге егілген ғашықтық сезімге ешкім зарарын тигізе алмайды. Себебі, ғашықтық сезімді иесінің өзі қорғайды. Әсілі, кемшілік атаулыдан ада, иненің жасуындай кінәраты жоқ, пәк болған ҰлыЖаратушы ғана. Сондықтан, пендесі әлдеқандай жағдаймен ғашықтық сезімін жаратылғандарға арнаса, Хақ-Тағала өзіне тән илаһи қызғанышқа беріліп, құлының адасқандығын қатаң ескертеді (Ғайратуллаһ). Ал, салих құлдар болса, маңдайымен сәждені өпкенде «Субхана Раббилалааны» (Аллағана кемшіліксіз) тілмен ғана емес, ділімен айтып, ғашықтық сезімнің иесіне құлшылық жасап қауышқанына өзін шексіз бақытты санайды. Ғашықтық дертіне шалдыққан салих құлдар ғибадат уақытында ғана емес, ақыл-есінен айырылған пәруанадай Тәңірін ұдайы еске алады. Жаратушыны бір сәт жадынан шығарып алса, өзін күнәһар сезініп, көзінің жасы мен көңілдің кірін кетіруге күш салады. Мұндай шақта дүниенің өткінші қызықшылығына мүлде көңіл-қошы соқпайды. Тіпті, әлем астаң-кестең болып жатса да дегдарлық қалпын жоғалтпай, жүрегін Хаққа бұрып, мәңгілік бақыттың ұшқынынан нәр алып, ұдайы Ұлы Жаратушыны зікір етеді. Хақ-Тағаланың әрбір істегі үкімін жан-тәнімен қалтқысыз орындап, Оның разылығын алуға құмбыл болып тұрады. Тәңір тарапынан бекітілген илаһи міндеттерді өзін күштеп емес, бойындағы атой салған алғадай сезіммен мінсіз атқарып шығады. Жан азығын Жаратушыдан алып кемелденген рух, бақай-есеп алаңынан алшақтап, хақиқат мақамына иек артады. Маңдайына ақиқат мөрі басылғаннан кейін, Хақтың разылығы үшін қалың бұқараның қамын жейтін қара нарға айналып, жансебіл рәуіште адамзат баласын ақиқатты тануға үндейді. Яғни, жүрек көзі ашылып, рух нәрі мен сусындаған арда емген момындар Ұлы Жаратушының жамалына күйіп-жанып, махаббаттың қарымтасына махаббатпен қарайды.

Рамазан айындағы Хақтың разылығы үшін тартқан тақсырет пен шеккен азаптың қарымтасы Хақ пен қауышуға, яғни, мәңгілік бақытқа кенелуге жетелейді. Осы тұрғыда, Ібіліс тұғыры тәкаппарлық тағынан түсіп, ой-санамызды меңдеп алған мекерліктен арыла алмасақ, тіршіліктің құпиясын еңсеруіміз әсте мүмкін емес. Жаратылыс жұмбағын шешуде Хақ құзырына еніп, мәуесін көтере алмаған майысқақ ағаштай иіліп тұруымыз аса маңызды. Сонда, бойымыздағы ғашықтықтың дәні өз кәусарынан сусындап, бүршік жарады. Ауыз бекіткенде тәніміз азап шеккенімен, рухымыз нәпсінің қалауларын ауыздықтайды. Пейіліміз «Пәруадиргармен» жымдасып, ақиқат тұнығынан қанып ішіп, жан-сарайымыз жадырайтүседі. Хақтан алған жылуармен «махаббат мәйегі» мәуелі баққа айналып, ақиқат іздеген жұртшылыққа үйіп-төгіп мол жемісін ұсынады. Ендеше, қасиетті Рамазанда лайым халқымызға хақиқатпен қауышу нәсіп болсын деп тілейміз!


Раушан
Кара ишан агага
28-07-12 10:46
ассаламу алейкум, ага, сіздін де туткан оразаныз,дугаларыныз кабыл болсын! Ага; мына сайттын http://tarazdini.kz/ идеясы дурыс шыккан екен. Пірадарлардын ізгі ниеті кашанда жаксылык. осы сайттын колемин узартып, окырманга тушымды рухани дуниелер беретин материялдар кобейсе екен. ага, осы тарикаттан билгим келетин коп сурактарым бар еди, асиресе тарикаттагы айел сопынын орны жайлы.тарихта такуалыгымен алемди танти еткен оте акылды, кореген айелдер коп болган, олар туралы деректер де жетерлик, осы айелдердин такуалыгын кушейтуге себеп боларлык рухани жаксы ангиме хикая,дуниелер жиберип отырсаныз. Алла разылыгы ушин.
Қара ишан
21-07-12 08:50
Ассаламуғалейкум мұсылман бауырлар! Қадірменді пірадарлар!
Баршаңыздың ұстанған оразаларыңыз құтты, ниеттеріңіз қабыл, амалдарыңыз асыл болсын! Аллаһ қасиетті рамазан айында жүректеріңізге мейірім мен шапағат құйып, пейілдеріңізді жұмсартсын.
Сөз реті кеп қалғанда мен SERIK- Досбол және Материалды ақыл бауырларымызға ізгі сөздері мен парасат-пайымдары үшін Аллаһ разы болсын дегім келеді. Серік-Досбол бауырымызға айтарым атамыз қазақ \"Адасқанның айыбы жоқ, қайта үйірін тапқан соң\" дейді. Маған айтқан сөздеріңде тұрған ешнәрсе жоқ, мен осы тақырыптың алғысөзінде-ақ \"Айтыңдар! жазыңдар! Мені балағаттап, боқтаңдар! Бірақ біріңнің бірің еттеріңді жемеңдер!\"-деп барлық сын мен мінге, тіпті лағнет пен ғайбатқа да бас тігіп қойған адаммын. тек басқа бауырларға келгенде сабырға ие болсаңыңыз, ең ғанибеті сол. Сабыр иманның тұрағы, иман Аллаһтың қалауы.
Материалды ақыл бауырым. Сіздің \"Сапарға шықпастан бұрын Хазіреттің қойған халифасымен ақылдасып, әдебімен, рұхсатымен, ризашылығымен, дұғаларын алып кетсеңіз әдемі болады. Сонда тәртіптің ішінде тұрасыз\"-деген кеңесіңіз өте дұрыс. Бұл сол - Қазақстандағы Құрбаналы тақсырға қол берген хулафалардың қазіргі жетекшісі Қазыбек мырзадан шыққан кеңес еді. 19-шілде күні олар маған келіп кетті. Сол жерде сіздің кеңесіңізді тағы да көтердім. Олар \"бұл мәселені тақсырсыз шеше алмаймыз\"-дегенді айтты. Ал, Құрбаналы тақсыр оразадан кейін менің келіп қайтуымды қалап отырса керек. Мен анығын білмеймін, онымен сөйлескен бауырларымыз осылай айтып беріп отыр. міселені бірден шешіп тастау үшін Қазыбек аға телефон шалып еді, ол кісі ала қоймады. оның үстіне тап сол жерде тақсырмен сөйлесуге менің де ықыласым бола қоймағаны да рас. Бұл тақырыпты сонымен жауып қойдық. Аллаһ не қаласа сол болар. Біздікі тек ниет қана.
Менің бірінші айтпағым осы. ендігі айтарым тараздық бауырларымыз http://tarazdini.kz/ сайтын ашыпты. Сіздерді сол сайттың белсенді оқырманы, ірі ұстаздар мен ғалымдардың сұқбаттасы болуға шақырамын. Келіңіздер, тіркеліңіздер сұқбатта болыңыздар.
Раушан
19-07-12 10:54
келе жатқан Рамазан айы мүбәрәк болсын, бауырлар! сіздермен исламдағы әйел орны туралы пікір бөліскім кеп жүр. әйелдің жан дүниесімен, пікірімен бөліспейтін, әйелмен санаспайтын,әйелді тіпті адам деп көрмейтін кейбір еркектер бар, олар сопылық жолда да, уахабилердің ішінде де, барлық секталарда кездеседі. Біздің Пайғамбарымыз о бастан ақ жаны нәзік әйел затын қорғау керектігін, оларды қамқорлықта ұстау керектігін әбден бұйырған. қазіргілер бәрін біле тұра, әйелді қаңғыртып, ақша тапқызып, біреудің мекемесінде құл еткізіп жұмыс істетіп қойып, өзі ауыр еңбекке еріншектігі ұстап, үйін асыраудан қашатындары жетерлік. осындай еркектердің құлағына Пайғамбарымыз айтқан өсиет хадистерден көбірек алтын сырға таққызу керек боп тұр.
Пайғамбарымыздың (с.ғ.с.) әйелдер жайлы айтқан өсиет-хадистері:


Әйелдердің сіздерде, сіздердің әйелдеріңізде хақтарыңыз бар (ибн Мажә).


Әйелдер әлсіз әрі қорғансыз жаратылған. Оларды үйлеріңізде қорғаңыздар. Олардың әлсіздігін (яғни ашуын) үнсіздікпен жеңіңіздер (ибн Аббас).


Жәннәт аналарыңның аяғының астында (Әнәс).


Әйеліңе көмектесу – садақа (ибн Омар).


Кім анасының көзін сүйсе, бұл ол үшін тозақтан перде (ибн Аббас).


Сіздердің ең қайырлыларыңыз, әйелі мен қыздарына ең жақсы қарағандарыңыз (Әбу һурайра).


Атақты сахабалар және ғалымдар әйелдер туралы


Иманды әйел – қайырлы іс жасамайтын 1000 еркектен де қайырлы (Омар ибн Хаттаб).

Әйел еркектің екінші жартысы (Айша).


Ең жақсы балалар – нәзік, мейірімді, қымбат әрі сүйіспеншілікке толы қыздар. (Әли ибн Әбу Тәліп).


Егер сіздердің біріңізде қыз дүниеге келсе оған қиянат жасамасаңыздар, ренжітпеңіздер, Аллаһ оның себебімен сізді жәннәтқа кіргізеді (ибн Аббас).


Әйел жүкті болған кезде оған күнін оразамен, түнін құлшылықпен өткізгеннің сауабы жазылады. Толғағы басталған кезде, ешбір жаратылыс Аллаһтың оған қандай сый беретінін білмейді. Ол сәбиін дүниеге әкеліп емізе бастағанда, сәбидің әрбір жұтымы үшін, әрбір емізгені үшін оған өліні тірілткендей сауап жазылады. (Әбдірахман ибн Ауф).


Әйел жүктілік уақытында, сәбиді туып асыраған уақытында Аллаһ жолында жүрген жауынгер сияқты. Егер бұл уақытта қайтыс болса, оған шәһидтің сыйы беріледі (ат-Табарани).


Мүмін ер кісі, мүмін бір әйелге ренжімесін. Адам әйелінің бір мінезін ұнатпаса, басқа мінезіне риза болады. (Мүсілім)


Раббымыз әркімге шүкір етуші жүрек, зікір етуші тіл, сабыр етуші дене, намысын әрі мүлкімізді қорғайтын салиқалы әйел нәсіп етсін! Әмин!


Раушан
Ханафитке
19-07-12 09:46
ассаламу алейкум бауырлар! негізі бұл монитордын бетінде жазып талқылайтын мәселе емес еді. біздің Пір туралы түсінік танымымыз өте таяз. Пір не үшін керек? деегн сұрақтың өзі жеке дара өте күрделі сұрақ, әрі бұған жауап та ауқымды, ұзақ сұхбатты қажет ететін нәрсе.тарихтан бұрын дүниеден өткен Пірлерді оқып біліп танығанымыз аздық етеді, Алла жер бетіне өзінің ең жақын достарын, Пірлерді жіберіп, адамзатты тазарту үшін қай заманда да жіберетіні анық. Пір туралы пірадарлармен кездесіп, сұхбаттасып отырып танып білгеніңіз дұрыс ау.
SERIKTEN (КАРА ИШАНГА)
18-07-12 14:37
Саламатсызба !!!
1. Артык айтканым ушин жане орынсыз билмей жане тсунбей талкылаганым ушин сизден КЕШИРИМ сурайм.


Досбол
18-07-12 14:35
Саламатсызба !!!
1. Артык айтканым ушин жане орынсыз билмей жане тсунбей талкылаганым ушин сизден КЕШИРИМ сурайм.

Материалды ақыл
Қара ишан
18-07-12 02:35
Ассалаумағалейкум аға, біздердің әдепсіздігімізді кешіріп қойыңыз. Сіздің ақыл-парасатыңызға ешқандай сөзім жоқ. Біздер Хазіретті көрмеген прадар едік. Жергілікті халифасына баят қылдық. Солардың сұхбаттарымен сусындап, әдептерін, нар мінездерін, қарым-қатынас, ақыл-парасаттарына тәнті болдық. Егер олардан Алланың жақсылықтары шығып қалса, мақтанға салынбады, бұл заттар бізден емес, біз сізден артық емеспіз деп тартынып отырды. Әлі тартынумен келеді. Нәпсімен күресіп келеді. Бәрі Алланың қалауымен. Біздер нәпсімізді жеңе алмайды екенбіз, Алла жеңдіреді екен. ӘСФАЛА САФИЛИНГЕ Өзі түсірді ма? Енді шығарушы да Өзі. Біз тек Алла қалап тұрған, назары тұрған жолда, онда да соның ішіндегі тәртіптерге бағынып, түсініп тұрсақ болды. Шаруа бітеді Иншаллаһ. Ақырет дүние сапарларыңыз бейхатер болып, сапарларыңыз оңынан болсын! Алла жар пірім медеткер болсын! Сапарға шықпастан бұрын Хазіреттің қойған халифасымен ақылдасып, әдебімен, рұхсатымен, ризашылығымен, дұғаларын алып кетсеңіз әдемі болады. Сонда тәртіптің ішінде тұрасыз. Көп прадарлар осы мәселеге аса мән бермейді. Негізі Алланың рахметі, жеңілдігі бізге берген. Ассалаумағалейкум. Кешіріп қойыңыз.
Қара ишан
16-07-12 14:18
Ассаламуғалейкум мұсылман бауырлар! Қадірменді пірадарлар!
Бауырым "Материалды ақыл" сенің сөзіңде еш мін жоқ. Олай етуге де болады. Бірақ менің бұл сөздерімде бірнеше жеке мәселелерь де бар болатын. Соның негізгісі, "... өлі мен тірінің арасында жатқан анамыз аяқ астынан Құрбаналі тақсырға БАРЫП қол тапсырып, баят етуді маған жеке-дара өсиет етіп, оны орындауға уәдемді сұрады". Бұл бір. екінші зат мен құрбаналы тақсырмен өте жақын, етене араласқан адам едім.Егер ол маған хулафалары мен мүридтері түгілі "есекке барып қол тапсыр" десе де арланайын деп отырғаным жоқ. Хазіретіміз бақи болған соң оны жерлеп келісімен ол біздің үйге бас сұқты. Шам мен құптанды бірге оқыдық. Сол кезде баят мәселесі туралы сөз болып, мен "руханиятты" күтуді оң санаған едім.
Бірақ бұл жағдай екеуміздің арамызға, аралас-құраластығымызға, оның ұстаздығы мен менің шәкірттігіме, оның ағалығы мен менің інілігіме шаңның тозаңындай да кіршік түсірген емес. Біз ерекше жақын адамдар едік. Мені оған асықтырып отырған да сол жақындығымыз бен туыстығымыздың сағынышы да болса керек.
Үшінші зат біздің тарихатта "сұхбаттың шекер шербеті" деген болады. Оны 2 жерден табу мүмкін делінеді. біріншісі және шербеттерінің ең шербеті пірмен сұхбат, екіншісі мөлдір тазасы прадарлармен сұхбат. Сұқбаттың 2 заһары(уы) болады. Біріншісі надандармен және қапысыздармен сұхбат болса, екіншісі мұнафықтармен және Құдайдан безгендермен сұхбат.
Мен бұл жерде Құрбаналы тақсырдың сұхбатына да шөлдей бастағаным сол, Пайғамбарымыздың с.ғ.с. сұхбатына асыққан Ханзалдың р.а. халін бастан кешіріп отырғандаймын.
Біздің нәпсі дегенің шынында да ешкімге ырық бергісі келмейтін қиқар екені рас. Кей-кейде оның шарықтағаны сонша Грек дастандарында айтылатын күнге ұмтылып, қанатын күйдірген Икар сияқты шектен шығып кететіні де шындық. Бастан ұруындай-ақ ұрып отырамыз, сонда да қапы қалдырып кететін кездерінен сақтана алмай келеміз. Саған да сол үшін, нәпсімізге қамшы үстіне қамшы салысқаның үшін рахмет. Бірақ менің одан Құрбаналі тақсырды зиярат етуге деген құлшынысым басыла қояр түрі жоқ. Жеме-жемге келгенде Увайс Қаранидың да ахуалы бойымызда жоқ емес. Біздікі ниет. қалғанын Аллаһтың қалауы біледі. Не нәсіп болса біз соған ғана ризамыз. Сен атап көрсеткен жазбадағы тағы бір айтылмай қалған сыр бар болса, ол Аллаһқа аян сыр. Оны енді көптің талқысына салудың зәрулігі болмаса керек.
Материалды ақыл
Қара ишан
16-07-12 00:06
Ассаламуғалейкум. Мәулана Жалаладдин Руми айтыпты: аспандағы жерге түспейінше, жердің астындағы жердің бетіне шықпайынша тәрбиені бастамаңдар-деген екен. Егер сіз Хазіретке шыныменен баят қылғыңыз келсе, қойып кеткен халифасы бар соған баят қылыңыз. Зор болады. Бұл әрі кішіпейілдік, әрі нәпсіге соққы, әрі өзіңізге қалтаңызға жеңіл. Алла тағала бәрін жеңілдетіп қойды ғой. Өзін таныту үшін.
Бекжан
Бекжан
15-07-12 21:35
Сопылык жол тура жолма?87074072330
Қара ишан
12-07-12 13:55
Ассаламуғалейкум мұсылман бауырлар! Қадірменді пірадарлар! Аллаһ сабыр беріп, мында атымызға айтылған ғайбаттар мен артық-кем әігімелерден біршама шет қалып қойдық. Ол үшін пірадарлардан кешірім өтінемін.
Пенделер үшін бұл дүниенің соқпақтары аз емес, сол себепті де біршама уақыт интернет мүмкіндігінен де алыстап қалғаным рас. Ал, бүгінгі айтарымның алғашқысы баршаңыздың алдыңызда Қызылорда облысының Шиелі ауданында тұратын барша пірадарларға шексіз алғысымды білдіру еді. Олар менің кім, не екенімді танымасы да хақ. Соған қарамастан басымызға түскен біршама ауыршылықтар кезінде олардың сөз көмегіне де, қол көмегіне де разы болдым.
Абай атамыз айтпақшы: «Аллаһтың өзі де рас, сөзі де рас». Сол сөз(калам) – аяттың бірі «Хужурат» сүресінің 10 аятында «Әлбетте мүміндер(бір-бірімен) туысқан бауыр»-деген. Шиелілік пірадарларға мені мүмін қатарында қабыл етіп, туыстықтары мен бауырлықтарын танытқаны үшін Аллаһтан разылық тілеймін.
Мында кейбір мұсылман бауырларымыз мені фитнақор, жалғаншы ретінде қабыл етіпті. Ақиқат бір Аллаһқа ғана тән. Сол себепті бағамызды Аллаһ ахыретте берер. Менің маған ғайбат айтушылардың алдындағы бар күнам білгенімді ортаға салу ғана. Өйткені мен Аллаһтың алдында мұсылман бауырларынан ілімін жасырған(ол жарықтықты бізге бір жағынан Аллаһ нәсіп етсе, екінші жағы кезінде оқып-тоқығанбыз) фасық болудан ғана сақтанамын. Содан соң менің азан шақырылып қойылған, шын мағынасында(қызыл коммунизм, атеистер дәуірінде) азан шақырылып қойылған өз атым, есімім де бар. Бір емес, екі атым бар. Оны айтудан қорланатын да жағдайым жоқ, себебі екеуі де Аллаһтың ең көркем есім-сифаттарын білдіреді. Оны айтудан сақтансам, оған себеп рияға деген сақтық қана.
Бұл менің атыма айтылған бірінші сынға жауап. Екінші сын осы жерде бір бауырларымыз: «Мен ушин Ислам ЕН Онай Зат !! 1, НАМАЗ 2.ОРАЗА 3. ДУА ЕТУ 4.ЖАКСЫ ИС АРЕКЕТ !!! ..... БОЛДЫ БАСКА НЕ КЕРЕК. АЛЛАНЫН ОЗИ КЕШИРСИН !!! меним тсунигим !! 1. намаз, 2. Ораза ..»-дегенді айтады. Бауырым бұл арқылы сен Аллаһтың әміріне қарсы шығып отырсың. Бұл айтқандарың амалға жатады. Егер сен Абу Ханифа имам Ағзам мазхабында болсаң амал иманға жатпайды. Иман бөлек, амал бөлек. Маған сенбесең ҚМДБ шығарған «Иман негіздері»(авторы С.Сейтбеков) деген кітапты ал да, егер «Кара Ишан жазганын оте коп )) окуга ериндим !! узип окыдым..ТСУНБЕДИМ» деген ахуалда болсаң шамаң келсе 66-101 беттерін, болмаса 83-89 беттерінің аралығын оқып шық. Егер оған да сенгің келмесе Құрани каримдегі «Хужурат» сүресіндегі 14-аятты оқып көріңдер. Осы аятта «Бәдеуилер: «Иман келтірдік» деді. (Мұхаммед Ғ.С.) оларға «сендер ИМАН КЕЛТІРМЕДІҢДЕР. Алайда: «МҰСЫЛМАН БОЛДЫҚ» деңдер. Өйткені, ИМАН ЖҮРЕКТЕРІҢЕ КІРМЕДІ.Егер Аллаһқа, Пайғамбарға бағынсаңдар, АМАЛДАРЫҢНАН ЕШ НӘРСЕ КЕМІТПЕЙДІ. Шүбасыз Аллаһ, аса жарылқаушы, тым мейірімді» де»-делінеді. Сендер айтып отырған «1, НАМАЗ 2.ОРАЗА 3. ДУА ЕТУ 4.ЖАКСЫ ИС АРЕКЕТ !!! .....» жақсы зат, бірақ олар иман емес, амал. Аллаһ сендердің осы амалдарыңды еш кемітпесін, аса мейірімділігі мен жарылқаушылығынан тыс қалдырмасын. Сол себепті де оны сақтап ұстаңыздар, ғ,айбатпен бекерге бүлдіріп алмаңыздар.
Келесі мәселе, мен осында жазғанда біреуді біліммен жарылқап тастауды мақсат та тұтқан емеспін, мен өз міндетімді ғана атқарамын, қалғаны маған тән емес. Себебі мен кіммін? Мен бар болғаны ілім қаласында өзге түгілі кейде өзін-өзі жарыта алмай жүрген көп ғаріптің бірі ғанамын. Осында келгенде де өзім секілді ғаріптермен білгенімді ортаға салып, бөлісуді, сол ортақ қазынамызды иттер ластап кетпес үшін қорғауды, қоруды ғана(шамамыз келгенше) мақсат тұттым. Қарсы болатындар мен ғайбаттайтындардың көп болатынын да білдім. Себебі мен секілді ғаріп түгілі Пайғамбарымызға с.ғ.с. да қарсы болғандарды түзеу құқығы берілмеген. Бұл туралы Аллаһ сұбыханаллаһ «Бақара» сүресінің 6-7 аятында «(Мұхаммед Ғ.С.) расында қарсы болғандарды үгіттесең де, үгіттемесең де бәрі бірдей. Олар иман келтірмейді. Аллаһ олардың жүректеріне, құлақтарына мөр басқан. Әрі көздерінде перде бар...» дейді.
Мені тәубаға шақырушы, ескертуші бауырларға Аллаһ разы болсын. Біздің тарихат, тарихат деп жүргеніміз де сол тәуба ғой. Егер оның қазақша мағынасын білгіңіз келсе ол қазақша айтқанда – «Аллаһқа қайта оралу, тура жолға(тарихат) қайта түсу» дегенді білдіреді. Сол себепті тек әр намаздың соңында ғана емес, күніне мың мәрте тәуба жасасақ та артық болмасы анық. Бауырлар, сендер де сөз айтып болған соң емес, соны айтар алдында, іайбатқа ерік берер алдында тәубеге келіп отырыңыздар. Бұл істе Аллаһ сіздерге де хидоят, тауфық берсін. Егер олай істесеңіздер мені емес, Құрбаналі тақсырды ғайбаттаудан тиылар едіңіздер. Өйткені ол сіздер айтып отырғандардан емес. Ол шын мәнінде де ақида іліміне қанық, шариғатты бекем ұстанған, сенімді, дін ілімін терең білетін, аса тақуа кісі.
Мен жоғарыда келтірген ҚМДБ(муфтият) шығарған «Иман негіздері» деген кітапты Аллаһқа мың мәрте шүкір, қазір кез-келген ауылдың мешіттерінен де табуға болады. Бұл істе муфтиятқа айтар алғысымыз да шексіз.
Енді осы кітаптың 303-бетін ашып қараңыздар, қияметтің белгілері туралы айтылады. Одан ары 42 белгісін цифрлап көрсеткен:
1. «Адамдар(мүмкін мұсылмандар шығар) намаздарын қаза етеді, тіпті оқымайды». Шындық па? Шындық!
2. «Нәпсіге бой алдыру мен ойына келгенді жасайды». Шындық па? Шындық!
3. «Аманатқа қиянат жасайды». Шындық па? Шындық!
4. «Харам нәрселерді халам деп санайды». Шындық па? Шындық!
5. «Өсімнен түскен ақшаны ойланбастан жейді». Шындық па? Шындық!
6. «Пара алушылық көбейеді». Шындық па? Шындық!
7. «Зәулім үйлер салынады». Шындық па? Шындық!
8. «Дүниеге қызығып, дінін сатады». Шындық па? Шындық!
9. «Туыстық қатынастар үзіледі». Шындық па? Шындық!
10. «Төрешілер мен қазылар үкімді сататын болады». Шындық па? Шындық!
11. «Жастардың үкімет басына келуі». Шындық па? Шындық!
12. «Жабайы аңдардың терісінен киімдер тігіліп, киіледі». Шындық па? Шындық!
13. «Ерлі-зайыптылардың ажырасуы көбейеді». Шындық па? Шындық!
14. «Зина жасау етек алады». Шындық па? Шындық!
15. «СЕНІМДІ, АДАЛ КІСІЛЕРДІ ОПАСЫЗ АДАМДАЙ КӨРЕДІ». Шындық па? Шындық!
16. «ОПАСЫЗ, ӨТІРІКШІ КІСІЛЕР СЕНІМДІ ХАЛГЕ КІРЕДІ». Шындық па? Шындық!
17. «ЖАЛА ЖАБУ МЕН ЖАЛҒАН КУАГЕРЛІК КӨБЕЙЕДІ». Шындық па? Шындық!
18. «Жауыннан апаттар, селдер болады». Шындық па? Шындық!
19. «Зекет берілмейтін болады». Шындық па? Шындық!
20. «Ішімдік ішу көбейеді». Шындық па? Шындық!
21. «фасық, өтірікші, күнаһар өкімет елбасылары мен әкімдер болады». Шындық па? Шындық!
22. «Балаларды тәрбиелейтін тәрбиешілер болады». Шындық па? Шындық!
23. «Құран оқитын фасық және күнаһар хафыздар болады». Шындық па? Шындық!
24. «Жағымсыз ғалымдар болады». Шындық па? Шындық!
25. «Опасыз, өтірікші саудагерлер болады». Шындық па? Шындық!
26. «ҚҰРАН КӘРІМДІ ӘШЕКЕЙЛЕУ ӘДЕТКЕ АЙНАЛАДЫ». Шындық па? Шындық!
27. «МҰНАРАЛАР БИІК БОЛАДЫ». Шындық па? Шындық!
28. «Бастықтар кһбейеді». Шындық па? Шындық!
29. «ДІН ІЛІМІН БІЛЕТІН ҒАЛЫМДАР, ФАҚИҺТАР АЗАЯДЫ». Шындық па? Шындық!
30. «Сенімді кісілер азаяды». Шындық па? Шындық!
31. «Кедейлер көбейеді». Шындық па? Шындық!
32. «Аллаһтың қойған жазалары(шариғат) жарамсыз болып қалады». Шындық па? Шындық!
33. «Әнші қыздар көбейеді». Шындық па? Шындық!
34. «Таразыдан жеу көбейеді». Шындық па? Шындық!
35. «Әйел өзінің бастығынаан босанатын(туатын) болады». Шындық па? Шындық!
36. «Әйелдер өздерін еркектерге, еркектер өздерін әйелдерге ұқсататын болады». Шындық па? Шындық!
37. «Тек таныс кісілерге ғана сәлем беріледі». Шындық па? Шындық!
38. «ІЛІМ – ҚҰЛШЫЛЫҚ ЕТУ ҮШІН ЕМЕС, ДҮНИЕ ТАБУ ҮШІН ОҚЫЛАТЫН БОЛАДЫ». Шындық па? Шындық!
39. «АДАМДАР АРАСЫНДА КӘПІРЛЕР МЕН ЗАЛЫМДАРДЫҢ МӘРТЕБЕСІ БИІК БОЛЫП, ҚҰРМЕТ ЕТІЛЕДІ». Шындық па? Шындық!
40. «АДАМДАР АРАСЫНДА ЕКІЖҮЗДІЛЕР МЕН КҮНАҺАРЛАР БАСЫМ, ӘРІ КҮШТІ БОЛАДЫ». Шындық па? Шындық!
41. «НАДАНДАР МӘРТЕБЕЛІ БОЛАДЫ». Шындық па? Шындық!
42. «ТАҚУА КІСІЛЕР АДАМДАР АРАСЫНДА КЕЛЕКЕ-МАЗАҚҚА АЙНАЛАДЫ». Шындық па? Шындық!
Осының бәрі ақырзаманның «кіші белгілері». Егер ақыл иелері ой салып қарайтын болса соның орындалмағаны бар ма? Сіздер одан да терең зер салып қарасаңыздар, хадистерді талдай отырып, осы айтылған сипаттардың бәрі де Құранмен қарғысталған амалдар. Сондықтан мұны дінге іріткі салушы «құраниттер тобы» да терістей алмасы анық. Ендеше сіздер де өздеріңіз білмейтін адамды ғайбаттау арқылы надандардың қатарын көбейтіп, мәртебелі болудан сақтаныңыздар. Тақуалық жолының ұстазын келеке-мазаққа айналдырып, күна арқалаушылардың қатарынан болмаңыздар.
Ия, біз аруақты жоқ демейміз. Өйткені, Құранда оны жоқ демеген, «ол Раббымның әмірінен. Сендерге өте аз мәлімет берілді»(Ісра 85;), яғни тірі адам танымынан тыс делінеді. Сондай-ақ Құранда Аллаһ жолында(тарихатында) өлгендерді «өлді демеңдер, олар тірілерден де тірі»(Бақара 154; Әли Ғымыран 169; ) дейді.
Біз Аллаһтың достарын, «улиелерді, олардың керемет қасиеттерін мойындаймыз. Бізге сенбесеңдер «Юныс» сүресінің 62-65 аятты өздеріңіз оқып көріңіздер. «Олар кім?» десеңіздер, кім екені «Бақара» сүресінің 257-аятында былай айтылады: «Аллаһ – иман келтіргендердің досы. Оларды қараңғылықтардан жарыққа шығарады...». Сіз тағы да қараңыз «амал қылғандардың емес», иман келтіргендердің досы. Ал, Иман келтірушілер мен амалшылардың айырмасын біз «Хужурат» сүресінен(14-аят) келтіргенбіз. Бірақ Аллаһ аса жарылқаушы, тым мейірімді, пендесінің амалдарынан еш нәрсе кемітпейді. Сол себепті намаз оқып, ораза ұстансаңыздар, ол Аллаһ ұшін емес, өздеріңіз үшін мұқтаждық.
Аллаһтың достары кім деген сұрақ салихин сахабаларымызды да ойландырған. Сайд ибн Жубайрдың р.а. рауаятында оған Пайғамбарымыз с.ғ.с. «Олар сондай кісілер, оларды көрген кезде Аллаһ еске түседі»-деген. Құранда бұл туралы «Олардың жүздерінде сәжделердің дерегінің іздері бар»(Фатх 29) делінеді. Демек, 5 уақыт намаз мүслімдерге амал болғанымен Аллаһ достарының қанағатынан шыға алмайды.
Хазіреті Омар ибн Хаттабтың р.а. рауаятында Пайғамбарымыз с.ғ.с. «Аллаһтың құлдарынан кейбір адамдар бар, олар ШЕЙІТ ТЕ ЕМЕС, ПАЙҒАМБАР ДА ЕМЕС. Бірақ қиямет күні олардың дәрежелеріне пайғамбарлар мен шейіттер қызығып қарайды» бұдан да терең куалік береді. Ендеше біз оларды қалайша «өлік» дейміз? Хазіреті Омар р.а. рауаят еткен хадисте сахабалар «Олар кімдер және қандай амал жасайды? Бәзге де айтыңыз, біз де оларды жақсы көріп, құрметтейік»-дейді. Сонда Аллаһ Елшісі с.ғ.с. «Бұлар БІР ТОП БОЛЫП, араларында ТУЫСТЫҚ, БІР-БІРЛЕРІНЕ беретін мал мен дүниелік ПАЙДАЛАРЫ болмастан, тек Аллаһ разылығы үшін және Аллаһ жолында бір-бірлерін жақсы көреді. Аллаһқа ант етемін, олардың жүздері бір нұр секілді және олар нұрдан жасалған бір баспалдақ үстінде. Адамдар қорыққан кезде олар қорықпайды. Адамдар қайғырған кезде олар қайғырмайды»-деп сөзін біз жоғарыда келтірген «Юныс» сүресінің 62-64 аяттарын оқумен тамамдайды. Осы хадис Құранға қайшы келе ма? Келеді дегендеріңіз «Бақара» сүресінің 282-аятына, «Әнфал» сүресінің 29-аятына, одан да тазасы «Хадид» сүресінің 28-аятына зер салыңыздар. Сонда хазіретіміз Имам Ағзам Әбу Ханифаның «Әл-Фиқул акбар» деген кітабында «Әулиелердің кереметі хақ»-деп өкім беруінің және Имам ағзам Әбу Ханифа мазхабында оған иман келтірудің не себепті шарт екеніне көзіңіз жетеді.
Бірақ біздің түскен тарихатымызда тарихатқа тек кереметтер үшін түсу үлкен РИЯ, КУФР болып есептеледі. Бәлкім мұндай адамдарға Аллаһ не сұраса да тілегін беруі мүмкін, бірақ оның арты қайырлы емес. Әулиеліктің жолы риясыз жол. Хазіреті Абд ал-Хасан Қарахани піріміздің «Мен ллаһтан ешнәрсе сұрамауды ғана сұрар едім» деуінің сыры да осында жатыр. Бірақ Адам зат баласы Аллаһтан ешнәрсе сұрамай тіршілік етуге қабілетсіз. Сол себепті Абд ал-Хасан Қарахани піріміз осыны айтқанда оған ұстазы(пірі) Абу Язид Бистоми «сіз Аллаһтан ешнәрсе сұрамауды сұрау арқылы да «ешнәрсе сұрамауды» сұрап отырсыз»-дейді. Яғни, адам баласы қайда бармасын, не істеп, не ойламасын Аллаһқа, одан сұрауға мұқтаж. Басты мәселе оны харамға жұмсап, шектен шығып кетпеуде.
Біз жоғарыда келтірген «Иман негіздері» деген кітаптан оған да жауап таба аласыздар(283-бет).
Бұл сөздер арқылы мен Құрбаналі тақсырды әулие дәрежесіне көтеріп, оған өзімше марапат беруден әсте аулақпын. Өйткені, мейлі жақсы, мейлі жаман амал мен істе болмасын мен Аллаһтың фейіліне араласудан аулақпын. Кімді дос, кімді дұшпан етерін бір Аллаһ өзі біледі. Бірақ мен білетін Құрбаналінің біреуге керемет көрсетіп, не сиқыр ойнатып, өзіне баят еткізген оқиғасы болған емес. Керісінше оның басын сәждеден ғана көріп, аузынан Аллаһты ғана естідім.
Біз зікір жасаймыз. Неге? Өйткені Құранда «Олар(мүміндер) тұрып та, отырып та және жамбастап жатып та Аллаһты зікір етеді...»(Әли Имран 191;)-дейді. Ендеше біз оны не себепті мойындамауға, БІЛІП ТҰРЫП ЗІКІРДЕН БАС ТАРТУҒА тиіспіз?
Егер мен Құрбаналі тақсырдың бойы мен ісінен, сөзі мен пиғылынан шариғатқа қарсы бір амал мен із тапсам одан іргемді мың қарыс аулақ салар едім.
Әлбетте ол зат қасымызда жүргенде артық та айттық, кем де айттық, сырластық, сыйластық, кейде бәлкім шектен де шыққан шығармыз, ал қазір оған деген сағыныштан, оған деген мұқтаждықтан басқа жүрегімізде сыр қалмады. Егер менің қолымда онымен бір сәт дидарласып қайту үшін ат басындай алтыным болса да тәрк етіп жолға шығар едім. Мен оған баят еткен, оған қол тапсырған оның мүриді де емеспін. Бірақ бұл сөзім шындық.
Піріміз Хазіреті Ибрахим бақи болған соң ол кісі(Құрбаналі тақсыр) маған келді. Біз бұрыннан өте сыйлас, сырлас адамдар едік, бірақ сол жолы ол кісі маған сырын ашпады. Сол себепті мен де «руханиятты күтуді» жөн санап, тосылып қалдым. Онымен мен үшін менің басымда еш руханият болмады. Сол себепті осы күнге дейін бір үміт пен бір күдіктің ортасында жүріп келдім. Үміттен күдік басым болған кездері де аз емес еді. Ал, күні кеше өлі мен тірінің арасында жатқан анамыз аяқ астынан Құрбаналі тақсырға барып қол тапсырып, баят етуді маған жеке-дара өсиет етіп, оны орындауға уәдемді сұрады.
Әлбетте, мен мұны кереметке жатқызып отырғаным жоқ. Анамыздың аман-саулығында Құрбаналі тақсыр жолы түссе болды анамыздың алдына өтіп, хал-ахуалын сұрап, зиярат етіп тұратын. Яғни, ол кісіні танитын. Бірақ менің шаруама араласқан емес еді. Өзі 16 жасында үлкен хазіреттерімізге, одан соң Құтыб бабаға, ең соңы Молла Әлімге қол берген, дидарларын көрген анамыз үшін тарихат жолы да тансық болды дей алмаймын.
Осы оқиғадан кейін мен де пендешілік ойға қалдым. Өткен ісіме өкіндім. Ақиқатында аталарымыз «Өлі арыстаннан тірі тышқан артық» дейтін. Мен болсам нәфсіме еріп, «ерекше» руханият күтіп, қаншама уақытымды пірсіздікпен өткіздім, дер кезінде тәубеме түспедім.
Пендешілікпен ойға қалдым. Құрбаналіге қол тапсырмағаным үшін өзімді-өзім ақтап алудың сан қилы жолдарын, себептерін іздедім. Ахидадан, шариғаттан бір дәлел таппақ болдым. Бірақ шарасыздықтан арыға аса алмадым. Өйткені, мен бұл заттың қасында қанша бірге болсам да бір рет болса да жұрт өсектегендей жамандығы мен кемшілігін көрмедім. Демек Құрбаналі тақсыр оу бастан маған нәсіп болған пір. Оған қол беру, баят ету тағдырым.
Мен сол үшін мен осы тақырыптағы «ИншаАллаһ, Мұсылман» деген атпен жазған бауырымыздың «Әлі де кеш емес тәубеңе кел»-деген ақылын қабыл етіп, Құрбаналі тақсырға баят етуге шештім. Қалғанын бір Аллаһқа тапсырдым.

Ханафит
10-07-12 10:20
Суфизм деген тамаша, оған күмән жоқ, бірақ қазір пірінен басқаны көрмейтін сопысымақтар көбейіп кетті, ол пірлері соған лайық па, ол анық емес, бәрі тақсыр болғысы келеді, қызмет жасатып, Исматулланың былығын білеміз, Құрбанәләні жөн ба десек, ол шетелге барып жатып алды, в общем қазіргі тариқаттың кейбір өкілдері ауытқып жүргені шындық, сопы болу қиын, әсіресе ақырзаман уақытта бүгінгідей!
раушанбек
раушанбек
01-07-12 23:16
ҚҰРМЕТТІ БАУЫРЛАР СІЗДЕРДЕН ӨТІНЕРІМ СОПЫ БОЛЫП ТАҒЫ БАСҚА БОЛЫП НЕГЕ БӨЛІНЕСІЗДЕР БӨЛІНБЕЙАҚ ТЫП ТЫНЫШ НАМЗЫМЫЗДЫ ОҚЫП ЖҰМЫСЫМЫЗДЫ ІСТЕП ЖҮРСЕК БОЛМАСПА БӨЛІНГІҢКЕЛІП ӨЛІП БАРА ЖАТСАҢ СӘЛ ШЫДА ҚИЯМЕТТЕ АЛЛАХ ӨЗІАҚ ДОЗАҚТЫҚ ЖАННАТТЫҚ ДЕП БӨЛЕДІҒОЙ АСЫҚПА БАУЫРЫМ АСЫҚПА
Раушан
30-06-12 11:23
сопылар ардайым рухани пәк сұхбаттар жүргізіп, рухани пәк нәр алып, Алланы пәктеп, сондай жақсы пікірлерімен мына әлемді нұрландырып жүргенін жүрек көзі ашық пенде сезе алады. сондай ниеті ақ, жүрегі ақ, ізгі адамдармен бірге көбірек жүру өмірге деген қате көзқарастарыңды түзетіп, дұрыс жолға жетелері сөзсіз. ал кілең пасық, күнәхар, қараңғы адамдар жиналып, бажылдап ғайбат сөйлеген жерде сөздің берекесі қашады. ғайбат сөз үйірілген жер сасып жатқан өлекселердің үстінен жел өткендей, айналаға сасық иіс таратады.және сасық иі рухани пәк адамдардың өкпесін қысып,, тыныстарын тарылтады.
Юнус айтады:
қарға мен бұлбұлды бір қапасқа қамаса.
әрқайсысы өз сұхбатын жүргізеді таласа,
қарға бұлбұлдан құтылғысы келеді,
бұлбұлға да керегі сол еді...
Раушан
30-06-12 11:14
Ассаламу алейкум бауырлар! Сіздердің соңғы жазған пікірлеріңізді оқып, сондай өкініште қалдым.тәрбиенің жоқтығы,кілең өзім қожа, өзім билердің шығуы, нәпсі бей берекет білгенін істеп, нәпсінің шексіз ерккіндікте самғауы,үлкенді үлкен деп құрметтемеу. ауызбіршіліктің жоқтығы, бір бірін тыңдамау, бір бірінің қадірін білмеу, мейірімнің жоғалуы, осының барлығы біздің қоғам тым ұсақталып, майдаланып, ұрпақтың миы іріліктен алыста қалып, руханияттан тым артта қалып қойғандығының мыңдаған дәлелін келтіріп отыр. тым наданбыз. не тура сөзіңді түсінбейді, не қисық сөзіңді ажырата алмайды бұл қоғам.жан дүниесі рухани пәк тіршілікпен қоректенбеген кез келген пенденің сөзі әлбетте ғайбатқа жақын. бір бірін аңдыған, бір бірінің қателік кемшілігін әшкере қылғысы келген пенде еш Алланы танымапты! ондай пенделер түбі шәрменде болады. ғайбатты көбірек айтушылардың басына ғайбат көбірек үйіріліп төгіледі. нақақтан нақақ біреуді масқара қылып келемеждеген пенденің басына сондай масқара күндер туады.не ексең соны орасың дейді қазақ.кім не істесе, кім нендей ниетте өмір сүрсе, соны орып, жинап, ахиретіне алып кетуші жолаушы болмақ.
Бауырлар, сіздер шынайы сопылардың сұхбат алқасына қатысып көрген болсаңыздар, мұндай ғайбатты бей берекет жазбас едіңіздер. шынайы сопылар мұндай тар қапас пікірлерден ада. шынайы сопылардың аузында Алла, жүрегінде Алла, ниеті де Алла, пікірі дк Алла, зікірі де Алла. мен қанша жамағаттарды көрдім, уағыздарына қатыстым, араластым, бірақ сопылардың құрметіндей, сопылардың бір біріне болған мейіріміндей жамағатты еш жерден көрген жоқпын.

кара домалак
баршанызга
30-06-12 10:39
Сиздердин айтып отыргандарыныз Казахстан Республикасында ресми тиркелмеген Таблиги жамагат деп аталатын дастурли емес дини агым болып табылады. "Таблиг" арабша соз, ол "жеткизу" деген магына береди.
Олар, елдин саясаты туралы сойлеспейди, оздерин партияга болину мен саясаттан аулак устайды. Жамагат мушеси, ягни арбир таблигшы , аптасына бир кун, айына уш кун, жылына кырык кун, омиринде торт ай Алланын жолында дагуат сапарына шыгады.
Баскалар ушин улгили коринуге тырысатын агым мушелеринин белсендилери сакал койып, узын койлек киып журеди. Уйлену тойларына, туган кунге, кайтыс болган адамнын жетиси, кыркы , жылы таризди шараларга катыспайды. Шаригат билимдерин менгеруге ман бермейди.
Мине кыскаша малимет осы копшилик. Биз КАЗАК деген озиндик тарихы,салт-дастури, мадениети бар халыкпыз!!! Ал казирги танда 21 гасырга келип Аллага шукир тауелсиз алем таныган КАЗАК деген жеке мемлекетпиз жане казирги биздин алдымыздагы улкен сын осындай мемлекетимизди ултымызды Жахандану процеси жылдам журип жаткан заманда сактап калу, ИРГЕЛИ ел ретинде болашакка сенимди кадам басуымыз керек. Сондыктанда белгили бир саяси куштердин муддесин коздейтин дастурли емес дини агымдардан сактауымыз керек. егер дини такырыпта кокейлеринизде сурактар болса мына сайтка кирип тегин жауап алуларыныз га болады www.center-uko.kz сурактарынызды кутемиз,
жанар
k.janara83kz@mail.ru
29-06-12 19:08
ссаламалейкум мусылман бауырлар сиздерге не болды болинп субханаллах бир алла бледи гой кимдики дурыс кимдики бурыс озимзи куртамыз бейнамаздар не ойлайды биригейк бауырлар баримиз мусылманбыз гой
Мұсылман
28-06-12 22:29
Аллаһ Тағала барлық адамдарды бірдей етіп жаратпаған, біреулерге ілім берген, біреулерге дарын берген,біреулерге сұлулық, біреулерге батырлық берген дегендей, біреулерге ақылды басқаларға қарағанда артық қылып берген. Құранның өзінде бірнеше жерде білмегендеріңді ақыл иелерінен сұраңдар (мазғап-ақида алымдары мен патшаларынан және тариқат хазірет-пірлерінен) демейме. Бір мәселені әркім өзінің ілім дәрежесіне қарай әр-түрлі түсінуі мүмкін. Сондықтан бір мәселені теріс түсініп, адасып, тура жолдан шығып кетпес үшін міндетті түрде ақыл иелеріне, алтын сілсәләға байланған ұстазың болуы шарт! Одан басқа тура жол жоқ!!!
Serikke
Адай
27-06-12 12:43
Мына жерде қалай жазсаң, дінде де солай қаз қуып жүрген ақымақтардың қатарынан боларсың, түсініксіз ойлар мен шимаулар!
serik
25-06-12 13:40
Кара Ишан жазганын оте коп )) окуга ериндим !! узип окыдым..ТСУНБЕДИМ
кыска жазгандарды окыдым, бари сени жамандап жатыр )) акылдарын айтып жатыр !! Раушан сенин жазгынын дым тсуниксиз .....Бари вахабит дейди вообще тсунбейм )) просто бандитер сиякты мафия

Аллага шукир !! киын затарды тсунигиме киргизбейтинине )) адасып кетермиз
Мен ушин Ислам ЕН Онай Зат !! 1, НАМАЗ 2.ОРАЗА 3. ДУА ЕТУ 4.ЖАКСЫ ИС АРЕКЕТ !!! ..... БОЛДЫ БАСКА НЕ КЕРЕК
АЛЛАНЫН ОЗИ КЕШИРСИН !!!


меним тсунигим !! 1. намаз, 2. Ораза ..
Әлім
24-06-12 07:15
Муфтиятта наиб муфти Алсабеков, Діни істер агенттігіндегі бөлім басшысы Рысбай Дайрабай, бірқатар бас имамдар, наибтар тариқатты ұстанады және оны жасырмайды, бұл жол пиар жасап менікі ғана дұрыс дейтін жол емес, және парыз да емес, шамасы келгендер ғана ұстайды. Әдепке көп мән беріп, дәретсіз жер баспай, түнді тахажутпен өткізу, үнемі зікірде болу оңай зат емес, өз басымнан өтті, ұстай алмадым, бірақ осы имам Газалилардың, Навави, Яссауи т. т. ұлық адамдардың жолына шын ғашықпын және үнемі дұғадамын: "жақындата көр"- деп.
Мұсылман
21-06-12 22:16
Рустембекке! КМДБ тарихатты мойындайды, бірақ ашық айтпайды. Мумкин ашық мойындауға шайтани напсилері жібермейді, мүмкін секта жайлаган Қазақстанда фитна туғызып алармыз деп қорқады, мүмкін жоғарыдағыларға жалтақтайды. Себебі секталарың жоғарыдағыларға дейін етегін жайған, үкімет басында оларды қолдайтындар бар, әйтпесе олар алшаңдап басып емін-еркін жүрмес еді. Мешіттерде талтайып тұрып намаз оқымас болар. Жүздерінде жылулықтың нышаны жоқ, шетінен қатайып алған Намаз мүминнің миғражы демейме Пайғамбарымыз с,ғ,с. Намазда пенде күнәһар екеніңді мойындап Алланың алдында тұрғандай болар еді. Мүмкін сенде солардың бірімісің?
Рустембек
21-06-12 15:55
Мусылман деген бауырга айткым келедi. Сiз не деп сандырактап отырсыз? Муфтиятта тарихатты колдайтындай бiлiм болмай жатса, сиз сияктылардын бiлiмi одан артык дегiнiз келеме? Алде томендегi тарихатшылардын барi шетiнен аулиелер ме колдайтындай? Муфтиятты сынайтындай сенде тук бiлiм жок сондыктан сандырактама.
Мұсылман
20-06-12 00:21
Шариғат барлық мұсылмандар ушін, тарихат нәсіп еткендер үшін, ол әулиелік жол. Тарихат қиын жол, ұстай билсең тәір жол
Біздің муфтиятымызда тарихатты қолдайтындай әулиелікке жеткен адам барма? жоқ! Себебі әулиелік аспаннан түспейді, ол Пайғамбарымыздың алтын шынжырына (тарихатқа) байланган адамдардың батасымен келеді
Немо
13-06-12 09:58
"Cен1м.Б1л1м.Ом1р" қауымының тарикатпен, суфизм жолымен еш катысы жок. Саяси уйым, тарикат оларда тек буркеме рет1нде болды. Идеялары эдем1. Б1рак орыс агайындар айткандай "благими намерениями вымощена дорога в ад". Олар уш1н шын тариқатты жамандаманыздар, руханият кахарына урынасыздар. Журекпен тус1не алмай, акылмен сойлеп жаткан бауырларга айтарым ен болмаса т1лге ие болыныздар, оздер1н1зге нэубет шакырмай.
Рустембек
Кенже
13-06-12 09:18
Бауырым кателеспе. Бiз 4мазхабты мектеп ретiнде мойындаймыз. Ал тарихатты мойындамаймыз. Олай дейтiн себебiм. Тарихаттын ози 11ге болинедi екен, Аллах жаксы бiледi мумкiн оданда коп шыгар. Сол бiрнеше тарихаттын бастары бiрiгедi деу мумкiн емес. Ар кайсысынын пiкiрi ар турлi. Тiптi бiр бiрiне карсы. Мысалы рафии тарихаты устаздарынын туган кунин айел ер араласып атап отедi, араласып билейдi. Неге олай деп сураса бiз нафси ушин емес рухани жиын ретинде жиналамыз дейдi. Ал ирандык тарихат иелерiнiн айтуы бойынша олар омiрде жайлылык сезiнiм омир суруге болмайды екен, сондыктан денелерiн турлi заттармен корлайды екен. Айта берсен коп. Буган бiздiн яссауишъларды айтпай айналып оту мумкiн емес. Жас балдарды камап зорлыкпен устаганы белгiлi. Ал ендi осыларды нахшбандияшылар мойындайды десек бiзден аскан отiрiкшi жок. Ал сол нахшбандияшълардын билеп зикир салатынын калай тусiнемiз? Кыскасы тарихатка кiрдiнбе зомби болып кетесiн. Басын шыр айналып ой бул тарихат киын нарсего устаздарымыз айткан, сабыр етейiн деулiмiз мукiн. Бiрак дiнде ешкандай киындык жок екенiн умытпаныздар. Тарихат керек болса муфтиятымыз, мешiттерiмiз соган уагыздар едi. Муфтиятта шейх алсабеков бар тагыда имам бар тарихат устанатын деген бауырлардыда коргем. Алайда 1, 2 санаулы адам тарихатта деп оган ере беру жындылык. Сондыктан агайын ханафи мазхабымызды устанып елдi адастырмай турлi былыкпен елдiн басын катырмай иманга келтiрудiн амалын жасайык.
Кенже
12-06-12 16:28
Имам Ағзам мазхабы біздің амалдарымызды, іс-әрекеттерімізді дұрыстауға арналған мектеп. Имам Матуриди біздің ойымызды, он сегіз мың ғаламға деген қөзқарасымызды, Жаратушымызға деген көзқарасымызды, жаратылғандарға көзқарасымызды туралайтын мектеп. Нақышбандия тариқаты сол амал мен ақидаға ықыласты күшейтуге арналған мектеп. Осы үшеуін пгс, цемент, су деп есептейтін болсақ, біреуін артық қосып алсақ, не біреуін аз қоссақ дұрыс балшық шықпайды. Сондықтан ағайын амалда да артық кетпей, ақидада артық кетпей, ықыласта да артық кетпеуіміз керек. ал біреуі мүлдем жоқ болса онда тіпті пайдаға жарамайды.
Альбина
жок
10-06-12 15:29
ИншаАллаh,Мусылман Мусылман Ваххаби емес , оте дурыс жазган екенсиздер , Кара ишан мен Раушан Адамдарды азгырушылар!

Асқар
08-06-12 15:37
АСТАНА. 8 маусым. ҚазАқпарат - 2012 жылдың 7 маусымында Шығыс-Қазақстан облысының мамандандырылған ауданаралық экономикалық соты облыс прокурорының талап арызы бойынша «Сенім. Білім. Өмір» Республикалық қоғамдық бірлестігін экстремистік ұйым деп тану, оның қызметіне тыйым салу және мәжбүрлеп тарату туралы шешім қабылдады.

Бұл туралы ҚР Бас прокуратурасының баспасөз қызметі хабарлады.

Көрсетілген бірлестіктің басшылары мен белсенді мүшелері осыған дейін Алматы қаласының Қылмыстық істер жөніндегі мамандандырылған сотының 2011 жылдың 19 қазанындағы үкімімен әртүрлі мерзімдерге бас бостандығынан айыру жазасына сотталған.

Осы күшіне енген сот үкімімен аталған бірлестік мүшелерінің діни араздықты және алауыздықты қоздырумен, азаматтарды ұрлаумен және оларды заңсыз бас бостандығынан айырумен ұштасқан экстремистік қызметі расталған.
Мұсылман
02-06-12 22:32
Ассаламу алейкум уа рахметуллаһи уа баракатуһу жамағат Тарихат сопыларына сөз тигізбеңдер Руһаниятта Хаққа жеткен әулиелердің бәрі сопылар, олар Пайғамбарымыздың ақылағынан файыз алып Аллаһтың нұрына бөленгендер, абайлаңдар!!! Шәкәрім Құдайбердіұлы ақын ғана, бірақ аулие емес және ол қандай сопылар жөнінде айтқанын ашып жазбаған, мүмкін ол сол кездерде орыстың шіркеуімен ауыз жаласқан татардың сопы-молдаларына айтқан шығар. Сол кездерде сондай татардың екі сопы-молдасы Манғыстауға бала оқытамыз деп келіп Адайдың қарайған баласын мауыздап қырып кеткен дейді. Қызан деген елді мекенге барсаңыз осы кезге дейін әңгіме қылып айтады. Анығын Аллаһ біледі!!!
Саке
30-05-12 17:53
Субханалла, бауырлар. менин байкауымша мына жерде ешкім бір проблема шешуге тырысып жаткан жок. керисинше бари бир-бирин жамандауда. биреуди гайбаттау оте ауыр куна екенин умтыпаныздар, мусылман бауырлар. шеттен кирип корген адам мына создерди корсе шошиды емес пе? бир биримизди курметтеик!
иншалла хак жол устанушы
medet.darzhanov@mail.ru
30-05-12 10:32

Шәкәрім Құдайбердіұлы айтты:
Көнбеймін дінді теріс бұрғаныңа
Сопының бара қойман құрбанына.
Ақиқат сырымды айтсам-Толстойдың,
Мың сопыны алмаймын тырнағына.
/яғни мың сопы Толстойдың тырнағына татымайды дейді/Толстойдың бірҚұдайшыл мұсылмандықты қабылдағанын тарихтан оқуға болады.

Мен мешітке келмеді деп,сөкпе сопы молдалар.
Еркін аяқ кетті билеп,шын хақиқат жолды ұнап.
Сіз бойаулы дін тұтасыз,мақтану мен пайда үшін.
Сусыным деп у жұтасыз,кетпегейсіз бір құлап.

Таза ақылмен таппаған дін,шын дін емес жындылық.
Қармаланған бір соқырсың,өлген ой мен көз құлақ.
/мына өлең мағынасы сопылық-жындылық дейді/
/олардың ой,көз,құлақтары өлген бітелген/

Дін тазасын діннен ізде, - /Діннің тазасы Шариғат,тариқат мағрипат емес/
Дін шатағын сынға сал. - /дін шатағы яғни адастырушы тариқаттар/
Анық айна өзіңізде, өзіңе,өз амалыңа қарап ойлан
Айда ақылды қаттырақ!. Ақылыңды жұмыс жасат деп ескертуде сопыларға.
( Шәкәрім Құдайбердиев,Жазушы баспасы:203-204ші бет )
Мұсылман
мұсылмансымаққа
28-05-12 18:41
Әй мұсылмансымақ ақымық, басыңа ат тепкен бе өзің қайдан келген адамсың, әлде аспаннан салбырап түстіңбе? Құранда Аллаһ Тағала айтпайма Адам атаны жаратып оның руһына (аруағына) cәжде қылың деп бұйырғанда барлық періштелер сәжде қылды, тек шайтан малғұн бас тартып жаннаттан қуылып тозаққа тасталды деп, Ол Руһ сіздерге ол жөнінде аз мағұлымат берілді деп (Оған басыңды қатырмай-ақ қой, бәрібір миың жетпейді) , Аллаһтың достарын өлді деп айтпаңдар деп, Мұсылманның 5 парызын орындап жүрмін дейсің Аллаһ Тағаланың барлық жаратқан нәрселеріне құрмет көрсетпесең, соның ішінде ең көркем түрде жаратқан Адамның руһына, аке-шешеңнің руһына құрмет көрсетпесең құлшылығыңның бәрі бекер, өкінішті. Өзіңнің ақымақ тайыз түсінігіңді елдің бәрінде деп ойлайсыңба? Сен өзіңнің шайтаный ойыңнан басқа ештеңені түсінбейтін артта қалған, таяз түсінікті ақымақсың, Оны мойында және тәубеңе кел!!!

Сопының ұрпағы
28-05-12 12:03
Ваххабистердің мешітте өздерін қалай ұстайтынын қараңыздар, жамағаттан бөлініп, фитнаға бейім тұрады!
пiрадар
27-05-12 21:29
Иншалла, Қара Ишан Тақсыр, Раушан қарындасым. Аллам жар болсын, пірлерім медет болсын. Сұхбаттарыңызға рахмет. Ит үреді, керуен көшеді. Қазақтың сал-дәстүрін мансұқ қылып жүргендерден не сұрайсың. Жалғастыра беріңіздер. Сіздерден күтеміз, әлбетте.
Рахмет тағы да...
кайрат
kairat-saule@mail.ru
27-05-12 15:15
Ассалямуалеикум жамагат!Калайсыздар?Мен таубеме келген жандардың биримин.Құран мен суннамен амал етем деген адамның сози бекер екекнине козим жетти.Ешқандай ахлахи маселе кормедим жане озим бұл жолдан каиттым.Сопылық жолы хақ жол.Оллахи хақ жол!Ваххабист деулериниң жаны бар.расында тарихка караныздар жатып ойланыныздар.көздеріңізді оңаша отырып бир жұмыңыздарда 2-3минутка шеин ашпаныздар сосын жүректеринизге карап менин жолым амалым дұрыспа деп ойланыңыздар.хабирде есеп берип жаткандарынызды.тасаввуф китабын ен болмаса бир рет бетин ашып окыныздар.Жүректерининз оган жибимесе маған хабарласыныздар!Ассалямуалеикум уа рахматуллахи уа баракятуху!
Мұсылман, Ваххаби емес
26-05-12 23:58
Қара Ишан! Әюб алейһи сәләмнің оқиғасын құраннан оқығандай айтыпсың. Негізінде, Пайғамбарлар жерп бетіне ұлық міндетпен Аллаһ Тағаланың әмірімен келген. Пайғамбарлар жат көзге жиіркенішті аурумен ауырмаған. Олар өзіне тән аурумен ауырған. Сол үшін білмейтін нәрсеңді неге айтасың? Сен де, анау РАУШАН да сезімге беріліп жатсыңдар. БІз сезімге беріліп, ақылды мойындамайтын христиандар емеспіз. Біз мұсылманбыз. Өздеріңе бөлек сайт ашып алсаңдаршы, сосын не айтсаңдар да бәрібір. Әйтпесе, қаншама адамды тура жолдан тайдыруларың мүмкін. Бидғаттарыңды жасайсыңдар ма, әлде пірлеріңмен қосыласыңдар ма, пірлеріңмен құшақтасасыңдар ма, қолын аласыңдар ма өздерің біліңдер. Бірақ Аллаһтан кішкене болса да қорқыңдаршы. Жалынамын сендерге, Аллаһ үшін елді азғырмаңдаршы..... Абай атамыз сендер сияқтылар үшін өмірден жылап, күйініп өткен ғой
Мұсылман, Ваххаби емес
26-05-12 23:00
Ей, ақымақ, надандар! Сопысымақтар, Аллаһ бәрін білуші! Қара Ишан Аллаһ жазаңды берсін! Сендерге айт не, айтпа не сендер өз дегендеріңнен қайтпайсыңдар. Өздерің адасып жүре беріңдер, әулие тұрмақ, одан асып кетіңдер. Бірақ елді адастырғандарың үшін жауап бересіңдер! Сол үшін мына форумды жабыңдар, Аллаһ Разылығы үшін! Қазақтар, бауырларым, сенбеңдер бұларға. Бұлар ешкімге пайдасы жоқ адамдар. Бұлар Яссауи сияқты тақуа адамдардың атын жамылып жүргендер. Құранда Жәбірейіл а.с. деп жазылса, солай иман етеміз. Ал сен, Қара ишан бірінші араб тілін үйреніп ал. Сен Аллаһтың сөзін өзгертіп жатқанда, әулиелер былай айтқан, солай айтқан деген сөздеріңе сену ақымақтық!
РАУШАНҒА
26-05-12 17:43
Ей ақымақ, қазақтың қаракөз қызы. Өзіңнің адасқаныңмен қоймай, елді де адастырып жатқаның не? Тәубеңе кел
ИншаАллаһ, Мұсылман
26-05-12 17:41
Сендердің ойларыңш жер бетінде сопылар мен бахабистерден басқа мұсылмын жоқ па,сонда! Әлһәмдулилләһ бар. Мен сендер сияқты сандырақтамаймын. Мен Аллаһтан басқа құдай жоқ екеніне және Мұхаммед (с.а.у.) оның құлы әрі елшісі екеніне сенемін, иманның 6 шартын мойындаймын, 5 уақыт намазымды оқимын, ораза тұтамын, қысқасы 5 парызды орындаймын. Ал әулиелер бар деп сену иман шарттарына кірмейді, білетін болсаңдар. "Әулие" адамдың шынымен "әулие" екенін туған баласы да білмейді. "Дін -жеңілдік" деген хадис бар. Дінді ауырлату сендердің істерің емес. Бірінші мұсылман болып алыңдар, сопысымақтар! Сендер өздеріңнің айтқандарыңды өздерің білмейсіңдер! Қоғамға да, мемлекетке де пайдаларың жоқ. Пайғамбарымыз (с.а.у.) айтқан "Сендердің ішіндегі қайырлыларың - адамдарға пайдалыларың". Сендердің кімге пайдаларың бар. Сендерден таблиғи жамағат миллион есе жақсы. Ал сен, РАУШАН адасқан, ақымақ, надансың, сөз жоқ саған
ИншаАллаһ, Мұсылман
26-05-12 17:24
Қара Ишан! Азан шақырып қойған атың бар ма? Әлі де кеш емес тәубеңе кел. Аллаһ Тағала аса кешірімді. Сендер үшін Аллаһтан иман тілеймін. Басқа менің қолымнан не келеді дейсің.....
ИншаАллаһ, Мұсылман
26-05-12 17:19
"Қазақтар сопы болған" деп саған қай әруағың айтты, надан! Ата-бабаңның тарихын қайдан білесің сен! Өтірік әдепті болмай-ақ қойыңдар! Шынайы мұсылман болыңдар. Абай атамыз қара сөздерінде " көт" деген сөзді қолданса да, ол данышпан адам болған, бастысы мұсылман болған. Ақиқатты білген адам еш Аллаһтан ғана қорқады. Қара ишан "Басқа біреудікін дұрыс емес десең жазаланасың" деп мұсылмандарды қорқытпай-ақ қой. Сен оны шеше алмайсың. Пайғамбарымыз (с.а.у.) дұрысты дұрыс, бұрысты бұрыс деп айтқан. Сенің сөздерің анау соқыр сенімді іздеп жүрген "қазақсымақтарға" жағып жатыр. Өйткені оларға итке, мысыққа табынса да бәрібір. Олар құдайытамақты, тәуіпке баруды, әулие аралауды - "дін" деп білетін бейшаралар. Олар үшін түнде тұрып жылап Аллаһтан иман сұрау керек. ҚАРА ИШАН! Өзің сопы болмақ түгілі неге буддист боп кетпейсің! Бірақ, қаншама адамды интернет арқылы адастыруан ұялмайсың ба. Оларға әдемі сөйлесең сене береді ғой сен сияқты. Бірінші иманыңды түзеп алшы, әулиеден садаға кеткір. Машынасының глушителіне қызыл мата орап, мойнына тұмар тағып, айдаладағы бір ағашты әулие деп жүрген байғұстарды одан сайын адастырғаның не сенің? Әй сендебір .....
ИншаАллаһ, Мұсылман
26-05-12 17:02
Ей адасқан, надандар! Кезінде сопылар тура жолда болды ма, әлде болды ма бір Аллаһ біледі! Ал сендер, ақымақсыңдар. Он сегіз мың ғаламның Жаратушысы болған, серігі болмаған, кемшліктерден пәк Аллаһ тағаламен бірігу, бір болу деген не сандырақ! Аллаһтан қорықпайсыңдар ма, сонда! Намазды мешітте тұрмақ, аспанда оқысаң да, Аллаһтың алдында қабыл болмаса бос шаршап жүргенің! Пайғамбарымыздың кезіндегі мұнафықтар 5 мезгіл намазды мешітте оқыған. Енді солар жәннатқа барады деп ойлайсыңдар ма? Бұл сұрағымның өзі дұрыс емес! Біз ойлайтын кім едік соншама! Ақымақ, сопысымақтар ( шынайы мұсылмандар болса, Аллаһ кешірсін) Христиандарда \"полу человек, полу Бог\" деген қағидалары бар. Сендердің солардан не айырмашылықтарың бар. Қазақта \"Соқыр тауыққа бәрі жем\" деген сөз бар. Әулие аралауды, қайдағы жоқ бір насбасқанды пірадар деуді дін деп шатаспаңдар. ҚМДБ не айтса, соған бойұсыныңдар ( Егер де дұрыс болса). Сәләфилерге де айтарым сол. Негізінде \"Уаххаб\" - Аллаһ Тағаланың қасиетті есімдерінің бірі. Ол сөзді ойыншық қылмаңдар. Не болса да, сол бахабистер сендер сияқты мүшрік, сопысымақтардан тәуір.
Шайтаннын Досы
22-05-12 08:01
1ш1п отырып жазып едим, кеширим сураймын баринизден
Шайтаннын Досы
17-05-12 11:39
Ассаламагалейкум???! Алла тагалага сенемин бар екенине б1рак одан ешкашан комек сурамаймын, комек сураганымда ешкашан комегин тигизген емес,,,маган катты азабын тарткызды,,, мен тек гана ата бабалымнан комек сураймын,,,,Мен ПАЙГАМБАРДЫ оте Жаксы КОрген аДаммын,,ол оте мейр1мд1,,, Мен Шайтанга жакын адаммын,, , ата бабамнан комек сураймын, шайтанга жакынмын дегенге терис тусинеди!!!!! мен сондай адаммын,, озимди дурыс жолга сал деп жалындым,, еш пайда болмады,, Мен Пайгамбарымды Алла тагаладан артык коремин,,, Алла тагаланын маган еш катысы жок,, себеби мен кулмын,,, б1збен ешкашан араласкан емес!!!!! Омир бойы Пайгамбарга сенип отемин!!!!!
атырау
95_mirza_95
15-05-12 15:16
cопы лар Алла га серик коскандар олардын созне ермендер олар пирлерине багынады!
Курбан Али деген!!отирикши олар ! нагыз тири журген шайтандар
пiрадар
12-05-12 21:09
Ассалаумағалейкүм, Тақсыр. Рахмет. Көптен сұхбатыңыз шықпап еді. Оқып, бір рухтанып қалдық. Алла разы болсын.
Қара ишан
11-05-12 22:40
Ассаламуғалейкум мұсылман бауырлар!
Аллаһым куа, мен осы тақырыпты ашқанда ілімдарлық қылайын, немесе мәртебе мен даражат алайын деген пиғылдан аса аулақ болдым. Әрбір жазған сайын ұйқы мен күлкіден қатар айырылып, түндер бойы тасбих айтып шығатынмын. «Рия! Рия! Көңілім Рияға ауып кетпесе екен! Нафсім семіріп кетпесе екен! Сырымды шашып алмасам екен!»-деп. Бірақ уақыт солай болды, үнсіз қалуға Аллаһтан қорықтым. Аллаһ ахырет күні «саған білгізгенімді біліп тұрып, білуге ұмтылғандар алдында, сол азды-көпті білгізгенімізге мүмін бауырларың зәру болып жатқан тұста неге айтпадың, жасырып қалдың...»-десе қандай шерменде?! Мен пір емеспін, пірге байланған пақыр пенденің бірімін. Сондықтан бұл үшін тарихатта көш бастап жүрген хулафамыз Құрбаналы тақсырдан рұқсат алып, сол заттың патуасымен орталарыңда болдым.
Енді қарасам заман басқа, уақыт өзгерген. Ақ пен Қараны Аллаһтың өзі ашып, Оң мен Солды Өзі көрсетіп берді. Бұл тарихат деген менікі де, менің ата-бабаларымдікі де, Хазіреттеріміз болған Қожа Бахуаддин піріміздікі де, кешегі Ибраһим тақсырдікі де емес, Аллаһтікі. Сол себептен ол менің қорғауыма зәру де болмады. Өздеріңіз куа болғандай Аллаһ өз мүлкін Өзі қорғап алды. Ендігі жерде менің қажетім болмай қалғанға ұқсады. Бұл тіл дегенде буын, қиял дегенде шек болмайды. Еркіне қоя берсең, соңына ере берсең бастырмайтын боғы, адастырмайтын жолы жоқ. Сондықтан ретті болсын, ретсіз болсын сөзден сақтанып жүруші едім.
Өткенде қолыма қайта қалам алған едім. Оны ұстатқан ЖЕКЕ бауырымыз болды. Атыңа сөз айтылып, сұрақ салынған соң оған жауап беру мұсылман үшін парыз делінеді. Бірақ тақырып ауысып кетіпті, оны қайта бетке шығаруға қолым бармады. AБДУ АЛЛАҺ секілді азаматтың болуын күтіп отыра бердім.
Мен сол сөзімде 10-04-12 16:17 күні жазған Мақсат бауырымыздың да сұрағын қамти кеткен едім. Өйткені оның сөздерінде шындық көп. Қараңыз, ол: «Өткенде бір асханада отырып, жанымда отырған 3 сопының бір-бірімен жаңа танысып әңгімелесіп отырғанын тыңдап отырдым, құлағым жазықты болмасын. Бірі екіншісінен Қай пірге қол тапсырдың деді. Ол: Пәленше деген. Онда екеуміз ұрысып қалмайық. Қазір екі жақ бір-бірімен ұрсып деді ма? әйтеуір бөлініп, араздасып жүргенін айтты. Келесісінен сұрап еді. Онысы: Түркістандағы пәленше пірге тапсырдым деді. А, онда дұрыс таңдапсыз деп оны қоштап қойды. Бұл замандағы сопылық не болып кеткен сонда? Бір облыстың ішіндегі сопылар, мүридтері осылай бөлініп, жаға-жартысып жатса, неге деген сұрақ. Қәзір нағыз сопылар қалғанына күманым бар. Адам тақуалыққа жету үшін міндетті түрде пірге қол тапсыру шарт емес қой. Қол тапсырумен бірге өз ақыл парасатында тапсырып қоятынына түсінбеймін. Кейбір сопымыз деп жүргендер ұстазын пәленше мақсұм деп атайды. Мақсұм сөзі күнәсіз, қате кемшіліксіз, адамға ғана лайықты. Ол тек пайғамбарымыз Мухаммад с.ғ.с. Жәннатқа жету үшін ұстазың сопыдан болуы шарт емес, және оған ешқандай дәлел де, жоқ. Мен ұстазсыз ілім алуға шақырмаймын. Өйткені қаншама кітап оқысаңда, ілімді болып саналмайсың, книжник күйіңде қаласың. Сол оқығандарыңды қалай түсу керектігіне нұсқау көрсетіп тұратын ұстаз керек. Ұстазың ең бастысы, ілімді, тақуа, Пайғамбар сүннетін ұстанған 4 мазхабтын бірімен жүретін адам болса, болды ИншаАллаһ. Сөздерімде қате кемшіліктер болса, Алланың өзі кешірсін. Әмин! Ең бастысы жамағат бөлінбеңіздер»-депті.
Бұл енді біреуге ұнасын, ұнамасын шындығы бар сөз. Оған кіналы не дін, не тарихат, не басқа емес, тек қана НАДАНДЫҚ. Бұрын бұл надандар «Яссауия, Нахышбандия» деп тарихаттағы 2 сүлікті таластырып, қырық пышақ болып жататын еді, енді пірлерін тауықша төбелестіріп, артынан өздері жаға жыртысатын халге жетті. Тым ұсақталып бара жатқан сияқты. Бірақ оған қарап «Қәзір нағыз сопылар қалғанына күманым бар» деуге болмайды. Екі есалаң базарда қырғын салып төбелесіп жатса «бүкіл базар төбелесіп жатыр» деуге болмайды ғой. Бұл да сондай оқиға. Мұны сіра, пірлері білмесе керек. Егер біліп тұрып, оларға өздері себепкер болып отырса онда олардың пірлері пір емес «уәс-уәсшілер». «Уәс-уәстің» иесі кім екені Құранның «Исра» сүресінің 62-65 сүрелерінде жақсы айтылған.
Сен дұрыс аңғарғансың, «пір» ұстаз деген сөз. Кімнің қай ұстаздан ілім алуы, қай мектепте оқуы өз шаруасы. Егер оны ол мектеп пен ондағы ұстазы қанағаттандырмаса, іздеген ілімін, сұрақтарына жауабын таба алмаса басқасына ауыссын. Бұл енді пенденің қажеттілік, қабілет ахуалына байланысты қалауы. Бұл жерде Аллаһ таңдауды әр пенденің өзіне қалдырып отыр... Сондай-ақ есі дұрыс адам өзі оқыған мектептен басқа мектепті мойындамаса да, басқа мектепте оқыған адамды күстаналап, біліміне, біліктілігіне күман келтірмейді. Одан өзі білмегені мен өзі таппағаны туралы біліп, өзін өзі байытады.
Сіз бір нәрсені түсініңіз, тарихат деген арапшадан қазақшаға аударғанда – ЖОЛ деген мағынаны білдіреді. Арабияда проспектіні күні бүгінге дейін тарихат дейді. Дінде ол екеу. Бірі Иллаһи жол, екіншісі шайтани жол. Иллаһи жол ақиқат та, шайтани жол жалған, сағым. Бүкіл жаратылыстың бәрі мақлұқ, жалған. Бүгін бар да ертең жоқ. Кімде кім бұл дүниедегі жаратылғанға сенсе жалғанға сенген, иман келтірген болып табылады. Сондықтан хазіреті Әбу Бәкір асс-Сыддық р.а. «кімде кім дәріні осы дәріден шифа табамын деп оған сеніп ішше ол адамның иманы шайқалады» деген. Өйткені ол дәрі мен дәрінің құрамындағы шифа қасиеттері өздігінен, немесе адам баласының данышпандығынан болып тұрған жоқ. Ол Аллаһтың қалауынан болған зат, Аллаһ қаласа ол шифа болады, қаламаса уға айналады. Ешбір аса қымбат, құнды дәрінің өзі аурудың диагнозы тап басып табылып, қойылып, барша тәртіптері сақталып берілсе де туралап келген ажалдан адам жанын алып қалған емес. Бұл жерде «Мәйда» сүресінде айтылғандай дәрі бар болғаны уасила. Адам соны тауып, Аллаһтың рахымына жетеді, дертіне шифа табады. Сондықтан кесел дәріге сенбеуі керек, сол дәріні шифа еткен, шифа қасиетімен жаратқан Аллаһтан үміттенгені абзал. Сол секілді кім ақшаға сенсе ол адамның Құдайы ақша, адамға сенсе адам, қызметке сенсе қызмет, т.т. Адам неден қорқып, неге сенсе оның Құдайы сол. Біз сондықтан кімде кім жаратылғанға сенім, олан қорған іздесе оны шайтани тарихатқа(жолға) түсті деп танимыз. Ал, осы жаратылыстың бәрін мақлұқ деп тауып, оны өзіне Аллаһтың берген нығметі, қызметшісі, бір мәселені шешудегі уасиласы деп танысақ, бұл Иллаһи тарихат. Тарихаттағы пір дегеніміз де сондай уасиланың бірі ғана.
Әр адам баласы шыр етіп, мына дүниенің есігін ашқан сәттен бастап оның алдында секунд сайын 99 жол шығып тұрады. Балиғатқа жеткенше ол жолдың иесі бала емес, оның ата-анасы. Одан арғысын адам өзі таңдайды. Міне, осы сәттен бастап алам баласы қаласын, қаламасын 2 тарихаттың біріне түседі. Немесе қаңғыбас адасушылардың қатарында оң мен солына сенделіп жүріп, өмірлерін зая қылады. Сондай болмасын деп Манас жырын оқысаңыз әкесі Манасты пірге ертіп әкеліп, «еті сенікі, сүйегі менікі» деп 9 жасында тастап кетті. Неге пірге әкеліп тастады? Себебі адам баласы жолға шығу үшін 3 нәрсе керек(Түркілерде 5 нәрсе делінетіні де бар). 1 – өз рухына өзі еге болу; 2 – жолдың тәртібі мен ережелерін білу(шариғат); 3 – қайдан шықты, қайда баратын мақсатын тану(ахида). Бұларды бірінен бірін ажыратып болмайды. Сол себепті ұлық ұстаздарымыз: «Шариғатсыз тарихат - тұл», «Ахида білмеген шайтанға ел, мың жыл амал деп істесе де бекерге жел»-дейді. Пірдің міндеті осы мүридттеріне кереметтер көрсету мен кереметтерді насихаттау емес, осыларды үйрету, және ұлы көште «сиратул мустахиммен» алып жүру. Сіз айтып отырған 2 «сопыңыз» қарабайыр мысалмен айтқанда ахыретке бет алған 2 автобустың жолаушыларының автобекетте кездесіп қалып, өз автобустарын мақтап таласып жатқан жас балалардың әрекеті секілді кемсана уақиға. Ол үшін жолды да, олар мінген автобусты да, жүргізушіні де, басқаларды да кіналап болмайды. Егер иман қаласаңыз бала сана бұл пақырларды ажыратып жіберген абзал, болмаса қайтесіз, баламен бала боласыз ба...
Келесі бір жерде Максим деген бауырымыз: «Сопылар олардын жасап жаткан амалдары Исламда жане сонгы пайгамбарымыз Мухамад с.а.с нын акелген динине карсы келеди олар Аллага ортак косады Кудырети кушти аллага ортак косады Кудырети кушти аллага ортак косады Аллах тагала айтады Куранда мен озиме ортак коскандарды жарылкамаймын деп Нагыз Ислам ОЛ: Кунар, Пайгамбарымыздын Суннети жане сол куран мен Суннетти кезинде Сахабалар калай устанды солай устау Ассаламуалейкум» депті. Бұған да өкпелеуге болмайды. Бұл зат әлі сабыр таппаған, сабырға келмеген, алып-ұшып жүрген зат секілді. Сабыр деген иманның тұрағы. Егер кімде сабыр болмаса имандарында тұрақ болмайды. Сабыр деген иман дарағының күре тамыры, егер кімде сабыр болмаса оның иманы тамырсаз дарақ. Бұл затқа ұстазы өзі білмеген нәрсе туралы пәтуа беруді үйреткенімен сабырға баулымапты. Тым асығыс, асығыстық әлбетте шайтанның ісі. Оны бұл заттың жазу мен сауатынан да әбден көріп отырмыз.
Мен оны не сынап, не мінейін деп отырғаным жоқ. Менің оған жасайтын еш амалым да жоқ. Аллаһ оны осылай жаратты. Осындай сана берді, оған да шүкір. Біздің де ішімізге күніне мұндай мыңдаған асығыс ойлар мен сабырсыз шақтар келіп кетіп жатады. Одан ада тұрған пенде де болмаса керек. Менің бар айтарым, осы шақта қандай да болмасын сөзді лақ еткізіп құса салмай сабыр сақтау керек. Алдымен бұл ойдың иесі кім соны айырған абзал. Адам баласына кез-келген ой 3 бастаудан ғана келеді. Соның біріншісі шайтани уәс-уәс. Егер басыңызға бір айыптау, ғайбаттау секілді басқаға қарсы ой келсе оны айтпас бұрын «Ағузу биллаһиді» айтыңыз. Ой шайтани болса сол заматта жоқ болып, сабыр жеңеді. Демек ол шайтани ой. Егер бұл ой одан соң да тоқтамаса «Асағыфыраллаһты» айтып таубуға келіңіз. Ой тоқтайды. Тоқтап, сабыр жеңсе бұл ой бір амалыңыз үшін Аллаһтан болған жазалы ой. Аллаһ таубаны сондай тез қабылдаушы, сондықтан сол сәтте қата пікірден айғып, Аллаһтың рахым-шапағатына бөленіп шыға келесіз. Егер онда да тоқтамаса бұл нафсінің қалауы. Оны жеңу өте ауыр. Онда өзіңізді өзіңіз жеңіп, 2 бас нәфіл оқыңыз.., калима-шаһадатты қайта-қайта қайталап, иманыңызды жаңартыңыз... Бәлкім сонда ғана жүрегіңізге салынған қарғыс құлпының бұғауы бұзылар... Егер Құранда Аллаһ Абу Лаһабтің жүрегіндегі құлып пен кәфірлердің жүрегіндегі мөр туралы айтса ол осындай теріс пікір, білмеске жасалған иман. Біреу мен мысалға келтіріп отырған зат секілді осындай бір білместікке иман келтіріп қойған болса мен секілді пақырдың мың жыл айтқан дауғаты да зая. Зая зат харам. Бұл туралы ата-бабаларымыз «наданға айтылған насихат харам» дейді. Харамның көбі куфір. Мен бұл жерде Максим бауырымызды надан деп айыптаудан аулақпын, бірақ ол заттың жалғанға иман келтіріп қойғаны анық.
Ол сопыларды «Аллаһқа ортақ қосты» деп айыптап отыр. Егер ол сопылардың аруақ бар дегенін мысал етіп отырса, Құраннан аруақ жоқ деген бір ауыз аят келтірсін. Егер онда «көмес» делінсе көмес деген жоқты білдірмейді, саған белгісіз екенін білдіреді. Аруақ деп қазақтар рух сөзінің көпше түрін айтады. Ал, Құранда мынадай аяттар бар: «Сондай-ақ оған рухымызды жібердік те ол, оған толық адам бейнесінде көрінді»(«Мариям» сүресі, 17-аят). Қазір баз-біреулер оны «қазақшаға аударғанда» жақшаның ішіне Жәбірейіл ғ.с. деп жазып жүр. Егер ол Жәбірейіл ғ.с. болса Аллаһ өзінің осы құлын, мақлұғын өз атымен атай алмады ма? Біз үшін Жәбірейіл ғ.с. Аллаһ тарапынан болған құдіретті періштелерінің бірі болса да Аллаһ үшін өзі жаратқан бір мақлұқ, құл емес па? Болмаса «Қадыр» сүресінің 4-аятын түпнұсқадан оқып қараңыздар, сол аятта Жәбірейіл ғ.с. аты атала ма, әлде «малайкут ул ар-рух» яғни «періштелер мен рухтар» деліне ма? Әлбетте «рух» делінеді. Егер біз осы сүреге иман келтіріп, Қадыр түні аруақтар(көп рухтар) Аллаһ мұрсатымен жерге түседі десек Құранға қарсы шыққанымыз ба, ширк қосқанымыз ба? Егер бұл заттың пірі болса онда оны мұндай қателіктерге ұрынуға жібермеген болар еді. Мені Құрбаналі тақсырға мұқтаж етіп отырған 2 нәрсе болса соның бірі осындай қателіктерден деген қорқыныш, үрей. Бірақ бұл дегеніміз басқа сүлік пірлерін(мысалы, Құшатадағы мақсым ака) терістеуге, ғайбаттауға, оларға күман келтіруге еш негіз бола алмайды. Пір деген ұстаз. Маған ұстаздыққа Құрекең жетіп артылады. Пір деген иман қазығы. Маған қазық болуға Құрекең жетіп артылады. Сол себепті де осындағы дауғат ісіне шығарда оның дұғасына, имани қазығына зәру болдым. Қазақта «дарақ бір жерде көгереді» деген нақыл бар. Сіз бір көшетті бір көктемде бір жерге егіп, жұлып алып, басқа жерге тағы егіп, одан суырып алып тағы басқа жерге егіп көріңізші, не болар екен? Яссауия тарихаты туралы айтарым да осы. Егер «сөйте тұрып, не себепті Нахышбандия тарихатына баят еттіңіз» деген сұрақ туса, Құрани каримнің «Хадид» сүресінің 28-аятын оқыңыздар. Енді пайғамбар келмейді, бірақ Аллаһ: «Әй, мүміндер! Аллаһтан қорқыңдар, Елшісіне иман келтіріңдер! Сендерге мархаметінен екі есе береді. Сендерге НҰР сыйлайды, сендерге жүретін ЖОЛ көрсетеді. Аллаһ тым жарылқаушы, ерекше мейірімді»-дейді.
Замана болғанда Аллаһтың жарылқауымен Қожа Ахмет Яссауи бабамыз нұр(пір) болып жаратылып, күллі мүміндер үшін жүретін жолды(тарихат) көрсетті. Уақыт өткен сайын ғалам шыр айналып, ахыреттің иіріміне жақындай түсті. Пайғамбарымыз с.ғ.с сахабаларына айтқандай олардың бір жылы бүгінгі үмметтің бір күні болып қалды. Жаңа ғылымдар ашылды, техникалар пайда болды, адам көбейді, жер тарылды. Аллаһ жаңа заманға сай жаңа НҰР беріп, олар жаңа жол көрсетті. Соның бірі Қожа Бахуаддин піріміз. Ол аспаннан салбырап түскен жоқ. Дініміздің діңі Пайғамбарымыз с.ғ.с. болса, оның дарақтарының бірі Қожа Ахмет Яссауи піріміз еді. Қожа Бахуаддин Нахышбанди піріміз сол дарақтан өсіп шыққан бұтақ. Сондықтан біз қуат көзінен айырмас үшін өзімізді дараққа емес, бұтаққа байладық. Әр бұтақ жаңа өскіндер үшін байланатын қазық, нәр алатын тамыр. Сол себепті кімде-кім Нахышбандия тарихатын дәріптеймін деп өзін Қожа Ахмет Яссауи пірімізден бөліп тастағысы келсе ол өзі отырған бұтақты шапқан наданмен тең. Кімде-кім бұтақты тәрк етіп, не діңнен, не діңге байланған дарақтан нәр аламын десе ол да надан. Өйткені ондай өскінге жеміс байланбайды, байланса салмағын көтере алмай сынып қалады.
Міне, осы жерден Жеке бауырымыздың сұрағына жауап шығады. Біздің жерімізге, ұлтымызға Нахышбандия тарихатын алып келген пірлер мен піриуандар емес, Керей мен Жәнібек сұлтандар. Бұл заттардың екеуі де осы тарихатқа баят еткендер еді. Бұлар Өзбек ханнан бөлініп, Шу бойындағы Қозыбасқа келіп Сарыұйсіндердің жеріне туларын тіккенде Ұлы жүз бен Қоңырат тайпалары Яссауия тарихатын тұтынатын. Сол кезде олар Керей мен Жәнібекке қарсы Яссауия тарихатын идеологиялық қару етіп пайдалануға тырысқаны да рас. Бірақ Аллаһ тағала сұлтандардың тілеуін беріп, олар жеңіске жетті. Хан қайда болса қараша солардың соңынан ерді. Яссауия тарихаты дәстүр ретінде азын аулақ Сыр бойында сақталып қалғаны болмаса ұлық пірлері біржолата Самарқанд, Бұқара, Қоқан қалаларына ауып кетті. Мен білетін тарихатта бұл 2 сұлтанның әулетінен Яссауия тарихатына баят еткен, немесе тарихат жолын тәрк еткен бірде-бір өкіл жоқ. Бәрі де өз ордаларында Нахышбандия тарихатын тұтынды. Нахышбандия тарихаты қазақ халқының ұлттық қалыптасуының негізіне айналды. Қазақ ұлты бүгінгі болмысында дін исламның, соның ішінде Нахышбандия тарихатының ішінде пайда болған ұлт.
Бірақ бұл дегеніміз Яссауия тарихатын зорлықпен, қудалауға негіз болды, соның салдарынан Яссауия тарихаты әлсіреді десек, нағыз жалақор болар едік. Бұл 2 тарихаттың айырмашылы тек зікірі мен силсилесінде ғана болды. Яссауия тарихаты негізінде жария зікірді тұтынып, пірлерді(силсиле) тек Пайғамбар с.ғ.с. әулетінен тапты. Нахышбандия тарихатында құпия зікір тұтынылып, пірдің(силсиле) тегіне мән берілмеді. Соның бір айғағы «Жеті жарғыда» да жақсы көрініс тапқан. Мысалы, пайғамбар әулетіне хандармен бірдей артықшылықтар берілді.
Әлбетте, біз жоғарыда келтіргендей пендешілік деген ол заманда да болды. Соның нәтижесінде олар да «пір таластырудан» тыс қалмады. Ондай пендешілік ілгерідегі хазіреттеріміз уақытында да болды. Бірақ мен көрген уақытта 2 тарихаттың ишандары да аралас-құралас, сыйлас-сырлас, дос-жаран болғанына куа да болдым.
Жеке бауырым, қазір жер бетінде артық-кемімен 6 миллиард адам бар делінеді. Сол адамдардың саусақ таңбалары еш қайталанбайды екен. Сол секілді олардың, тіпті бұрын-кейін өткендердің тіпті 100 миллард адам болса да, тағдырлары еш қайта қайталанбайды. Әрбір пенде өз тағдырымен туылып, өз тағдырымен өледі. Яғни, Махмуд Ғазнауи піріміз айтқандай әр пенде ахыретке өз сирағынан ілініп барады. Олардың өмірге келу себептері де, өмірдегі міндеттері де сан қилы. Мысалы, сахаба болу үшін жаратылғандар ешқашан табғин, табғиндар ешқашан тааба табғин, немесе керісінше бола алмайды. Сондай болу олардың тағдыры. Хан болу үшін жаратылған пенденің құл болуға хақысы жоқ. Әйел еркектікке, еркек әйелдікке таласса да тағдырына деген қарсылық. Хазіреті Әли р.а. дауғат айтып тұрып «иманнан айырылмас үшін алдымен өздеріңді өздерің таныңдар» деген. Егер адам баласы өзін өзі танымай тарихатқа түсіп, дін тұтынса бұл оны иманнан айырады. Сондықтан бас-аяғы 5 уақыт намаз оқуға ғана шамасы бар адамға нәпіл намазды, зекетке шамасы жоққа зекетті, қажылыққа қаухары жоққа қажылықты, ауру адамға оразаны уазипа еткен пір пір емес. Сіз айтып отырған хандар сол себепті тақуалық дәрежесімен емес, хандық міндетін атқарудағы адалдығымен құрметтеледі. Бұл орайда мен қазақ хандарының ішінде біздің тарихат талабына сай өз уазипаларына осал бірде-бір ханның атын атай алмас едім. Тіпті Кенесарыны да. Ал, олардан соңғысын тарихатта табанды болды деп айта алмаймын. Олардың бірі Шоқан Уалиханов. Бұл зат Аллаһтың емес, орыс империясының құлы болды. Тәубасына келді делінгенмен амалын асыра алмай өліп кетті.
Бұл тарихатта пірлер мен хандарға қойылатын талап пен олардан талап етілетін антта айырма жоқ. Екеуі де өз қызметтерін бастағанда Пайғамбарымыздың с.ғ.с. антын беруге тиіс. Пайғамбарымыз с.ғ.с. Мединаға кіріп, түйесі шөккен жерде тұрып бүкіл жамағат алдында «отырған орным - Отаным, қоршаған халық – тайпам(туысым), байлығым - Құрани карим» түрінде ант берген. Ал, біздің пірлеріміз бен ишандарымыз бұл антты «отырған орным - Отаным, қоршаған халық – тайпам(туысым), байлығым - шариат» түрінде айтуға міндетті болған. Қоршаған халық арасында тек мұсылмандар емес, яһуди, насырани, мүшірік болуы да мүмкін, бірақ ант осылай берілген және сақталған. Егер қазақ хандарының арасында біреуі Отанын қорғау жолында соғыспай қашып кетсе тарихаттан тайғаны. Егер біреуі өз біртуған бауырына бұра тартып, әділетсіз амал жасап, артықшылықтар берсе тарихаттан тайғаны. Егер біреуі шариғатты тәрк етсе тарихаттан тайғаны. Тіпті бұзық Бұрындық ханның өзі оған бармаған, шамасы біткенде билікті Қасым ханға өз қолымен тапсырған. Хандардың тарихатының негізі осы. Осы таразыға салып өлшей берсеңіз қателеспесеңіз керек... Анығын Аллаһ біледі.

МҰХАЛИ ЖАЛАЙЫР ТАҢІРШІН
Тоқтар АБЫЗДЫҢ шәкірті.
11-05-12 11:38


ТОКТАР АБЫЗДЫН АУДИОБЛОГЫ
ПІКІРШІГЕ КЫСКА ЖАУАП http://toktarabiz.podfm.ru/akparat/
AбдуАллаһ
11-05-12 03:12
Ассаламу алейкум уа рахметуллаһи уа баракатуһу жамағатқа және Қара ишан ағамызға, Кареке форумда көрінбей кеттіңіз, сондықтан сиздің ашқан осы тақырып кейінгі беттерге ығыстырылып бара жатыр, Сұқпаттарыңызды сағындық


страницы:    « в конец    7    6   5    4    3    2    1    в начало »