Казах.ру
поиск по сайту и Казнету
rus / eng / kaz
Форумы
На русском языке
Қазақша сөйлесу
Последние темы всех форумов:

Банктан несие алуға көмек беретін адам барма өтініш, ...
Адамды дуалап алу деген рас па? ...
Бала көтере алмай жүрмін ...
Дуа кайтаратын емшілер бар ма ...
30 дан аскан кыз - жигиттердин танысу бурышы!!! ...
суррогатное материнство...
30-50 жас аралығында әйелдермен танысқым келеді ...
Стану донором ооцитов...
ищу донора яйцеклетки...
Бала туғым келеді ...










Общение

Реклама: Новый телеграм-канал для деловых людей > Траблшутинг
Общение: Список форумов
Форум: Шежире
тема: Қияттар


автор темы сообщение
сандыбоз
sanuka@mail.ru
29-03-06 22:03
Қият руы туралы не білесіз?

автор ответ
Рустам
rustam2497@mail.ru
06-02-13 13:00
здравствуйте!мне нужны картинки с надписями каржау!подскажите где найти а ?очень нужны!почему та мой род почти не упоминается !ни могу ни где найти картинки!искал везде!нету !
Галия
galiya.2012@List.ru
08-01-13 13:32
Салем. Я тоже кият. Дальше подробнее ничего не знаю. Я казашка.Живу в Атырауе
хьона
13-11-12 08:10
киат киан хьон, арий иранцы,даха адай,туры туранцы тюрки,сайна саяны, сайрима сарматы
киян
13-11-12 08:05
киаты вышли из средней азий каракалпаки печенего хорезмийцы
тюрки это туры туранцы, арий иранцы,киат киан хьонны
Культура и этническая история племен эпохи бронзы.

В начале II тыс. до н.э. в Великой степи от Днепра до Алтая сложились две культурно-исторические общности. Западная, сформировавшаяся между Днепром и Волгой, получила название «срубной культуры» (по способу погребения с срубах). Восточная, относящаяся к степной зоне Казахстана и Южной Сибири, по месту выявления (на Енисее) стала именоваться «андроновской культурой» (или культурой «мык» по местному наречию). Основой культурного комплекса стали освоение бронзового литья, резко улучшившее качество орудия и оружия, появление конской упряжки и легкой боевой колесницы.

Население Казахстана бронзового века имеет общую антропологическую основу, представленную протоевропейской расой без какой — либо примеси монголоидных элементов. «Судя по нашим материалам, андроновский компонент протоевропейской расы был значителен среди местных насельников Казахстана. Поэтому в течение длительного периода этнической истории Казахстана он был важнейшей основой в расогенетическом процессе местных племен». (О. Исмагулов) Об этнической истории населения бронзы говорится в священном писании зороастризма, получившем название «Авеста».

В течение многих веков жрецы поколения в поколение священные тексты учения, созданного в стойбищах племен. Они пасли скот - коров, верблюдов, овец и лошадей на огромных степных просторах от Северного Причерноморья до Алтая и Восточного Туркестана, от Уральских гор до Иранского нагорья. Прародиной ариев в книге названа Арианам Вайджа - простор ариев, т.е. азиатские степи к востоку от Волги (Раихи). Арианам Вайджа - обширная страна, орошаемая двумя глубокими реками Датьей и Ардви, (Сырдарья и Амурдарья), принадлежит не только ариям. Здесь живут и враги ариев - туры. Другие злейшие враги ариев - племена хьона, также подступают к Арианам Вайджа. Бурная история межплеменных войн ариев, туров, хьона, почитающих одних и тех же древних богов и молящихся о победе на одних и тех же местах, разворачивается на степных просторах Казахстана. Но эти отрывочные сведения не могут полностью раскрыть картину сложных этноисторических процессов. На обширных пространствах степи проходила ассимиляция скотоводами племен охотников, сопровождаемая укреплением и гомогенизацией этносов. По военным и хозяйственным мотивам складывались сложные соплеменности.

Во И тыс до н.э. между ростом населения и развитием производства возник ряд противоречий, приведший к перенаселению. Это заставляло племена эпохи бронзы мигрировать на юг и запад, в Иран, Индию и в Европу. Тогда, видимо, и появился пророк Заратуштра. Скотоводческие народы Азии дали начато первой мировой религии. Арийские переселения были многоэтапными, потому и сложился синтез арийских и различных местных этнокультурных традиций. Но арийцы, придя в новое место, стойко сохраняли в течение длительного времени особенности социальной структуры, семейных и правовых отношений, духовной культуры, религии и оказали решающее влияние на дальнейшую историю этих регионов, сыграли большую роль при создании великих цивилизаций Средней Азии, Ирана, Индии и др. Оставшиеся в степи племена позже создали самобытную скифо-сакскую культуру.

В эпоху бронзы поселения располагались по берегам небольших рек, реже у озёр. Это было связано с хозяйственными интересами, для скота был необходим богатый травостой, для земледелия - удобная почва. Поселения обычно состояли из 10-20 жилищ - полуземлянок площадью до 300 кв. м., они были окружены общим оборонительным рвом и валом. Жилище перекрывала двускатная крыша, поддерживаемая несколькими столбами. При строительстве использовали дерево, а там, где его не было, дома строили из камня. Вблизи поселений располагались родовые кладбища. Погребальными камерами служили ящики из каменных плит. Вокруг них сооружались ограды из поставленных ребром и вкопанных каменных плит.. Такие погребальные сооружения в казахской среде назывались «домами мыка». «В Семипалатинской, особенно в Зайсанской ... в Семиреченской области, в Верненском уезде, курганы часто называются «мык» или «муг» или «Мыктын-уй» (И.А. Кастанье). Казахи считают, что «мык» - название древнего народа, обитавшего на территории Казахстана и построившего курганы эпохи бронзы.

О художественном вкусе и культуре древних племен можно судить по украшениям и предметам искусства. В горных ущельях обнаружены грандиозные картинные галереи - Тамгалытас, Теректы аулие и др. В них изображены колесницы, герои, натягивающие луки, танцоры, кружащиеся в ритуальных танцах. И над всеми образами возвышаются «солнцеголовые существа».

У племен эпохи бронзы существовал культ огня, о чём говорит широко распространенный в этот период обряд трупосожжения. Даже в погребениях с трупоположением встречаются остатки золы и угля. Во многих захоронениях труп посыпали красной охрой. Красный цвет в сознании древних людей отождествлялся с огнём и имел магическую силу, защищая от злых духов.

Господствующей формой верования был культ предков. Это объясняет сопровождение покойника пищей, одеждой, орудиями труда, украшениями. Судя по остаткам на стенах сосудов, обнаруженных в могильниках и поселениях, основной пищей в это время были молочные продукты. В кухонных отбросах найдено много костей, быков, коней и овец. На 60-70% мясная пища состоял из говядины, на 10% - из баранины.


хунн
13-11-12 07:42
(Сага.
23-06-11 15:00
татары тоже предки кыпчаков.)
татары - булгары, потомки гуннов аттилы вернувшиесия на восток и создав велико булгарский каганат, после смерти кубрата от него разделились пять сыновей они ушил в дунайская болгария, волжкая булгария,балкан,италия
хунн
13-11-12 06:32
(Qazaq
01-05-06 00:03
Слово МОНГОЛ вышел от тюркского словосочетании МАНГІ ЕЛ. То есть тюрки хотели построит вечную страну. Их китайцы называли МҰҢ ҚҰЛ - томный раб или по ихнему СЮННУ. Часть тюрко-монголов сохранили свое название. а часть называли себя в китайский лад УЙСУН. Потом ГУНЫ (СЮННУ) хотели переподчинить УЙСУНОВ к себе. Об этом написано много трудов о походах Тоумана к уйсунам. когда его сын был в гостях у уйсунов. Уйсуни даже в 19- веке помнили что они восходит от монголов. Это означают. что монголы нынешние и древние монголы имеют различный этногенез. ДРЕВНИЕ МОНГОЛЫ (ГУННЫ И МОНГОЛЫ ЧИНГИСХАНА) БЫЛИ ТЮРКОЯЗЫЧНЫМИ.)
гунны не монголы
Tatarin
rauf.1962@gmail.com
02-04-12 18:21
Казахи-маньчжуры ! Ченгизхан был татаринам.Не забывайте это!
Әйкерім
aikoerko@mail.ru
15-03-12 12:30
Кияттар, агайындар хабарласып туралык.
Баглан.
16-02-12 16:48
Родной народ Чынгыз-хана -были одним из тюркских народов, потомки которых ныне имеются среди многих тюркских народов России и стран СНГ, а "кыпчаки" - это собирательное название разных племен (народов), которые проживали в средние века от Алтая до Черного моря (в степях и лесостепях под названием "Дешт-и Кыпчак").Волчьи роды кыпчакских Бори) и киятских Борджигинов (Бори-Тегин) связаны с родом ЕльБори (народ волков,волчьий народ).


Баглан.
16-02-12 16:28
http://www.tatforum.info/forum/lofiversion/index.php/t8886.html
Однажды человек из рода Дурут поимени Мангуш .сына Котяна , вешел поохотиться .Его встретил человек из рода Токсоба Аккубуль ,взял ег в плен и убил ,ибо между обоими родами существовала давняя врвжда .Отец Мангуша не знал о смерти сына и послал гонца узнать о нем.
Посланец вернулся и сообщил .что Мангуш убит .Тогда хан Котян собрал войско и пошел войной на Аккубуля,каторый тоже собрал своих соплеменников и приготовился к войне.Хан Котян разгромил Аккубуля ,тот в свою очередь отправил своего брата к монголо-татарам,к хану Душихану.Брат Аккубуля рассказал какое зло причинило его народу кипчакский род Дурут,и сказал ,чио если Душихан пойдет на них ,то ,кроме Дурутов ,не встретит ни одного противника Тогда он.Душихан ,двинулся на них со своим войском ,напал на них и большую часть их избил и захватил в плен.Это своебразное народно-эпическое отражение исторических событий13 века.В 1223году произошла битва на Калке ,где объединенные войска русских и половцев были разбиты.

Баглан.
16-02-12 16:11
Вопрос в другом: почему в истории и генеалогии Чингис-хана отсутствуют аргыны?
Потому что они были все кипчаками - 92 ветви.родов кипчков,
Тынысбек
tynysbek55
31-01-12 12:39
Сага твердит, что татары - предки кипчаки? Скорее наоборот, ибо татары - незначительное, малозаметное племя. Татары делятся на: 1) волжские булгары (предки нынешних татар) и монголо-татары. Последние заметно отличаются от волжских татар.
Тынысбек
tynysbek55
31-01-12 12:33
Вопрос в другом: почему в истории и генеалогии Чингис-хана отсутствуют аргыны?
Тынысбек
tynysbek55
31-01-12 12:31
С каракалпаками родственные связи имеются, но казахи - не каракалпаки. Отдельные роды могут находиться и в составе каракалпаков и казахов. Но они сформировались как разные народы.
Сага.
23-06-11 15:00
татары тоже предки кыпчаков.
Tatarin
rauf.1962@gmail.com
30-05-11 07:52
Ничего если я к вам на ваш сайт зашел?Интересно тут у вас .Все историки пишут что Ченгиз татарин,а вы как те китайцы свою историю писать начали.Не забывайте кто ВХ.
Аманғали
atyrau_odt@telecom.kz
14-05-11 07:03
Кият это тюркские племия, родственники Шынгысхана, а потомки Шынгыскана торе.
Аскар 2
askar_turebekov@mail.ru
13-05-11 19:09
Чингиз Хан не был киятом, он был борджигином... А от борджигинов выделились племена как Баруласы, Тайджиуты, Чоносы, Кияты, Дулаты, Суаны и тд....
Аскар 2
askar_turebekov@mail.ru
13-05-11 19:02
Коныраты и кияты это бывшие монголы, Чингиз Хан был просто борджигином. А от борджигинов обособились, выделились такие роды как Кят-борджигин, Барулас, Тайджиут, Чонос, Кият, Дулат, Суан и тд...
Жанат
zhanat179@mail.ru
05-04-11 20:11
здравствуйте меня зовут Жанат я из рода КАРЖАУ я хотел бы знать все о моем роде помогите кто знает заранее спасибо большое
кайрат
15-03-11 10:40
Предками коныр-ат являются кипчакские племена Ель бори (народ волков),Ашина (кок бори).
кок кыпшак (небесные кипчаки).кок бори - хан (небесный матерый вожак).
кайрат
15-03-11 10:27
Кипчакское племя кара борикты (черные клобуки - кара калпак ),из роду воков.
Huge
11-03-11 06:54
А интересно подрод Тартулы у Киятов не может ли являться казахским родом Тортуул ? Здесь я обнаружил много совпадений с казахскими родами - потому что Канжыгалы как известно аргынский род, Балгалы - найманский, а Шанышклы род старшего жуза. Я увидел так же у Киятов род Торткара, который есть в младшем жузе и вроде у найманов, а также род Каржау, который как мне кажется созвучен аргынскому роду Каржас.
жайык
962415
15-12-10 17:25
Род Кият у Каракалпаков является под родом рода Конрат. А род Конраты и Муйтены составили самый древний пласт каракалпаков (конраты-хорезмийцы до нашей эры и государство Митания 15 век до н.э.). Позже в 8-9 веках к ним присоединились Кипчаки, Мангыты, Кенегесы и Кытай (влияние печенегов и огузов). Считается, что Конраты сыграли значимую роль в истории Евразии (судите сами - Конраты распространились в среде узбеков, казахов, ногаев, кавказских тюркских народностей и прочих). В момент утверждения каракалпакской нации в 16 веке - их возглавил князь Ших-Мамай из рода Кият (Алтыульская Орда).
кайрат
aigerimka__1995@mail.ru
23-10-10 10:40
Дешт и Кипчак
Степь Кипчаков
Кипчкское племя Куманы или Команы.(Ку -Мангi или Ко-Мангi Мангi -Ку i
лебединые племена
От слово Мангi Ку означает Монгол это прозвание 10 предка Чингизхана
по имени Бутын-Шора Кият Боржигин.

кайрат
aigerimka__1995@mail.ru
23-10-10 09:55
Кипчакское племя ЕльБорi народ волков или народ Борi хана
волчие семя 20 предок Чингизхана.
Баха
bbahh@mail.ru
26-09-10 19:36
привет. я тоже такой. отец говорит.алим->торткара->кыят. тоже интересно. родос с узбекистана, хорезмская обл, г.ургенч.
Конграт
25-07-10 07:22
ПАМЯТКА

об эмирах туманов и тысяч и о войсках Чингиз-хана.

Те, что принадлежали к центру, правому флангу и левому и после него по наследству стали принадлежать его четвертому сыну Тулуй-хану, по прозванию Екэ-нойон, и те, что, будучи отданы другим [его] сыновьям, братьям, племянникам и матери, стали специально им принадлежать, соответственно с тем, что удалось выяснить за [наиболее] достоверное на основании исследования, и согласно [тому, что] занесено в «Алтан-дафтар» [Золотой свиток], за исключением многого такого, которое осталось неизвестным вследствие длительности [протекшего] времени и обширности территории [его владений] – [составляли] сто двадцать девять тысяч человек.

РАЗДЕЛ

Те, которые принадлежали к голу, барунгару и джунгару, 1528 иначе говоря, – к центру и двум флангам, и по наследству достались Екэ-нойону, – было (их) сто одна тысяча человек.

Подраздел. 1529

Гол – это была личная тысяча [хазарэ-и хасс] Чингиз-хана; все ев-угланы его четырех главных орд [урду-и-бузург] и лица, которые принадлежали к тем ордам, [составляли] тысячу человек.

В ту эпоху было установлено следующее: личная тысяча [Чингиз-хана], несмотря на то, что она главнейшая тысяча, [численно] не должна была превышать тысячи человек. Эмиром этой тысячи Чингиз-хана был человек из племени тангут, по имени Чаган. Когда ему было одиннадцать лет, Чингиз-хан, усыновив, его воспитал и называл его также пятым сыном. Средства передвижения [улаг], продовольствие [шусун], веревки [аргамчи] и прочее он получал от этой тысячи и часть, [причитавшуюся] Чингиз-хану, требовал [для него] без [всякого] пристрастия.

После [смерти] Чингиз-хана, по приказу Угедей-каана, он отправился в область Хитай в качестве начальника царевичей, эмиров и войск, находившихся в той стороне. Когда его послали в Хитай, то вместо него назначили на должность эмира личной сотни и тысячи [Чингиз-хана] [некоего человека] из племени тангут, по имени Бурэ, 1530 которого [когда-то] привели в качестве пленного и возвысили. Этот Бурэ был из орды Бортэ-фуджин.

Сотни этой тысячи распределяются следующим образом: главная сотня Чингиз-хана.

Сначала [ею] владел [букв. имел] упомянутый Чаган-нойон, а когда он пошел в Хитай – Бурэ-нойон.

Сотня Ил-Тимур-стольника из племени сунит, младшего брата Чингиз-хана[?], 1531 орды Бортэ-фуджин. [267]

Сотня Юраки-стольника из племени дурбан, деда Пулад-ака, который здесь [в Иране] – из числа старших эмиров орды Бортэ-фуджин.

Сотня Улдай 1532-курчи из племени джалаир; он был начальником [шихнэ] четырех орд.

Сотня Албакар 1533-стольника, принадлежавшего к ответвлению албат от племени кераит, – орды Бортэ-фуджин.

Сотня Джемал-ходжи из племени меркит, брата Кулан-хатун.

Сотня Кинкиядая 1534 старшего, сына Есулун-хатун.

Сотня Есун-туа 1535 из татар. Он был эмир-ахтачи 1536 четырех отрядов личной охраны [казик] и принадлежал к орде Бортэ-фуджин. Бекташ, которого каан послал с посольством к Хулагу-хану, был он.

Сотня ….. 1537

Сотня ….. 1538

Когда [что-либо] выяснится [об этих двух сотнях, то тогда будет] |A 100а, S 254| о них [написано].

РАЗДЕЛ

Те, которые принадлежали к правой руке и левой, т.е. к мейманэ [правому крылу] и мейсарэ [левому крылу], – было сто тысяч человек.

Правое крыло [мейманэ].

Иными словами, войско правой руки. Предводитель их был Боорчи 1539-нойон, а [его] сунгусуном, 1540 что значит «заместитель», [был] Борагул 1541-нойон. [В нем числилось] тридцать восемь тысяч человек.

Личная тысяча Боорчи-нойона.

Он – из племени арулат и был самым старшим из эмиров Чингиз-хана. Вначале он был эмиром личной охраны [казик], потом стал эмиром-темником, а затем ведал [войском] правой руки. Когда в эпоху Угедей-каана он скончался, местом его ведал Буралдай. Во время Менгу-каана [этим местом ведал] Балчик, а во время Кубилай-каана ведал сын Боорчи-нойона, Ил-Тимур, а впоследствии Буралдай, сын Иргатмыша, 1542 у последнего было много других сыновей, все они – старшие эмиры. Один [из них], Ур-Тимур 1543 – эмир стольников [баурчи], инак 1544 и известное [лицо] в этом владении [т.е. Иране], к его потомкам принадлежат Бекламиш и его сын Учан, 1545 [еще] Тулак, 1546 который за стачку с Сукаем был казнен. [268]

Тысяча Борагул-нойона. Он был эмиром тысячи и заместителем [суткусун] Боорчи-нойона, принадлежал к числу старших эмиров и старых друзей [Чингиз]-хана, [был] из племен хушин. Он перешел за степень Боорчи-нойона. В [войсках] правой руки старше его никого не было, сначала он был букаулом, [затем] баурчи и кезикту, а впоследствии стал эмиром-темником. Во время Угедей-каана [начальником этой тысячи] был Джубукур-Кубилай, его сын, а во время Кубилай-каана – Турчи 1547-гургэн, которому отдали сестру Кылмыш-ака, по имени Ширин, племянницу Хулагу-хана. И все!

Тысяча Джэдай 1548-нойона. Он был из племени мангут. После него во время Кубилай-каана его местом ведал его внук по сыну, по имени Мангутай. Рассказ об этом Джэдай-нойоне и их родичах приведен подробно в разделе о [племени] мангут. Эмир Кутлуг-шах-нойон – из его потомства.

Тысяча Кинкиядай 1549-нойона. Он [сам] принадлежит к племени олкунут. Во время Кубилай-каана на его месте был его внук Бука. Турату-гургэн и Есур 1550-старший [бузург] происходили из его потомства. И все!

Тысяча Тулун-Чэрби из племени конкотан, сына Мунлик-эчигэ, который был мужем матери Чингиз-хана, Оэлун-экэ. Тот имел другого сына, по имени Кокэчу, которого называли также Тэб-Тэнгри. И все!

Тысяча Сукэту 1551-Чэрби, бывшего из племени конкотан, брата упомянутого Тулун-Чэрби. В этом государстве [т.е. Иране] из его потомства были: муж Чакан 1552-хатун, по имени Тусанэ[?], и Абишка, который отправился к каану. И все!

Тысяча Бала-нойона из племени джалаир; во время Кубилай-каана на его месте был [некто], по имени Маду. 1553 Посол каана, по имени |A 100б, S 255| Ахин, 1554 который приезжал сюда [в Иран], был его родственником; а здесь [в Иране] Нурин-актачи [тоже] был из его родичей.

Тысяча Аргай 1555-Касар-нойона, тоже [бывшего] из племени джалаир. Он был старшим братом упомянутого Бала-нойона. И все!

Тысяча Тогорила из племени сулдус. Он был родичем Шидун 1556-нойона. Чаран 1557-стольник, тот старший эмир, который был на службе Менгу-каана, был его родичем. Кубилай-каан его казнил за то, что он побудил к возмущению Ариг-Буку и сбил его с пути.

Тысяча Шидун-нойона из племени сулдус. Он был известен и знаменит, из его уруга был при Кубилай-каане Каджу. 1558 Он же до времени Кубилай-каана был в живых, но настолько одряхлел и выжил из ума, что не узнавал своей собственной снохи [‘арус] и говорил: «Дайте ее мне!». Эмир Чобан происходил из его потомства. [269]

Тысяча Шики-Кутуку, 1559 бывшего из племени татар. В то время, когда предали татар на поток и разграбление, он плакал в колыбели. Так как в то время Бортэ-фуджин не имела детей, Чингиз-хан приказал, чтобы она его воспитала. Когда тот вырос, он называл [Чингиз-хана] отцом [ата], а Бортэ-фуджин тэригун-экэ, 1560 Чингиз-хан же называл его пятым сыном, а Угедей – старшим братом. Он сидел выше Менгу-каана и скончался во время смуты [булгак] Ариг-Буки.

Тысяча Дуисукэ, 1561 бывшего из племени дурбан. Уркэту 1562-нойон и его сын Есу-Бука-гургэн принадлежат к числу его прямых потомков.

Тысяча Myнкал-Туркана 1563 из племени баарин. Баян, который в эпоху Абага-хана отправился отсюда к каану и стал там эмиром войска, принадлежит к числу его потомков. И все!

Тысяча, состоящая из племен ойрат. Их было [собственно] четыре тысячи, однако в подробностях [они] не известны. Эмиром и повелителем [падишах] их был Кутука-беки. Когда он подчинился [Чингиз-хану], все ойратское войско по [установившемуся] обычаю утвердили за ним, а эмирами-тысяцкими были те люди, которых он хотел. После него [этими тысячами] ведали его сыновья, которые были побратимами-сватами [андэ-худэ]. И все!

Тысяча Бааритая-курчи 1564-нойона, бывшего из племени баарин и родичем Мункал-Туркана. Их [по существу] было десять тысяч, и [потому] они известны за один туман. Имена их эмиров-тысяцких не известны, ибо большая часть тех войск в давние времена была из их племени и таким образом по их обычаю [их] считали за один туман. И все!

Тысяча Балуган-Калджа 1565 из племени барулас. Говорят так, что [баруласы все] вместе близки с племенами дурбан и баарин и ответвились друг от друга.

Тысяча Тайджу-гургэна из племени олкунут, брата матери Чингиз-хана. Он сосватал его [Чингиз-хана] младшую дочь Алталукан-ака. Чингиз-хан по чрезмерной своей любви к этой дочери дал ему прозвание Джаур-сэчэн. Рассказ о нем изложен на своем месте. И все!

Тысяча Мукур-Курана 1566 из племени хадаркин, ответвления кият из племен нирун. Значение [слова] куран – пила. Его назвали этим именем вследствие того, что он был нудного характера. Был он очень высокого роста. Букури 1567 был его внуком. И все!

Тысяча Есун-Туа-Тарки 1568 из племени урянкут; он был младшим братом Есу-Бука 1569-тайши, который был лучником [курчи] |A 101а, S 256| [270] Чингиз-хана и эмиром тысячи лучников [курчи]. Отец Арука и Бука, Уклай-курчи, в должности лучника находился неотлучно при нем благодаря его покровительству. Он стал влиятельным и прибыл в это государство [т.е. Иран].

Тысяча Кадан-кабтаула из племени сунит; он начальствовал тысячью кабтаулов. 1570

Тысяча Мунлик-эчигэ из племени конкотан. Он был отец Кокэчу-Тэб-Тэнгри и Тулун-Чэрби и мужем матери Чингиз-хана. Рассказы о нем подробно изложены в самом начале летописи.

Тысяча [из] племен онгут. Их [собственно] было четыре тысячи. Их эмиром был Ай-Бука, 1571 а после него Алакуш-тегин и Шен-гуй 1572 из племени онгут, это племя подчинилось искренне [Чингиз-хану], и прочно утвердилось [за ним].

Тысяча Куки-нойона и Мугэду-Кияна, 1573 сыновей Кияна. Племя кият, которое в настоящее время находится у Токтая и о котором говорят, что оно составляет один туман, и большинство других киятов суть из их потомства [насл]. И все!

Левое крыло [мейсарэ].

Иначе говоря, войско левой руки, а по-монгольски его называюг джунгар. Предводителем его был Мукали-гойон, а его заместитель [сунгусун] – Ная-нойон из племени баарин. Всего в нем – шестьдесят две тысячи человек.

Тысяча Мукали-гойона. Мукали был из джалаиров. Так как он был влиятельным эмиром и оказал похвальные услуги, Чингиз-хан ему препоручил все войско племен джалаир. Он же, распределив его по тысячам, доложил [Чингиз-хану]; всего их [джалаиров] было три тысячи человек. Когда Чингиз-хан отправил его [Мукали-гойона] в местность Караун-Джидун, которая граничит с Хитаем, хитаи прозвали его гойон, т.е. «старший и уважаемый». Впоследствии Чингиз-хан утвердил за ним это прозвание; потомков его также именуют гойон. Хантун 1574-нойон, которого Кайду держал в темнице до времени возвращения Нумугана, 1575 – один из его сыновей, Джаукур 1576 и Амук 1577 принадлежат к его потомству [насл].

Тысяча Есу-Бука 1578-тайши, бывшего из племени урянкат, сын Джэлмэ-Ухэ, 1579 бывшего из числа уважаемых эмиров Чингиз-хана. В то время старшими эмирами, принадлежащими к числу лиц, пользующихся наибольшим уважением, были Боорчи-нойон, Борагул-нойон, Джэлмэ-Ухэ и Судун-нойон, Караунэ-Джубан, эмир тысячи, – один из племянников Есу-Бука-тайши. Тайши по-хитайски значит старший [271] бахши; 1580 а тайши назвал его Угедей-каан в шутку, так как он постоянно болел ногами и его всегда привозили в орду на повозке [гардун].

Тысяча Кэхтай 1581-нойона и Бучин 1582-нойона. Они были братьями и принадлежали к племени урут, одной из ветвей племен нирун. По той причине, что они [оба] были старшими эмирами и от чистого сердца служили Чингиз-хану, тот соизволил препоручить им все войско их племени. Эмирами тысяч [у них] были те лица, которых они [сами] ставили. Названия тысяч по отдельности не выяснены. Всего [их] было четыре тысячи. Чингиз-хан однажды ночью увидел какой-то сон и, как об этом рассказано в летописи, подарил Кэхтай-нойону Абикэ-беги, дочь Джакамбу, из племени кераит, которая была его женой.

Тысяча Буту-гургэна, бывшего из племени икирас [инкирас]; это племя родственно племенам кунгират. [Буту-гургэн] женился на одной из дочерей Чингиз-хана, как это обстоятельно изложено в летописи. Так как он был уважаемым [лицом] и от чистого сердца служил Чингиз-хану, тот препоручил ему все войско, бывшее из племени икирас. Он сам определял эмиров тысяч по докладу [о том Чингиз-хану]. Всего войска их было девять тысяч. Названия их в подробностях не выяснены.

Тысяча Екэ-Кутукут 1583-нойона из племен татар; он был |A 101б, S 257| старшим и уважаемым эмиром и [приходился] дядей Джумэ 1584-гургэну. Он имел двух сестер от одного отца и матери, одну звали Есулун, 1585 а другую – Есуан. 1586 Чингиз-хан женился на обеих, и они были из числа его четырех старших жен. Рассказы о племенах татар и памятка о них обстоятельно изложены в разделе о татарах.

Тысяча Алчи 1587-нойона, Хуку 1588-нойона, Катая, Букура, 1589 Такудара и Шунгура. 1590

Эти пять упомянутых эмиров были из племен кунгират. Алчи и Хуку – братья, отцом их был Дай-нойон, государь кунгиратов. Старшая жена Чингиз-хана Бортэ-фуджин была их сестра. Вышеупомянутые четыре других эмира – их двоюродные братья, сыновья Даритая, брата Дай-нойона. У Угедей-каана, Менгу-каана и Хубилай-каана были и существуют зятья из их потомства [насл]. Они сидят выше [их] сыновей.

Салджутай-гургэн, муж Беклемиш-ака, происходит из их рода, и точно так же Эбугэн-гургэн, прибывший сюда [в Иран] в качестве посла. Они владеют всем войском [племени] кунгират, [состоящим из] пяти тысяч. [272]

Тысяча Куилдар 1591-сэчэна, бывшего из племени мангут, ветви нирунов. Тысяча его также принадлежит к этому племени. Он был побратимом Чингиз-хана и весьма почтенным лицом, оказавшим |Чингиз-хану] великие услуги. Он занимал должность, подчиненную Мукали-гойону, и всегда находился на [его] службе. В настоящем владении Халифа и Мэкритай[?] 1592 принадлежат к его потомству [насл]. Эмиры тысяч, которые состоят на службе, как то: Буркан-нойон, тоже происходят из этого потомства.

Тысяча Ная-нойона, бывшего из племени баарин. Войско его тоже все было из этого племени. Так как он был старшим эмиром, от чистого сердца подчинившимся [Чингиз-хану] и оказавшим похвальные [ему] услуги, то Чингиз-хан поручил его командованию 1593 войска [племени] баарин. Он назначал эмиров тысяч по своему усмотрению, лишь докладывая [об этом Чингиз-хану]. Всего их было три тысячи. [Чингиз-хан] повелел, чтобы заместители [суткусун] Мукали-гойона, который был эмиром войск левой руки, был он [Ная-нойон].

Тысяча Суту-нойона, бывшего из племени конкотан, сына Мунлик-эчигэ. Обстоятельства их изложены в предисловии.

Тысяча Джалаиртай-Есура 1594 из племени джалаир, но он не тот Есур, который прибыл в это государство [т.е. Иран]. Курут, которого послали послом к каану, и эмир орды Есун-Тимура, бывшего сыном Аргун-хана, были из рода этого Джалаиртай-Есура.

Тысяча Онгур 1595-нойона, бывшего из племени баяут, ветви [монголов] дарлекинов. Старшим смотрителем за изготовлением пищи [букаул] и стольником [баурчи] Чингиз-хана был Куджукур 1596-нойон из племени йисут. Прозвище же его Кисат 1597 на языке найманов будет букаул, что значит «он чинит обстоятельное исследование [пищи]». Так как он состарился, [Чингиз-хан] соизволил назначить на его место Борагул-нойона, когда же этот последний достиг должности старшего эмира, смотрителем за изготовлением пищи стал этот Онгур.

Тысяча Укай 1598 и Барджу, 1599 бывших братьями и принадлежавших к племени джалаир. Издревле их предки были личными рабами предков 1600 Чингиз-хана из-за того, что джалаиры [некогда] убили Мунулун-хатун. Чингиз-хан хотел было сделать их старшими эмирами, но они не согласились [и] сказали: «Есугэй-бахадур посоветовал нам быть пастухами». По этой причине они ведают одной тысячью. Саба, отец Сартак-нойона, был из их потомства.

Тысяча Субэдай-бахадура, бывшего из племени урянкат. Когда он умер, его тысячей ведал его сын Кокэчу. Обстоятельства Субэдай-нойона приводятся в летописи повсюду.

Тысяча Доклоку 1601-Чэрби, бывшего из племени арулат, брата Боорчи-нойона. Смысл [слова] Доклоку: тот, кто много раз повторяет слово [заика], а чэрби 1602 значит «чистосердечный» и «искренний». [273] Именуемый Баяр 1603-Туркакут, 1604 один из эмиров каана, происходит из его потомства. Значение этого имени по-хитайски будет «предводитель».

Тысяча Удачи, бывшего из племени хоин [ветви] урянкатов. Это племя и потомки этого Удачи со [своею] тысячью по закону [йаса] и обычаю [йусун] охраняют великий заповедник [гypyк], расположенный в местности Буркан-Калдун, и никогда не ходят в походы.

Тысяча Бэлгутэй-нойона, брата Чингиз-хана. Его обстоятельства и рассказы о нем подробно изложены повсюду в предшествующих повествованиях и в летописи о Чингиз-хане.

Тысячи Шику-гургэна из племени кунгират, сына Алчу-нойона. Он имел [женою] дочь Чингиз-хана, Тумалун-хатун. Чингиз-хан, выделив эти четыре тысячи войска из кунгиратов, отдал [их] ему и послал [его] в область Тибет. Они [поныне] все еще там находятся. Баяудай, который здесь начальник лучников [курчи], пришел оттуда. Так как это войско с давних пор было его собственностью, он лично назначал эмиров тысячи.

Тысяча Укар-Калджа и Кудус 1605-Калджа, [они] были |A 102а, S 258| из племени баарин и братья один другому. И все!

Тысяча Окэлэ 1606-Чэрби, бывшего из племени сунит. И все!

Тысяча Тэмудэр-нойона из племени сунит, телохранителя [курчи] Чингиз-хана. Он имел сына высокого роста, по имени Мубарак-курчи, который находился при особе Менгу-каана. Он болел геморроем. Из его потомков суть Сунитай-нойон, его сын Амкаджин 1607 и Букдай 1608-актачи.

Тысяча Дайсуна 1609 из племени джалаир, брата Мукали-гойона. Вместе с одним из своих родичей, имя которого не выяснено, они ведали двумя тысячами;

Тысячи Кошакула 1610 и Джусука, 1611 бывших братьями из племени джаджират, ветви нирунов.

В то время, когда взяли страну Хитай и Джурджэ, Чингиз-хан повелел выделить из каждого десятка монголов двух человек. Так как он их нашел удалыми телохранителями [туркак], 1612 то отдал им это войско [в числе] трех тысяч, поручив им охрану той границы, и они охраняли ее с тем числом войска. Значение [слова] кошакул следующее: из каждых десяти человек им дали два; «кош» 1613 – «оба в паре».

Тысяча Мункэ-Калджа из племени мангут, сына Куилдар-сэчэна. Обстоятельства их были изложены. И все!

Тысяча Уяр-ваншай из народа [каум] кара-хитаев; [он] покорился Чингиз-хану и в рабском служении ему стал уважаемым. Он был [274] одним из старших эмиров. Ваншай значит «эмир-темник». 1614 Когда он явился служить к Чингиз-хану, то стал начальствовать всем кара-хитайским войском в десять тысяч. В настоящее время его сыновья находятся у каана; они – уважаемые эмиры и сами, по докладе о [своих] тысячах, назначают эмиров.

Тысячи Туган-ваншая из народа Джурджэ. Этот эмир покорился и стал старшим и уважаемым; он ведал всем джурдженским войском [в числе] десяти тысяч. По докладе об эмирах-тысяцких он сам [их] назначал. В настоящее время при каане находятся некоторые из его сыновей, их почитают и уважают, и они попрежнему ведают своим войском.

Те из войск Чингиз-хана, что относились к центру, правой руке и левой и составляли его собственность [хассэ], а после него стали принадлежать Тулуй-хану, который был господином коренного [монгольского] юрта и жилища, – [есть именно] эти вышеупомянутые тысячи и туманы, которые обстоятельно и подробно перечислены. А то, что он дал по отдельности другим своим сыновьям и братьям, мы начнем теперь [об этом], вписав обстоятельно и подробно во втором отделе, если пожелает всевышний Аллах!

РАЗДЕЛ

То, что он разделил между своими сыновьями» исключая Екэ-нойона, племянниками, младшим братом Отчигин-нойоном и своей матерью Оэлун-экэ, [составило] двадцать восемь тысяч человек.

Подраздел

То, что он дал своим вышеупомянутым сыновьям, [составило] шестнадцать тысяч человек.

|A 102б, S 259| Часть

старшего сына Джочи-хана [составляла] четыре тысячи человек.

Тысяча Мунгура, 1615 бывшего из племени сиджиут. В эпоху Бату он ведал [войском] левой руки. В настоящее время из эмиров Токтая, некто, по имени Черкес, есть один из его сыновей; он идет стезею отца.

Тысяча Кингитая 1616 Кутан-нойона, бывшего из племени кингит. Его сын, по имени Хуран, который был у царевича Кулчи, 1617 из числа старших эмиров этого улуса.

Тысяча Хушитая, бывшего из эмиров племени хушин, из числа родичей Боорчи-нойона.

Тысяча Байку, 1618 [также] бывшего из племени хушин. Он ведал бараунгаром, т.е. войском правой руки. 1619 [275] Этих четырех упомянутых эмиров с четырьмя тысячами войска Чингиз-хан отдал Джочи-хану. В настоящее время большая часть войск Токтая и Баяна есть потомство [насл]; этих четырех тысяч, а что прибавилось [к ним] за последнее время, то – из войск русских, черкесских, кипчакских, маджарских и прочих, которые присоединились к ним. [Кроме того], во время междоусобиц среди дальних и близких родичей [ала ва ини] часть также должна была уйти туда [во владения Токтая и Баяна]. И все!

Часть

второго сына Чагатай-хана [составляла] четыре тысячи человек.

Тысяча Барулатай 1620 Каралджара, 1621 бывшего из племени барулас; из его потомков один был старшим эмиром при Абага-хане; тот им дорожил. Он кочевал с Такудар 1622-Огулом, имя его.... 1623

Тысяча Мугэ-нойона, бывшего из племени кунгират, [он – ] отец Йисур-нойона, которому Дува 1624-хан дал войско и послал на границу Хорасана против нашего войска. Он располагался в пределах Балха и Бадгиса. Среди добычи мы привели одного из его сыновей; он был у эмира Хаджи, брата Ноуруза, здесь и умер. Там он имеет других сыновей.

Тысяча….. 1625 тысяча….. 1626, их в основном списке не было.

Этих двух упомянутых эмиров вместе с другими эмирами, имена которых не выяснены, со всеми четырьмя тысячами войск Чингиз-хан отдал Чагатаю. Основою войска Чагатая и его детей, которые ныне пришли вместе с Дува[-ханом], были эти четыре тысячи, умножившиеся путем рождения и размножения. Возможно, что к ним прибавилось [еще] какое-нибудь племя из других родов [аснаф] не монгольских.

Часть

третьего сына Угедей-каана [составляла] четыре тысячи человек.

Тысяча Илугая, бывшего из племени джалаир. Он тот, кто однажды купил Аргун-аку, отца Ноуруза, за [оленье] стягно. 1627 А сын этого Илугая тот, кто сказал, когда Менгу-каан садился на царство: «Царство достанется уругу Угедей-каана». Рассказ об этом написан.

Тысяча Илак-Туа, который был старшим братом Элджигитая от кости тамгалык ветви племени сулдус; из их потомства в этом государстве [т.е. Иране] – Тумай, который был в Хорасане [276] эмиром-тысяцким, в настоящее же время он ведает тысячей из тумана эмира |A 103а, S 260| Мулай. 1628

Тысяча Дайра, бывшего из племени конкотан, из рода Мунлик-эчигэ.

Тысяча….. 1629 ее в основном списке не было. Этих четырех упомянутых эмиров со всеми четырьмя тысячами войск Чингиз-хан отдал Угедей-каану. И хотя [у того] были и другие эмиры, 1630 но пользовались доверием [именно] эти. Все войска, которые составляли личную собственность [хасс] каана, все принадлежали к потомству [насл] этих четырех [тысяч]. Но когда [Угедей] стал государем, то по существовавшему обычаю, согласно его приказу, [подчинялись и] выступали [в походы] и войска других царевичей, так же было и во время его сына Гуюк-хана. 1631 Когда же его дети, не послушав его слов, заменили [их] своими незрелыми [суждениями] и Менгу-каан сел на царство, он роздал все их личные войска, исключая тех, что принадлежали Кутану, по той причине, что тот всегда находился в дружбе с Менгу-кааном и не изменял [ему]. Его [Кутана] потомки доныне попрежнему при каане, и войско утверждено за ними.

Так как войска уруга Угедей-каана были разделены и розданы, то войско, которое собрал Кайду, было не коренное войско, потому что Кайду во время смуты Ариг-Бука был с ним заодно. После того, как тот, обессилев, ушел к своему брату, Кубилай-каану, Кайду бежал и прибыл в коренной юрт отца и деда в пределах страны... 1632 [Туда] из каждого угла к нему собирались рассеянные войска. Постепенно из каждой родовой группы [таифэ] собирались [люди] и к нему приставали все оставшиеся воины из старых войск тех краев. Войско, которое ныне принадлежит его потомкам, – такого рода, а из того войска, которое Чингиз-хан дал [некогда] его [Кайду] деду, они больше ничего не имеют. И все!

Часть

пятого сына Кулкана [в числе] четырех тысяч человек.

Тысяча Кубилай-нойона, бывшего из племени барулас.

Тысяча Тогорила, бывшего из племени нукуз.

Тысяча [другого] Тогорила, тоже бывшего из племени нукуз.

Тысяча….. 1633 не была.

В этом владении [т.е. в Иране] Джаурчи, его сын Кара и его внук по сыну Сунтай, 1634 эмир-тысяцкий, суть из их потомства. Этих упомянутых эмиров с четырьмя тысячами войска Чингиз-хан отдал Кулкану. Сын Кулкана был Урудай. «Мастерская Урудая» [карханэ-и Урудай], находящаяся в Тебризе и которой ведают Джаурчи и его дети, была его. [277]

Подраздел

То, что он [Чингиз-хан] дал младшему брату, племянникам и матери, [составляло] двенадцать тысяч человек.

Часть

его брата Отчигин-нойона, а он – четвертый брат, самый младший, [составляла] пять тысяч человек.

Чингиз-хан дал ему эти пять тысяч войска: две тысячи из племени |A 103б, S 261| килингут, одна тысяча из племени йисут, а остальные – из разных племен, часть из племени джаджират. Когда они схватили Джамукэ-сэчэна, учинившего смуту, и Чингиз-хан вследствие того, что он его прежде называл побратимом [андэ], не захотел его сам убивать, а отдал его Отчигин-нойону, дабы тот ведал [им], и когда Отчигин его убил, то сто человек войска джаджиратов, бывшие с ним, присоединились к войску Отчигина. Всего их [войска] было пять тысяч.

Чингиз-хан благоволил к нему больше всех братьев. Но в конце [своего] царствования, когда [Чингиз-хан] ходил походом на страну тазиков и оставил его во главе [своих] орд с частью войск, по возвращении, по причине того, что на Отчигин-нойона несколько наговорили, – переменился в [своих отношениях] к нему. Подробное изложение этого было приведено в летописи.

Часть

сыновей Джочи-Касара, которые были племянниками Чингиз-хана, – Еку, Туку, Есунгу, – [составляла] тысячу человек.

Чингиз-хан дал эту тысячу войска своим племянникам, сыновьям Джочи-Касара, [собрав ее] отовсюду понемногу. Об их степени и достоинстве было сказано в [этой] летописи.

Часть

сына Качиуна, Элджидай-нойона, племянника Чингиз-хана, [составляла] три тысячи человек.

Эти три тысячи войска Чингиз-хан дал своему племяннику Элджи-дай-нойону. Часть [их] была из племен найман, часть из разных других племен. Уважаемыми эмирами этого войска были: Атсуадай 1635 и Учкаш- 1636тойон и некоторые другие эмиры из племени урянкат, имена которых не выяснены.

Элджидая Чингиз-хан любил больше всех [своих] племянников, ибо он был более справедлив и более распорядителен. Так как его отец Качиун умер в молодости, то он не слишком прославился, но Элджи-дай был весьма почтен и известен.

Часть

матери Чингиз-хана, Оэлун-экэ, [составляла] три тысячи человек.

Чингиз-хан дал ей эти три тысячи человек из числа тех эмиров и воинов, которые пришли вместе с его матерью, [будучи] из племени куралас и олкунут; имена их неизвестны.

Когда Чингиз-хан отдавал сыновьям и вышеперечисленным лицам тех упомянутых эмиров вместе с войсками, что обстоятельно написано, то повелел: «Я дал вам этих эмиров, но [помните], вы – еще малые [278] отроки, а их [жизненный] путь велик. Если они когда-нибудь совершат |A 104а, S 262| проступок, не убивайте их по своему желанию, а ранее учините со мною совет. После меня, учинив совет друг с другом, исполните согласно ясе». В этом положении он изволил преподать это наставление ради того, чтобы такие великие эмиры проявляли себя [с лучшей стороны] и служили бы всем сердцем, а буде они совершат проступок, то по совместном обсуждении [сего] они объяснили бы им [их вину] так, чтобы те не могли и помыслить отрицать [ее], но осознали и поняли бы, что наказание им [полагается] за вину, а не вследствие гнева и опрометчивости. Все остальные войска, кроме этих войск, которые Чингиз-хан соизволил определить [за каждым], он отдал вместе с личными ордами и юртами младшему сыну Тулуй-хану, по прозванию Екэ-нойон; тот ведал всем. Все уважаемые эмиры, которые принадлежали [к войскам] правой руки, левой и центру и имена которых написаны, и другие эмиры, имена которых не выяснены, состояли при нем. А после его смерти, согласно [установленному] обычаю, они состояли при его старшей супруге, Соркуктани-беги, и при его сыновьях, Мэнгу-каане, Кубилай-каане, Хулагу-хане и Ариг-Буке. Так как Угедей был кааном, то он по собственному желанию, без совета с царевичами и эмирами, отдал своему сыну Кутану из тех войск, которые были подведомствены детям Екэ-нойона, эмира Дуладай 1637-стольника, бывшего братом Илукай-нойона, и эмира из племени сунит с одной тысячью сунитского войска и двумя тысячами из племени сулдус.

Старшие эмиры Чингиз-хана, состоявшие при Соркуктани-беги и царевичах, а именно: Шики-Кутуку из племени татар, которого Чингиз-хан называл пятым сыном, Судун-нойон из племени сулдус, Джэдай-нойон из племени мангут, Мункасар 1638-курчи из племени джалаир, Бутачин 1639-курчи из племени йисут, Кубилай-курчи из племени баяут, Ёсур-курчи из племени конкотан и другие эмиры-тысяцкие – совместно доложили Соркуктани-беги, Менгу-каану и его братьям [следующее]: «Это войско сулдусов и сунитов принадлежит нам, ныне же Угедей-каан отдает [его] своему сыну Кутану. Раз Чингиз-хан дал нашей орде долю, то почему мы [ее] оставим [другому] и поступим противно его приказанию? Мы хотим доложить об этом в присутствии Угедей-каана с тем, чтобы [услышать], что он повелит!».

Соркуктани-бэги соизволила ответить: «Слова ваши справедливы! Но чего не хватает нам среди всевозможных накопленных богатств, чтобы мы чинили [государю] такие помехи?! Мы тоже [ведь] принадлежим каану, он – властитель; все, что признает правильным, то и приказывает».

Когда она по [свойственной] ей рассудительности и способностям соизволила так сказать, эмиры разом замолчали. В результате этого случая между Кутаном и детьми Тулуй-хана воцарилась полнейшая дружба. В пору распри уруга Угедей-каана с Менгу-кааном Кутан не изменил последнему, естественно, что когда Менгу-каан раздавал их войска, то [войско], принадлежащее Кутану, утвердил за ним, как это было [выше] изложено. В дальнейшем также и Кубилай утвердил войско за его детьми, и они неизменно верно служили ему. Ныне весь его уруг находится на службе у Улджэйту-каана. 1640 Согласно [279] установленному обычаю, они ведают своими войсками и всеми способами выполняют условия единства со всем уругом Екэ-нойана. Все те войска, которые принадлежали Екэ-нойону, за это время пребывали на службе Кубилай-каана, который был его сыном и кааном [своего] времени. Ныне они все находятся в рабском служении у Тимур-каана; также и войска, отданные Чингиз-ханом своим братьям и племянникам, пятому сыну Кулкану и своей матери Оэлун-экэ, все [теперь] находятся в рабском служении у каана. Если некоторые отдельные воины в пору междоусобиц по вынужденным причинам и остались в пределах Туркестана и Мавераннахра, то основная масса их тысяч неизменно находится при каане; до сей поры те, что были в первое время, удвоились [числом] при размножении и рождении.

В те годы, когда Кубилай-каан завоевывал владения Хитай, Нангяс, Караджан, Джурджэ, Тангут и Тибет, которые весьма обширны и имеют огромные площади, он всегда посылал на завоевание той или иной области из поименованных владений некоторых из находившихся при нем царевичей со всеми [их] войсками. Когда [эти владения] завоевывались, то он соизволял назначать царевичей на охрану [каждого] такого владения с тем, чтобы они там же поселялись. В настоящее время, как об этом будет изложено в летописи на своем месте, они все, согласно установившемуся обычаю, находятся в тех краях.

Некоторым другим из тех войск он дал безмерно [много] мест для зимних стойбищ и летовок на границах Хитая и на юртах Монголии, прилегающих к тем [хитайским] границам. Они [составляют] огромное войско, которое заняло все степи и горы зимовок и летовок Хитая, Джурджэ и Монголии, обосновавшись там. Все эти упомянутые войска достались от Екэ-нойона по наследству его сыновьям: Менгу-каану, Кубилай-каану, Хулагу-хану и Ариг-Буке, однако их обычай таков: они подчиняются каждому из потомства тех, который владеет главным юртом и великим местом. 1641 Когда Менгу-каан стал ведать отцовским местом и юртом и после того, как сан каана был за ним утвержден, он захотел покорить все владения Ирана, потому что они не были окончательно покорены и очищены в эпоху Чингиз-хана и Угедей-каана, несмотря на то, что [туда] неоднократно посылались эмиры с войсками, а напоследок еще послали и Джурмагуна с войском, ибо багдадский халиф, который был корнем [мусульманских] государей, султаны Рума [Малой Азии], атабеки Шираза и владетели [малик] Шама, Мисра и еретики [исмаилиты] – все были врагами, да и те области, которые были взяты [монголами], находились в неустойчивом состоянии и при малейшем слухе [об их поражении] готовы были отпасть. Он [Менгу-каан], учинив совместный совет, назначил [для окончательного завоевания западных владений] своего брата Хулагу-хана, на челе которого прочие братья, царевичи и [вообще] уруг Чингизханов воочию видели знаки величия, государственного ума, могущества и счастья, с тем, чтобы все те войска, которые были [в свое время] посланы в Иран в качестве войск тама, 1642 и те, что находятся с Сали-нойоном, также в качестве войск тама в стороне Кашмира и в пределах Балха и Бадахшана, все они будут [280] подчинены Хулагу-хану; а из всех прочих войск, – из тех, что принадлежали, роду Екэ-нойона, и из тех, какие принадлежали другим царевичам, – выделить с каждого десятка по два человека, не входящих в счет [войска], дабы не уменьшилось основное его число, и все отдать в инджу 1643 Хулагу-хану, чтобы он отправился в те владения и обосновался там, а когда завоюет [те места], то страна вместе с войском будет принадлежать ему и его детям. По этой причине каждый назначил [в армию Хулагу-хана] из своих братьев и сыновей, не числившихся [в войске], либо рабов [гулам] и людей [просто] расторопных, из расчета по два человека на каждый десяток [своего войска], назначил старшими эмирами своих братьев и сыновей, которые были достойны должности эмира-темника и эмира-тысяцкого, и всех их послали с Хулагу-ханом в землю Иранскую. Потомки всех этих эмиров стали эмирами-темниками, тысяцкими и сотниками. Так как потомки большинства великих эмиров, которые были в эпоху Чингиз-хана, и их род был на службе у Хулагу-хана и каждый [шел] путем определенным и назначенным, то и поныне наибольшая часть их рода и потомков попрежнему назначены на те же отцовские должности. У каждого лица знатного происхождения [бузургзадэ], проживающего здесь [в Иране], родственники состояли [либо] в рабском служении Тимур-каану, [либо] другим тамошним царевичам, и [все] они суть лица влиятельные и эмиры войска, за редким исключением тех лиц, которые по несчастью вследствие суетных помыслов нарушили верность, провинились и лишились эмирского достоинства, но [к сожалению] такие существуют.

По вышеупомянутым причинам все войско, находящееся в настоящее время на всем пространстве от берегов реки Амуя до пределов Мисра [Египта] и Шама [Сирии], все принадлежат к личному инджу Хулагу-хана и каждому из его уруга, кто будет его заместителем на престоле. Ныне они все принадлежат султану Ислама, – да продлится его царствование! – вместе с тем войском, которое особо принадлежало к личной собственности [хассэ] его отца, Аргун-хана, потому что в пору Абага-хана эмиры, каждый согласно своему собственному желанию и выбору, отдавали в инджу Аргун-хану своих сыновей и братьев вместе с нукерами.

То, что отдал Абага-хан на правах инджу, то, что Абага-хан [кроме того] отдал в инджу государю Ислама – да продлится его царствование! – в [его] детские годы и его детям, то, что он [сам, государь Ислама] покупает ныне для своей личной свиты, из [числа] тех монгольских рабов [гуламан-и мугули], которых отовсюду привозили купцы, и то, что [некоторые эмиры] отдают [ему] от своих тысяч то, что не вошло в счет их войска, для личной государевой ночной охраны [кабтаули], – все это в отдельности личный инджу государя Ислама, – да будет вечным его владение. И все! [281]

То, что известно о монгольских войсках до настоящего времени, – таково, как записано. Возможно, что будет много таких [подробностей], о которых за давностью времени и за дальностью расстояния [ничего] не удалось выяснить. Впоследствии, когда таковые станут известными, они тоже будут [к сему] добавлены, если будет угодно преславному Аллаху.
Кият Атыраудан
19-07-10 17:49
Кият боржигин,

хочу дополнительно сообщить, что наши кияти состоят из трех рода и каждый из них состоит из четырех подрода.
1. Борижеген,
- Абас,
- Жалтыршы
- Каржаубарас,
- Такай.
2. Тараклы
- Тартулы,
- Уштамгалы,
- Балгалы,
- Канжыгалы.
3. Шанкылы
- Ахункараган,
- Арыккыят,
- Хатаган,
- Тогызак.

Прошу учесть, что выше названные подроды только в нашем Кият ауле Кунградского района Республики Каракалпакстан.


Кият Атыраудан
19-07-10 17:36
Кият боржигин.

вы по нации кто, я сам каракалпак из рода кият борижеген, как говорили наши деды, я по внешности соответствую своему роду т.е. голубые глаза и желтокожий.
Кият Боржигин
08-07-10 05:42
Казахские Төре получаются нашими братьями.
В Монголии тоже чингисидов называют Төрийн хун.
Qazaq
06-07-10 20:03
Кияты делились на кият-юркин, кият-чаншиут, кият--ясар и кият-бурджигин. Шымкентские кияты от чаншиут (шанышкылы).
Кият Боржигин
Кият Атыраудан
06-07-10 09:46
Хатаган и Сальжуты наши близкие братья.
Кият Боржигин
06-07-10 09:43
Кият Боржигин (что на это скажеш?)

Кияты (Чингизхана) и Кунградцы (племя его матери и жены) в месте объединили всех племён и народов от Корей до Венгрий. Батухан. в месте с этими племенами создал могущественное государство Средних веков Золотую Орду. Кияты и Кунградцы до развала Золотой Орды жили в месте в долинах Едил и Жайык в центре Золотой Орды и они до сих пор в месте, в составе каракалпаков. Их общая численност в Каракалпакии минимум 250 тыс человек (не меньше). И Кияты первая почётная племеня Каракалпакских Кунградцев. А другие племена с одним названием с нашими племенами они наши родственники оставшиеся в результате кровопролитных воин и переселении...
Наши предки теряли всё изза предательства... Придёт время и мир узнаёт кто. есть кто..

Да это так.Чингизиды по отцовски кияты и по матерински хунгираты. Я например мой предки всегда брали жён из хунгиратов и олкунутов и собираюсь жениться на олкунутке.Кияты и Хунгираты стояли во главе всех походов.В Монголии олкунуты самые почетные люди.Монгольские олкунуты потомки братьев Өэлун уджина.Кроме олкунутов есть икиресы,харануты.
Хунгират,Олкунут,Икеирес, Харнуты родные братья.Поздние монгольские чингизиды также брали жён из хунгиратов.И сейчас тоже молодые кияты традиционно ищут жену из хунгиратов и олкунутов.
Кият Атыраудан
02-07-10 11:18
Я сам из рода Кият по нации каракалпак, живу в Атырау, девство провел в ККстане в ауле где живут только Кияти, они состоят из 12 -ти орда Арыккият,Ахункараган, Абас, Балгалы, Жалтыршы, Каржаубарас, Уштамгалы, Тартулы, Тогызак, Такай, Хатаган,КАнжыгалы, других родов входящий в состав Киятов мы не знаем, и наши предки учили нас, что Кияты состоит из 12 ти родов.
Правда не давно я встретил казаха из рода Кият он родом из Шимкента, говорит, что у них тоже очень много киятов, когда я спросил его какого из подрода он не знает и говорит, что Кият дальше ему ни чего не известно.
Просьба есть-ли есть информация про Киятов прошу слит в мои имайл .
Қарақалпақ
15-05-10 17:50
Кият Боржигин (что на это скажеш?)

Кияты (Чингизхана) и Кунградцы (племя его матери и жены) в месте объединили всех племён и народов от Корей до Венгрий. Батухан. в месте с этими племенами создал могущественное государство Средних веков Золотую Орду. Кияты и Кунградцы до развала Золотой Орды жили в месте в долинах Едил и Жайык в центре Золотой Орды и они до сих пор в месте, в составе каракалпаков. Их общая численност в Каракалпакии минимум 250 тыс человек (не меньше). И Кияты первая почётная племеня Каракалпакских Кунградцев. А другие племена с одним названием с нашими племенами они наши родственники оставшиеся в результате кровопролитных воин и переселении...
Наши предки теряли всё изза предательства... Придёт время и мир узнаёт кто. есть кто...

Кият Боржигин
Киятбай
04-02-10 05:32
Монгольские кияты-Это Хиад-Боржигины т.е прямые потомки Чингисхана и его братьев.И есть отдельно Хиад ..они не от Чингисхана.Если вы называете себя просто киятами,то значит вы не от Чингисхана.

Самату
Численность киятов среди каракалпаков?
Самат
03-02-10 15:01
Салам. КиятБоржигин.Вы монгол?
Я тоже кият .Каракалпак.
Кыйат
25-01-10 09:01
Конечно кыйаты - настоящие чистые монголы, т.е. тюрки.
Кият Боржигин
Киятбай
24-01-10 06:21
Киятбай.
Кияты не тюрки а есть настоящие чистые монголы.
Ваши каракалпакские кияты тюркизированные и смешанные.
Kiyat Borjigin
18-01-10 10:02
Подразделение второе. Народы, которые произошли от трех сыновей, появившихся на свет у жены Добун-Баяна, по имени Алан Гоа, [уже] после смерти ее мужа. Добун-Баян же был из коренных монголов, что не забыто; Алан-Гоа же происходила из племени куралас.
Эти народности также состоят из двух подразделений: нируны |А 8б| в собственном смысле; их шестнадцать родов: катакин 258, салджиут 259, тайджиут, хартакан 260, сиджиут 261, чинос, который называют также нукуз 262, нуякин 263, урут 264, мангут, дурбан 265, баарин, барулас, хадаркин 266, джуръят 267, будат, дуклат 268, йисут 269, сукан 270 и кингият 271. [79]
Второе подразделение – нируны, которых также называют киятами; они разделяются на две ветви; кияты вообще и в этом смысле [они объединяют роды]: юркин 272, чаншиут 273, кият-ясар 274 и кият-бурджигин 275, что означает – синеокие; их ветвь произошла от отца Чингиз-хана и имеет [поэтому] родственное отношение [к роду Чингиз-хана и его отца].
Нуреке
nurlan-bi@mail.ru
14-01-10 16:16
Тимуджин(Шынгысхан) из рода кият(хазах). Торе(аксуйек)- потомки и близкие родственники Шынгысхана.
Жөнібек
zhankm@mail.ru
12-01-10 16:36
шежіре. Байұлы(баяуыт) -> Адай -> Келінберді -> Мұңал -> Бәйімбет -> Сабытай -> Медет -> Құл -> Батыр -> Қият
это и есть род Қият.
Аржан
er_bazis@mail.ru
26-02-09 18:19
Я сам Джалаир(Андас) хочу узнать о своих предках почемуто в древе родословности нет меня и моих детеи,фамилия моя Кельменбетов, хочу записать своих детеи и себя.
Елмурат
15-01-09 13:53
Привет кияти. Я тоже кият, каржау. Кияти - древнейшая каракалпакская племя. Мы великие тюрки.
Өзтемир ҚЫЯТ
Үшқудық қаласы
09-09-08 15:53
Салам соплеменники, я сам каракалпак, конырат, кият, шегир. Буду рад чтобы наши предки очень славный был.
Нурлепес
г.Газли
03-09-08 08:48
Я жанкошкар-кият. Привет всем!
Арыслан
г.Бостан
27-08-08 15:03
Твой мнение правильно, Киятбай. Кияти - тюрки. То есть, печенежская племя. Печенеги (бесенелер) - протокаракалпаки. До монгольского нашествия здесь были катагани, кияти-тюрки (Ибн Фадлан).
асан кайгы
26-08-08 07:45
Киятбай , спасибо
Жанполат
г.БУХАРА
25-08-08 15:10
Киятбай, это данные неточно. Например, здесь нету мой род. Я тоже каракалпак, жудырык-кият.
Моя снаха торткара-кият.
Киятбай
25-08-08 09:17
Куйын из племя Шомишли-Кытай. А Чимбай Канжыгалы-Кипчак. Основной бабажурт киятов около города Кията (ныне Беруний) и г. Кунграда.
Асан Кайгы
07-08-08 15:39
Киятбай , а где в основном (в каких районах) проживают кияты в Каракалпакии?
И еще я хотел бы узнать, есть ли среди каракалпаков такой род Куйун и Чимбай?
Где можно увидеть (купить, скачать) шежере киятов?
Гафур
hg01@mail.ru
06-08-08 23:36
Предположениям некоторых ученых и исследователей, изучающих корень (этногенезу) каракалпаков, что они - каракалпаки якобы вышли от этноплемен (кстати, они тоже были каракалпаками) эти "черные клобуки" "кара борикли", "канглы", "печенеги", "половцы", и. т. д. и. т. п. мы хотим и можем противопоставлять высказывания академика Сабыр Камалова который говорил, что "Возникновение печенегов является вторым (может быть, и третим или четвертым … - высказывание наше Н. О.) этапом формирования каракалпакского народа и название печенег можно считать вторым названием каракалпаков". Совершенно верно. Этноним "каракалпак" формировался, на наш взгляд, не со времен печенегов или других, а его корни уходят в древность. Так что, сколько веревки не тяни, все равно конец будет. То есть название кипчаков (одно из арысов каракалпаков) как направо или налево не разбрасывались, рано или поздно оно будут стыковаться со своим началом и воссоединится со своей Аттилиевско-кипчакскими корнями, а дальше - своим родным отцом, под названием Каракалпак. Также изучающим кипчакские, кунградские, мангитские и другие арысы каракалпаков не мешало и было бы полезно соблюдать осторожность относительно возникновение и существование каракалпакских арысов потому, что при междоусобице они называли своего родственника- противника именем арыса или племена- нелюбимца. Это прослеживаются в большинстве дастан каракалпаков, где противная сторона выставляется как калмыки. Это "дискриминация" по разной форме и разное время (так или иначе) присутствует у каракалпаков и в наше дни. Например, ранние сарты и узбеки понятия не одно и то же самое, что ак кыпчаки или кара кыпчаки в корне одно и тоже родственные лица и. т. д. т. е. придать этим этнопониятиям другое, чужое историческое явление и с этим образовать от действительного желаемое противоречить принципам историзма.
Это значит, что жившие 240-118 гг до нашей эры к северу от Великой Китайской стены и западного коридора Хэси до Средиземного моря и Черного (когда-то "каракалпак море") моря 44 т.н. тюркские племена (и в том числе их вождь Афучжило) были не кем иным, а сыновьями одного целого народа под названием Кара Алпов, т.е. каракалпаков.
Каракалпакский народ-состоящий из 6 ти арысов-Муйтен, Конграт, Кытай, Кыпшак, Кенегес, Мангыт имеют длительную, непрерывную историю, которой заключен опыт социальной жизни, накапливаемый тысячелетиями (его следы можно найти из более 100 дастанов и других устных легенд, археологических, исторических ценностей и.т.д.).
Это опыт, хранивший тайны о причинах взлетов и глубочайших кризисов, гибели уникикальной культуры привел каракалпакский народ нынешнему состоянию.
Никто из настоящих, уважающих себя ученых мужей не может отвергать многовековую историю Кара (старокаракалпакском языке - Большой, Великий, Громадный и.т.д.) Алп (Богатыр, Алпамыс и.т.д.) и Ак (чистейший, прав, и.т.д.), но некоторые из них без суммирования этих слов - Кара Алп Ак ов (каракалпаков), в своих толстых трудах именовали этот народ одним из его арысов, кто Кунгратами, кто Мангитами, кто Кипчаками и.т. д. (а о название слова "каракалпак" до сих пор по правильному научному направлению глубоко не изучено).
Пусть будет так, не изученным, но кем бы его не назвали, часть (арысы) этого народа (кипчаки, мангыты, кунграды, муйтени, кенегеси, кытаи), как видим из исторических книг, они до и с начала нашей эры смело перелистнули страницы мировой, в том числе европейской истории.
Например, Каракалпакско-кипчакский язык в XII-XV веках нашей эры был международным языком, связывающим Восток с Западом и так дальше (язык на котором разговаривал сам Темирлан).
Это они (как рассказывали нам каракалпакские старики, проживающие заграницей и на территории СНГ) - каракалпакские кипчаки освободили народы Европы от Римского рабство, дали им свободу, т. е. эти наши предки Кара Алп (будущим "Ак"ом, т. е. всегда Правым) потребляя свой родной древне-каракалпакскии язык открыли язычникам - европейцам их религиозные символы, от каракалпаков - кипчаков они европейцы впервые услышали о едином Боге Небесном - Тангри и узнали свой теперешние молитвы, т.е. самыми первыми настоящими христианами тогда в цивилизованном мире были каракалпаки, так называемые в ученой среде, кипчаками, митанами, кунгратами кытаеми, кенегесами и мангитами.
(Например, от христианства у каракалпаков осталось, нынче такие исторические следы, т.е. у одного из 6 ти арысов кенегесов отличительной тамгой является - крест. В кара уйе - юрте шангарак (крыша) изготовлен в форме креста. Если каракалпак увидит лежавшие заброшенное зерно или кусок хлеба, поднимет его, трижды целует и в буквальном смысле этого слова, крестится с этим куском хлеба и бережно положит ее на такое чистое место, где ее легко могут подобрать птицы или животные и.т. д. и.т. п. Если вы увидите ковер с кенегесской тамгой - крестом-атанаком, то, не сомневайтесь, это ковер каракалпакский)

Рабочее место древне-каракалпакского (пусть кипчакского) языка в мире огромно. В нем имеется народы, которые давно забыли свой родной, т. е. кипчакскии язык и родную историю, но сохранили некоторые свой родной обычай (например: украинцы, болгары, сербы, хорваты, значительная часть русских, французы, немцы и т.д.).
До недавних времен у донских, терских, кубанских, уральских казаков бытовым языком являлся каракалпакско-кипчакскии язык. Этого отрицать не может никто.
Ни один язык в мире не имеет столько диалектов, как древне-каракалпакский (т. н. кипчакский) язык, и говоря о его превосходстве с уверенностью можно спорит о том, что ни у одного народа в мире не существует столько дастанов, сколько их имеет каракалпаки. Их у нее более 100 у которых язык свой родной - каракалпакский.
(К сожалению истории стран и народов, по нашему подозрению, испокон веков писались в угоду локальной политики и такие исторические "сочинении - сказки" выполнялись под давлением этих же политиков, т. е. истина уничтожались угодным им вымыслом. Так уничтожалось каракалпакско-кипчакскии язык, на котором была написана русско-славянский договор, т. е. договор между варягами и славянами).
"Отними у народа историю - и через поколение он превратится в толпу, а еще через поколение им можно будет управлять как стадом… " говорил "мастер" таких дел небезызвестный идеолог нацизма Геббельс. К сожалению, в этом он прав.

Нельзя говорить, что наши каракалпакские ученые не изучали историю своего собственного народа, но они изучали с начала историю КПСС досконально, а потом уж под свет этой интернациональной идеологии воткнули свою историю на "общую кучу", где "указали им место".
Некоторым из этих ученых важно было не истинная история своего народа, а возможность усидеть в кресле, куда посадили их эти "указчики" а также получаемые почетные звания и другие привелегии от своих хозяев в знак благодарности.
По такому же сценарию давно появилось историческое понятие, например, в XIX веке, как "татаро-монгольское иго", Этот термин был необходим для обеспечение потребности разгула славянофильство в России.
Спрашивается, разве с Чингисхана началась история каракалпаков или с Золотой Орды. (хотя до и после падения 3олотой Орды а также в Кок Орде присутствовали исключительно каракалпаки в качестве Ханов и полководцев из арысов Мангыта, Кипчака и других арысов). Отнюдь нет.
История каракалпакского народа (со своим кипчакским арысом) начинается из древности, со времен из 6 ти сынов Кара Алпа - кипчака Аттиллы (он же Ак Патша, он же Ак Едил, Едил, Эдил, Айтолды, Итиль и. т. д.).
Вот откуда надо искать ищущим корень и название каракалпаков.

Что корень и название каракалпаков исходит из древности подтверждают результаты археологических раскопок, биологическое лицо т.н. кипчаков-каракалпаков (который не подвластны "политикам"), т. к. природа каракалпакских (кипчакских) степей за свое 1000 летие создала им особый вид человека, которой присущ только каракалпакам (культуры, традиций, различие в характере, поведений, приверженности к блюдам, напиткам, одеждам и.т.д.и.т.п. - все это влиянье степей).

Автор этих строк подчеркнуто и сознательно перечисляет исторических древних жителей, т.н. "Кипчаков", "Дешт и Кипчаков" и других в число каракалпаков потому, что наше когда-то не обьятную страну, ученые назвали и называют именем одной из его органов-арысом - Кипчакским, Кунградским и другими названиями, хотя они органически входят в состав одного целого-Каракалпакского народа.

Ученые разных времен прекрасно зная (или догадываясь) откуда корнем кипчаки, кунграды, муйтены (по Аристотелью-Митаны), кенегеси, мангиты, кытай, они на наш взгляд, сознательно это скрывали или сумбурной писаниной обошли его стороной.
Этим корнем под общем названием был - каракалпак, т.е. если говорит об этом современным толкованием, ученые, изучая историю сначала 16, потом 15 Республик СССР, - забыли об их родном отце-СССР.
А родным отцом башкиров, татар, туркмен, казах, киргиз, турков, азербайджан, якут, чуваш, уйгур, крымских татар, сибирских татар, тувинцев, месхетинецев, карачай, черкесов, гагаузов, ногайцев, кумык, кабардино-балкарцев, щорцев, хакасов, алтай кижцев, чеченцев, подавляющие, большинство русских, украинцев (казаков в целом) часть французов и немцев, а также не изученных еще у многих народов, были и есть каракалпаки.
Это не эгоистические соображение, а историческая истина. А работать над этим, ой, как трудно.

Из-за этого ученые как А.Н.Гумилев, Мурад Хадж и многие другие термина "каракалпак" дипломатично избегали и они, на наш взгляд , всегда крутились "вокруг да около" не рискуя запускат в научный оборот термин "каракалпак". Но это не вина их, а беда для всей истинной историй, т.е. историзма.

История с каракалпакским народом расправлялась жестоко: она со временем была разделена более чем на 50 народов и народностей. Самым последним в берегах реки Шу в местечке "Козы басы" (в нынешней Жамбулской области Казахсатана" 1456 г. казахи во главе с Жанибеком и Керей- ханом отделились от каракалпаков ( слова "казах" - древне каракалпакском языке - отделившиеся). Но многие из них не признают, что они выходцы от каракалпаков.
Например, русские (особенно русские казаки) отворачиваются от своих каракалпакско-кипчакских кровей в угоду политики прошедших и нынешних времен, присваивая себе славянское происхождение, хотя им они никогда по своей крови близко не были (вспомните договор между варягами и славянами, где речь шла о том, что бы славяне к властным структурам не допускались)
Но это же русские XVIII-XIX веках насильно крестили (уже принимавших ислам, бывших, когда то христиан) своих братьев - каракалпаков (татар, башкир, алтайцев и.т.д.), и десятки миллионы каракалпаки - кипчаки, получив русские имена, стали русскими. Так что "Безродные Иваны" вообще не безродные, они вышли из Кара Алпов, из Аттилы и.т.д.
А установить это слишком тяжело и одновременно легко. Для этого русские вместо с каракалпаками должны собраться в каракалпакской "Маслахат тобе" ("Казачьй круг" или как хотите, название которых со временем политические дельцы переименовали по своему усмотрению и для своей пользы назвали ее кто "собранием" кто "съездом", кто "президумом" кто "думой" и т.д. и т.п) и разобраться кто, кого и где обошел. Тут-то они будут знать, что никто, нигде и никогда их не не обходил, кроме своих Кара Альповских амбиций, который позже тоже считал себя всегда "Ак"ом - Правым. Вот где, извините за выражение, "Собака зарыта" (Здесь может итди речь о сыновьях Солнца и Луне т. е о "сыновьях Солнца"- Гунах т.д и т.п. относительно имен каракалпаков) Но это уже другая тема.
Даже непринявшие христианство будущим мусульманами каракалпаки сражались за честь своих братьев по крови в рядах их армий против их врага.
Например, прекрасно знавший древнерусскую историческую литературу, в том числе и древнекаракалпакский язык всемирно известный русский полководец - генералиссимус А. В. Суворова не просто, а глубоко и искренно верил и учился по военному искусству войнов-каракалпаков и видимо по этой причине подвергая критике первоначальный период Польской военной компании (которая с 1792 года носила не только затяжной характер, но поглощала многочисленные неоправданные жертвы - жизни солдат и офицеров и втягивала к себе многотосысячные силы Русских войск), в своем письме к своим он писал, что "На поляков, ежели не покорятся, 20 000 бойких. Здесь калмыки, башкирцы и каракалпаки. Конец грезе" (А. В. Суворов. Письма. Москва. Изд. "Наука" 1986 г., стр. 395). То есть, высоко оценивая военные качества каракалпаков как воинов, мастерски владеющих оружием и приемами вооруженных столкновений, их опыт по достоинству был использованы будущим Генералиссимусом при его перестройке русской армии нового типа против ничтожных военных реформ русского царя Павла 1. (То есть кавалерийские части русских войск берут свое начало от военного искусства воинов -каракалпаков.)
Верой и правдой служили и воевали каракалпакские джигиты - конники России, будучи в составе ее армии - кавалерийскими формированиями, которые набрались среди населяющих Россию народностей, где были и каракалпаки. Каракалпакские "кавалерийские отряды особенно успешно действовали" и "в минувшей войне со шведами" пишется в исторических документах и книгах Россиян (А. В. Суворов. Письма. Стр. 764). Но это разумеется "хлеб" для наших военных историков.
Верность к присяге заставили в поле сражении махать шашками друг на друга 17000 каракалпаков-кипчаков как на стороне войск русского Кутузова, так и на стороне француза-Наполеона.
Свидетельство к тому-кладбише кипчаков-мамлюков на Волоколамском шоссе Московской области в Россией, который недосужилось быть в страницах историографии, как русской так и каракалпакской и др. истории.
Почти такую же участь постигла судьба каракалпаков, бывших кипчак, болгар, сербов, чехов, хорватов, венгров, австрийцев, испанцев, восточных французов, англичан и многих других каракалпак из Северной Европы, Америки, Канада, Австралии и др. которые когда-то говорили на древне-каракалпакском языке и назвали себя таковыми.

Также вызывает недоумение, заключение некоторых "горе-историков" против воли историзма, которые отнесли древних каракалпаков в числе "кочевников".
Как показывают результаты археологических раскопок на территории как нашей Республики, так и территории былых времен (а территория каракалпаков была обширная, более чем территория бывшей СССР) древние каракалпаки вели оседлый образ жизни (понятие "степняк" и "кочевник", на наш взгляд, не одной то же самое), занимались земледелием, скотоводством, были прикрасными ремесленниками, строили военные укрепления, поселения - курганы, оросительные системы - каналы, дороги и переправы, плавили железо (отсюда каракалпакские имена Темирхан, Темирнияз, Темирбай, Темирлан, Полат, Шойынбай и. т.п.).
Не зря же арабские путешественник Ибн Батута и другие назвали каракалпакскую степь "Страной городов".

Металлургические секреты древних каракалпаков переходили по наследству от поколения к поколению. Железные мечи и другие железные оружии наших предков превосходило оружие врага и легко их сразил.
Имеется сведине о том, что древние каракалпаки изобретали аппарат электроэнергии...

"Конную жизнь" древнего каракалпака можно наблюдать в нынешнем поколении этого народа. Каракалпак без коня - рыба без воды, т. е. конь в его жизни играл существенную роль.
"Конный образ жизни" каракалпаков изменил его культуры. Каракалпаки придумали новую и новую привосходяшую друг-друга одежду пригодную для воина - всадника или хозяйственника.
Шаровары, сапоги с каблуками, башлык, шекпен кафтан и. др. одежды каракалпаков отличались от других народов, т. е. с этим мы хотим сказать, что в великой каракалпакской степи они жили не в качестве "кочевников" как его величают, а как своем родном доме - в городах, где трудились ремесленники, ювелиры, ковровшики, кузнецы, гончары, мастера, знакомые с фарфором, оружейники, и. др. специалисты, мастера своего дела. Нет.-но тогда чьим же археологическим следом является обнаруживающиеся до сих пор ценности на былых и нынешних землях каракалпаков?.

Так, что, назвав ранних каракалпаков "степными кочевниками" многие историки мира глубоко заблуждаются. Перегон табунов лошадей с одного места на другое логически не считаются кочевым образом жизни. То есть у этих табунщиков имелся постоянный дом, постоянное место жительства. Это легко можно уловить из содержании дастанов и других народных сказаний каракалпаков, а также археологических раскопок. Там и там о кочевом образе жизни этого народа ничего путного обнаружить не предоставляется возможным.
Но, к сожалению, своих коренных национальных одежд нынешние поколение частично потеряли, и о нем не интересуется, считая, что они бесследно исчезли.
Это ошибка. Часть их бережно хранят и носят русские, украинские казаки - каракалпаки, которые, по нашему глубокому убеждению, являются по крови каракалпаками.
Например, многие казаки, с кем нам приходилось повстречаться, они не могли расшифровать слова как "Атаман". Атаман - это, по чисто древне-каракалакскому понятию "отец" т.е. "Я отец Дона" (донской атаман)-"Донга атаман".

Где только не оставляли свой следы каракалпаки, так называемые среди ученых - кипчаки, кунграты, мангиты и. т. д.

Как говорят (относительно к каракалпакам) знаюшие люди истории, они шли прямо - на восток, направо - на юг, налево - на север, назад - на запад, и везде и всюду осталось их следы. Например, автор этих строк, бодучим путешественником в Иране узнал от знатоков истории, что в Иране и в Индий обожествляют живший 78-123 годах каракалпака-кипчака Еркехана (в историческом науке Канишка или Канерка) которого сами каракалпаки основательно забыли. А там помнит его как своего.
Этот Великий каракалпак из арыса кипчак (некоторые говорят что он Муйтен) основоположник (так нам говорили) северной ветви Буддизма, от чистой душой и стоика верил единому Богу Небесному - Великому Тангри и отдал свой, тем более новый для буддистов свой веры Бога-Небесного - Тангри хана.

Истории известно Великое переселение народов в IV веках до нашей эры и великое имя великого каракалпака-кипчака Аттиллы, известный так же именами как Айтолды Патша, Ак Патша, Адил Патша, Едил Патша и. т. д. (факт которого некоторые хочет, видит вне каракалпакских кипчаков).
Но исторические событие связанные с именем Аттиллы мировая историческая наука толкует "по своему усмотрению", а о его корне, что он каракалпакский кипчак загадочно молчать.
Великого сына великого народа Аттиллы не мог победит никто. Но его погубило его каракалпакские амбициозное Величие. Он не только сам отобрал мир от своего народа - каракалпаков, но у него было, по данным историков, кроме дочерей 184 сыновья, которые в свою очередь тоже отобрали мир от каракалпаков, затеяв междоусобицы после смерти отца. За это история их жестоко наказал.
Такие междоусобицы потом стали нормой среди потомков древних каракалпаков по разной форме, и она продолжалась долго и долго вплоть до недавних времен.

Никто из ученых мужей не может отрицать, что географическая карта - это серьезный исторический документ и там о величии каракалпаков осталось следы от Байкала (Бай кол) до Альп (Богатырь, Алпамыс и.т.д.).
Граница каракалпаков (т.н Дешт и Кипчаков) на севере проходило по Москве реке (Москва - по каракалпакский Мэс куйеу - т.е. веселый зять) т.е. северная ее сторона принадлежал финнам и уграм, а южный - каракалпакам - кипчакам.
Напротив нынешнего Московского Кремля на правом берегу находятся Балчуг - топоним по древне-каракалпакскому - Балшык. Также есть многие места в России свезенное старо-каракалпакском языком, например, Орел (Ор - выше Ел - страна), Тула - полный, Саратов - Сары тау, Сары ат, Курган - корган и.т.д. многие другие.
Также "Альман" - на старо-каракалпакском языке "дальний" - это есть Германия. Словом, следов каракалпаков во всем мире предостаточно.

Возникает вопрос. Почему тогда такой Великий народ, … нынче?!
Автор этих строк слышал от своих соотечественников за границеи такую легенду:
Когда-то на огромной былой каракалпакской земле был Кара Айдарха. На старокаракалпакском языке Кара - большой, огромный, Айдарха (зим-зим) - дракон, т.е. большой дракон или большой зим-зим, который имел такую силу и могучества, что не было у него равных во всей земле. Всех он победил, с кем приходилось бороться. Каждый день, каждый месяц и год его сила этого "Кара Зима" росла и крепла. Противников или врагов у него почти не осталось, но он хотел этого и искал их. И все таки он нашел своего достойного противника. Этом противником был он сам и вступил схватку с самим собой. Как всегда он и тут победил.
Кровную ненависть (причем беспричинной ненависти) которую испытывают в течение из поколении в поколение каракалпаков было ужасающим, например, вышедшей из 6 ти сыновей Кара Алпа легендарные Половцы и Печенеги стирали с лица земли друг друга без каких либо серьезных причин которое носят и нынешние поколение каракалпаков. Из-за этого известный историк Лев Гумилев назвал их метко и выразительно "степными вендеттами" и за это они стали в последствии легкой добычей других "политических хищников". Правда от них осталось мелкие отголоски в виде племен, родов или малочисленные нации. Их в мире много.

Как пишут историки, каракалпакские Половцы и Печенеги не были ни массагетами, ни саками, ни другими, нельзя их путать и перемешивать также с арабами, персами или другими. Они - это Половцы и Печенеги были Кара Алп Ак ами, то есть Каракалпаками. То есть как Половцы, так и Печенеги были не первичными, а вторичными историческими явлениями.
Оттуда они, по нашему знанию и глубокому убеждению, вышли, приумножались, отделились по своей амбициозности, копали еще при своей жизни самим себе могилу и славно умирали. Но остались их основное ядро - Каракалпаки.
Вот откуда надо искать основные корни так называемой туркоязычных и других народов.

Они живут никем незамеченным, (условно Богом) забытым в верхах, низовьях и берегах Амударьи и Сырдарьи. Многие из них ("проживают" слово тут лишние), существуют в разных уголках мира во всем мире, не имея полноценную свою "людьми творимой" историю, задыхаясь от рукотворных эко и иных нежелательных последствий, которые могут привести этот народ к медленной "гибели Помпеи". Их численность по разным оценкам нынче более 14 миллионов человек (наша информация за 1994-1995 г.г.). Для того что бы, знать полную историю когда-то славного народа - каракалпаков необходимо их искать.
Для того, что бы искать следов этого народа, прежде всего надо восстановить имя их лидеров в виде царей, ханов, бийев, батыров, поэтов и.т.д. и.т.п. его сыновей, которых у него предостаточно (по нашим неполным данным, нам известны имена более 2000 батыров и около 1000 бийев). Словом, тут работа стоит не одному поколению, и не одному ученому.

Работая над этим трудом, Ваш покорный слуга не нанерен скрывать свое намерение, что он сознательно бросает вызов - докажите обратное господа исследователи. Нет, тогда работайте над этой проблемой так, как этого требует истинная история, то есть историзм (научно или… как хотите) А нам таким каракалпакам, как я, честно говоря, терять уже нечего.

Нарымбет Отамбетов
Юрист-журналист, член союза журналистов Республики Узбекистан.

P. S. Исправление грамматических ошибок при печати разрешаю и буду признателен за это.

Конструктивные критические отзывы в любой форме принимаю, а также новейшие исторические информации по истории каракалпаков прошу складывать в ФОРУМ со ссылкой на сайт: http://narot.freenet.uz/qq.html
Киятбай
05-08-08 10:48
Конечно. У нас многовековный письменный генеологический древо (шежире) есть. Там все написано. Мы типичные каракалпаки. Уран каракалпакских киятов "Арыухан!" , а тамга Ш (хантамга). Если к тебе такие данные нужен, я помогу Асан Кайгы.
Асан Кайгы
30-07-08 15:38
Киятбай, спасибо за инфу.
А ты сам каракалпак?
Киятбай
qiyat_q@yandex.ru
30-07-08 14:38
Кияти - каракалпаки. Восточные кияти наверно X-XI веке монголизированны. Настоящее время у монголов нет таких племен. А у каракалпаков почти 30% кияти. Они состоится из сорок рода: балгалы, уштамгалы, тараклы, таушы, отаршы, балыкшы, копкият, аккият, каракият, сарыкият, баглан, оглан, арыккият, ерлер, зергер, шора, жалтыршы, етекши, беспышак, зормурын, сумурын, ахункараган, хожакараган, шалкошкар, байкошкар, жанкошкар, такай, каржау, барас (марас), борижеген, боденетай, буркелтай, бозанжар, кагынжар, тогызак, казак, барак, байкалмак, жаманкият.
1
25-05-08 08:45
К какому ру принадлежат кияты?
Altyn adam
23-04-08 10:45
2 Мурат
"""казахи как этнос произошли от кыргызов. потому что до 15-века вообще в мировой истории не упоминается слово казах."""

Не смешите мой тапочки, откуда у вас такие данные ? Вы наверное кыргызскии историк с новыми взглядами на истоию :-)

"""а кыргызы и казахи с их культурным развитием и языковой речью очен похожи. и теорию что у кыргызов и казахов корни одинаковые подчеркивает внешные сходства."""

а вот здесь парадокс - культура и язык действительно похожи это обьясняется что мы соседи кто то у кого то перенимал и все такое, на счет внешности не сказал бы я могу кыргыза от казаха отличить. На счет корней кыргызы тоже сохранили свой родовые деления но когда я смотрел ваши роды удивился что мало казахских родов в смысле что древние рода Найман и Кипчак еще пару родов обнаружил но в основном все кыргызские рода. Но зато с узбеками родо племенной состав полностью одинаков хотя у них язык и культура совсем не похожи на казахскии, но корни одни !!!


мурат
20-02-08 17:01
и здес кто-то из моих сообеседников сказал что великий темучин( чынгыз-хан ) был вождем племени киятов. наверно он плохо знает историю монголов. потому что темучин был вождем племени монгол. и вообще слово кият и казах не имеют с друг другом никого отношения. а кыргызы и казахи с их культурным развитием и языковой речью очен похожи. и теорию что у кыргызов и казахов корни одинаковые подчеркивает внешные сходства.
мурат
20-02-08 16:51
казахи как этнос произошли от кыргызов. потому что до 15-века вообще в мировой истории не упоминается слово казах.
Асан кайгы
asan-kaygy@yandex.ru
28-07-07 16:37
А к кому принадлежат кияты. К жетиру, байулы, алимулы или то-то другое
Асан кайгы
asan-kaygy@yandex.ru
28-07-07 16:35
Нифигасебе среди казахов есть кияты
Самый реальный кият - это Исатай одноглазый. Он рулил при хане Узбеке
Иса-гурген (?-?) Могущественный временщик Золотой Орды из племени кият, посадивший, по сообщению Кадыр-Али-бий ибн Хушум-бий джалаира, на трон Узбек-хана и возглавлявший в его время особый отряд Джучидов, отданных ему в распоряжение за то, что те поддержали противников Узбека. Кият Иса-гурген, был женат на Иткуджуд-жук, дочери Узбек-хана. Один из главных вельмож и фаворитов-временщиков Узбека основал линию биев племени кият, которая после смерти Бердибек-хана (1359 г.) даже узурпировала власть на Сырдарье. Был также тестем Узбека — его дочь Ордуга была женой хана, другая дочь Исатая была замужем за Сиджут Алатаем, которому Узбек передал в управление племя мангыт.
Его внук Тенгиз-бука (См. Чингиз-наме)
Другой внук Сальчен (правил в астрахани)
Третий внук(?) кият Мамай.
его потомки князья глинские
А Иван грозный сын Василия 3 от Елены глинской.
Так что Ваня грозный наполовину кият
Маралбек
15-05-07 19:49
Андас ну дайте ссылки на их книги, если конечно они в инете есть
Андас
16-04-07 17:57
Тут дают ссылки на Даниярова, Салгарина и т.д далее. Их книги просто комуто интересны. Но там нету никаких точных исторических фактов. Есть историки исследователи написавшие про киятов и вообще про Чингисхана и всю историю. Это Рашид и Дин тюрок современник Чингисхана, а также Кадыргали Касымулы Жалайыр казах живший как раз в век возникновения нации казахов. Реально по теме мы можем руководствоваться лишь их книгами.
Олжас
ol_seiketov@mail.ru
14-07-06 23:56
Памятник Моюн-Чура”, как это ни парадоксально, является памятником уже другой каганской династии или даже эпохи – эпохи господства Токуз-Огузов или Уйгуров, в 745 году пришедших к власти вместо Кок Тюрков (Ашина). Но в литературно-историческом плане он является продолжением единой древнетюркской традиции: та же письменость (руническая), та же форма героического эпоса (“саб” – по- древнетюркски, “жыр” – по –казахски), те же образы и стилистика, та же форма воплощения ( каменная стела и грандиозный мавзолей-захоронение).
Тюрки, как известно, считали своим прародителем Волка, а точнее – Волчицу ( Гумилев и др.). Тотем, естественно, стал основным именем рода – Бори или Берч (по-тюркски) и его варианты в разных языках: Фули – по-китайски, Борч – по-монгольски, Бурч - по –русски, Бурджи – по-арабски, Берш – по-казахски и т.д. Однако, тотемные представления, как и все в мире, имеет динамику развития. На золотой тиаре Куль-Тегина изображен Кречет, распластавший в полете крылья ( ученые ошибочно принимают его за Орла).Кречет по-тюркски – Лашын, что отражено в этнониме Алшын ( чередование открытых и закрытых слогов – системно). Таким образом, в эпоху Каганата оба династийных каганских этнонима ( Ашина – Алшын и Бори- Берч) имели тотемное происхождение и служили одним из главных средств Легитимизации Власти. После падения Каганата каганский род начинает утрачивать влияние. Соответственно, происходит и переосмысление тотема ( от абсолютной силы к относительной слабости): Волк превращается в Собаку, Бори – в Кумай или Куман ( чередование н/й по типу кой/ кон – овца). Казахи до сих пор лучшую породу собак называют Кумай-Тазы! Европа 11 века узнала Кок Тюрков под именем Куман (а также Половец и Кипчак). В золотоордынское время становится популярной монгольская калька - Ногай ( Ноха – по-монгольски собака). На родовом знамени Чингис-хана из тюркского рода Борч ( Борч –жигин или Господин Борча !) изображен все тот Кречет. Согласно этногоническим легендам, тюркская Собака-Кумай была рождена от волшебной Птицы-Каз ( Гусь). Так появился последний тотемный этноним великих номадов – КАЗАК (?АЗА?).

ПАМЯТНИК КУЛЬ-ТЕГИНА
Малая надпись


Из Согда и большого улуса Берч –
Дальних западных стран –
Пришли Нен-сенгун
И Огул-тархан!

Бақыт
baxt_1234@mail.ru
14-07-06 14:20
Я тоже кият, хочу познакомится со всеми киятами казахами
Маралбек
25-05-06 15:04
Так кто же КИЯТ? Кто ответит? Я живу в г Актобе. Вообще в области нас очень мало. И старики ничего о нашем происхлжении не говорят. Что бы мы еще не делились на части. Если есть у кого информация, напишите.
Qazaq
01-05-06 00:03
Слово МОНГОЛ вышел от тюркского словосочетании МАНГІ ЕЛ. То есть тюрки хотели построит вечную страну. Их китайцы называли МҰҢ ҚҰЛ - томный раб или по ихнему СЮННУ. Часть тюрко-монголов сохранили свое название. а часть называли себя в китайский лад УЙСУН. Потом ГУНЫ (СЮННУ) хотели переподчинить УЙСУНОВ к себе. Об этом написано много трудов о походах Тоумана к уйсунам. когда его сын был в гостях у уйсунов. Уйсуни даже в 19- веке помнили что они восходит от монголов. Это означают. что монголы нынешние и древние монголы имеют различный этногенез. ДРЕВНИЕ МОНГОЛЫ (ГУННЫ И МОНГОЛЫ ЧИНГИСХАНА) БЫЛИ ТЮРКОЯЗЫЧНЫМИ.
Маралбек
mogikan@ok.kz
30-04-06 17:18
Обычно монгольские ученые пишут, что Чингис хан происходит от рода Кият. На счет тюркского проихождения рода КИЯТ: известный историк исследователь Койшыѓара Салѓарин в своей книге "Кµмбе" пишет что великий Коркыт ата был из этого рода. Такие версий есть и в книге "Коркыт ата" который был найден в Дрезденской библиотеке. Салѓарин пишет что в этой старой книге есть такие слова, "Коркыт из рода Кият принадлежавшей к племений Огузов". То есть по этой книге получается что Кият это не монголы, а тюрки. Если еще кто-то знает побольше плз напишите на мой электронный адресс. Очень жду письма. Заране благодарен!
Я сам Кият!
Sam
samalash@ok.kz
24-04-06 17:06
Очен рада узнат хоть что то о КИЯТ. Мои муй являетсиа представителем етогои славного рода КИЯТ. Насколко я знаиу, КИЯТ не входит ни в какои жуз. Считаетсиа что ето род Чингиз кхана. Но ест и теориа о тиурском проишойдении КИЯТов. Если ест кто из КИЯТов, плз, скайите откуда вы???
К
nnnn-k@mail.ru
05-04-06 11:56
статья в сайте:
www.pets.kiev.ua/sd/sd6-02/krealnosti.html

"Когда говорят о происхождении Шынгысхана, называют род Боржиган или Боржигат, хотя хорошо известно, что отец Шынгысхана был ханом рода Кият (казах), у которого имеются подрода Айдын (большая вода; большой водоем), Жаурынши (лопатка), Барджигит (Байджигит), в свою очередь у подрода Барджигит есть под род Тобыкты (лодыжка), сегодня этот под род входит в состав Аргынов (аргун), именно из него происходил Шынгысхан и именно из Тобыкты состояла его личная охрана."

Кроме этого есть большая информация в киге К.Даниярова "О новой истории Казахстана"


ТТТ
04-04-06 22:38
Шыңғысханиттер - төре. Шанышқылы - ұлы жүз.
Naiman_zhigit
02-04-06 22:48
ТТТ
a eto kakoi zhuz?
ТТТ
01-04-06 20:38
Есть. Чингизиды, Шанышкылы (Кият-Чанчиут).
Naiman_zhigit
nurlan_8686@mail.ru
30-03-06 16:20
а ты что кияат?
из етого рода был Чингиз хан. а ты сам откуда? но среди казахских жузов нет такого рода.



Ваш ответ
Ваше имя:
Обратите внимание, что этом форуме можно писать только по-русски. Для общения на казахском приглашаем в казахские форумы.
Также запрещены тексты, набранные ЗАГЛАВНЫМИ и latinicey.
Ваш e-mail:
Текст:
Код на картинке:

обновить код
 




© 2002—2017   | info@kazakh.ru   | Блог  | О проекте  | Реклама на сайте | Вакансии 
Группа Вконтакте Страница в Фейсбуке Микроблог в Твиттере Сообщество на Мейл.ру Канал пользователя kazakhru - YouTube