Казах.ру
поиск по сайту и Казнету
rus / eng / kaz
Форумы
На русском языке
Қазақша сөйлесу
English talk
Правила
Поиск по разделу
Словарь-переводчик

Введите русское или казахское слово. Для ввода казахских символов нажмите цифры:
Ә2, I3, Ң 4, Ғ5, Ү8, Ұ 9, Қ0, Ө-, һ+


полная версия












Общение

Общение: Список форумов
Форум: Дін - діңгек
Тақырып: Мұсылмандар бөлінбейік

страницы:    « в конец    8    7   6    5    4    3    2    1    в начало »   

Авторы Xабарлама
раиан
zhuzbaeb1977@ru
17-08-11 12:17
бол1нгенд1 бор1 жеид1

Авторы Жауап
ортаңғы жолдағы Ханафит
05-07-14 09:51
Қанша «қуғынбай» болса да, Тоқаң Абай атамыздың:«Ғылым деген - Алла тағалла»-деген сөзін дұрыс келтірген. Яғни, бұл жерде Ислами ғылымның негізі – «Аллаһты тану» екендігі. Аллаһтың болмысын (затын) тану мүмкін емес, Аллаһты тану дегеніміз – Оның «пәктігін», яғни «СубуханАллаһты» тану! «СубуханАллаһты» Аллаһтың 99 есім-сифаттарын талдау (анализ) арқылы тануға болады. Аллаһтың Өзі дегеніміз - Аллаһтың 99 есім-сифаттары. «Саған ғана құлшылық қыламыз, әрі Сенен ғана жәрдем тілейміз! (1-5)».

Аллаһтың 99 есім-сифаттарын қайдан аламыз? Құран мен Сүннеттен аламыз! Біз не деп жаздық? «Ислами ғылым адам санасына қайшы келмейтін басқа ғылымдар мен Құран мен Сүннеттен шыққан Аллаһтың пәктігінің анализіне (комплекстік анализге) негізделеді», -деп жаздық.
Тоқаң не деп жазды? «Ғылым құранның 7-үнімен байланысты екені әрбір ілімді меңгерген пендеге де айқын жағдай. Ғылым негізінен санмен байланысты болып "Сан ғылымын" меңгеру арқылы ғана құранның 7-үнінен хабар алуға болады», -деп жазды.

«Ең жақсы есімдер Аллаһқа тән. Оған сол аттармен дұға етіңдер. Аллаһтың атында қиғаштық iстейтiндердi қойып қойыңдар. Олар iстегендерiнiң сазайын тартады» (А`раф сүресі, 180-аят).
«Әрi көктер мен жердегi жоғары сипат Оған тән. Ол өте ұстем хикмет Иесi» (Рум сүресі, 27-аят).
«Оған ұқсас ешнәрсе жоқ. Ол – Естуші, Көруші» (Шура сүресі, 11-аят).

«Сан ғылымының» Аллаһтың 99 есім-сифаттарына қандай қатысы бар а? Кім САНДЫРАҚТАП тұр а? Кім ЛАҒЫП кетті а? «Сан ғылымы» шектен шықса «Шайтани ғылымға (Сатанизмге)» айналатынын ұмытпайық. Мысалы, Құраниттер өздерінің «сан ғылымы» арқылы Тәубе сүресінің соңғы екі аятын жоққа шығарған...Кім «өзінің ЖЕКЕ философиялық пайымдауына» қайшы Құран сүрелерінің қазақша атауларын өзгертті а? «Көп сөз – боқ сөз» дейді қазақ. Кімнің, «өзінің ЖЕКЕ философиялық пайымдаулары арқылы» боғын мыжып жүргенін оқырман қауым өзі шеше жатар...

Ақжолтай
bajtasov@mail.ru
04-07-14 20:32
Қарапйым ғана жан күйінен бұл баурымыздың білімсіздігі және әлем философиясынанда Әл-Фараби, Абай аталардың еңбегінен де мүлде хабарсыз екені есіті адамға айқын белгілі болып тұр. Ғылым деген -Алла тағалла деген Абай атамыз. Ал сезім, сенімге ғылымды қосудың өзі надандық. Онда түйсік, жете, зерде, зейін, сана, жады деген ғылым көздері пайда болу керек. Мінез бен қылықта ғылымға айналып шыға келеді. Жын-шайтан да осындай рухани болмыс яғни ғылым болып шығады. Ғылым құранның 7-үнімен байланысты екені әрбір ілміді меңгерген пендеге де айқын жағдай. Ғылым негізінен санмен байланысты болып "Сан ғылымын" меңгеру арқылы ғана құранның 7-үнінен хабар алуға болады. Ханафиліктер шариғаттың бекіген шартарын, масһаб білімін енді ғылым деп сандырақтауға көшкен бе? Әрбір бекіген амалы айқын болған құран аяттары , хадистер болсын ғылымға жатпайды. Ол білім болым саналады. Осы ханафилік мырза іліммен білімнің айырмасын да білмейтін шығар. Ал ортасында не болады десең мүлде лағып кетері де сөзсіз. Ал сандырақта тағы бауырым. Тек ғылымды болсаң әрбір нәрсенің болмыстың өлешемін, сипатын да баяндауды ұмытпа. Болмаса боғы шығады деген Абай атамыз. Абай атаңды түсінбей жатып ғылым туралы сөз қозғаудың өзі ақымақтық болады.
ортаңғы жолдағы Ханафит
Ғ Ы Л Ы М _ мен _ С Е Н І М
04-07-14 08:28
Ғ Ы Л Ы М _ мен _ С Е Н І М

Кез-келген ғылым адамзатқа түсінікті жиналған фактілердің анализіне негізделеді. Ғылым мен Сенімді ШАТАСТЫРУҒА болмайды. Кейбір мұсылмандардың сенімі - Құран аяттары мен Құранға қайшы келмейтін сахих хадистерден шыққан тұжырымға негізделеді, кейбір мұсылмандардың сенімі - Құран мен сахих хадистерге негізделген Ислам ғұламаларының тұжырымына негізделеді, яғни бір сөзбен айтқанда, таза Ислами сенім Құран мен Сүннетке негізделеді. Ал Ислами ғылым адам санасына қайшы келмейтін басқа ғылымдар мен Құран мен Сүннеттен шыққан Аллаһтың пәктігінің анализіне (комплекстік анализге) негізделеді.

Ғылым барлық адамға ортақ, ал сезім ортақ емес. Кейбір адамдардың СЕНІМІНЕ өзінің жеке басының СЕЗІМІ араласуы мүмкін. Әр адамның сезімі әртүрлі, бір адам сезінгенді кез-келген басқа адам сезіне алмайды. Сондықтан, ешқандай сезімге негізделген сенім Ғылымға жатпайды, пайғамбарымыз (сау) ешқашан өзінің сезімін насихаттамаған, тек адамзатқа түсінікті жиналған фактілерді насихаттаған...

Кейбір «ғалымсымақтар» өзінің жеке басының сезімін ҒЫЛЫМ деп есептеуі мүмкін, бұл «әулиесымақтар» өздері ғана адасумен қоймай басқаларды да адастырады, кез-келген адамның сезіміне лағынеті Шайтан да араласа алатынын ұмытпайық ағайын!

Ақжолтай
bajtasov@mail.ru
02-07-14 06:53
Ата жолы жазбалары мен кітаптардың қысқаша тарихи мазмұндары.
Оқырман қауымға сайт бетінен қай кітаптан қандай мағлұмат алуға болатынын қысқаша түсініктері мен оқылу ретіліктері;
1. «Масхаб білімі мен ата жолы дәстүрі арасындағы қарама-қайшылықтар.»:Бұл файл, топтаманың ішінде 2006 жылдан бергі талай басылымдарға ұсынылып басылмаған мен үн парақтар түрінде халық арасынан таратылып отырған, дін муфтияты берген пәтуаларының қателіктері мен түрлі жағдайдағы ел билігінің ата дәстүріне қайшы әрекетері баяндалады. 1-кітап 1-бөлім болып берілген
2. «Сабыр түбі сары алтын, сарғайған жетер мұратқа» бұл басылым 1-ші кітап 2-бөлім негізі болып, жан ұядағы берекесіздік, ұрыс керістің себептері және әйел тәрбиесінің маңызы мен «Оян қазақ ата жол келді еліңе!» деген тақырпен Ақ ұлымыз Қыдырәлі Тарыбай ұлының шығармашылығы мен ата жолындағы негізгі сынақтың себептері баяндалады.
3. «Құлшылық құпиясы құраннан үзік бір сырлар» Ата жолы; 2-ші кітаптың негізі болып, құлшылық туралы ата жолының шариғаты мен және елімізге келетін сынақтардың себептері баяндалады.
4. «Құлшылық құпиясы намаздар мен амалдар» Ата-жолы; 3-кітап негізі болып, Ясауи ілімі мен қазақ дін дәстүрі және құранның кітапттық, үндік сырлары туралы баяндалып, Абай-Шәкәрім еңбектернің философиялық насихаты мен масһаб ғалымдарының насихаттарының ерекшеліктері қарастырыла отыра, қазақ философия мектебінің қателіктері де көрсетілді.
5. «Құлшылық құпиясы намаздар мен амалдар» Ата жолы; 4-ші кітап негізі болып, Абай-Шәкәрім философиясының және сандық тилогиясының, құран аяттарының тәпсірі болып және масһаб ғалымдарының пәтуаларының қателіктері баяндалады. Қазақ әулиелернің құраннан қалай кітап алуды меңгеру амалдары да көрсетіледі.
6. 5-ші кітап; «Ясауи ілімі намаздары мен масһаб намаздарының қателіктері» деген тақырыпен, Ханафи масһабының тек сәжде білімі болып, тура жол болып табылмайтынын, және дін ғалымдарының құран тәпсірлеудегі қателіктері мен ортақ қосып, қалай зұлымдыққа түсіп, ата жолын қудалау себептері мен ел билігінің діни біліксіздік, надандық әрекеттері баяндалады.
7. 6-шы кітап. «Ар мен Уақ және Ман қуаттары» деген тақырыппен аруақа білімі және құран ғылымы туралы баяндалып, ата жолының тылсымдық хикметтері көрсетілді. Және аруақтардың уахимен баяндалған «Жеті жарғы» жобасы да көрсетілді.
8. «Қиямет мезгілі және Ата жол хикметтері» деген тақырыпен қияметік мезгіл есептері, адамзаттың ауруларының себептері, ел билігінің ата жолын қудалау заңдарындағы қателіктері және дін ісі заңнамаларындағы қазақ дәстүрлі діннен қайшылықтары баяндалады.
9. « Ата жолың бақ жолың түсіне білсең ағайын» деген тақырыпен ата жолының ішкі қайшылықтары, тақуалық амалдардың сопылық топтардан ерекшелігі және рухани өлімнен өтудің сырлары мен Ақ ұл қазасының негізгі себебі баяндалады.
10. «Ділің дініңнің, тілің иманыңның айнасы» деген тақырыппен діл білімінің ішкі сырлары жалпы исламдық толықанды білім дегеніміз не? Деген сауалдарға жауап берілді.
11. Жоғарыдағы жазбалар кітап түрінде берілсе және «Ақ бастау» «Ата жол дәстүрлері» атты өлең жырлар жинағы мен иманы жолдас болғай Ақ ұл Қыдырәлі Тарыбаевтың «Өмір баспаладақтары» деген өлең шығарма жинағы да берілді.
12. «Елімізге келген рухани сынақтардың себептері мен салдары» деген тақырыппен, болып жатқан апаттар мен қайғылы оқиғалардың қандай жағдаймен пайда болуы және 2014 жылы қандай сынақтар түсіп, көптеген ел билігіндегі шенділердің құдай тарапынан сынаққа түсетіндері туралы тылсымнан берілген ескертулер де баяндалады.
13. «Кер жазуының пайдасы мен латын харпіне ауысудың зияндылығы» «Жын шайтанды деп кімдерді атаймыз» «Шерік қосылу себептері», «Аурыңа ем іздегенше ауырмайтын жол ізде» деген және көптеген тақырыптармен, оқырмандарға қазақ қоғамындағы рухани кеселдердің, аурулардың себептері және болып жатқан қайғылы жағдайлардың ғылымдық сырлары, білімі негізгі себептері баяндалған.
14. Сонымен бірге «Жақсылар мен жамандықтың философиясы», «Дін және наным сенім философиясы», «Сөз ұғымы философиясы», «Шын және шындық, ел билік пен тажалдық туралы», «Терроризм мен экстремизмнің себептері», «Ел билік және дін, «Тектілікті сақтау философиясы» туралы қазақ ойшылдығының жетістіктері, білімі туралы баяндаулармен көптеген жеке жазбаларды оқуға болады.
15. «Ақбастау бұлағы», «Ата жолы дәстүрінен өлеңдер жинағы» деген аттармен (№1-5) қазақ дәстүрі мен дін ұстанымы, рух, жан сырлары тақырыптрына Абай, Шәкәрім және қазақ даналарының ислам дініне көз қарасы мен құпия меңгерген білімдері тұрғысында насихат өлеңдерді оқуға болады.
16. «Жын және шайтандар философиялық білімі» болып Ата жолы №7 кітаптың 1-ші бөлімі және «Жан сырларының құпиялары» №2 –бөлімі болып қазақ даналығының құпия білімдері баяндалады.
17. «Аққу сұңқарлар және Ата жолы» деген тақырыппен ата жолы дәстүрлі дін ұстанымының, рухани қозғаласының құпия сырлары, жүрек ашу мұғжизасының қасиеті, қадірі, ел билігі, зиялы қауымының қателіктері ме қазақ қоғамына тигізіп жатқан зұлымдық әрекеттері және ата жолының қызметшілерінің; аққу, сұңқарлардың қателіктері, шайтан жамағатына айналуы мен тақуалық, жетістігі ата жолының қазақ өркениеті мен әлемдік тұрғыдағы маңыздары баяндалады.
ЕСКЕРТУ: Бұл жазбаларды http://tokbergenbaitassov.com/ сайтынан оқып танысуға немесе тегін жүктеп, көшіріп алуға болады.

ортаңғы жолдағы Ханафит
О Р А З А Н Ы Ң _ Ә Ж І Р І
01-07-14 11:52
А Л Л А Һ _ т а р а п ы н а н _ О Р А З А Н Ы Ң _ Ә Ж І Р І ( ө т е у і )

Аллаһ тағала хадис құдусида: «Адамзаттың барлық амалы өзі үшін, ал ұстаған оразасы Мен үшін, оның сауабын Өзім ғана білем, әжірін (өтеуін) Өзім берем. Өйткені ол Менің ризалығым үшін таң атқаннан күн батқанға дейін тағамнан, ішімдіктерден және жыныстық қатынастан бас тартты» дейді. (Бұхари 871, Мүслім 1151, Науауи 1215)

Аллаһ тағала ораза ұстаған мұсылманға әжір (өтеу) беретіндігін уәде еткен.
Әжір (өтеу) – деген не?
Әжір (өтеу) дегеніміз – сауап, нығмет, жақсылықтар. Нығмет дегеніміз – абатшылық; аман-саулық; аманшылық; береке; рақат; благоденствие; бақ; бақ-дәулет; бақыт; дәулет; мерей; нәубет; талан; ырыс; счастье.

Яғни, Аллаһ тағала, ораза ұстаған мұсылманға, о дүниедегі өлшеусіз сауаппен қатар, бұ дүниедегі жақсылықтарды да беретіндігін уәде етеді. Нығметтің негізі – адам жаны ерік күшінің (сила воли) алдыңғы қасиеттері: батылдық; қажырлылық; қайсарлық; өжеттік; табандылық; сабырлылық; төзімділік; шыдамдылық; байсалдылық; мақсаттылық; ұстамдылық; жігерлілік; жүректілік; т. б. Жәй кездерде, бұл қасиеттерге жетуге ұмтылған адамға көптеген жылдар қажет, ал ораза ұстаған адам, бұған бір-ақ айда жете алады...

Кейбір адамдар Аллаһтың әжірін оразаның басынан бастап-ақ сезіне бастайды. Бұған мысал, Аллаһтың жылына бір беретін сауабынан құр қалмауды қалап, өзін Аллаһқа тапсырып (тәуәкел етіп), Аллаһтан күш-қуат, төзімділік, жеңілдік сұрап, ораза ұстаған қант диабетімен ауыратын адамның қанындағы қант мөлшерінің тұрақтылығы, және бала емізетін ананың емшек сүтінің кемімеуі. Бірақ, бұл барлық адамға қатысты мәселе емес, бұған қажырлы ерік күші қажет...

Қазіргі кездегі, ішімдік пен темекіге әуес, бірақ өзін мұсылман санайтын кейбір адамдар бұл кемшіліктерінен ораза ұстау арқылы құтыла алады. Отыз күн ораза ұстаған бұл адамдарға Аллаһ тағала Өзінің әжірін көрсетеді, бұл адамдардың зиянды жақтардан арылуға деген ерік күшін оятады. Бұл адамдардың бірен-сараны ғана бұны түсінер, бірақ, көпшілігі оразадан кейін бәрін ұмытады, ескі әуеніне қайта басады...

ортаңғы жолдағы Ханафит
«САХИХ әл-БҰХАРИ»
03-06-14 21:37
«САХИХ әл-БҰХАРИ»ге артық-кемсіз, ТИІСІНШЕ БАҒА БЕРУ.

Кейбір дін мамандары «Сахих әл-Бұхариді» Құраннан кейінгі ең Сахих (шүбәсіз) кітап деп есептейді. Бұлай ойлау: «Құраннан кейін тек Сахих әл-Бұхаримен жүру керек, Сахих әл-Бұхариден табылмаған жағдайда ғана басқа хадис жинақтарына жүгінуге болады», дегенді білдірмей ме?
Имам Бұхари, белгілі бір тәсілдің негізінде, жүз мыңдаған хадистерден тек бірнеше мыңын ғана іріктеп алды. Сахих Бұхаридің ішіндегі хадистер Бұхари туылмай тұрғанда да болған, ал ЖИНАҚ көп жылдан кейін пайда болды. Имам Бұхари бұл хадистерді жинап, дұрыстығын (сахихтығын) өз көзқарасындағы тәсілмен дәлелдеді. Айта кететіні, бұл Исламдағы абсолюттік жалғыз тәсіл емес. Мысалы, кейбір АХАД хадиске қарағанда, МУТАУАТИР хадистің сахихтығы жоғарырақ, немесе ҚАРАМА-ҚАРСЫ екі сахих хадистің Соңғы сахабалардан жеткені – Алдыңғы сахабалардан жеткенінің күшін жояды, т.с.с...
Екіншіден, «Сахих әл-Бұхари» бүкіл сахих хадистерді ҚАМТЫМАЙДЫ, басқа хадис жинақтарында да «Сахих әл-Бұхариде» жоқ Сахих хадистер кездеседі. Басқа хадис жинақтарындағы КЕЙБІР хадистердің САХИХТЫҒЫ «Сахих әл-Бұхаридегі» оларға сәйкес хадистерден жоғары болып келуі тағы бар.

Иә, «Сахих әл-Бұхари» Құраннан кейінгі ең Танымал (популярный), ең Таралымы Кең (распространенный) кітап, оған күмән жоқ.
Ислам әлемінде «Сахих әл-Бұхари» хадис саласындағы ең сенімді, ең маңызды қайнар көз болып табылады. Сүннит мұсылмандар «Сахих Бұхариді», «Сахих Мүслим» және «әл-Муатта» жинақтарымен қатар ең сенімді, ең құнды үш жинақтардың бірі деп есептейді.

Бірақ, 200 жылдан кейін жазылған «Сахих Бұхариді Құраннан кейінгі ең Сахих (шүбәсіз) кітап деп есептеу» – Астамшылдық немесе Бидға (Бұхариге табыну) болып табылады...
(қз. 02-04-12 22:15)

ортаңғы жолдағы Ханафит
16-05-14 11:19
Басты Болмыс → Высшее Существо
жоғарғы, биік дәреже → высокая степень
жоғарғы, биік мәртебе → высокое положение

«Всевышний» → «ең Ұлық» → ең Жоғарғы дәрежедегі, ең Биік мәртебедегі Басты Болмыс

«"Жоғарыдағылар" облыс бюджетiнен қаржы бөлгiзуге шешiм қабылдады» сөйлеміндегі «Жоғарыдағылар» сөзін: «физический біздің төбемізде, жоғарғы жағымызда тұрғандар»,- деп түсінбейміз, «биліктегі басшылар»,- деп түсінеміз. «Бригадир он жұмысшының "үстінен қарайды"» дегенді: «Бригадир он жұмысшыны "басқарады"»,-деп түсінеміз. «Ол мұқтаж жандарға "қолын созды", "қол ұшын тигізді"» дегенді: «Ол мұқтаж жандарға "көмектесті"»,-деп түсінеміз. «Екі қолға бір күрек табылады», немесе «қолынан түк келмейді» деген сөздерді де тиісінше, «ауыспалы» мағыналарында қабылдаймыз. «1981 жылы Хосни Мубарак Мысыр мемлекетінің тағына отырды» дегенді: «1981 жылы Хосни Мубарак Мысыр мемлекетіне басшылыққа келді»,-деп түсінеміз. Бұл қазақ әдеби тілінің ерекшеліктері.

Құран арап әдеби тілінде түскен. Бұл тілдің де ерекшеліктері бар, көптеген аяттарды «ауыспалы» мағыналарында түсінеміз...

Мүлк сүресінің 16-17 аятарындағы:
«Жер теңселген сәтте аспандағының сендерді жерге жұттыруынан бейбітсіңдер ме?» (16)
«Немесе көктегінің сендерге тас жаудыруынан қауіпсізсіңдер ме? Ескертуімнің қалай екенін таяуда білесіңдер» (17)
«аспандағының - көктегінің» мағынасы: «аспанда орналасқанның»- дегенді білдірмейді, «ең Ұлық Басты Болмыстың (Всевышний)»- дегенді білдіреді.

Сол сияқты, «Ол, сондай көктер мен жерді және екі арасындағыларды алты күнде жаратып сосын Ғаршыны ИСТАУА, Ол, аса ҚАМҚОРшы (стәуә ғаләл ғарш әр РАХМАНУ), оны білгеннен сұра», - деген Фурқан сүресінің 59 аятының мағынасы:
Ол, көктер мен жерді және екі арасындағыларды алты күнде жаратып, «осы жаратқан Мүлкін (әмірлігін - владычество), біден аса қамқорлығымен басқаруға кірісті» - дегенді білдіреді.

84 مالك الملك «Мәликул Мулк» – Мүліктердің Патшасы. Иелігі өте зор. Байлық қазынаның барлығы, күллі мүлік Оның қолында. «Малик уль-Мульк» - Царь Царствия
Царь царств; Всевластный Царь сущего царства; Тот, Кто делает то, что хочет; нет никого, кто бы мог игнорировать, отвести Его решения; нет никого, кто мог бы не одобрять, критиковать, ставить под сомнение Его решение.

ортаңғы жолдағы Ханафит
12-05-14 22:51
«ВСЕВЫШНИЙ» → ең Жоғарғы дәрежедегі, ең Биік мәртебедегі, ең Ұлық Басты болмыс

Хадиситтердің (Әһли хадис уәл – жамағат) пікірінше Аллаһ бар БОЛМЫСЫМЕН (затымен) АСПАНДА, ал Му’тазилилердің ғалымдары Әбу әл-Хузайил, әл-Искәфи, Мухаммад ибн Абдул Уәһһәб әл-Джуббаидың пікірінше Аллаһ аспанда емес, БАРЛЫҚ ЖЕРДЕ.

Аш’арилер мен МАТУРУДИЛЕР бұл көзқарастардың екеуінде ҚОЛДАМАЙДЫ.
Матуруди ақидасы бойынша: «Аллаһ уақыт пен кеңістік өлшемдерінен тыс», яғни Өзінің жоғарғы дәрежедегі өлшемінде, кейіп берілмейді, орын берілмейді, бағыт берілмейді, шектелмейді, арақашықтық берілмейді, Аллаһтың ЗАТЫ мүлдем талқыланбайды.

Абдуллаһ ибн Аббас: «Не жайында болса да ойланыңдар, тек Аллаһтың ЗАТЫ жайында ойланбаңдар, ақиқатында жетінші көк пен Күрсінің арасы жеті мың ЖЫЛ, ал Ол бәрінен асқақ» деп айтты. (Ибн Къудама «Исбат Улюв» 34 бет, сонымен қатар Байхакьи «Асма уа сыфат» 420 бет)

шейх Әбу Джағфар ат-Тахауи, «Ақида ат-Тахауия»:
38. «Ол – көлем, түкпір, ШЕКАРАдан (шет жақтарымен шектелуден), немесе ДЕНЕ МҮШЕЛЕРІнен, немесе АҒЗАЛАРдан – (кәпірлердің) қосқан шектеулерінің бәрінен пәк. Ол – жаратылған заттар сияқты, әлемнің алты БАҒЫТЫНЫҢ ешқайсысында болмайды»
50. «Ол ҒАРШЫҒА және оның астындағының ешқайсысына МҰҚТАЖ емес»
51. «Ол бәрін ҚАМТИДЫ және бәрінен асқақ, жаратылған заттардың ешқайсысы Оны қамти алмайды»

Имам әбу Ханифаның «Әл-Фиқһул-АБСАТ» кітабынан үзінді:
«Аллаһ әрқашан болды және ешқандай ОРЫН болмады, бірдеме жаратудан бұрын Аллаһ болды, «ҚАЙДА деу» болмады, «ҚАЛАЙ деу» болмады, тек Ол болды, Ол бәрінің Жаратушысы, сондықтан егер кім: "Раббымның аспанда әлде жерде екенін білмеймін” десе, кәпір болады. Сол сияқты кім: “Ол ғаршыны басқарады. Бірақ, ғаршы аспанда ма, жерде ме білмеймін” десе де, кәпір болады»

Бұл жерден көретініміз: Аллаһ пен ғаршының материялық кеңістік өлшемдерінен тыс (кеңістіктің ішінде де емес, сыртында да емес, Ұлық), бағытсыз, шектеусіз екендігі.

67- Мүлк сүресінің 16-17 аятарына келер болсақ:
(16) Жер теңселген сәтте аспандағының сендерді жерге жұттыруынан бейбітсіңдер ме?
(17) Немесе көктегінің сендерге тас жаудыруынан қауіпсізсіңдер ме? Ескертуімнің қалай екенін таяуда білесіңдер.
Транскрипция
(16) әәминтум мән ФИИС СӘМӘИ әй йәхсифә бикумул әрда фәиз̃ә һийә тәмуур
(17) әм әминтум мән ФИИС СӘМӘИ әй йурсилә ъаләйкум хәсибән фәсәтәъләмуунә кәйфә нәз̃иир

«аспандағының» сөзі арапша «ФИИС СӘМӘИ» түрінде келген, «фоуқу, ғаләл» түрінде келмеген, арап әдеби тілінің ерекшеліктеріне байланысты Аллаһтың ЗАТЫН қозғамайды, тек Аллаһтың ҰЛЫҚТЫҚ қасиетінің жоғарылығына байланысты айтылады.

АЛЛАҺ ЗАТЫНЫҢ БАҒЫТСЫЗДЫҒЫ:
«Шығыс, батыс әр тарап Аллаға тән. Сондықтан қай жаққа бет қаратсаңдар да Алланың жүзі сол жақта. Расында Алла өте кең (бәрін қамтушы), толық білуші» (Бақара сүресі, 115 аят)

Аллаһ Ғаршыға қандай есім-сипатымен Истауа?
«Ар-Рахману» есім-сипатымен Истауа (см. 17-05-12 10:42)
«Ол, сондай көктер мен жерді және екі арасындағыларды алты күнде жаратып сосын Ғаршыны ИСТАУА, Ол, аса ҚАМҚОРшы (стәуә ғаләл ғарш әр РАХМАНУ), оны білгеннен сұра» (25-Фурқан сүресі, 59 аят)
«Ар-РАХМАНУ ғалал-Ғарш Истауа» (20-Таха сүресі, 5 аят)
Не үшін Истауа?
«Ғаршыны және барлық жаратылысты аса ҚАМҚОРлығымен БАСҚАРУ» үшін Истауа.
«Раббыларың сондай Алла көктер мен жерді алты түнде жаратты. Сонсоң ғаршыны меңгеріп, істі БАСҚАРДЫ» (10-Юнус сүресі, 3-ші аят)

eeeeeeeee
ereke1119@mail.ru
12-04-14 21:28
ortangi hanafit facebookta barsinba
Ренодастер
ren
08-04-14 06:45
ортаңғы жолдағы Ханафит билесин бе сен, осы бир ханафи жолында мен де болдым, 10 жылдай ханафи болдым, жок ханафи деп болинбейнши мусылман болдым, бирак та осы уакыт ишинде араласкан ханафи мусылмандар арасынын 99 пайызынан мусылманды кормедим, мусылман болгансон дал китаптардагыдай, дал устазым айткандай Адам болдым, бирак та озим сиакты иманы бар адамды таппадым? иманымнын негизи неге деген сурактардан куралган, баска мусылмандарга карасам олардан барлыгынан джахильдик минездерин кордим, атап айтсам арамдык, аяушылык сезими жок, отирикши, паракор, нафсин басал алмайтындпар, ашуланшактар, айелдери осекши , тыртыскан хиджаб , 5 тонна бояу, ал 1 пайыз нагыз мусылмандарга келер болсак олар озимиздин имамдар мен устаздар , мумкин олардын да байкатпайтын джахилдиктери бар шгар , мине мен неге исламнан шыгып кеттим, исламда кала берсем озимди нагыз мусылманмын деп ойлаушем, бул маган ауыр тиер, шыгып кеткен онайырак,
мысал ушин мусылман деп бир адамды алайык , ол миндетти турде олетинин жане олген сон не жаннатка не тозак тусерин биледи, арине басында тауыктын миындай ми бар адам олер кунин ойлап кудайга кулшылык етип отеди (халалды халалды деп, харамды харам деп ) , ал баскаша ис истегени ягни кудайга бой усынбаганы акылга сиымсыз болар еди

ортаңғы жолдағы Ханафит
04-04-14 19:36
...Имам Әбу Ханифаның ең үлкен ұстаздарының бірі, пайғамбарымыздың (с.ғ.с.) 500 сахабасымен кездескен Амир бин Шарахиль ал-Куфи, сонымен қатар аш-Шағби болған. Оның тағы бір ұстазы, 200 сахабамен кездескен ‘Ата бин Аби Рабах болған.
Имам Абу Юсуф: «Мен ХАДИС ТӘПСІРЛЕУДІ Абу Ханифадан артық білушіні көрген емеспін» деп, айтқан.
Абдуллах ибн Дауд: «Мұсылмандар өздерінің дұғаларында Абу Ханифа үшін сұраулары керек» деп, айтқан.
Хасан бин Зияр: «Имам 4 МЫҢ ХАДИС жеткізді: 2 мыңы – Хаммадтан және 2 мыңы – басқа шейхтардан» деп, айтқан. Және, Абу Ханифа жеткізген хадистерінің 40 МЫҢ ХАДИСТІҢ ішінен таңдап алғандығы айтылады.
Вакиғ ибн ал-Джаррах (имам Шафиғидың ұстазы): «Фикхта Абу Ханифадан артық білгір ғалымды және ОДАН АРТЫҚ НАМАЗ ОҚУШЫНЫ кездестірген емеспін» деп, айтқан.
Имам Шафиғи: «Кім ФИКХТЫ БІЛГІСІ КЕЛСЕ – Абу Ханифаның және оның шәкірттерінің соңынан жүрсін, өйткені бұндағы барлық адамдар – оның еңбегіне жауапты, оның фикхтағы жанұясы» деп, айтқан... (қз. 11-04-12 21:23)

ортаңғы жолдағы Ханафит
28-03-14 20:08
Торебек бауырым, сіздің негізінен «Сахих Бұхариден» келтірген намаздағы бірнеше такфирлер жайындағы дәлелдеріңіз дұрыс, бірақ бұл Ханбали мазхабының (салафиттердің де) намазына қатысты мәселелер, Малики және Ханафи мазхабында бұл хадистер – сахих, бірақ «күшін жойған хадистер» деп, есептеледі. Бұл мазхабтарда, алғашқы сахабалардан жеткен бұл хадистердің орнына, соңғы сахабалардан (соның ішінде, Абдуллаһ ибн Аббастан) жеткен жаңа хадистер қолданылады. Сіз келтірген Сахих Бұхаридегі Намаздағы қолды «тек иыққа дейін ғана көтеру» және «бірнеше такфир» жайындағы хадистердің ешқайсысын хадис ілімінің негізін құрушы, соңғы сахабалардан шыққан ғалым - Абдуллаһ ибн Аббас жеткізбеген... Бұның шет жағасын (22-08-13 12:39) және (22-08-13 12:36) күнгі комменттерден көре аласыз.
Сонымен қатар, Имам Малик пен Имам абу Ханифа табиғин болған ғалымдар, яғни олар соңғы сахабардың кейбіреуінен сабақ алған, солармен қосылып намаз оқыған адамдар, «олар намазды дұрыс оқымады», деу – құлаққа кірмейтін әңгімелер...
Имам Шафиғи мен Имам Ахмад Ханбали – табиғин емес, тіпті соңғы сахабалармен ешқашан қосылып намаз оқымаған, тек өздеріне жеткен хадистерді намазда қолданған. Сондықтан, Шафиғи мазхабы мен Ханбали мазхабында намаздағы Фатихадан кейінгі «Әмин» дауыстап айтылады, Малики мазхабы мен Ханафи мазхабында соңғы сахабалар сияқты, іштей айтылады...
Имам Бұхариге келер болсақ, өзі жинаған 800 мың хадистің тек 7275-ін ғана қалдырған, оның ұстазы Имам Ахмад Ханбали болғанын ескерсек, намазға қатысты тек Ханбали мазхабының хадистерін ғана қалдырған...

Торебек бауырым, біздің мақсат Ханбали мазхабының намазын қаралау емес, төрт мазхабтың да намазын Аллаһ Тағала қабыл қылар, бірақ фитна мәселесі - өте күрделі мәселе, сондықтан Қазақстандағы тарихи мазхаб - Ханафи мазхабы болғандықтан, мешіттерде, және басқа бірігіп намаз оқитын жерлерде Ханафи мазхабы бойынша намаз оқу абзалырақ, интернетте, және басқа жерлерде Ханбали мазхабының намазын насихаттаудың еш қажеттілігі жоқ, ешкім көрмейтін жерде қалаған мазхабыңыздың намазын оқи беріңіз...

Торебек
Muslim_torebek
28-03-14 13:45
`Абдуллаһ ибн `Умар (ол екеуіне Аллаһ разы болсын) былай деді: “Пайғамбарымыз (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) қолдарын иықтарының деңгейіне көтерген: намаз бастағанда, руку`ка такбир («Аллаһу әкбар» деп) айтқанда, әрі руку`тан басын көтергенде. Ал сәжде кезінде ол қолдарын көтермейтін” (Бухари 703, Муслим 21, 390).
Әбу Қиляба былай айтқан: “Мәлик ибн әл-Хуәйрис (оған Аллаһ разы болсын) намаз оқығанда тәкбир айтып, қолдарын көтеретін. Руку` жасағысы келгенде да қолдарын көтеретін. Сол сияқты, руку`тан басын көтергенде қолдарын көтеретін. Кейін ол: «Осылай Аллаһ елшісі (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) жасаған», - деді” (Бухари 704).
Тағы да Ибн `Умардан келген хадисте, екі рак`аттан тұрғанда қолдарды көтеру Сүннетке жататыны айтылған (Бухари 704).
Бауырлар, тек осы төрт орында ғана қолдарды көтеру Сүннет болып табылады. Басқа жерлерде қол көтерілмейді.
Жалпы айтқанда, қолдарды көтеру жайында айтылған өте көп хадистер жеткен. Ғалымдардың айтуынша, оларды Жәннатпен қуандырылған («`ашара мубәшшара») сахабалардың барлығы да жеткізді. Имам әш-Шәукәни өзінің “Нәйлул-әутар” кітабында қолдарды көтеру жайлы хадистерді жеткізген отыз шақты сахабалардың есімдерін атаса, Ибн Хажар “Фатхул-Бәри” еңбегінде сол хадистерді жеткізген сахабалардың саны елуге жетеді деп есептеген ғалымдардың пікірін келтіреді.
Шейх Ибн `Усәймин былай деді: “Егер біреу: «Қолдарды көтерудің даналығы неде?», - деп сұрайтын болса, біз былай жауап береміз:
Бұның даналығы – Аллаһтың елшісіне (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) ілесуде. Осы арқылы адам өз ақылын әрі-бері айналдырудан аман алып қалады. Сондықтан, мүміндердің анасы `Айшадан (оған Аллаһ разы болсын): «Неге етеккірінен (тазарған) әйел ораза өтейді, ал намазын өтемейді?», - деп сұралғанда, ол: «Біз де осындай жағдайға жолыққанбыз, сонда бізге ораза өтеу әмір етілді де, намаз өтеу әмір етілмеді», - деп жауап берді (Бухари 321, Муслим 29, 335). `Айша тек (Құран мен Сүннет) мәтінін ғана себеп ретінде көрді. Өйткені, (Құран мен Сүннет) мәтіні әрбір иман келтірген кісінің мақсаты (шегі) болып табылады. Аллаһ Тағала айтқандай: «Аллаһ және Оның елшісі бір істі бұйырса, иман келтірген ер мен әйелдің еш таңдауы жоқ» (Ахзәб сүресі, 36-аят). Сол үшін, мүмінге: «Бұл – Аллаһтың және Оның елшісінің (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) үкімі!», - делінсе, оның міндеті: «Естідік те, бойұсындық», - деп жауап беру ғана болады. Сонда да, мүмкін пайғамбарымыздың (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) ісіне назар аударып, біз бір хикмет табатын шығармыз.
Қолдарды көтерудің даналығы – Ұлы да, Құдыретті Алланы ұлықтау. Осылай, адам Аллаһқа құлшылық етіп, сөздерімен де, істерімен де Оны ұлықтайды. Егер сен «Аллаһу әкбар», - деп айтқанда оларға көңіл аударып, мағынасын ойлансаң, бүкіл дүниені ұмытатыныңда еш күдік жоқ. Себебі, Аллаһ барлық нәрседен де ұлы. Ал сен қазір барлық нәрседен ұлы болғанның құзырында тұрсың. Басқа ғалымдардың айтуынша, қолдарды көтеру - бұл Аллаһ пен өзіңнің арасында тұрған пердені ашу. Бір нәрсені ашу үшін, қолдарды жұмсау адамның әдетіне жатады (“Инсаф” 3/421). Тағы да бір ғалымдар үшінші даналығын ұсынады: қолдарды көтеру намаздың зейнетіне, сұлулығына жатады. Өйткені, егер адам тұрып, «Аллаһу әкбар» деп, еш қимыл жасамайтын болса, намаз әдемі, кәміл болып көрінбейді.
Осы даналықтардың, себептердің барлығы да (қолдарды көтеруідің) мақсаты болып табылады десек артық кетпейміз” (“Шархул-мумти`” 27-28).
Аллаһ жақсырақ біледі!
Торебек
Muslim_torebek
28-03-14 13:42
Ассаламуалеикум бауырлар жазгандарынызды окыдым баринизде оз далелдеринизди жазыпсыздар 4 мазхаб болинбиди тек фикх маселесинде болмаса негизи болинбеген жаксы 4 мазхабтын Рабысы бир дини мен пайгамбары бир кубыласы бир сондыктан болинбеген жаксы 4 мазхабтын да галымдары билимди болган жане де тек Куран мен хадиспен сунна мен журген сол себептен бауырлар бир биримизге олай куманмен карамайык сабырлы болайык
ортаңғы жолдағы Ханафит
28-02-14 10:19
М Е Д Е Т _ С Ұ Р А У

Кейбір бауырларымыз: «Аруақтан медет сұрау, деген құранда бар» деп, оны 58-Мужәдәлә сүресінің 22-аяты арқылы түсіндіргісі келеді...

58-Мужәдәлә сүресінің 22-аятын және аудармаларды қарап көрелік:
«Аллаға, ақырет күніне иман келтірген бір елдің; аталары не балалары яки туыстары немесе ағайындары болса да Аллаға, Елшісіне қарсы келгендерді сүйгенін көрмейсің. Міне солардың жүректеріне Алла иман жазған әрі оларды Өз жағынан бір НҰРМЕН қолдаған»
«أُولَـٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ ۖ », «кәтәбә фии қулуубиһимул иимәнә уәәййәдәһум БИРУУХИМ минһу»
«подкрепил их духом от Него» Абу Адель, Крачковский, Кулиев
«укрепил их Своим духом» Саблуков, Османов
«Өз қарамағындағы руһпен күшейтті» Рәтбек қажы Нысанбайұлы
«Өз жағынан бір нұрмен қолдаған» Халифа Алтай

Бұл жердегі «РУҺ» – Аллаһтың Руһы, Аллаһтың қарамағындағы Руһ, яғни Аллаһтың Өз АТРИБУТЫ. «Бәленбай бабамның аруағы қолдай көр» деп, Жаратылғандардың Руһынан (аруағынан) медет сұрау ортақ қосуға жатады, уәсилаға жатпайды.
«...Өзіңе ғана құлшылық қылып, Өзіңнен ғана жәрдем сұраймыз...» (Фатиха сүресі)

Уәсила дегеніміз – себептен көмек сұрау емес, себепті ортаға салып, көмек сұрау. Мысалы, «Йа Аллаһым, пәленше әулиеге, пәленше жағдайда көмектескенің сияқты, менің де осы проблемамнан шығуға көмектесе гөр» деген сияқты...

ортаңғы жолдағы Ханафит
11-02-14 08:34
«muslmandar bolnbeik» комбинациясы қалып қалыпты ғой!
Ренодастер
ren
10-02-14 22:46
ортаңғы жолдағы Ханафит
саган не болды бир созд кайталап а )))
ортаңғы жолдағы Ханафит
10-02-14 15:57
Мұсылмандар бөлінбейік – musylmandar bolinbeiik – мусылмандар болинбейик – мусулмандар болинбеик – musulmandar bolinbeik !!!
Ренодастер
ren
09-02-14 21:13
ортаңғы жолдағы Ханафит
осынын дурыс болды, бирден ойландыратын создер жаздын )) олимнин дамин таткансон бул омирдин жай гана бир сынак екенин тусинесин деп койсаш ))))

ортаңғы жолдағы Ханафит
Х А Л А Ф И З М
07-02-14 21:57
Тарихқа үңілсек көптеген бақытсыз миллионерлерді де табуға болады. Тек материальный Байлық бақыттылықтың кепілі бола алмайды. Денсаулық та – зор Байлық, көз алдымыздағы Қазақ елінің амандығы, зиянды әдеттерден аулақ қаракөз қандастарымыздың көбеюі де – Бақыт... Мұсылман адамға Байлыққа ұмтылуға тыйым жоқ, тек халал жолмен тапса болғаны. Ақша мұсылман адамның жүрегінде емес, тек қолында ғана болуы керек...
-----
Ренодастер, біз сенің адамның еркіне байланысты сұрағыңа сілтеме арқылы жауап бергенбіз, тура «тозақ жоқ», дейтін Иегова куәгерлерінен аумай қалғансың, түсінбесең тағы да қысқаша қайталап кетейік:
Аллаһ Тағала уақыт өлшемінен тыс, уақытты өзі жаратқан, бұл өмірде кімнің нені қалайтынын, кімнің не үшін Жұмаққа баратынын, кімнің не үшін Тозаққа баратынын алдын ала біледі. Осыдан, «онда не үшін бұл өмірге келдік, адамдарды бұл дүниеде сынамай-ақ бірден Жұмақ пен Тозаққа бөле салмайды ма?» деген орынды сұрақ туындайды. Сынақсыз Жұмаққа барған адамдардың Аллаһқа ризашылығы болмайды, қиналып көрмеген адам рахаттаудың да не екенін қайдан түсінсін? Бұл өмірдегі кейбір эгоист балалардың өз ата-анасына: «Сендер мені өмірге әкелдіңдер, сондықтан сендер мені бәрімен қамтамасыз етулерің керек» деп айтқаны сияқты, Жұмақтағы адамдар: «Сен Аллаһ бізді Жұмақта жараттың, «БІЗ СҰРАДЫҚ ПА ОСЫ ӨМІРГЕ КЕЛЕЙІКШІ ДЕП», сондықтан Сен бізді рахаттандыруға міндеттісің» деп айтпай ма? Сол сияқты Тозақтағы адамдар: «Бізді не үшін қинайсың?», деп айтпайды ма? Аллаһ (әс-Самад) сынаққа мұқтаж емес, біз сынаққа мұқтажбыз, Аллаһ (әл-Аділ ) – ең ӘДІЛ, сондықтан біздің не үшін Жұмаққа, не үшін Тозаққа баратынымызды бізге көрсету үшін осы өмірді (сынақты) жаратқан, қиямет күні кім бұл өмірде шаңның тозаңындай жақсылық жасаса оны көреді, кім шаңның тозаңындай жамандық жасаса оны да көреді...
-----
Аллаһ Тағала біздің жанымыз бен тәнімізді жаратты, және сол жанымыз бен тәнімізді күтудің жолдарын (инструкциясын) көрсетіп берді, бір техникалық фирманың бір аппарат жасап шығарып, оны дұрыс қолдану инструкциясын жазып қойғаны сияқты. Аллаһ біздің құлшылығымызға мұқтаж емес, біз мұқтажбыз, Аллаһқа құлшылық жасау дегеніміз – Аллаһтың инструкциясымен жүру ғана. Намаз – сол инструкцияның біреуі ғана, Аллаһ намазға мұқтаж емес, біз мұқтажбыз, бұны осы тақырыптың бас жағындағы (23-05-12 19:52) күнгі «Адам намазға мұқтаж» деген комменттен оқи аласың.
Қосымша түсінік керек болса http://www.kazakh.ru/talk/mmess.phtml?idt=39502&page=1 тақырыбының (12-12-10 05:35) күнгі комментін қарап көр.

Ренодастер
ren
07-02-14 08:09
Ханафит байлыкты жаксылап келтирш, бираз тусинип келе жаткандаймын
жане адамнын еркине байланысты не айтасын, биз оз калаумызбен жаратылмадык, биз сурамадык ешкимнен жаратуды, Ол бизге намаз окуды буйырды, ненин курметине буйырды? , ал биз сурадык па осы омирге келейкши туылайкшы деп? жок , Ал енди Ол бизди бизден сурамай жаратып алды да , онымен коймай Оган бойусынбасак бизди Тозакка жиберетинин айтты. Адилдик кайда ?
ортаңғы жолдағы Ханафит
06-02-14 12:03
НӘПСІ дегеніміз НЕ?

Адам жанының Құмарлық, Құштарлық қасиетерінің ішіндегі: Менмендік, тәкаппарлық, паңдық, өзімшілдік, кекірейгендік, менменсінгендік, өркөкіректік, жалғандық, жасандылық, қоқиланғандық, маңғаздық, мардымсушылық, боямашылық, дабыралық, мақтаншақтық, бөспелік, астамшылық, даңғойлық, дандансушылық, есіріктік, шамданғыштық, арамдық, жауыздық, зұлымдық, зымияндық, зәрлілік, т.с.с. жаман қасиеттер – Нәпсіге жатады.
Адам жаны мен бірге тәнінің Құштарлық қасиетерінің ішіндегі ШЕКТЕН шығу: қомағайлық, жалмауыздық, мешкейлік, ашкөздік, темекі және арақ сияқты организмге зиянды заттарға құмарлық, өз әйелінен басқа заңсыз әйелдерге құмарлық, т.с.с. жаман қасиеттер – Нәпсіге жатады.
-----
Бақыт пен Нәпсіні шатастыруға болмайды. Біреу үшін осы өмірдің бақыттары – тек Байлық, Нәпсі қалауы арқылы РАХАТТАНУ ғана болуы мүмкін. Ал екінші бір адам Намаз оқудан да рахат таба алады, өзін Бақытты сезінеді. Рахаттанудың бәрі Нәпсіге жатпайды, шектен шықпай рахаттануға шариғатта тыйым жоқ... О дүниедегі Жәннатты қалау – әрбір мұсылман адам үшін тек Үміт қана, кіру-кірмеуі бір Аллаһтың қолында, осы дүниедегі белгілі бір мақсаттар мен табыстарға жетуге ұмтылудағы Үміт сияқты... Жәннатта Нәпсі жоқ, тек Рахаттану бар, Жәннат – басқа өлшемде (измерениеде)...

Ренодастер
ren
04-02-14 09:52
Ей исламды корсетуши ортангы жолдагы ханафит мен ак мусулман болмай ак кояйын акыры айтпайды екенсин, акыры жауап бермейди екенсин)) мумкин сана сезимим акылым томен болар м ? мен сызып тастадын халкыннын арасынан )) жарайсын
Ренодастер
ren
04-02-14 09:42
онынды байкадым, сол себепти саган сурактар койдым, менин сурактарым аркылы баскаларга бир шындык айтарсын деп, коп киналмай ак, озин исламды калай кабылдасан баскаларга сол жолды корсет
Ренодастер
ren
04-02-14 09:38
бир созбен айтып корейнши ?
Жаннатты калау напси емес па ?
Ренодастер
ren
04-02-14 09:34
мен оз созимди жаксы тусинем
тусинбесен тагы жазып корейн
нафси деген бар исламда
осы омирдин бакыттарын калауды сендер мусулмандар напси дейсиндер
ал о дуниенин бакыттарын калауды неге напси демейсиндер ? мангилик бакыт, жаннат бактары, жагымды тагамдар тсс
ортаңғы жолдағы Ханафит
03-02-14 21:08
renodaster, біздің айтпағымыз: сұрақ қойғың келсе тек «Аллаһты тану» мәселесіне байланысты сұрақтар қой, екіншіден, «қазақша» сұрақтарыңды қарапайым халыққа түсінікті етіп қой, кейбір сөздеріңді өзіңде әрең түсінетін сияқтысың, қазақша дұрыс сөйлей алмасаң орысша қойсаң да болады. Көптеген адамдарға сұрақтарыңның жартысы түсініксіз, біз саған ғана жауап бермейміз, негізінен сені пайдаланып басқа қарапайым халықтың ойындағы сауалдарға жауап беруге тырысамыз. Мақсатымыз: қазақтың «қызым саған айтам, келінім сен тыңда» мақалындағыдай сияқты. Біздің жауаптарымыз бен сілтемелеріміз (ссылкаларымыз) саған ұнамаса, немесе оларды қарап көргің келмесе еркің өзіңде, нас абсолютно не волнует, керек болса қарарсың, бізге қарапайым халық қараса жетіп жатыр...
-----
«Нафс» дегеніміз – құмарлықтың, құштарлықтың моральдық тұрғыдан алғанда жанға, медициналық тұрғыдан алғанда тәнге-организмге зиянды жақтары. «Нәпсімен күресу» дегеніміз – «менмендікпен күресу» (воспитание своего внутреннего «Я», внутреннего «ЭГО»)
«Сенің Құдайың», «менің Құдайым» деген жоқ, Құдай – жалғыз, біз тек сол Құдайға сипат (атрибут) берумен ғана өзгешеленеміз, біздің сенім-нанымдағы Құдай - кемшіліктен ПӘК Құдай (абсолютно совершенный). (қз.04-02-12 12:27) http://www.kazakh.ru/talk/mmess.phtml?idt=12437&page=4 Ол тек Өзін саналы түрде (сознательно) КЕМСІТКЕНДІ кешірмейді, білмей кемсіткенді тәубесіне келсе кешіруі мүмкін. Ортақ қосу, Серік қосу, Ширк – кемсітуден туындайтын мәселелер...
Сенің сезім мүшелерің – көру, есту, иіскеу, қолмен ұстап білуден аспаса, басқа адамдар ақылын істету арқылы жүрек сезімін оятуы мүмкін. Егер «атеист-агностик» болсаң мына http://www.kazakh.ru/talk/mmess.phtml?idt=115133 тақырыпты қарап көр, бірақ сенің Құдайың (нәпсің) оған жол бере қоймас...

renodaster
ren
03-02-14 09:27
о дуниеге сенушилерден болсан ханафит атеистерди артыгырак коруин керек мына каптап кеткендерге караганда шынымен булар когамга катты зардабын тигизуде
renodaster
ren
03-02-14 09:19
агоностиктер атеистер шынымен мын есе артык аузынан ассаламы туспейтин мусылман сикылдыларга караганда
renodaster
ren
03-02-14 09:04
ортангы жолдагы ханафит сонда сенин айтпагын мен саган сурак жазам сен болсан ары бери ссылка жазып мени соларга жибересин, тикелей жауап беруге болмай ма ? суракка жауап бере алмадын ба ? сонда сенин кудайннын шындыгына сенбеген адам не себепти изденуге миндетти?
жаксы исламда бир нафс бар
адам бакытты байлыкты айелдерди анашаны темекини аракты каласа бул нафс ?
ал егер адам жаннатты мангилик омирди бактарды алтын ыдыстарды каласа бул нафс емес ислам козкарастарымен ?
алде нафс па ? шынында адам бар болганы нафсисинин кулы болганыма ?
сурагыма бир тикелей жауап жазсан кайтеди ? адамдардын барлыгы жокка сенип сенин берген ссылкаларынмен журе бермейди.
сенин алги озиннин жумысшына аноним турде смс тастап, почтасына анонимно хат жиберип , озиннин жумысшына буйрыктарынды осылайша билдирсен ол буйрыктарынды орындайды дейсин бе ? мумкин онайырагы енбек шарт жасасарсын ? кулдыкка алу туралы енбек шарт арине , буйрыктарынды жеткизу де онай , айтпесе ол кайдан билсин анонимнин ким екенин?
Серик косу деген бир ауыр куна екенин билесин ханафит, сонда сенин кудайын тек озине сенгенин калайды?
адам бар нарсеге кобирек сенеди, козимен корип колымен устап , исинен даусынан сенеди, ток жайлы керек емес себеби оны ата анан бирнши боп айтады жане талай рет тускенбиз токка. ток бар екенине осыдан сенемиз, ал адам тек 1 кудайга сену керек ? жай гана билмей бир кудайга сене салу ? отка , суга , аспанга табына салу , бирак айырмашылык кайда? сол ушин де отка тастау керек па? адам сенин кудайна калай сенсе аспанга да солай сенеди.

ортаңғы жолдағы Ханафит
31-01-14 09:14
ренорастер сұрақтары:
Сенин кудайын Мейримди жане Адил дейсин бе? ал адамды ериксиз кылып жаратканына калай карайсын? ози айткандай мен сендерди Маган кулшылык етулерин ушин гана жараттым дейди, шынымен мыкты мусылман бирден Жаннатка барар, ал мыкты еместери ше ? олардын не жазыгы бар ? олар кудайдан оздерин жаратуды сурады ма жалбарынды ма калады ма? Мысал ретинде ханафит сен биреуди жумыска аласын жане ол жаксы жумыс истесе енбегин кайтарасын,ал дурыс жумыс истемесе жазалайсын, бирак ол сенен жумыска алуынды сураган жок, сен оны мажбур етип жумыс истеттин жане оз зандарынды орнаттын, озинди адил деп айта аласын ба м?
-----
Жауап:
Ренорастер бауырым, сенің сауалдарыңнан түсінгеніміз: сенің түсінігің – агностиктердің түсінігі, немесе әлі жетіле қоймаған «начинающий» мұсылманның сенім-нанымы.
Мұсылмандар арасында «тағдырды» түсіну мәселесі - өте күрделі мәселе. Бұрын да мұсылмандар арасында тағдыр мәселесіне байланысты «мутазилиттер» және «қадариттер» деген адасқан топтар болған...
Аллаһтың жаратқан «Тағдыр» мәселесіне байланысты «хаЛафиттік» түсініктердің шет жағасын http://www.kazakh.ru/talk/mmess.phtml?idt=39502&page=1 тақырыбының (12-12-10 05:35 және 19-12-10 08:33) күнгі жазғандарымыздан немесе, іздесең http://www.kazakh.ru/talk/mmess.phtml?idt=115133&page=2 тақырыбынан табарсың. «Аллаһты тану» мәселесінің кейбір жақтарын осы «Мұсылмандар бөлінбейік» тақырыбында жазғанбыз. «Аллаһты тану» мәселесіне байланысты сауалдар туындап жатса осы жерде жаза бер.

ортаңғы жолдағы Ханафит
29-01-14 07:26
«Көместі білуші Алла, оның сырын ешкімге ашпайды. Бірақ ұнатқан елшісіне білдіреді…» (Жын сүресі 72: 26-27 аят)
Елшілердің соңы – пайғамбарымыз Мұхаммед (сау). Сондықтан «көріпкелдік» пайғамбарымызбен (сау) аяқталған.


ортаңғы жолдағы Ханафит
27-01-14 18:43
Кейбіреулер: «Әрбір Пайғамбар – Елші, бірақ әрбір Елші – Пайғамбар емес» деп айтуы мүмкін.
біздің жауап:
Мұхаммед (сау) – соңғы Пайғамбар және соңғы ЕЛШІ болған.
«Мұхаммед – сендерден ешбір еркектің әкесі емес. Бірақ Алланың Елшісі және пайғамбарлардың соңы…» (Ахзаб сүресі 33: 40 аят)
Аллаһ ЕЛШІСІ (сау): «Сен (Әли ибн Әбу Талиб) маған, Харун Мусаға қатысты сияқтысың. Бірақ менен кейін ешқандай ЕЛШІ келмейді» деді. (Әл-Бұхари)
Әрбір Елші (Расул) – Пайғамбар (Нәби), бірақ кез-келген Пайғамбар – Елші емес, Елшілер – Жоғары дәрежедегі Пайғамбарлар, кейбір Періштелер де Елші бола алады. Пайғамбар – Уақи жеткізуші, ал Елші – ЖАҢА кітап, ЖАҢА заң жеткізуші.

Самал 92
24-01-14 08:16
\"Қазағым рас құлагерсің,
Құлагер қашанғы енді құлап өлсін\".
ҚАЗАҒЫМ ӘЛІ АЛДА ЖАРҚЫРАП, ЖАНАР КҮНІҢ.
ортаңғы жолдағы Ханафит
19-01-14 10:05
Аллаһқа Ортақ қосудың ең сорқысы мүшіріктерге ұқсап Аллаһты кемсіту болып табылады. Бұл дегеніміз, Аллаһтың 99 есім-сипаттарын кемсіту, яғни Аллаһтың кез-келген есімін кемсітіп тәпсірлеу, Аллаһқа жаратылған мақұлықтың бір қасиетін беру, Аллаһты Өзі жаратқан жаратылысқа тәуелді етіп көрсету, Аллаһты Өзі жаратқан жаратылыстардың заңдарына бағындыру, Аллаһты Өзі жаратқан жаратылыспен шектеу... (қз. 24-03-13 12:59)
«Оған ұқсас ешнәрсе жоқ. Ол – Естуші, Көруші» (Шура сүресі, 11-аят), «Аллаһ мұңсыз, мұқтажсыз (ешқашан өзгермейді)» (Ықылас сүресі, 2-аят) (қз. 30-04-12 08:37)

Жиырылу, Созылу, немесе Затымен төмен түсу, Аллаһтың «әс-Сәмиғ – барлық нәрсені естуші», «әл-Басыр – барлық нәрсені көруші», «әс-Самад – ешнәрсеге мұқтаж емес, өзгеріссіз» есімдеріне нұқсан келтіреді...

ортаңғы жолдағы Ханафит
24-12-13 23:17
Төрт мазхабтың фикхтарының бәрі дұрыс, әрқайсысының сүйенетін негіздері бар, бір-бірімен фикх мәселелері жайында таласпайды, негізінен өз мазхабының шешімімен жүреді, тек кейбір ерекше жағдайда ғана басқа үш мазхабтың шешімін қолдануға болады...
ортаңғы жолдағы Ханафит
16-12-13 06:55
Жаратқан Ием, йа-Рахману! Қамқорлығыңды төге гөр, Қазақстанымның тәуелсіздігін баянды ете гөр, елімізде мұсылмандарды көбейте гөр, соның ішінде «реализмді» толық түсінетін, «Дінім, Тілім, Елім, Жерім» дейтін, қаракөз мұсылмандарды көбейте гөр!
eeeeeeeee
12-12-13 15:58
ортаңғы жолдағы Ханафит
08-12-13 06:36
Абдуллаһ ибн Аббас: «Не жайында болса да ойланыңдар, тек Аллаһтың ЗАТЫ жайында ойланбаңдар, ақиқатында жетінші көк пен Күрсінің арасы жеті мың жыл, ал Ол бәрінен жоғары» деп айтты. (Ибн Къудама «Исбат Улюв» 34 бет, сонымен қатар Байхакьи «Асма уа сыфат» 420 бет)
ортангы жолдагы Ханафит
А Л Л А Һ Т Ы Ң _ Қ А М Қ О Р Л Ы Ғ Ы (жалғасы)
07-12-13 06:16
– Біздің сенімде Аллаһ «уақыт пен кеңістік өлшемінен тыс», яғни Аллаһтың затын ешқашанда қозғамаймыз, мекен бермейміз, бағыт бермейміз, шектемейміз, ара-қашықтық бермейміз, образ бермейміз, «кеңістіктің ішінде, немесе сыртында» деп айтпаймыз. «ƏР ТҮННІҢ СОҢҒЫ ҮШТЕН БІР БӨЛІГІ қалғанда дүние аспанына Ұлы Раббымыздың Қамқорлығы ерекше түседі» деп қабылдаймыз... (қз. 17-07-13 19:51 және 11-09-12 04:12)


страницы:    « в конец    8    7   6    5    4    3    2    1    в начало »   


Сіздің жауабыңыз
Есіміңіз:
Сіздің e-mail: (будет виден всем)
Мәтін:
Кескіндегі код:

Кодты жаңарту
 




© 2002—2014   | info@kazakh.ru   | Блог  | О проекте  | Интернет-агентство «Браффорд»Реклама | Вакансии 
Группа Вконтакте Страница в Фейсбуке Микроблог в Твиттере Сообщество на Мейл.ру Канал пользователя kazakhru - YouTube
Создание и управление —
«Ижанов и Партнеры»