Казах.ру
поиск по сайту и Казнету
rus / eng / kaz
Форумы
На русском языке
Қазақша сөйлесу
English talk
Правила
Поиск по разделу
Словарь-переводчик

Введите русское или казахское слово. Для ввода казахских символов нажмите цифры:
Ә2, I3, Ң 4, Ғ5, Ү8, Ұ 9, Қ0, Ө-, һ+


полная версия












Общение

Общение: Список форумов
Форум: Дін - діңгек
Тақырып: Мұсылмандар бөлінбейік

страницы:    « в конец    7    6   5    4    3    2    1    в начало »   

Авторы Xабарлама
раиан
zhuzbaeb1977@ru
17-08-11 12:17
бол1нгенд1 бор1 жеид1

Авторы Жауап
ортаңғы жолдағы Ханафит
04-04-14 19:36
...Имам Әбу Ханифаның ең үлкен ұстаздарының бірі, пайғамбарымыздың (с.ғ.с.) 500 сахабасымен кездескен Амир бин Шарахиль ал-Куфи, сонымен қатар аш-Шағби болған. Оның тағы бір ұстазы, 200 сахабамен кездескен ‘Ата бин Аби Рабах болған.
Имам Абу Юсуф: «Мен ХАДИС ТӘПСІРЛЕУДІ Абу Ханифадан артық білушіні көрген емеспін» деп, айтқан.
Абдуллах ибн Дауд: «Мұсылмандар өздерінің дұғаларында Абу Ханифа үшін сұраулары керек» деп, айтқан.
Хасан бин Зияр: «Имам 4 МЫҢ ХАДИС жеткізді: 2 мыңы – Хаммадтан және 2 мыңы – басқа шейхтардан» деп, айтқан. Және, Абу Ханифа жеткізген хадистерінің 40 МЫҢ ХАДИСТІҢ ішінен таңдап алғандығы айтылады.
Вакиғ ибн ал-Джаррах (имам Шафиғидың ұстазы): «Фикхта Абу Ханифадан артық білгір ғалымды және ОДАН АРТЫҚ НАМАЗ ОҚУШЫНЫ кездестірген емеспін» деп, айтқан.
Имам Шафиғи: «Кім ФИКХТЫ БІЛГІСІ КЕЛСЕ – Абу Ханифаның және оның шәкірттерінің соңынан жүрсін, өйткені бұндағы барлық адамдар – оның еңбегіне жауапты, оның фикхтағы жанұясы» деп, айтқан... (қз. 11-04-12 21:23)

ортаңғы жолдағы Ханафит
28-03-14 20:08
Торебек бауырым, сіздің негізінен «Сахих Бұхариден» келтірген намаздағы бірнеше такфирлер жайындағы дәлелдеріңіз дұрыс, бірақ бұл Ханбали мазхабының (салафиттердің де) намазына қатысты мәселелер, Малики және Ханафи мазхабында бұл хадистер – сахих, бірақ «күшін жойған хадистер» деп, есептеледі. Бұл мазхабтарда, алғашқы сахабалардан жеткен бұл хадистердің орнына, соңғы сахабалардан (соның ішінде, Абдуллаһ ибн Аббастан) жеткен жаңа хадистер қолданылады. Сіз келтірген Сахих Бұхаридегі Намаздағы қолды «тек иыққа дейін ғана көтеру» және «бірнеше такфир» жайындағы хадистердің ешқайсысын хадис ілімінің негізін құрушы, соңғы сахабалардан шыққан ғалым - Абдуллаһ ибн Аббас жеткізбеген... Бұның шет жағасын (22-08-13 12:39) және (22-08-13 12:36) күнгі комменттерден көре аласыз.
Сонымен қатар, Имам Малик пен Имам абу Ханифа табиғин болған ғалымдар, яғни олар соңғы сахабардың кейбіреуінен сабақ алған, солармен қосылып намаз оқыған адамдар, «олар намазды дұрыс оқымады», деу – құлаққа кірмейтін әңгімелер...
Имам Шафиғи мен Имам Ахмад Ханбали – табиғин емес, тіпті соңғы сахабалармен ешқашан қосылып намаз оқымаған, тек өздеріне жеткен хадистерді намазда қолданған. Сондықтан, Шафиғи мазхабы мен Ханбали мазхабында намаздағы Фатихадан кейінгі «Әмин» дауыстап айтылады, Малики мазхабы мен Ханафи мазхабында соңғы сахабалар сияқты, іштей айтылады...
Имам Бұхариге келер болсақ, өзі жинаған 800 мың хадистің тек 7275-ін ғана қалдырған, оның ұстазы Имам Ахмад Ханбали болғанын ескерсек, намазға қатысты тек Ханбали мазхабының хадистерін ғана қалдырған...

Торебек бауырым, біздің мақсат Ханбали мазхабының намазын қаралау емес, төрт мазхабтың да намазын Аллаһ Тағала қабыл қылар, бірақ фитна мәселесі - өте күрделі мәселе, сондықтан Қазақстандағы тарихи мазхаб - Ханафи мазхабы болғандықтан, мешіттерде, және басқа бірігіп намаз оқитын жерлерде Ханафи мазхабы бойынша намаз оқу абзалырақ, интернетте, және басқа жерлерде Ханбали мазхабының намазын насихаттаудың еш қажеттілігі жоқ, ешкім көрмейтін жерде қалаған мазхабыңыздың намазын оқи беріңіз...

Торебек
Muslim_torebek
28-03-14 13:45
`Абдуллаһ ибн `Умар (ол екеуіне Аллаһ разы болсын) былай деді: “Пайғамбарымыз (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) қолдарын иықтарының деңгейіне көтерген: намаз бастағанда, руку`ка такбир («Аллаһу әкбар» деп) айтқанда, әрі руку`тан басын көтергенде. Ал сәжде кезінде ол қолдарын көтермейтін” (Бухари 703, Муслим 21, 390).
Әбу Қиляба былай айтқан: “Мәлик ибн әл-Хуәйрис (оған Аллаһ разы болсын) намаз оқығанда тәкбир айтып, қолдарын көтеретін. Руку` жасағысы келгенде да қолдарын көтеретін. Сол сияқты, руку`тан басын көтергенде қолдарын көтеретін. Кейін ол: «Осылай Аллаһ елшісі (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) жасаған», - деді” (Бухари 704).
Тағы да Ибн `Умардан келген хадисте, екі рак`аттан тұрғанда қолдарды көтеру Сүннетке жататыны айтылған (Бухари 704).
Бауырлар, тек осы төрт орында ғана қолдарды көтеру Сүннет болып табылады. Басқа жерлерде қол көтерілмейді.
Жалпы айтқанда, қолдарды көтеру жайында айтылған өте көп хадистер жеткен. Ғалымдардың айтуынша, оларды Жәннатпен қуандырылған («`ашара мубәшшара») сахабалардың барлығы да жеткізді. Имам әш-Шәукәни өзінің “Нәйлул-әутар” кітабында қолдарды көтеру жайлы хадистерді жеткізген отыз шақты сахабалардың есімдерін атаса, Ибн Хажар “Фатхул-Бәри” еңбегінде сол хадистерді жеткізген сахабалардың саны елуге жетеді деп есептеген ғалымдардың пікірін келтіреді.
Шейх Ибн `Усәймин былай деді: “Егер біреу: «Қолдарды көтерудің даналығы неде?», - деп сұрайтын болса, біз былай жауап береміз:
Бұның даналығы – Аллаһтың елшісіне (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) ілесуде. Осы арқылы адам өз ақылын әрі-бері айналдырудан аман алып қалады. Сондықтан, мүміндердің анасы `Айшадан (оған Аллаһ разы болсын): «Неге етеккірінен (тазарған) әйел ораза өтейді, ал намазын өтемейді?», - деп сұралғанда, ол: «Біз де осындай жағдайға жолыққанбыз, сонда бізге ораза өтеу әмір етілді де, намаз өтеу әмір етілмеді», - деп жауап берді (Бухари 321, Муслим 29, 335). `Айша тек (Құран мен Сүннет) мәтінін ғана себеп ретінде көрді. Өйткені, (Құран мен Сүннет) мәтіні әрбір иман келтірген кісінің мақсаты (шегі) болып табылады. Аллаһ Тағала айтқандай: «Аллаһ және Оның елшісі бір істі бұйырса, иман келтірген ер мен әйелдің еш таңдауы жоқ» (Ахзәб сүресі, 36-аят). Сол үшін, мүмінге: «Бұл – Аллаһтың және Оның елшісінің (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) үкімі!», - делінсе, оның міндеті: «Естідік те, бойұсындық», - деп жауап беру ғана болады. Сонда да, мүмкін пайғамбарымыздың (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) ісіне назар аударып, біз бір хикмет табатын шығармыз.
Қолдарды көтерудің даналығы – Ұлы да, Құдыретті Алланы ұлықтау. Осылай, адам Аллаһқа құлшылық етіп, сөздерімен де, істерімен де Оны ұлықтайды. Егер сен «Аллаһу әкбар», - деп айтқанда оларға көңіл аударып, мағынасын ойлансаң, бүкіл дүниені ұмытатыныңда еш күдік жоқ. Себебі, Аллаһ барлық нәрседен де ұлы. Ал сен қазір барлық нәрседен ұлы болғанның құзырында тұрсың. Басқа ғалымдардың айтуынша, қолдарды көтеру - бұл Аллаһ пен өзіңнің арасында тұрған пердені ашу. Бір нәрсені ашу үшін, қолдарды жұмсау адамның әдетіне жатады (“Инсаф” 3/421). Тағы да бір ғалымдар үшінші даналығын ұсынады: қолдарды көтеру намаздың зейнетіне, сұлулығына жатады. Өйткені, егер адам тұрып, «Аллаһу әкбар» деп, еш қимыл жасамайтын болса, намаз әдемі, кәміл болып көрінбейді.
Осы даналықтардың, себептердің барлығы да (қолдарды көтеруідің) мақсаты болып табылады десек артық кетпейміз” (“Шархул-мумти`” 27-28).
Аллаһ жақсырақ біледі!
Торебек
Muslim_torebek
28-03-14 13:42
Ассаламуалеикум бауырлар жазгандарынызды окыдым баринизде оз далелдеринизди жазыпсыздар 4 мазхаб болинбиди тек фикх маселесинде болмаса негизи болинбеген жаксы 4 мазхабтын Рабысы бир дини мен пайгамбары бир кубыласы бир сондыктан болинбеген жаксы 4 мазхабтын да галымдары билимди болган жане де тек Куран мен хадиспен сунна мен журген сол себептен бауырлар бир биримизге олай куманмен карамайык сабырлы болайык
ортаңғы жолдағы Ханафит
28-02-14 10:19
М Е Д Е Т _ С Ұ Р А У

Кейбір бауырларымыз: «Аруақтан медет сұрау, деген құранда бар» деп, оны 58-Мужәдәлә сүресінің 22-аяты арқылы түсіндіргісі келеді...

58-Мужәдәлә сүресінің 22-аятын және аудармаларды қарап көрелік:
«Аллаға, ақырет күніне иман келтірген бір елдің; аталары не балалары яки туыстары немесе ағайындары болса да Аллаға, Елшісіне қарсы келгендерді сүйгенін көрмейсің. Міне солардың жүректеріне Алла иман жазған әрі оларды Өз жағынан бір НҰРМЕН қолдаған»
«أُولَـٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ ۖ », «кәтәбә фии қулуубиһимул иимәнә уәәййәдәһум БИРУУХИМ минһу»
«подкрепил их духом от Него» Абу Адель, Крачковский, Кулиев
«укрепил их Своим духом» Саблуков, Османов
«Өз қарамағындағы руһпен күшейтті» Рәтбек қажы Нысанбайұлы
«Өз жағынан бір нұрмен қолдаған» Халифа Алтай

Бұл жердегі «РУҺ» – Аллаһтың Руһы, Аллаһтың қарамағындағы Руһ, яғни Аллаһтың Өз АТРИБУТЫ. «Бәленбай бабамның аруағы қолдай көр» деп, Жаратылғандардың Руһынан (аруағынан) медет сұрау ортақ қосуға жатады, уәсилаға жатпайды.
«...Өзіңе ғана құлшылық қылып, Өзіңнен ғана жәрдем сұраймыз...» (Фатиха сүресі)

Уәсила дегеніміз – себептен көмек сұрау емес, себепті ортаға салып, көмек сұрау. Мысалы, «Йа Аллаһым, пәленше әулиеге, пәленше жағдайда көмектескенің сияқты, менің де осы проблемамнан шығуға көмектесе гөр» деген сияқты...

ортаңғы жолдағы Ханафит
11-02-14 08:34
«muslmandar bolnbeik» комбинациясы қалып қалыпты ғой!
Ренодастер
ren
10-02-14 22:46
ортаңғы жолдағы Ханафит
саган не болды бир созд кайталап а )))
ортаңғы жолдағы Ханафит
10-02-14 15:57
Мұсылмандар бөлінбейік – musylmandar bolinbeiik – мусылмандар болинбейик – мусулмандар болинбеик – musulmandar bolinbeik !!!
Ренодастер
ren
09-02-14 21:13
ортаңғы жолдағы Ханафит
осынын дурыс болды, бирден ойландыратын создер жаздын )) олимнин дамин таткансон бул омирдин жай гана бир сынак екенин тусинесин деп койсаш ))))

ортаңғы жолдағы Ханафит
Х А Л А Ф И З М
07-02-14 21:57
Тарихқа үңілсек көптеген бақытсыз миллионерлерді де табуға болады. Тек материальный Байлық бақыттылықтың кепілі бола алмайды. Денсаулық та – зор Байлық, көз алдымыздағы Қазақ елінің амандығы, зиянды әдеттерден аулақ қаракөз қандастарымыздың көбеюі де – Бақыт... Мұсылман адамға Байлыққа ұмтылуға тыйым жоқ, тек халал жолмен тапса болғаны. Ақша мұсылман адамның жүрегінде емес, тек қолында ғана болуы керек...
-----
Ренодастер, біз сенің адамның еркіне байланысты сұрағыңа сілтеме арқылы жауап бергенбіз, тура «тозақ жоқ», дейтін Иегова куәгерлерінен аумай қалғансың, түсінбесең тағы да қысқаша қайталап кетейік:
Аллаһ Тағала уақыт өлшемінен тыс, уақытты өзі жаратқан, бұл өмірде кімнің нені қалайтынын, кімнің не үшін Жұмаққа баратынын, кімнің не үшін Тозаққа баратынын алдын ала біледі. Осыдан, «онда не үшін бұл өмірге келдік, адамдарды бұл дүниеде сынамай-ақ бірден Жұмақ пен Тозаққа бөле салмайды ма?» деген орынды сұрақ туындайды. Сынақсыз Жұмаққа барған адамдардың Аллаһқа ризашылығы болмайды, қиналып көрмеген адам рахаттаудың да не екенін қайдан түсінсін? Бұл өмірдегі кейбір эгоист балалардың өз ата-анасына: «Сендер мені өмірге әкелдіңдер, сондықтан сендер мені бәрімен қамтамасыз етулерің керек» деп айтқаны сияқты, Жұмақтағы адамдар: «Сен Аллаһ бізді Жұмақта жараттың, «БІЗ СҰРАДЫҚ ПА ОСЫ ӨМІРГЕ КЕЛЕЙІКШІ ДЕП», сондықтан Сен бізді рахаттандыруға міндеттісің» деп айтпай ма? Сол сияқты Тозақтағы адамдар: «Бізді не үшін қинайсың?», деп айтпайды ма? Аллаһ (әс-Самад) сынаққа мұқтаж емес, біз сынаққа мұқтажбыз, Аллаһ (әл-Аділ ) – ең ӘДІЛ, сондықтан біздің не үшін Жұмаққа, не үшін Тозаққа баратынымызды бізге көрсету үшін осы өмірді (сынақты) жаратқан, қиямет күні кім бұл өмірде шаңның тозаңындай жақсылық жасаса оны көреді, кім шаңның тозаңындай жамандық жасаса оны да көреді...
-----
Аллаһ Тағала біздің жанымыз бен тәнімізді жаратты, және сол жанымыз бен тәнімізді күтудің жолдарын (инструкциясын) көрсетіп берді, бір техникалық фирманың бір аппарат жасап шығарып, оны дұрыс қолдану инструкциясын жазып қойғаны сияқты. Аллаһ біздің құлшылығымызға мұқтаж емес, біз мұқтажбыз, Аллаһқа құлшылық жасау дегеніміз – Аллаһтың инструкциясымен жүру ғана. Намаз – сол инструкцияның біреуі ғана, Аллаһ намазға мұқтаж емес, біз мұқтажбыз, бұны осы тақырыптың бас жағындағы (23-05-12 19:52) күнгі «Адам намазға мұқтаж» деген комменттен оқи аласың.
Қосымша түсінік керек болса http://www.kazakh.ru/talk/mmess.phtml?idt=39502&page=1 тақырыбының (12-12-10 05:35) күнгі комментін қарап көр.

Ренодастер
ren
07-02-14 08:09
Ханафит байлыкты жаксылап келтирш, бираз тусинип келе жаткандаймын
жане адамнын еркине байланысты не айтасын, биз оз калаумызбен жаратылмадык, биз сурамадык ешкимнен жаратуды, Ол бизге намаз окуды буйырды, ненин курметине буйырды? , ал биз сурадык па осы омирге келейкши туылайкшы деп? жок , Ал енди Ол бизди бизден сурамай жаратып алды да , онымен коймай Оган бойусынбасак бизди Тозакка жиберетинин айтты. Адилдик кайда ?
ортаңғы жолдағы Ханафит
06-02-14 12:03
НӘПСІ дегеніміз НЕ?

Адам жанының Құмарлық, Құштарлық қасиетерінің ішіндегі: Менмендік, тәкаппарлық, паңдық, өзімшілдік, кекірейгендік, менменсінгендік, өркөкіректік, жалғандық, жасандылық, қоқиланғандық, маңғаздық, мардымсушылық, боямашылық, дабыралық, мақтаншақтық, бөспелік, астамшылық, даңғойлық, дандансушылық, есіріктік, шамданғыштық, арамдық, жауыздық, зұлымдық, зымияндық, зәрлілік, т.с.с. жаман қасиеттер – Нәпсіге жатады.
Адам жаны мен бірге тәнінің Құштарлық қасиетерінің ішіндегі ШЕКТЕН шығу: қомағайлық, жалмауыздық, мешкейлік, ашкөздік, темекі және арақ сияқты организмге зиянды заттарға құмарлық, өз әйелінен басқа заңсыз әйелдерге құмарлық, т.с.с. жаман қасиеттер – Нәпсіге жатады.
-----
Бақыт пен Нәпсіні шатастыруға болмайды. Біреу үшін осы өмірдің бақыттары – тек Байлық, Нәпсі қалауы арқылы РАХАТТАНУ ғана болуы мүмкін. Ал екінші бір адам Намаз оқудан да рахат таба алады, өзін Бақытты сезінеді. Рахаттанудың бәрі Нәпсіге жатпайды, шектен шықпай рахаттануға шариғатта тыйым жоқ... О дүниедегі Жәннатты қалау – әрбір мұсылман адам үшін тек Үміт қана, кіру-кірмеуі бір Аллаһтың қолында, осы дүниедегі белгілі бір мақсаттар мен табыстарға жетуге ұмтылудағы Үміт сияқты... Жәннатта Нәпсі жоқ, тек Рахаттану бар, Жәннат – басқа өлшемде (измерениеде)...

Ренодастер
ren
04-02-14 09:52
Ей исламды корсетуши ортангы жолдагы ханафит мен ак мусулман болмай ак кояйын акыры айтпайды екенсин, акыры жауап бермейди екенсин)) мумкин сана сезимим акылым томен болар м ? мен сызып тастадын халкыннын арасынан )) жарайсын
Ренодастер
ren
04-02-14 09:42
онынды байкадым, сол себепти саган сурактар койдым, менин сурактарым аркылы баскаларга бир шындык айтарсын деп, коп киналмай ак, озин исламды калай кабылдасан баскаларга сол жолды корсет
Ренодастер
ren
04-02-14 09:38
бир созбен айтып корейнши ?
Жаннатты калау напси емес па ?
Ренодастер
ren
04-02-14 09:34
мен оз созимди жаксы тусинем
тусинбесен тагы жазып корейн
нафси деген бар исламда
осы омирдин бакыттарын калауды сендер мусулмандар напси дейсиндер
ал о дуниенин бакыттарын калауды неге напси демейсиндер ? мангилик бакыт, жаннат бактары, жагымды тагамдар тсс
ортаңғы жолдағы Ханафит
03-02-14 21:08
renodaster, біздің айтпағымыз: сұрақ қойғың келсе тек «Аллаһты тану» мәселесіне байланысты сұрақтар қой, екіншіден, «қазақша» сұрақтарыңды қарапайым халыққа түсінікті етіп қой, кейбір сөздеріңді өзіңде әрең түсінетін сияқтысың, қазақша дұрыс сөйлей алмасаң орысша қойсаң да болады. Көптеген адамдарға сұрақтарыңның жартысы түсініксіз, біз саған ғана жауап бермейміз, негізінен сені пайдаланып басқа қарапайым халықтың ойындағы сауалдарға жауап беруге тырысамыз. Мақсатымыз: қазақтың «қызым саған айтам, келінім сен тыңда» мақалындағыдай сияқты. Біздің жауаптарымыз бен сілтемелеріміз (ссылкаларымыз) саған ұнамаса, немесе оларды қарап көргің келмесе еркің өзіңде, нас абсолютно не волнует, керек болса қарарсың, бізге қарапайым халық қараса жетіп жатыр...
-----
«Нафс» дегеніміз – құмарлықтың, құштарлықтың моральдық тұрғыдан алғанда жанға, медициналық тұрғыдан алғанда тәнге-организмге зиянды жақтары. «Нәпсімен күресу» дегеніміз – «менмендікпен күресу» (воспитание своего внутреннего «Я», внутреннего «ЭГО»)
«Сенің Құдайың», «менің Құдайым» деген жоқ, Құдай – жалғыз, біз тек сол Құдайға сипат (атрибут) берумен ғана өзгешеленеміз, біздің сенім-нанымдағы Құдай - кемшіліктен ПӘК Құдай (абсолютно совершенный). (қз.04-02-12 12:27) http://www.kazakh.ru/talk/mmess.phtml?idt=12437&page=4 Ол тек Өзін саналы түрде (сознательно) КЕМСІТКЕНДІ кешірмейді, білмей кемсіткенді тәубесіне келсе кешіруі мүмкін. Ортақ қосу, Серік қосу, Ширк – кемсітуден туындайтын мәселелер...
Сенің сезім мүшелерің – көру, есту, иіскеу, қолмен ұстап білуден аспаса, басқа адамдар ақылын істету арқылы жүрек сезімін оятуы мүмкін. Егер «атеист-агностик» болсаң мына http://www.kazakh.ru/talk/mmess.phtml?idt=115133 тақырыпты қарап көр, бірақ сенің Құдайың (нәпсің) оған жол бере қоймас...

renodaster
ren
03-02-14 09:27
о дуниеге сенушилерден болсан ханафит атеистерди артыгырак коруин керек мына каптап кеткендерге караганда шынымен булар когамга катты зардабын тигизуде
renodaster
ren
03-02-14 09:19
агоностиктер атеистер шынымен мын есе артык аузынан ассаламы туспейтин мусылман сикылдыларга караганда
renodaster
ren
03-02-14 09:04
ортангы жолдагы ханафит сонда сенин айтпагын мен саган сурак жазам сен болсан ары бери ссылка жазып мени соларга жибересин, тикелей жауап беруге болмай ма ? суракка жауап бере алмадын ба ? сонда сенин кудайннын шындыгына сенбеген адам не себепти изденуге миндетти?
жаксы исламда бир нафс бар
адам бакытты байлыкты айелдерди анашаны темекини аракты каласа бул нафс ?
ал егер адам жаннатты мангилик омирди бактарды алтын ыдыстарды каласа бул нафс емес ислам козкарастарымен ?
алде нафс па ? шынында адам бар болганы нафсисинин кулы болганыма ?
сурагыма бир тикелей жауап жазсан кайтеди ? адамдардын барлыгы жокка сенип сенин берген ссылкаларынмен журе бермейди.
сенин алги озиннин жумысшына аноним турде смс тастап, почтасына анонимно хат жиберип , озиннин жумысшына буйрыктарынды осылайша билдирсен ол буйрыктарынды орындайды дейсин бе ? мумкин онайырагы енбек шарт жасасарсын ? кулдыкка алу туралы енбек шарт арине , буйрыктарынды жеткизу де онай , айтпесе ол кайдан билсин анонимнин ким екенин?
Серик косу деген бир ауыр куна екенин билесин ханафит, сонда сенин кудайын тек озине сенгенин калайды?
адам бар нарсеге кобирек сенеди, козимен корип колымен устап , исинен даусынан сенеди, ток жайлы керек емес себеби оны ата анан бирнши боп айтады жане талай рет тускенбиз токка. ток бар екенине осыдан сенемиз, ал адам тек 1 кудайга сену керек ? жай гана билмей бир кудайга сене салу ? отка , суга , аспанга табына салу , бирак айырмашылык кайда? сол ушин де отка тастау керек па? адам сенин кудайна калай сенсе аспанга да солай сенеди.

ортаңғы жолдағы Ханафит
31-01-14 09:14
ренорастер сұрақтары:
Сенин кудайын Мейримди жане Адил дейсин бе? ал адамды ериксиз кылып жаратканына калай карайсын? ози айткандай мен сендерди Маган кулшылык етулерин ушин гана жараттым дейди, шынымен мыкты мусылман бирден Жаннатка барар, ал мыкты еместери ше ? олардын не жазыгы бар ? олар кудайдан оздерин жаратуды сурады ма жалбарынды ма калады ма? Мысал ретинде ханафит сен биреуди жумыска аласын жане ол жаксы жумыс истесе енбегин кайтарасын,ал дурыс жумыс истемесе жазалайсын, бирак ол сенен жумыска алуынды сураган жок, сен оны мажбур етип жумыс истеттин жане оз зандарынды орнаттын, озинди адил деп айта аласын ба м?
-----
Жауап:
Ренорастер бауырым, сенің сауалдарыңнан түсінгеніміз: сенің түсінігің – агностиктердің түсінігі, немесе әлі жетіле қоймаған «начинающий» мұсылманның сенім-нанымы.
Мұсылмандар арасында «тағдырды» түсіну мәселесі - өте күрделі мәселе. Бұрын да мұсылмандар арасында тағдыр мәселесіне байланысты «мутазилиттер» және «қадариттер» деген адасқан топтар болған...
Аллаһтың жаратқан «Тағдыр» мәселесіне байланысты «хаЛафиттік» түсініктердің шет жағасын http://www.kazakh.ru/talk/mmess.phtml?idt=39502&page=1 тақырыбының (12-12-10 05:35 және 19-12-10 08:33) күнгі жазғандарымыздан немесе, іздесең http://www.kazakh.ru/talk/mmess.phtml?idt=115133&page=2 тақырыбынан табарсың. «Аллаһты тану» мәселесінің кейбір жақтарын осы «Мұсылмандар бөлінбейік» тақырыбында жазғанбыз. «Аллаһты тану» мәселесіне байланысты сауалдар туындап жатса осы жерде жаза бер.

ортаңғы жолдағы Ханафит
29-01-14 07:26
«Көместі білуші Алла, оның сырын ешкімге ашпайды. Бірақ ұнатқан елшісіне білдіреді…» (Жын сүресі 72: 26-27 аят)
Елшілердің соңы – пайғамбарымыз Мұхаммед (сау). Сондықтан «көріпкелдік» пайғамбарымызбен (сау) аяқталған.


ортаңғы жолдағы Ханафит
27-01-14 18:43
Кейбіреулер: «Әрбір Пайғамбар – Елші, бірақ әрбір Елші – Пайғамбар емес» деп айтуы мүмкін.
біздің жауап:
Мұхаммед (сау) – соңғы Пайғамбар және соңғы ЕЛШІ болған.
«Мұхаммед – сендерден ешбір еркектің әкесі емес. Бірақ Алланың Елшісі және пайғамбарлардың соңы…» (Ахзаб сүресі 33: 40 аят)
Аллаһ ЕЛШІСІ (сау): «Сен (Әли ибн Әбу Талиб) маған, Харун Мусаға қатысты сияқтысың. Бірақ менен кейін ешқандай ЕЛШІ келмейді» деді. (Әл-Бұхари)
Әрбір Елші (Расул) – Пайғамбар (Нәби), бірақ кез-келген Пайғамбар – Елші емес, Елшілер – Жоғары дәрежедегі Пайғамбарлар, кейбір Періштелер де Елші бола алады. Пайғамбар – Уақи жеткізуші, ал Елші – ЖАҢА кітап, ЖАҢА заң жеткізуші.

Самал 92
24-01-14 08:16
\"Қазағым рас құлагерсің,
Құлагер қашанғы енді құлап өлсін\".
ҚАЗАҒЫМ ӘЛІ АЛДА ЖАРҚЫРАП, ЖАНАР КҮНІҢ.
ортаңғы жолдағы Ханафит
19-01-14 10:05
Аллаһқа Ортақ қосудың ең сорқысы мүшіріктерге ұқсап Аллаһты кемсіту болып табылады. Бұл дегеніміз, Аллаһтың 99 есім-сипаттарын кемсіту, яғни Аллаһтың кез-келген есімін кемсітіп тәпсірлеу, Аллаһқа жаратылған мақұлықтың бір қасиетін беру, Аллаһты Өзі жаратқан жаратылысқа тәуелді етіп көрсету, Аллаһты Өзі жаратқан жаратылыстардың заңдарына бағындыру, Аллаһты Өзі жаратқан жаратылыспен шектеу... (қз. 24-03-13 12:59)
«Оған ұқсас ешнәрсе жоқ. Ол – Естуші, Көруші» (Шура сүресі, 11-аят), «Аллаһ мұңсыз, мұқтажсыз (ешқашан өзгермейді)» (Ықылас сүресі, 2-аят) (қз. 30-04-12 08:37)

Жиырылу, Созылу, немесе Затымен төмен түсу, Аллаһтың «әс-Сәмиғ – барлық нәрсені естуші», «әл-Басыр – барлық нәрсені көруші», «әс-Самад – ешнәрсеге мұқтаж емес, өзгеріссіз» есімдеріне нұқсан келтіреді...

ортаңғы жолдағы Ханафит
24-12-13 23:17
Төрт мазхабтың фикхтарының бәрі дұрыс, әрқайсысының сүйенетін негіздері бар, бір-бірімен фикх мәселелері жайында таласпайды, негізінен өз мазхабының шешімімен жүреді, тек кейбір ерекше жағдайда ғана басқа үш мазхабтың шешімін қолдануға болады...
ортаңғы жолдағы Ханафит
16-12-13 06:55
Жаратқан Ием, йа-Рахману! Қамқорлығыңды төге гөр, Қазақстанымның тәуелсіздігін баянды ете гөр, елімізде мұсылмандарды көбейте гөр, соның ішінде «реализмді» толық түсінетін, «Дінім, Тілім, Елім, Жерім» дейтін, қаракөз мұсылмандарды көбейте гөр!
eeeeeeeee
12-12-13 15:58
ортаңғы жолдағы Ханафит
08-12-13 06:36
Абдуллаһ ибн Аббас: «Не жайында болса да ойланыңдар, тек Аллаһтың ЗАТЫ жайында ойланбаңдар, ақиқатында жетінші көк пен Күрсінің арасы жеті мың жыл, ал Ол бәрінен жоғары» деп айтты. (Ибн Къудама «Исбат Улюв» 34 бет, сонымен қатар Байхакьи «Асма уа сыфат» 420 бет)
ортангы жолдагы Ханафит
А Л Л А Һ Т Ы Ң _ Қ А М Қ О Р Л Ы Ғ Ы (жалғасы)
07-12-13 06:16
– Біздің сенімде Аллаһ «уақыт пен кеңістік өлшемінен тыс», яғни Аллаһтың затын ешқашанда қозғамаймыз, мекен бермейміз, бағыт бермейміз, шектемейміз, ара-қашықтық бермейміз, образ бермейміз, «кеңістіктің ішінде, немесе сыртында» деп айтпаймыз. «ƏР ТҮННІҢ СОҢҒЫ ҮШТЕН БІР БӨЛІГІ қалғанда дүние аспанына Ұлы Раббымыздың Қамқорлығы ерекше түседі» деп қабылдаймыз... (қз. 17-07-13 19:51 және 11-09-12 04:12)
ортангы жолдагы Ханафит
А Л Л А Һ Т Ы Ң _ Қ А М Қ О Р Л Ы Ғ Ы (жалғасы)
06-12-13 09:01
– Аллаһ сақтасын, сіздерше алыста орналасқан ғаршының үстінен Дұға, Тілек, Кешірім қабылдай алмайды ма? Алыстағы ғаршының үстінен толық Естімейді ме, Көрмейді ме, бірінші көкке затымен түсуге Мұқтаж ба?
– ???

ортангы жолдагы Ханафит
А Л Л А Һ Т Ы Ң _ Қ А М Қ О Р Л Ы Ғ Ы (жалғасы)
05-12-13 07:32
– Жиырылу, Созылу, немесе Затымен төмен түсу, Аллаһтың «әс-Сәмиғ – барлық нәрсені естуші», «әл-Басыр – барлық нәрсені көруші», «әс-Самад – ешнәрсеге мұқтаж емес, өзгеріссіз» есімдеріне нұқсан келтіреді, деп ойламайсыз ба?
– Қалайша нұқсан келтіреді?

ортангы жолдагы Ханафит
А Л Л А Һ Т Ы Ң _ Қ А М Қ О Р Л Ы Ғ Ы (жалғасы)
04-12-13 08:22
– Олай болса, «түсу» дегенді, «түннің соңғы үштен бір бөлігі қалғанда Аллаһ бірінші көктегі адамзатпен ерекше бірге болып, дұға, тілек, кешірім қабылдайды» деп түсінуге болмас па екен?
– ???

ортангы жолдагы Ханафит
А Л Л А Һ Т Ы Ң _ Қ А М Қ О Р Л Ы Ғ Ы (жалғасы)
02-12-13 19:21
– Онда, түннің соңғы үштен бір бөлігі қалғанда Аллаһ бірінші көкке не үшін түседі?
– Дұға, тілек, кешірім қабылдау үшін түседі!
– Сонда қалай, алыстағы Аллаһ жер шарына затымен жақындайды ма? «...Біз, адамзатқа күре тамырынан да жақынбыз» (Құран 50:16) деген аятты қайда жібереміз?
– Бұл - «мен сенімен біргемін» деп, хатта жазған сияқты жақындық. Иә, Аллаһ жер шарына затымен жақындайды.

ортангы жолдагы Ханафит
А Л Л А Һ Т Ы Ң _ Қ А М Қ О Р Л Ы Ғ Ы (жалғасы)
01-12-13 07:22
– Отмазкаға көштіңіз бе? «Екіге екіні қосса төрт боладының» қай жері пәлсапа?
– Аллаһтың түсуі ҒАЙЫП, сондықтан «қалай түседі?» деп сұрауға болмайды!
– Өзіңіз «Тура мағынасында түседі», «Затымен түседі», «Өзінің Ұлықтығына сай ОБРАЗДА түседі», деп «қалай түседіге» жауап беріп тұрсыз ғой!?
– ???

ортаңғы жолдағы Ханафит
24-11-13 17:00
А Л Л А Һ Т Ы Ң _ Қ А М Қ О Р Л Ы Ғ Ы
– Ұлы Раббымыз ƏР ТҮННІҢ СОҢҒЫ ҮШТЕН БІР БӨЛІГІ қалғанда дүние аспанына түседі.
– «ТҮСУ» дегенді – «Қамқорлығы ерекше түсу», немесе, «ерекше көңіл бөлу- особое обращение», деп түсінуге болмас па екен?
– Жоқ, тура «ТҮСУ» мағынасында қабылдаймыз!
– Бар болмысымен (затымен) түседі ме?
– Иә, затымен түседі.
– Ғаршының үстінен бірінші көкке, яғни орын ауыстырады ма?
– Мен олай деген жоқпын, Өзінің Ұлықтығына сай ОБРАЗДА түседі, және де сол мезгілде ғаршының үстін тастап кетпейді.
– Бірінші көкке дейін «жиырылады (сжимается)» демексің бе?
– Мен олай деген жоқпын, Өзінің Ұлықтығына сай түседі, дедім.
– «Түсу» деген не, жоғарыдан төмен түсу емес пе? Орын ауыстыру болмаса, жиырылу болмаса, сонда не?
– Не надо ФИЛОСОФСТВОВАТЬ!

ортаңғы жолдағы Ханафит
17-11-13 06:36
Аллаһ затымен мақұлықтың ішіне түспейді http://www.youtube.com/watch?v=HdQDSxuKlhc
ортаңғы жолдағы Ханафит
07-11-13 20:11
Аллаһ шектеулерден пәк http://www.youtube.com/watch?v=ASb_oB1ZN3U
ортаңғы жолдағы Ханафит
06-11-13 08:50
Ақидаға байланысты Ханафиттер мен Салафиттер арасындағы пікірталас http://www.youtube.com/watch?v=emR7b-o_cAs
ортаңғы жолдағы Ханафит
02-11-13 05:41


страницы:    « в конец    7    6   5    4    3    2    1    в начало »   


Сіздің жауабыңыз
Есіміңіз:
Сіздің e-mail: (будет виден всем)
Мәтін:
Кескіндегі код:

Кодты жаңарту
 




© 2002—2014   | info@kazakh.ru   | Блог  | О проекте  | Интернет-агентство «Браффорд»Реклама | Вакансии 
Группа Вконтакте Страница в Фейсбуке Микроблог в Твиттере Сообщество на Мейл.ру Канал пользователя kazakhru - YouTube
Создание и управление —
«Ижанов и Партнеры»