Казах.ру
поиск по сайту и Казнету
rus / eng / kaz
Форумы
На русском языке
Қазақша сөйлесу
Словарь-переводчик

Введите русское или казахское слово. Для ввода казахских символов нажмите цифры:
Ә2, I3, Ң 4, Ғ5, Ү8, Ұ 9, Қ0, Ө-, һ+


полная версия










Общение

Общение: Список форумов
Форум: Дін - діңгек
Тақырып: Сұраққа жауап

страницы:    « в конец    7    6    5   4    3    2    1    в начало »   

Авторы Xабарлама
Формның молдасы
05-09-07 19:54
Құрметті мұсылман бауырлар келе жатқан ораза қабыл болсын!
Сүрақтарыңыз болса қойыңыздар білсем жауап берем!

Авторы Жауап
aspargin
data1972@mail.ru
20-08-10 16:59
ауыз бекітуді басқа уақытта жасаймын оған қандай кедергі болады
Ырза
Әсемге
19-08-10 19:31
Негізі сіз мұсылман болсаңыз, ондай іс-әрекеттер харам, ауыр күнә. Ал ештеңе етпейді, жұрттың бәрі сондай ғой-деп жеңіл ойласаңыз онда сізді ешкім тоқтата алмайды. Тек Құдайға деген иманың мен ар-ұятың және де ертеңгі күнгі ҰЛЫ ЕСЕПтегі беретін жауабыңыз. Және бұны біле тұрып істегеніңіз күнәні ауырлата түседі ғой. Сондықтан ондайдан аулақ болыңыз деймін. Қасиетті Рамазан айында істеген күнәнің ауырлығы екі есе болып жазылады, жақсылық та солай. Тәубеге келіңіз кеш болмай тұрғанда.
Асем
anurkhanova@yahoo.com
19-08-10 14:29
Ассаламагалейкум,
Молдага сурагым , журип журген жигитим ораза устайды ал мен устамаймын , ауыз ашып болганнан кейн суюге немесе жакындасуга бола ма ?
Жулдыз
www.juld_84@mail.ru
18-08-10 08:59
1. Күндіз яғни ауыз жабық кезде моншага, душ кабылдауға болама? 2. Еркек жок жерде әйелдер арасында құранды дауыстап оқуға болама? 3. Өткен жылдан қалып кеткен қарыз ораза күндерді қалай өтейді?
лауа
alua.a89
14-08-10 23:41
барлығыңызға ассалямалейкум
Азамат
Azik_37@mail.ru
12-08-10 10:26
Ассаламалейкум мұсылман бауырларым, ораза кабыл болсын. Менін кояр сүрагым Ораза кезінде ғұсыл алуга бола ма ? және мүрынга су кірсе ораза бұзыла ма ?

Жамал
sh-10@mail.ru
10-08-10 14:09
Ассалаумағалейкум жамиғат. Ораза айы мүбәрәк болсын. Аллаһ Тағала ниеттеріңізді қабыл етсін. Құрметті молда \"мазғап\" деген не екнін білсем деймін. Осы сұрағыма жауап бере аласыз ба? Алдын ала коп рахмет.
haha
hha
10-08-10 11:11
assaalam galaykum,

baskasin bilmedim, формның молдасы degen atsha at eken, kulgergi at eken, taza kuldim. kizik eken, estimegen elde kop degen osi eken goy.

alllah giydayat bersin barimizge...
маке
10-08-10 11:00
Ассалаумағалейкум мұсылмандар. Алла оразаларыңызды қабыл етсін, істеген құлшылықтарыңызға Алла разы болсын. Оян қазақ, қашанғы қалғысың, еліңді әр түрлі секте басып барады. Өз дінін сатқан сатқындар, бос кеуде, көзін тек АҚША байлап тастаған үлкен топастар көбейіп келеді. Олар елдің ертеңі үшін не істеді? Жоғарыдағы басшылар бір кездері дінім - Ислам, Пайғамбарым - Мұхаммед (с.ғ.с.), Қасиетті кітабым - Құран деген зиялы қауым өкілдерінің балалары еді, енді не болды? Дүниеге құл болды. Бір кездері Ұлы Шыңғысхан бас идірте алмаған қайсар қазағым, осы күндері тек ақша, байлық деп бар ұлтын сатуда. Қайсар рухты, әділ, шыншыл, ешкімге бас имеген ҚАЗАҒЫМНЫҢ ұрпағы қайдасыңдар? Еліміздің тұтастығын жоғарыдағы басшылар ойлай ма екен? Әлде келер ұрпағыма Шетелдерден үй, байлық, дүние жиіп қойдым, ертеңің не болса сол болсын ҚАРА ҚАЗАҚ деп тайып тұра ма? Бұл адасқан қоғамды жастар қолымен түзетейік барша қазақ баласы. Оян қазақ, еліңді келімсектердің қолына оңай бере салма?
ГАУХАР
KIZIGAU@MAIL.RU
06-08-10 16:21
РАМАЗАН АЙЫНА КАДЕ БЕРУГЕ БОЛА МА, ОРАЗА УСТАМАЙТЫН АДАМДАРГА ШЕ? АЛДЕ БУЛ БАРЛЫГЫНА КАТЫСТЫ МА ЖАНЕ БУЛ КАНШАЛЫКТЫ КУНА БОЛЫП ЕСЕПТЕЛЕДИ?
Райымбек
raimbek_272@mail.ru
18-07-10 22:31
Аллах барынде кешыреды! зина жасасанда кешыреды аллах барын кешыреды аллах оте мейрымды 99адам олтырсендерде аллах барын кешыреды аллах оте мейрамды оте мейрымды! ен басты омырде Аллахты шын журектен суйып! Аллахтан баска ешкымнен корыкпауымыз керек! жанеде Аллахка ешкашан умыт узбеуымыз керек ешкашан! мысалга сен жер бетынде жалгыз мусылман болып калсан аиналадагылардын бары кафыр болса да! ешкашан умыт узбеуымыз керек! мусулмандарга бастысы довольство аллаха манызды болу керек а не довольство кяфиров! Любите друг друга ради Аллаха! Аллах барынде кешыреды курметты жамагат! есте сактаныздар Аллах барын кешыреды! Быр Зина жасап коидым деп немесе быреуды олтырып коидым деп немесе менын омырым жаман, жагдайым томен,кедеимын деп! Аллахка деген махаббатарыныз умыттерыныз узылып кетпесын курметты жамагат менын мусылман карындастарым, бауырларым! Аллах барынде кешыреды.....
Бейбыт
beibit_zakenov87
18-06-10 14:35
осы кунгеге дейын жауап естысем деймын, Дыни баскарма неге зыкыршылыкке карсы екенын былгым келет, сонын ышышде ара зыкыр мен алка зыкырге. Ой пыкырыныз калай?
Бейбыт
beibit_zakenov87
18-06-10 14:32
assalaumagaleikum
men
18-04-10 23:00
Айналайн мұсылман бауырларым!!! мыналарың дұрыс емес!!! Білмегендеріңді осы жерден емес мешіттегі ИМАМДАРДАН сұраңдар!!! Шын мұсылман болғыларын келсе жүрекке құлақ салыңдар! Жүректеріңе иман берсін!
men
18-04-10 22:55
Айнура
Aygul_88_88@mail.ru
cен және сенин жигитин шайтаннын созине ерген пенделерсиндер! ислам дининде неке дугасы окылмай турып жыныстык катынастан аулак болган жаксы!!!
Казбек
kazik_k95@mail.ru
30-03-10 12:03
Курметти молда!!! Сизге бир кояр сурагым бар еди!!! Фатиха мен ыкылас сурелери калай окылады??? Осы сурагыма жауап берсениз жаксы болар еди!!!!!
турсынбек
tursinbek_t
08-02-10 10:12
мен банкте охрана болып жасаймын,Алла каласа намаз бастайын деп журмин,биреулерден естидим намаз окитын адамга банкте жумыс жасауга болмайды деп,сол каншалыкты рас соз?
Нуржан
torejan.86@mail.ru
30-01-10 23:16
Куран китапты ким аягына шейин жазып битирди?
Роза
diana.8706@mail.ru
20-01-10 12:47
Молда аєа осы жігіттер јйеліне ќиянат жасаса оєан кїнј бола ма? Ол жолдан ќалай ќайтаруєа болады:
галым
ganster_001@mail.ru
14-01-10 11:52
Бисмиллихир рахманир рахим!!!Ассаламу уагалейкум Құрметті мұсылман бауырлар!!!ораза айт пен құрбан айт арасында уйленіп , той жасауға болмайды деген рас па???рас болса ол жайлы Хадис немесе қасиетті Құран Кәримнен мысал келтірсеніз!!!рахмет!!!
Айгерім
06-01-10 13:57
Зина жасағаннан соң,оның дұрыс емес екенін біліп,енді қайталамауға бел буып жасаған тәубем қабыл бола ма?Бір-ақ рет жасадым,енді ешқашан жасамаймын.Ол кезде өте ақымық болған екенмін.Енді бар жүрегіммен өкінемін,әр ойлаған сайын жүрегім ауырады.Тәубем қабыл бола ма?
ULITAULIQ QAZAQ
13-09-09 04:20
Aytayin dep aytpaysin...
Qazaqtin qazaqqa jani awimaui, okiniwti jayt!
Win musilman bop, "Quday kewirmeyt, din jaui kapir!" degenwe, sol qandasimizga duga etpeymiz be "adasqan qulindi tura jolina sala gor" dep!
Alsinnen, bilay aytuga bolmaydi!
Esterine tusirinderw PAYGAMBARIMIZ sas muwrikterdin muyizi qaragayday baswisi Abu Jahilge 200ret, bir yahudidin esigine 100ret bargan. Al olar iman keltirmedi dep, gaybattap, meni tusinbeytin nagiz kapir dep aytpagan ewqawan!
Al biz we, newe ret bardiq, nemese sal bolsa da tirisip kordik? Kulu kerek pe? Jilau kerek pe?
Aqirzamandagi rasuldin ummetinin jagdayi minau ma sonda?
Qatti ketsem kewirinder, tilimdi tisimnin arasina tigip qaludi arsanadim! Bir mezgil oylanayiqwi, aldi-artimizga qarap...
ULITAULIQ QAZAQ
Ali inime
13-09-09 04:05
Bauirim, bul ne degenin sonda?
Aytqanindi qabil etpegeni uwin gana bireudi nadan, kapir dep ton piwuge bola meken?
Bauirim Ali, ozin din jolimen jurgen bolsan, AQIQAT BAUIRIMIZga jane KOKEYINDE DIN JAYINDA KUDIGI BAR qandastarimizdin Islamdi tanulari uwin ne istedin? Adamdi kapir dep mandayina mor basip qoyipsin goy? Oni qaydan bilesin? Juregin awip qaradin ba alde?
Munday tusinispeuwiliktin tuindau sebebi - Islam jaman din bolganinan emes, kersinwe sol dindi ustangan MUSILMANDARDIN AMAL ETULERI - qisqawa JALPI OMIR SALTI Islam kriteriyalarina say bolmagannan.
P.S.
Ozi qazaq bop alip, ozge qazaqtin birin kapir deu jarasimdi aqilga say qiliq emes!
Ali inim, sen gana emes FANATIZMge salinip jamagat arasina bulik salganinan qapersiz sendey inilerimdi korgende qanim basima wabadi.
Eldin siyqin buzbandar! Bul QAZAQ ELI! QAZAQTIN JERI! AR QAZAQ - OZ BAUIRIMIZ!
Din dep ayranday uyip otqan qazaq jurtin aymanday etpesin! Arkim oz qatesin tusinip, oy tuysin!
PEACE...
Ali
k
12-09-09 11:40
Ассаламуъалйкум бауырлар! Бұндай Аллаһқа сенбейтін , жауыздарға Аллаһтан кешірім сұрамаңдар. Олар Аллаһтың мейіріміне, кешіріміне лайықты емес. Раббымыз Пайғамбарды және бізді Аллаһқа қарсы келушілерге кешірім сұрап дұға істеуден қайтарған. Бұған пайғамбарымызбен болған мынадай оқиға себеп болған. Сахих хадисте, Ибн Мусаййаб өзінің әкесінен риуаят етеді, ол айтады: « Абу Толибке (Пайғамбарымыздың немере ағасы) өлімі жақындаған сәтте Пайғамбарымыз оған барады. Сол кезде Абу Толибтің қасында Құрайыштың көсемдері Абдулла бин Абу Умай, Абу Жахлдер ( бұлар Пайғамбарымыздың жаулары болған кафирлер) отырады. Пайғамбарымыз оған: Ей тәтем! Аллаһтан басқа шын тәңір жоқ деп айт. Мен сен үшін сол сөзбен Қиямет күнінде Аллаһтың алдында куәлік етемін.-дейді. Сонда әлгі екеуі «ата-бабаң Абдульмуттолибтің дінінен безесіңба»- деп қайталайды. Пайғамбарымызда оған өз сөздерін қайталайды. Сонда Абу Толиб ең соңғы сөзі Абдулмуттолибтің дінінде екенін айтып, Лә иләһә иллаллаһ сөзін айтудан бас тартады. Кейін Пайғамбар с.а.с. айтады: Мен қайтарылғанша дейін сен үшін кешірім сұрай беремін . Сонда Аллаһ Таъала бұл аятты түсіреді: «Пайғамбарға және мүміндерге мүшриктер үшін кешірім сұрауға болмайды» (Тауба 113). Ал Абу Толиб жайында мынандай аят түседі: «(Ей Мұхаммед! Расында сен жақсы көрген кісіні тура жолға сала алмайсың. Бірақ Аллаһ кімді қаласа тура жолға салады) Қасас 56. » Бірақ олар үшін бұл дүниеде хидаят, тура жолға салуын сұрауға болады.
Бұл хадистен қарасақ, Абу Толибтың жағдайы бұл «ақиқат» бишарадан жақсы болған. Өйткені олар, Құрайыш мүшриктері Аллһқа иман келтірген, оған сиынған, оған дұға қылған, Аллаһ үшін қажылық қылған, Аллаһ үшін құрбан шалатын. Сонымен қатар Аллаһ Таъала олардың кәпір, мушрик екендерін айтты. Неге, өйткені ғибадаттарды Аллаһпен бірге басқаларға арнаған еді. Ал бұл бақытсыздың халі бұлардың ары жағында жатыр. Ол тіпті Аллаһқа иман келтірмейді. СубханАллаһ, адамның сау ақылының өзі Аллаһқа нұсқайды, иманға қарай жетелейді. Уаллаһи мынаның ақылы дұрыс емес.
Бауырлар, ондайларды менің бауырым деп айтпаңдар. Ондай кісілердің жағдайлары Құранда, сүннетте белгілі ғой, кім екені... «Ей иман келтіргендер. Менің жауымды және өздеріңнің жауларыңды дос тұтпаңдар» Мумтахина 1.


Јділет
10-09-09 18:56
Тіс пастасы оразаны курта ма?
makau
***
10-09-09 09:49
Осы уйде акшаны ким устау керек, айел ма алде еркек па?
Менин досымнын куйеуи ози жумыс истемейди жане айелинин жумыс истеген акшасын алып ози устайды. Ол айтады екен сенин акшан меним акшам деп. Ол ози намаз окиды сол ушин мен тан каламын. Дурыс па екен осы кылыгы
Акмарал
10-09-09 09:20
Сәлеметсізбе форумның молдасы! Менин екінші сұрағым сізге: Мен ораза ұстап жүрмін деп айтқан болатынмын. Енді менің сұрағым Ораза кезінде бір күнін аузымды себепсіз ашып қойдым. Ары-қарай ауызымды бекітіп жүрмін. Сол себепсіз аузымды ашқан күнімді қалай өтеймін????? Осы сұрақты толықтай түсіндіріп берсеңіз. Алдын-ала рахмет СІЗГЕ!
Сауал
06-09-09 13:23
Оразаңыз қабыл болсын Форум молдасы! Қояр сауалым, Құран оқығым келеді, ал кітапты қолға алмас бұрын дәрет алу керек, дәрет алудың өз реті бар, дәретті намаз оқыған адам сияқты алу керек пе, жоқ намаз оқымайтын адамға жуынып тазаланса жете ма? және нурмана, мусылман қорғаны деген кітаптарды оқимын, бірақ жуынып тазаланып қана, ол жағадайда қалай екен?
формның молдасы
05-09-09 12:39
Ақмаралға. Түркістанға баруға болмайды деп кім айтты? Бара бер болады.Құранда "Құл сиру фил арзи" деп келед.Яғни Жерді аралап көріңдер дегені.Зияратқа бара бер. Тек өжерде құран бағыштап, тілекті Алладан сұрайсың.Қайда жүрсеңде Алладан сұрасаң,қайтыс болған ата-бабаның ақына дұға оқысаң сауап болады.Қожа ахмет атамыз ода Алланың құлы.ол бізге еш пайда әкеле амайды.Ал біздер олардығ рухына Құран бағыштап сауапқа кенелеміз.Жәнеде олардың жер қойнауында жатқанын көріп ғибрат аламыз.Бізде өлеміз қабырда жатамыз деген ой келеді.Қабырды зиярат қылғанның мұсылманға пайдасы көп.Түшкіре қалсаң "ширк"дейтіндер уаххабисттер.Қарындасым бақытты бол!
Акмарал
03-09-09 14:09
Салеметсизбе форумнын молдасы! Ораза айы кабыл болсын! Менин сурагым сизге:Мен анаммен Туркистан каласына барайын дегенмин. Кудай жолындагы адамдардан сурасам Куранда жазылган болмайды, егер болмайтынын билип турып барсан кеширилмейтин куна дейди. Егер Туркистанга баруга болатын болса, не истеу керек?Жолдарын айтасызба? Туркистанга барып тилегинди айтуга болма?
Тагы сурагым Ораза кезде баруга болама? Мысалы: 17 кыркуйектен 19 кыркуйекке дейин. Озим орза устап журмин. Алдын ала РАХМЕТ. Алла жар болсын.
формның молдасы
01-09-09 22:32
Ақиқатқа. Уама алайна иллал балағ!
формның молдасы
01-09-09 22:30
Айманға. Қандай дұға оқысаң болады.Ықыласпен оқу керке!
формның молдасы
01-09-09 22:26
Сұлтанға. Әйелің еакелеткенге ораза бұзылмайды.Төсек қатнасы болса ораза бұзылады.
Айман
aiman92_24@mail.ru
31-08-09 14:27
Қадір түнінде қандай дұға оқуымыз керек?
Сұлтан
31-08-09 09:05
әйелін еркелетсе ораза бұзыла ма?
Ақиқат
формның молдасы
30-08-09 23:29
Сізді мынандай деп ойламап едім, тек сіз қарапаиым формның молдасы деген атты жамылып қазақша форумды қарық қылдым деп жүрген адам екенсің, адамды жайғана алдап мазақ қылғаннан сізден дым шықпайды екен менің ойымша, сөзім сүиегіңнен өтсе кешіре жатарсын
формның молдасы
30-08-09 01:02
Гүлекеге.Аллаһ Тағала құлшылығыңызды қабыл етсін!Намазды бастағаннан кейін балаға,мысыққа көңіл бөлмеңіз.Намаз дұғаларын жаттап алыңыз намазды жатқа оқыған дұрыс. Хиджапты барлық уақытта киген дұрыс шамаңыз келгенше тырысыңыз.Амин деп бетті сипаған жақсы.Мұрнңыздан су ақса тұрмысқа шығыңыз.
формның молдасы
30-08-09 00:54
Ақиқатқа.Бұл сұраққа жауапты өзіңді танысаң ғана таба аласың.Ақырзаман болатыны шындық.Брақ надандарға барі бір емеспе?!
формның молдасы
30-08-09 00:50
нурикке. Ораза айында емес барлық уақыттада неке қйылмаса бөтен қыздарға жаман оймен қаруғада болмайды.
формның молдасы
30-08-09 00:44
0007ге. науайту ән әсумә би сауми ғадин мин шаһри рамазан.ораза айының ертеңгі күнін ұстауға ниет еттім аллаһ разылығы үшүн!
формның молдасы
30-08-09 00:40
Айманға.оразаңыз қабыл болсын! оразаны таңнамазға дейін бекітесіз.
формның молдасы
30-08-09 00:38
Адайға.Жихад көресу мағнаны береді.дінді,отанды,ар-ұятты дегендей.Ал бастысы нафсіңменен,шәйтанменен күресу иманнан айрылып қалмау жүректің тазалығына тырысу.
формның молдасы
30-08-09 00:33
Алашаға.Аһли сүннә уал жамағаттан айрылма!
формның молдасы
30-08-09 00:30
асетке.Ассаламу алайкум! Сұрақтарыңыз орынды. имамғм ұйғасын имам сүрелрді оқиді сіз оқымайсыз.қалған сұрақтарыңды кейін қоярсың.
Гулеке
gulsad@mail.ru
27-08-09 10:15
Ассаламу Алейкум барша мұсылман! Оразаларыңыз қабыл болсын!
Менде де сұрақтар бар еді мазалайтын:
1. Мен намазды жақында ораза басталуымен бірге бастадым, бірақ кей жерлерін қағазға қарап оқимын (Аттахият, Аятул курси) ол қабыл бола ма?
2. Намаз уақытында мысық қайта-қайта келеди кейде ойнап жайнамазга жатып, (казир мен мысыкты арине камайтын болдым кедерги болмасын деп), бирак ондай жагдай боп калып жатады гой, немесе кишкентай бала ойнап.сондай кездерде не истеуим керек?
3. Намаз оки бастаганнан тушкиру козып кетеди, мурын катты суланады. Жэне орамал ашылып калды ма деген кудик келе береди. Не истеум керек?
4. Хиджабты тек намаздын кезинде киып, ал жумыста, баска кезде кадимгидей киынсем калай болады?
5. Намаздан кейн салем берип болып, Астағфируллағты,салем дугасын айтып, Баска да дугаларды, оз тилектеримди айтып болып ен сонына Аумин деп бет сипайды ма? Алде салем дугасынан кейн Амин деп кайырады ма? Тасбих тарту дугалардын бари биткен сон жасалу керек пе?

Озим жайлы: Жасым 25-те, азир турмыс курган жокпын.
Алдын ала рахмет!
Ассаламу алайкүм уә раһмәтуллаһ.
Ақйқат
Форум молдасы
23-08-09 00:11
Құдай қалай паида болды? Адамдар қайдан паида болды? Құдай адамды жаратса ал құдайды кім жаратты екен? Ақыр заман деген не? Ақырзаман болғанда адамның түгелі өліп қалама? Егер өлсе сен ақырзаман болмай тұрып неге өліп қалмаисың ақырзаманда қиналып өлгенше қиналмаи өлген сен үшін артық емеспе? Сұрағыма жауап күтем Форум молдасы
Nurik
nurlan@mail.ru
22-08-09 13:27
Ораза уакытында егер ораза устасам кыздармен суйисуге колынан устауга болмайды дейди ол распа?
0007
anuarjezktl@mail.ru
21-08-09 18:34
salam alaeykum againdar. orazaga nietti jazip bere alisindar ma? aldin ala rakhmet!!
Айман
aimana_777@mail.ru
21-08-09 00:15
Ассаламуалеукум!!! Ораза кабыл болсын!!! Ниеттериниз оннан болсын!!!Амин!!!
Менин сурагым: Ораза уакытында Ауызды калай бекитеди?! Тан намазына дейн бе жок алде тан намаз уакыты биткенше ме???!!! Алдын ала Рахмет!!! Ассаламуалейкум!!!
Адай
форум молдасы
19-06-09 07:58
маган джихат туралы айтынызшы.....устенде жазган сурак такырыбына ешким жауап бермей жатыр,джихат такырыбын айтсан болды,бари ала кашат неге? Олда Куранда жазылган емеспе?????
Алаша
15-06-09 22:23
Ааумагалейкум! Сізден сүрарым сұарым Исламдағы қай ағым жұмаққа апарады?
SQUAD
hamzasquad@mail.ru
25-04-09 13:40

ӘЛ-ХАНИФИЯ ЖАҢА САЙТ
Сонымен қазақ ғаламторының кеңістігінде тағы бір діни-танымдық сайт дүниеге келді. Соңғы жылдары ғана өркен жая бастаған мұндай сайттар мен блогтар еліміздің рухани қажеттілігін өтеуде маңызды рөл атқаратыны шындық.
Қазақстан өзге мұсылман жұртшылығы дін насихатын ғаламтор арқылы да жүргізуге баяғыда көшкен. Іргелес елдердің өзінде ислами тораптар біздегіден әлдеқайда көп. Осының өзі-ақ, идеология майданының аласапыранында ділі мен дінін мығым ұстауға ұмтылған бүгінгі буынның ұмтылысын көрсетсе керек.
Ал, қазақ тілінде ашылған жаңа сайттың бастамашылары рухани ілім жолындағы ізденуші қазақ жастары. Сайт бірнеше бөлімнен тұрады. Атап айтар ерекшелік, дін тақырыбына қатысты, оның ішінде бірқұдайшылдық, яғни, Таухид ілімін өзек еткен танымдық сахих кітаптар қоры да сақтаулы. Бүгінгі оқырман қызғылықты әрі маңызды тақырыптарды осыннан таба алады. Сондай-ақ, ұлттық асыл құндылықтарды дініміз Исламмен астастыра өрбітетін мақалалармен де бай болмақ. Сайт мәзірінде аудио және видео өнімдер де бар. Салиқалы пікір білдіріп, ойға ой қасамын деуші қолданушылар үшін діни сұхбат бөлімі де жұмыс істеп тұр.
Тағы бір ерекшелік, әкімшілік тобының өздеріне әрі қолданушыларға қойылар басты талап діни материалдардың сахихтығына, дереккөздердің сенімділігіне баса назар аудару. Қынжылтарлығы, мұсылманға ең қажет осы қасиет кейбір тораптарда сақтала бермейді.
Жаңа сайттың затын аты әйгілеп тұр - h t t p : / / a l – h a n y f i a . a t . u a / . Сонымен сізді де ақпарат кеңістігіне жол тартқан қазақ тілді діни танымдық сайттың жанашыры болуға шақырамыз!

aset
abdullah_91@mail.ru
31-03-09 07:32
assalaumagaleikum ua rahmatullahi ua barakatuh musulman bauyrlar! magan myna suraktaryma jauap berulerinizdi suraimyn: 1) beineli namazdyn elektronnyi nuskasyn kaidan tapsam bolady (pdf. avi. nemese kitap turinde) 2) juma namazynyn kalai tolyk oryndaidy? 3) tan, akwam, kuptan namazynda kai surelerdi, dugalardy jariya etip okidy? 4) imamga uyganda kai duga,surelerdi oku kerek? aldyn ala rahmet!
Формның молдасы
29-03-09 20:21
ассаламау алайкум!
Формның молдасы
18-03-09 12:13
жас толады, ішіме мұң.
Адам қанша жақынын қимаса да,
Тірідей түсер көрдің ішіне кім.

Қос аққуың кеткен соң безіп мүлде,
Жалғыздықты жүрмісің сезіп күнде.
Алатаудай ағам ең асқаралы,
Қаратаудай қайғыға кезіктің бе.
Жұбату.
«...Менің аққуларымды көрдіңдер ме?
Қош айтысқан тырналар тыраулаған.»
Аманжол Әлтаев
Аға, сенің халіңді түсінемін,
Көзіме
Бұл өмірден тұрағын іздеп келіп,
Мыңдап кетті адамдар жүздеп келіп.
Қос аққуды мен көрдім ұшып кеткен,
Тырналарға қосылып тізбектеліп.

Сүйген құлын осылай сынағанда,
Алла нұрын шашады шыдағанға.
Өзгермейтін, өлмейтін Құдай ғана,
Мәңгі өмір жазбаған бір адамға.

Бәрінен де бес күндік сайран қалды,
Ханнан қалды, кедейден, байдан қалды.
Өлім жаман болса егер Раббым Алла,
Қияр ма еді өлімге Пайғамбарды?..

Асылыңды жоқтатпас алтын бар ма?..
Осыны ойлап шөгіпті нар тұлғаңда.
Біз де бір күн сол көшке қосылармыз,
Сағатымыз санаулы сарқылғанда...
...Тірілердің қолынан бар келері,
Құран оқып бағыштау марқұмдарға...

Формның молдасы
06-03-09 18:00
Ия маған сенбеңдер Аллаһға сеніңдер!
70
02-03-09 14:25
МОЛДАЛАРДЫҢ барлығына сене бермендер,оз кателеліктердің болуынан мен айтып отырмын
Формның молдасы
28-02-09 20:52
Ассаламуалайкум! Құрметті мұсылмандар Сіздерді сағындым! Мен осындамын оңай сұрақтарға оңай жауап берем.Қйын сұрақтарға қйналып жауап берем. бәйбішеге байыпты, тоқалға тоқтап жауап берем.
Малик
11-12-08 16:14
Интервью с Бахтияром Мираимовичем Бабаджановым, историком, доктором религиоведения, ведущим научным сотрудником Института востоковедения имени Бируни, Ташкент (Узбекистан). Г-н Бабаджанов один из крупнейших теоретиков в своей области.


Спасибо за то, что уделили время для интервью. В настоящее время Вы занимаетесь изданием книги, касающейся суфизма. Расскажите, пожалуйста, подробнее об этой книге.
Книга, содержащая собрание фетв (в переводе) для легитимизации Зикра джахр и самаа, выходит под названием «Джами уль Фатава ли-ибахати Зикр-и Джахр ва самаа». Фетвы – это богословско-правовые решения по специфическим проблемам. Название условное, данное теми, кто составлял этот сборник. Этот документ имеет вид свитка. Он почти 6 метров в длину. Там собраны отдельные фетвы, в которых разные улема, известные религиозные ученые разных времен и разных регионов XVIII-XIX вв. приводят обоснование зикра Джахр на основе норм шариата. Т.е. исполнение обряда зикр связано с определенными ритуалами, «расим русум». Вот эти ритуалы там обосновываются. Ведь на самом деле интересно, как и почему, в каких условиях появился этот документ? В историческом контексте в двух словах можно сказать следующее. Дело в том, что эти споры вокруг ритуальных традиций разных тарикатов начались с самого момента зарождения суфизма. А значит, этим традициям более тысячи лет. И сегодняшние споры – это не новость, ни для сторонников зикри-джахрия (громкий или громкогласный зикр), ни для зикри-хафи (тихий зикр).
Дело в том, что в Бухаре, где были в основном собраны эти документы, существовали группы, исполняющие зикр-джахрия, в том числе яссавиа, кадирия и кубравиа. Они предприняли усилия для того, чтобы собрать такие фетвы у знаменитых кази своего времени. В числе авторов – имена очень знаменитые. Мы прочитали все печати и тоже публикуем их. Нашли сведения о многих из этих улема и казиях также и в других исторических, и чисто религиозных источников. Вов всяком случае, все эти знаменитые, авторитетные улемы того времени подтвердили, что зикр джахр соответствует шариату.

Значит суфизм не противоречит основным канонам ислама?
Ни коим образом. В том то и дело, что в этой подготовленной нами книге все аргументы черпаются из Корана и полностью соответствуют установлениям и методам извлечения решений ханафитского мазхаба. Естественно, основные источники арабские. Что касается методов извлечения решений, то следует отметить, что такие методы или основы ханафитского права как Кияс, истихсан и др. в ханафитском мазхабе признаны. Судя по некоторым фетвам, некоторые духовные лица из состава Духовного Управления почему-то отвергают эти методы. Но если Духовное управление отвергает киясы и хукмы (то есть решения правоведов прошлого), тогда..., извините, тогда вы не относитесь к ханафия.
Это не обвинение в моих устах (но к сожалению с этим приходится часто сталкиваться). Я вообще против расколов на такой почве. Ведь по выражению одного замечательного богослова, ислам как система и законотворчество настолько разнообразна и гибка. Но мы мусульмане часто превращаем это разнообразие в (извините!) безобразие. И вот почему отрицают названные методы некоторые ваши официальные богословы – это другой вопрос. И я полагаю, что это вопрос и проблема, коротко говоря, зарубежных влияний.
Община сама должна выбрать то, что ей нужно. Повторяю, что учение ислама очень гибкая система, оно обладает колоссальной способностью приспосабливаться к местным особенностям и традициям, к конкретному культурно-историческому фону. В исламе есть понятие «аз-заман уа ль-макан». А мы его превращаем вот этими салафитскими предвзятостями в одну прямую палку!
Взять, к примеру, шейха Исматулла Максум таксыра. Я был в его медресе и знакомился с слушателями основанного им медресе имени Шакарима. Я видел, что он не возражает, что у одного такой внешний вид, условно скажем, «западный», вот один пришел в джинсах. Он не говорит ему: «Почему ты в джинсах?» Я слышал сам, что он женщинам говорит: «Не забывайте, что есть больницы и аптеки». Если он был бы архаичным, разве он бы это посоветовал? Он говорит: «Учитесь работать на компьютере, осваивайте любые светские профессии на самом высоком уровне, но о сердце не забывайте! Очищайте его!» Разве это плохая или бесполезная социальная и этическая установка на сегодняшний день, когда на фоне зарождающегося молодого строя для развивающегося Казакстана? Ведь многие сейчас забывают даже об элементарных нормах поведения. А Таксыр хочет возродить более традиционные но очень эффективные нормы этики и способы адаптации к современным реалиям. Вот ведь что самое главное! Ну что делать, мы живем в реалиях надвигаюшегося глобализма и тотального индивидуализма. Это реально, от этого никуда не уйдешь. Пусть то, что он предлагает отчасти маргинально, но ведь сам по себе факт заслуживает уважения: если кто-то призывает к моральному оздоровлению или к к возрождению духовности – это же ведет к оздоровлению общества. Если рациональная политика есть, и почему этим же рационально не воспользоваться? Поэтому я считаю, что на это нужно обратить внимание, и напрасно кто-то из правительственных кругов опасается этого. Но опасение должно иметь основание, а основание рождается после того, как глубоко вникнешь и изучишь это, увидишь и убедишься своими глазами. (Нельзя на основании каких-то слухов и кривотолков делать поспешные выводы, вот так, голословно, без аргументов.)

Издавалась ли данная книга где-нибудь до этого?
Нет, это первое издание. На самом деле в регионе до нас издавался похожий документ немецким исследователем профессором Ю.Паулем из университета Халле. Он был издан в 2001 году. Тот документ, который он издал, представляет собой фетву по поводу одного из самых знаменитых теоретиков братства Накшбандия, как ни странно. Почему «как ни странно» – я Вам объясню. Ученого-улема, который обосновал легитимность, то есть шариатскую законность зикра джахр, зовут Мухаммад Парса. Он умер по современному летоисчислению в 1419 году, ученик Багауаддина Накшбанди – самого знаменитого суфия в Среднеазиатском регионе, фактического основателя братства накшбандия. И именно он тоже составил ряд фатава (=богословско-правовые решения) с шариатским обоснованием джахра. И это кажется некоторым странным. Почему?
Дело в том, что в свое время говорили, что Накшбандия основывается только на тихом зикре (зикри-хафи). Но на самом деле вот эта фетва показывает другое! Потом я лично изучал произведение знаменитого ученого Махдуми Агзам. Он умер в 1542 году современного летоисчисления. Он, кстати, оставил очень интересную ремарку о Ходжа Ахмеде Яссави. Он также оправдывал зикри-джахр и сам участвовал в исполнении обряда зикри-джахр. Так вот он – яркий представитель тариката накшбандия, о чем свидетельствует сохранившееся описание его биографии и его собственные сочинения, а их более 30! В Бухаре есть знаменитая ханака Турки Джанди. Ее основатель был из Дженда, жил в Бухаре. Так вот, в этой ханаке и освоил Махдуми Агзам зикри-джахр. В сохранившемся ценнейшем источнике описывается, как во время исполнения громкого зикра участвующие в нем входили в экстаз и испытывали высочайшее духовное наслаждение – то, что называется у суфиев «хал». Это такое особое состояние, состояние особого психического, психофизического экстаза. Согласно описанию, во время зикра из круга зикра исходила «нур» – особая энергетика, и из всей округи начинали собираться люди. Женщины невольно начинали делать зикри-джахр, не понимая почему. Мы еще не исследовали эти глубокие религиозные переживания. Думаю, что в будущем необходимо всесторонне изучить действие зикра на отдельных участников, но и другие его благие плоды, как например положительные воздействия на общество в целом.
Вернемся к Махдуми Агзаму. У него есть очень любопытное произведение, в котором он, будучи представителем конкурирующего суфисткого братства Накшбандия, писал о Ходже Ахмете Яссави и специфике зикра джахр. Он писал следующее: когда Ходжа Ахмет Яссави покинул Бухару и ступил на землю Туркестана, он обратил внимание на то, что люди здесь иначе воспринимают мир, немного другого вида и так далее. Махдуми Агзам при этом использовал такой термин как «Исти’дад», то есть другая, не похожая на остальных способность к восприиятию. И когда Ахмет Ясави, условно говоря, стал изучать их, вникать в менталитет того тюркского огромного конгломерата племен, он быстро понял, что их Истидад на таком уровне, что они воспримут ислам через джахр. Почему через джахр? Представьте себе. Сочинение Махдуми Агзама более пятьсот лет назад написано, и он гораздо лучше это понял, чем сегодня мы с вами. Он говорил о том, что здесь состояние общества такое какое оно есть. Он имел в виду местную форму культуры, обрядов и обычаев, исходящих, как известно, во многом и из образа жизни. С другой стороны, он ясно намекал, что нельзя насилием вносить религию. И пишет он, что ислам – не религия насилия.
Смотрите, как современно звучит. Он говорит, что ислам не зачеркивает культурного своеобразия народов мира. Поэтому местные тюрки и восприняли ислам именно вот в таком виде. Пятьсот лет назад человек понял это, так почему бы нам сегодня не попытаться понять? А произведение, кстати, в 1500 году современного летоисчисления написано.
Современные исследователи говорят о «местной форме бытования ислама». Ведь любой этнос был носителем какой-то культурной традиции до того, как пришел ислам. Сегодняшний отказ, попытка усомниться и обвинить их в архаичности, в чем угодно – это, я считаю – «нонсенс»!
К сожалению, все эти обвинения против зикри-джахр происходят единственно только от незнания. Я не хотел бы обвинять кого-то. Но факт остается фактом. Нужно прислушаться к мнению специалистов, а у вас есть очень глубокие ученые. Я уже назвал Аширбека Муминова, у вас есть и другие специалисты, мнением которых следовало бы считаться.
Сам по себе зикри-джахр представляет собой очень интересный феномен. Ведь не только в этом, но и в очень многих древних источниках много говорится о целебных свойствах зикра. У нас нет сейчас оснований не верить этому, потому что мы видим живой зикри-джахр. Он есть не только в Казахстане, очень много кружков зикра есть и в других странах.
В Намангане, например, мы с моим коллегой Аширбеком Муминовом были свидетелем такого факта. Участник войны Гулам-ото Норматов, получил во время войны серьезное ранение. В 1942 году под Харьковом перед ним взорвалась мина. И он по возвращению из фронта в мавзолее Ходжи Ахмета Яссауи тоже делал зикр и, можете ли Вы себе такое представить: человек, который еле-еле ходит, во время зикра и после зикра становится стройным как тополь, не ощушает никакой боли! А буквально неделю пропустит зикр, и становится снова инвалидом. Согласитесь, это – феномен! Это невероятно!
Поэтому это большое недоразумение, что сложилась такая обстановка, когда все ругают зикр, говорят, что это архаично, что это старое, что это нам не нужно. У нас, мол, модернизация идет. А кто сказал, что модернизация должна быть оторвана от духа, от сердца? Вы только послушайте что Исматулла таксыр говорит, к чему он призывает: это же глубочайший, древний способ действительно морального очищения человека. А кто сказал, что в период глобализации или модернизации нам не нужно моральное очищение? И кто сказал, что в эпоху глобализации нам не нужны какие-то психологические технологии, сдерживающие вот этот накал нервного перенапряжения. Ведь модернизация, индустриализация сопроваждаются колоссальными психическими нагрузками. И каждодневные стрессы – переходите ли Вы дорогу, садитесь ли за руль автомашины и т.д. – врачи уже давно доказали, что это нагрузка. В целом городская жизнь, суета связаны с нервным напряжением. А то состояние умиротворения и, я бы сказал, духовного умиления, которое достигается посредством зикри-джахр, это вот состояние называется «таскин»???. То есть духовное и психологическое успокоение. Даже на Западе это поняли и вовлекаются в суфизм (вполне интеллегентные и интелектуальные люди, между прочим).
Прдолжу этот пример. Вы посмотрите сейчас на европейские реалии: тысячами, десятками тысяч люди приходят сейчас в зикр, в том числе зикр джахр. Находят в нем прибежище от всех душевных невзгод и стрессов технократической цивилизации. Я этот феномен тоже исследовал, у многих таких людей брал интервью в Америке, в Европе. В Японии, например, где, казалось бы, буддизм открывает достаточные возможности для внутреннего сосредотечения, предоставляет психологические инструменты для того, чтобы приспособиться к бешеному ритму жизни. Почему вдруг там возрастает интерес к зикру? Я это в Японии с удивлением обнаружил. Вы представьте, японцы, с этими головными уборами вслух воспевают зикр «ля илаһа илля Алла». Это же тоже интересно.
То есть сколько бы мы не называли такие суфийские традиции «архаикой», нельзя забывать о том, что современная форма суфизма, в той форме, в какой нам предлагает наш современник Исматулла таксыр, это один из эффективных способов приспособления человека вот к такой среде.

Ну в чем все-таки секрет или особенности?
Во-первых, возьмем чисто психологический аспект. Я эту сторону, к сожалению, не могу до конца изучить, но желательно было бы. Но как ни странно, такая попытка была предпринята сто лет назад русскими психологами – абсолютно положительные у них характеристики! И русский психолог Позднев опубликовал книжку. После этих попыток исследования самих «закиршилер», которые регулярно участвуют в исполнении зикра (неважно в какой форме), интервью с этими людьми, а также мой личный опыт (я несколько раз участвовал в зикре) подсказывают мне, что они обретают именно то же самое психологическое особое состояние, которое описано в средневековых источниках! А мы их, специалисти, читаем эти рукописи и часто не можем понять. И я вижу это не только в Казахстане, Узбекистане, даже в Европе – время и место здесь не играет никакой роли! То есть живой зикр с психологической точки зрения дает абсолютно положительный эффект. Поэтому его надо изучать, а не запрещать. Это проще всего, раз – и все закрыли.
Второе, это тоже очень важно. Да, мы постсоветские страны. Но сейчас в центрально-азиатских странах, и в Казахстане, идет поиск нашей идентичности. По узбекский это – «ozlikni anglash», а по-казахский – «өзіңді өзің тану». Вот этот факт очень важен. Над нами проделывали колоссальные эксперименты, пытаясь сделать «нового человека». Нам старались внушить –нет казаха, нет узбека, нет ни кого, есть только «советский народ». «Это новая историческая общность» кричали нам с трибун. И слава Богу, мы не забыли свою нацию, сумели-таки сохранить свои традиции. В постсоветское время мы объявили, что возвращаемся к своим традиционным духовным ценностям. Это риторика, это мы везде призывали: давайте опубликуем «Дивани хикмет», суфийские сочинения переведем и т.д. Так, мол мы поймем свою историю и прошлое...
Но этим дела не могут закончиться. А что такое эта «древняя традиция»? Это и есть суфизм, в частности, тот же «зикри-джахр». Это же тот самый «богатейший» пласт той самой настоящей культуры, я повторяю настоящей культуры. «Саф», «таза» - самой чистой и первозданной культуры. Это надо понимать и ценить. Президент Н.Назарбаев, слава Богу, он это понял, в его речи это отчетливо звучит, и он сказал: надо вернуться к настоящей национальной культуре. Это замечательные слова, сказанные умным и хорошим лидером. Но как это произойдет реально? И когда начали оживать вот эти традиции суфизма и зикра, мы почему-то вдруг испугались.
Появились новые «советские идеологи» наоборот, которые говорят – видите ли, «это джамагат, это штука опасная». Нет, я вас уверяю, что это не опасно! Вы сперва пойдите послушайте, возьмите эти кассеты, ведь эти джахристы, они же не скрываются. Они их показывают, продают, хотите придти в ханака – придите и берите, они не закрытое общество. Они открыты.
С другой стороны, вы послушайте что, и самое главное КАК они говорят на каком казахском языке! Какая глубокая традиция, какая высокая мораль там слышна. Точно, здесь непростая риторика. Вы побеседуете с этими ребятами, кто выходит из этих кругов зикра, и какими они в обществе становятся. Я с десятками этих парней и девушек беседовал.
Вот в Туркестане один парень курил, пил, жену говорит бил. Что только не делал – не мог избавиться от вредных привычек. «Екі рет зікір салдым» («всего два раза участвовал в зикре») говорит, и он уже начал успокаиваться. И уже он меняется! Почему бы обществу не использовать это? Потом мы всегда говорим «казакшылык, казакшылык». А где этот «казакшылык» пост-советского времени? Да, литература есть. Да, у нас есть Абай. У нас, например в Узбекистане тоже есть серьезные литературные традиции. Но давайте не скрывать, что в той или иной степени они получили советское влияние. И когда это «самое настоящее» традиционное казахское возрождается, вот такие препоны ставятся и идет дезинформация, клевета...
Я государственные органы тоже могу понять, что их настороживает. Но ведь в начале надо изучить, что это такое? Это может звучать немножко нескромно, но я изучаю это. И у меня пока нет отрицательных выводов, они пока положительные. Может быть их настороживает что это джамагат, что завтра это с социального уровня может перейтти в политический уровень. Пожалуйста, отслеживайте это, ведь вы имеете рычаги управления. Это раз. Второе, я почти тысячилетнюю историю джахиристов знаю. По первоисточникам, не понаслышке. Именно по рукописям, по старым древнем рукописям. И я вижу, что джахрия всегда были конформистичными, то есть что они готовы сотрудничать с любым государством. Его задача – не политика, это их традиция. И вот Исматулла таксыр, из моих наблюдений, он является живым носителем этой традиций. Это же легко проверить. Надо просто изучить, с чем мы имеем реально дело.
А реально я вижу, что на них осуществляется прессинг со стороны Духовного управления. Эти фетвы против них – салафитские, то что мы у себя называем «ваххабитские». И заимствованы они, извините, из Интернета. Это я могу доказать «как дважды два». Мне не нравится это слово («ваххабитские»), но оно принято в какой-то среде, в том числе и религиозной. Я не знаю: что, в Духовном управлении не осознают этого? Или не хотят осознавать? Ведь совсем нетрудно прийти, побеседовать с ним. Может быть, у вас мнение изменится. Хоть кто-то пытался это сделать? Мне Исматулла таксыр говорил, что не только не делали такой попытки, но даже не приняли его.
А почему бы не сделать? Может как раз мы с полезными вещами имеем дело? Нужно ли это обществу? Тем более общество сегодня обьявило о возрождении национальной культуры. А извините, национальная казахская культура без суфизма – это все равно что птица с обрезанными крыльями. Хотите вы того или не хотите. Я человек со стороны и прекрасно это понимаю. Мне не то чтобы все равно, что здесь происходит, нет я переживаю, потому что в Казахстане я вижу реальную страну в регионе, которая может служить образцом процветания. Это процветание не означает, что капитализм, индивидуализм растет без ограничения и уничтожает культуру, обычаи и.т.п.
Европа устает от потери духовности! Люди в западных странах уходят то в кришнаизм, то, кстати, в суфизм и т.д. Давайте не будем повторят тех ошибок, которые сделала Европа. Они фактически не смогли сохранить свою национальность! Сейчас они миллиарды вкладывают чтобы это возрождать, на фоне победы индивидуализма, которое есть в капитализме. У вас, в Казахстане сейчас есть блестящий шанс и такого шанса юольше не будет! Я не говорю, что только через суфизм культуру возрождать. Нет конечно. Это процесс многообразный. Но сегодняшний ваш суфизм – это одно из явлений культуры, и именно казахской национальной традиции.
А что говорят вот эти так называемые «ваххабиты» и «салафиты»? Они говорят: «нет ничего национального, есть просто общий ислам». Нет, извините. Вот я сегодня говорил с Исматулла таксыром, я этот вопрос задал, он оказывается осведомлен о том, что в Мекке уже отказываются от фундаментализма. Ведь было такое движение от салафитов проповеди (вааз) и хутбы читать только на арабском. Они, так называемые «ваххабиты», уже отходят от этого. А мы повторяем их ошибки. Почему-то! Там они сказали нет, есть местные формы бытования ислама и нужно с этим считаться. Мекка признала, признала и «Рабита аль-исламийа», точнее их отдел фетв, они признали, они сказали да, есть допустим малазийский ислам. Т.е. Ислам общий, но он разнобразный.
Я последние фетвы про последователей Исматулла кари изучил внимательно. Что мне в этой аргументации не понравилось? Во-первых, вообще-то нет никакой приемлимой и бесспоорной аргументации. Но, самое главное, я же вижу, что аргументация заимствована из интернет сайтов, причем салафитов. И пусть они мне докажут, что это не так. Нет, это так. Я обратился к другим специалистам, они подтвердили мне. Мы просто положили рядом арабский текст, и сравнили. Там полностью использована антисуфийская риторика салафитов. Так кто в действительности составил эту фетву? Это второе.
Третье, очень важное. Мы снова возвращаемся к национальной культуре. Я говорил в Чимкенте с парнями, которые стажировались в Пакистане по системе «Дибанд». Он мне страшные вещи говорил. «Если бы моя воля» говорит один из них, « ябы бы снес бульдозером мавзолей Ходжа Ахмета Яссави! Потому-что это бидгат (новшество) и хурафат (=архаизм)». Но это варварство, варварство! Это любой мусульманин и не только мусульманин скажет, что это варварство! Но самое опасное, что тот молодой имам «пакистанского закала» был настолько аргессивен...
Так что тем, кто определяет религиозную политику, предстоит выбрать: вот этот агрессивный ваххабизм, или национальную, многовековую, веками проверенную, конформистичную альтернативу, то есть лояльную с точки зрения политики. Причем ведь в настоящее время даже на Аравийском полуострове или же в Саудовской Аравии и в других арабских странах ваххабисты непопулярны. Они отнимают индивидуальность у народов, их культурную индивидуальность, национальную идентичность. Если я имею культуру индивидуальную, это же не значит, что я обязательно против ислама. Да нет! Я просто знаю, что мои предки тоже вложили какой-то свой вклад в развитие ислама. Одного богослова достаточно вспомнить Сыгнаки, совершенно выдающийся авторитет. Кстати, его научную биографию в своей диссертации блестящее описал Аширбек Муминов, заместитель директора Института востоковедения имени Р.Б. Сулейменова. Вот вам пример. Кто скажет, что он не казах или потомок казаха, если в то время не было такого этнонима. Нельзя же от этого отказыватся.
Поэтому государство, если не поддерживает суфиев, поскольку государство формально отделено от религиозных организаций, то хотя бы попробовало бы не мешать. Естественно, нужно контролировать деятельность религиозных, но и нерелигиозных организаций. Политика должна строится на разумном, на рациональном, выборном решении. А вот подавление, даже средствами пропаганды, вызывает отрицательную реакцию. И многие нормальные религиозные течения когда их давят, они скатываются в экстремизм. То есть это ответная реакция. Об этом говорит международный опыт. Вот этого и нужно бояться.

Сейчас вот в Казахстане наблюдается тенденция – отнести суфизма экстремизму, даже чуть ли не терроризму. Как вы считаете, с исторической точки зрения или вообще это как?
Нет, вы знаете суфизм, если честно говорит он в разных стадиях выступал. Экстремальным он становился как раз в те моменты когда, угрожала опасность. Помните, особенно это можно увидеть на примере имама Шамиля на Кавказе. Это было реакция на прессинг русских колонизаторов, это нормально. Но, как я знаю, и в Казахстане, так и в Центральной Азии с джахрия таких инцидентов не было. Они всегда признают легитимность правительства. Если оно грубой форме не закрывает мечети, если оно грубой формой не пресенгует. Простите за не академичность. Когда была русская колонизация, местные суфии выступали против. Но и тогда вот эти джахрия, действовали часто в поисках компромиссов, потому что они ощущали, что силы неравные. Это всегда отличительная черта джахрия. Есть много источников,подтверждающих это. Часть из них я издавал. Они воспринимали русскую колонизацию как монгольское нашествие. Они сказали первое династия осталась «кафирами», но второе поколение правителей стали мусульманами. То есть опять же они с точки зрения религии говорили о том, что мирный способ сосуществования с «неверными», приведет к тому что они поймут преимущество ислама. Что он несет мир, что он несет политическую лояльность, что он несет человеческое оздоровление особенно.
И вот ваш Исматулла таксыр говорит, что «журегине кара», «журегин тазала», «журек», «журек», «журек»... Это очень важно. Вот с этой точки зрения, я считаю, говорить о том, что суфизм связан с экстремизмом, это наверно намеренное искажение, которое выглядит совершенно сознательным, из чувства конкуренции. Простые верующие воспринимают Муфтиат как часть государственной структуры. Поэтому есть немножко дистанция между простым верующим и ними. А в суфизме это дистанция стирается. Потому что шейх воспринимает всех мюридов как детей. Сейчас эта форма приспособилась. В старину «мурид-муршид», то есть эта дихотомия иногда по-другому работала. Современное же отношение «мурид-муршид», оно сильно поменялась. Оно исходит из чувства братства. Это тоже важно. А самое главное он всегда призывает не потерять индивидуальность, свой национальный «казахшылык». При этом Таксыр умудряется оставаться не националистом, таким махровым или ограниченным. Нет, он говорит о культуре, именно о традициях.
Хотите вы потерять? Тогда уничтожайте их, извините за резкость. Да, может быть, это слишком резко сказано, извините. Я не хочу сказать, что он один воплощает «казахшылык». Но может быть, он один из важных носителей этой культуры. Он говорит, что там где есть исламская идентичность, есть еще и национальная идентичность. Он хорошо осознает культуру, обычаи, традиции. Это важно.

С какого времени существует суфизм в Центральной Азии?

Самые ранние известия мы встречаем, в источнике «Тарихи Гунжар» из Бухары. Он отмечал суфиев еще в начале и середине 9 века. Это были так называемые «элитные суфии», которые скорее были теоретиками. Их называли «Заххиди», т.е. аскетами, их искательство Бога было индивидуальным. А реально как организационные структуры, полноценные суфийские братства, начали действовать сразу в постмонгольское время. И кстати, Кубравиа, яссавийские и в меньшей степени накшбандийские шайхи участвовали в исламизации монгольских правителей. Это не надо забывать. И причем монгольские правители с удовольствием принимали ислам потому, что видели, что это очень организованая доктрина. Во-первых, это социальная и политическая интеграция. Племена же разные были. И вот это идея интеграции была использована многими правителями, в том числе и казахскими ханами. И второе – как социальный регулятор общества. А суфизм как социальный регулятор он очень и очень эффективный инструмент, веками проверенный.

Сейчас в обществе растет социальная дифференциация. Это видно. Многие не довольны своим положением. А вот и это есть первый шаг к этим безобразным революциям. Они не нужны нам. В момент развития нужны социальные регуляторы. Почему бы вот этот суфизм не использовать как социальный регулятор? Послушайте, что говорит Исматулла шайх, да он архаично говорит, но это так эффективно. У него хороший казахский язык. Его аргументы просты и понятны – «Алладан», «āлла берген». Нужно быть довольным этим. Но кроме того Аллах дал тебе разум, Он и руки дал. Аксыр говорит своим ученикам: «кол бутин ба? бутин», «аягын бар ма? бар», «кулагын бар ма? бар». Так действуй! И это все говорится полушутя. Я вижу это архаичная речь по сути дела. Он ведь фактический призывает к экономической активности. А что? А как иначе? Это же замечательно! Ты не взваливай все на государство: «хукиметке ишанып, баскасына ишанып кой ма, исте».
Здесь важны две вещи: работай и ищи, ищи и работай. Это простейшая, но доходчивая философия. Вот в повседневности, чем важны эти суфийские постулаты. Почему бы не использовать это? Ведь огромные деньги сжирают (как и у вас, так и у нас) эти большие и неповоротливые пропагандистские машины. Так надо оглянуться вокруг, может быть, уже есть в нашей истории, в нашей повседневной жизни, то, что полезное казахскому обществу сегодня?

Спасибо за интересную беседу. Будем ждать ваших новых интервью.

Конысбек
Konysbek_91@mail.ru
06-12-08 22:25
Дін деген не:


страницы:    « в конец    7    6    5   4    3    2    1    в начало »   


Сіздің жауабыңыз
Есіміңіз:
Сіздің e-mail:
(сообщения с e-mail модерируются быстрее)
Мәтін:
Кескіндегі код:

Кодты жаңарту
 




© 2002—2017   | info@kazakh.ru   | Блог  | О проекте  | Реклама на сайте | Вакансии 
Группа Вконтакте Страница в Фейсбуке Микроблог в Твиттере Сообщество на Мейл.ру Канал пользователя kazakhru - YouTube
Создатель сайта —
интернет-траблшутер Марат Ижанов