Казах.ру
поиск по сайту и Казнету
rus / eng / kaz
Форумы
На русском языке
Қазақша сөйлесу
Словарь-переводчик

Введите русское или казахское слово. Для ввода казахских символов нажмите цифры:
Ә2, I3, Ң 4, Ғ5, Ү8, Ұ 9, Қ0, Ө-, һ+


полная версия










Общение

Общение: Список форумов
Форум: Дін - діңгек
Тақырып: аққулар мен сұңқарлар кімдер?

страницы:    5   4    3    2    1    в начало »   

Авторы Xабарлама
Нургуль
ислам
25-04-08 21:16
Неге қазір аққулар, сұңқарлар көбейіп кетті? Шырақты не үшін жағады, бұл жалпы мұсылман дініне қайшы емес па? Батаға жиі баруға бола ма? Шынымен бабалар бата бере ма?

Авторы Жауап
толыбай
abu_jamil@mfil.ru
16-12-13 19:07
ассаламугаликум бауырлар кірмеңдер бундай жерлерге таза фитнаның ордасы екен
Акжолтай
bajtasov57@mail.ru
05-09-13 14:10
Пайғамбарымыздан; "ҚАБІР БАСЫНА БАРЫП ТҰРЫҢДАР, БҰЛ СЕНДЕРГЕ БОЛАШАҚ ӨМІРЛЕРІҢ ТУРАЛЫ ЕСКЕРТЕДІ" (467-өсиет) Сонда қалай, кім бошақ туралы аян-уахиды береді, көрсетеді? Осы ғана өсиетке қарсы шықандар иманын жоғалтып, кпірге айналғандар.
kanat
Kanat_93@mail.ru
13-08-13 22:13
жаратушын турганда жаратлганнан не сурайсн,олген адам естмеит
Акжолтай
bajtasov57@mail.ru
08-07-13 09:40
Ата жол-болашаққа
Иә. Алла жар бола гөр бұл ісіме.
Аян бер ата-юаюа кел, түсімде.
Жол іздеп «тылсым» атты ғаматқа,
Ізденді ұрпақтарың бел шешіле.

Жетеле жол көрсетші ақиқатқа,
Мәңүртік парнжасын лақтырмаққа.
Тылсымнан қолды созшы аруақ баба,
Ұрпақты жақсылыққа апармақа.

Жасайын жаңа қазақ болашаққа,
Бастайын Ата жолын ата жұртқа.
Артылып сіңіп кеткен арам астан,
Жақтайын Ата дәстүр, сен ұмытпа.

Жол басы Айша бибі періште анам,
Болмасам, боғандай боп ұқсапбағам.
Тылсымның заңдалығын пенде бідмес,
Адалдық ақ қаруым антым саған.

Пайғамбар сенім артқан ғұламасы,
Отырар сорның тепкен сағанасы.
Таразы пенделерге Арыстан баб,
Ата жолы, Ата дәстүр ақ патшасы.

Үкіммен берші баба ажыратып,
Ісімнің қарасы мен ағын айтып.
Пендеден пендешілік қалған емес,
Кетпейін адалдықтан мен де тайқып.

Жолымның алтын қазық күн көсемі,
Тарихтан бізге жеткен жазба ілімі.
Мазары Ясауидің қылуеті,
Түркістан түркілердің ақ бесігі.

Ақ туы Ата жолдың көтергенім,
Алдыңа келер талай пенделерің.
Тілеуі қабыл етіп ұрпағыңның,
Аянбай берші баба сіз көмегін.

Жолында жақсылықтың аянбастан,
Киелі топырақта орын тапқан.
Сайрамдағы сансыз баб көмегіне,
Үмітпен ұрпақтарын сенім артқан.

Қазақты биік шыңға апарамаққа,
Тылсымдағы хандарымотыр тақта.
Ұрпақтар алдында бас иеді
Бұйрығын арғы жақтың бергі жаққа.

Батырлар қол бастасын болашаққа,
Ұрпақтан ар-намысты сұрамаққа.
Елін сүю ерліктің бастамасы,
Лайық боп «Қаһарман халық» ұлы атқа.

Ата-жұрт аналары, даналары,
Қазақтың игі жақсы бабалары.
Күн келді қимылдайтын екі жақтан,
Ел-жұртың батаменен ағарады.

Иә, Алла жар бола гөр бұл ісіме,
Замандас, тиетті өос, кел түсін де.
Жол нұсқар азаматық парызымыз,
Ата жол-Ата дәстүр ел ішінде.
(30 наурыз. 2002 жыл Тарыбаев Қыдырәлі)
Қорқыт баба
Естісем есіміңді Қорқыт баба,
Елестер көз алдыма шексіз дала.
Ақ киген сақал-мұрты ақ қария,
Тілдесіп сырын айтқан қобызға да.

Қобыздың үні келер құлағыма,
Зарлаған үніндей боп ұлы баба.
«Ажалдың ақ оғынан қашқан»,-дейді
Аңызда бізге жеткен ұрпағына.

Замна мезгіліне симадың ба?
Надандық адалдықты қинады ма?
Қобызың құшағында сырлас тапай,
Замана күйін тартып жырладың ба?

Қай ғасыр, қай эаманда өтің екен?
Арман ғып бүгін таңды өттің бе сен?
«Көрсем»,-деп қазағыңның ел болғанын,
Сондықтан ажалдан да қаштың ба екекн?

Ел болды, ту көтеріп, халқың бүгін.
Өлсең де, өлген жоқсың ұрпақ үшін.
Қай ғасыр, қай тарихты қозғасаң да,
Ішінде Қорқыт баба жүргендейсің.

Жаңа ғасыр аттап кірді жаңаша,
Ғасыр ұлты «қазақ болар» Алла өзі қаласа.
Жол көрсетер адамзатқа Қорқыт баба ұрпағы,
Жеткізеді жақсылықа аруақтар қолдаса.
(Сәуір. 2002 жыл. Тарыбаев Қыдырәлі.)

Бауыржан ата зиратындағы ой
Қаһарман өз қадірін құрметеген,
Ата жұртын, қазағын сүйіп өткен.
Папах киген полковник мүмінінде,
Батыр ұлы қазақтың орын тепкен.

Кенсайдың биігінен орын алған,
Тұрсың ба тас мүсінде батыр бабам.
«Асалаймағалаейкум» деп сәлеи берсем,
Қабыл етші сәлемін берген бабаң.

Назар салып біз жаққа сынайсың ба?
Ана тіл, ар-намысты сұрайсың ба?
Тәрбиесін көп ұлтың еміп өскем,
Қатем үшін жоө әлде қинайсың ба?

Өз ұлыммен өзге тілде сөйлескем,
Қасиетін ана тілдің білместен.
Арам аспен аузымды да былғағам,
Қарағанмын ащы суға құрметпен.

Қателікпен өтіпті өткен өмін,
Батыр баба қатемді өзің кешір.
«Елін сүю өзіңдей» бізге арман,
Аруағың қолдасын өзің жеткіз.

Бауржан қазақ үшін дара тұлға,
Үлгі боп тұршы баба ұл мен қызға.
Ұрпағың мен сияқты күнә жусын,
Көбейсін Бауржандар даламызда.

Ар-намыс кқкіректе ұяласын,
Бабалар бүгін таңда ұрпаққа сын.
Бауыржандай бабдан үлгі алған,
Жаңа ғасыр қазақты қайта тусын.
(4 сәуір. 2002 жыл. Тарыбаев Қыдырәлі)

Жақсылық аяны
Түсімде ақсақалды қариялар,
Кіреді өзен, көлдер дариялар.
Ақ тақты ай бетінен ұсынады,
Болғандай ақ патшасы алдиярдай.

Мөлдір су тазалығы ауыз жетпес,
Қиыршық көк тастары асыл тектес.
Ағыны тыншып аққан кең дария,
Елімнің көк байрағы көкшіл түстес.

Жағада сап түзеген тұр бабалар,
Ұсынып түр-түрімен сан тағамдар.
Ақ шашу дарияға шашылады,
Қолынан ақ жаулықты ақ аналар.

Бейне бір кіргендеймін ертегіге,
Бұл менің мүмкін әлде ертеңім бе?
Жақсы түс жақсылыққа жол бастасын,
Жориық халқымыздың көктеуіне.

Мөлдір су дариясы тыншып аққан,
Болшақ халқымызда жайлы заман.
Асыл тектес қиыршық тастары ол,
Ұрпақтар Ата мұра ұқсап баққан.

Жағда қолдап тұрған аруақтар,
Ақ нісіл алға тосып тылсым жақтан.
Ұрпаққа Ата дәстүр қайта оралса,
Той болар тылсымда да шашу шашқан.

Түсімді жорыдым мен жақсылыққа,
Ел-жұртым қолы жетер ұлы баққа.
Тақ алған бетінен мына менің,
Бір тойым болатны ақиқат та.

Жарыма
Тезек жайып, күйбеңдеп жүр жан-жарым,
Ертеңгінің ойластырып ол қамын.
Бағдарлайтын оңы менен солымды,
Темір қазық жұлдызындай жап-жарым.

Бар қасиет бір өзіңнен табылар,
Анасың сен-Ұлысың сен тенып ал.
Өмір негіз-Тірлік көзі, шуағы,
Ана сүтке, парыз жүкке бағынар.

Сабырлықпен ағайынға сыйлысың,
Туыстықтың жалғап жібін, тұрғысын.
«Абысын тату болса-Ас көп» деген,
Баба сөзін мықтап ұстап тұрмысың.

Жрыңа да ақылшысың, тіреусің,
Бір қиналып, бір қуанып күлерсің.
Даналықтың туын биік ұстаған,
Аналар көп-сенде соның бірісің.

Жақсы әйел-ер азамат ырысы,
Өмір соқпақ-тойлап өтер жыр іші.
Бір өзіңсің жақсылыққа ұйытқы,
Жан ұяма кеңдік берген, тынысы.

Тезегіңді молдау-молдау жинап көп,
От маздатып, жылулықты шашқың тек.
Өмір заңы-күн шуағы, шапағат,
Алла нұрын ниетіңе шашсын кеп.

Алғысым көп бір өзіңе жан-жарым,
Бір көтеріп жалғандықтың салмағын.
Адаспайтын қрпақ өсер артыңнан,
Сен тұрғанда жұлдыз болып жан-жарық.

Ұлыма өсиет
Ей балам, саған қарап ойланам,
Сәби кезің, томпаң қағап ойнаған.
«Кім болсың» туындады ой маған.

Бет пішінің атам түстес аумаған,
Бабаң басқан топырақ, өзің бүгін аунаған.
Былдырлаған тілдеріңнен байқалады
Аңғыртық,
Кім боларың болашақта сыр маған.

Әке тұрып ақыл айтсын баласына ұқтырып,
Кезі келер болашақта қабылдайтын
Жүк қыдлып.
Сен тұяқсың, жалғастырар ұрпақты,
Қазақ үшін тегін білмеу жат қылық.

Ата-тегің асыл мұра қазынаң,
Ата-дәстүр аманат жүк Жас ұлан.
Бабалардың өсиеті жақсылыққа жол бастар,
Қалыптасар болар бала жасынан.

Сезіледі бойыңнан сезімталдық қасиет,
Абай атаң айтып кеткен өсиет.
«Бес нәрсеге асық бол, бес нәрседен
Қашақ бол»,
Жүрегіңе тұмар болсын, Адалдық ақ ниет.

Заманыңның ырғағымен құлаштағың кеңдікке,
Жоғары ұста намыс туың озбырлыққа
көндікпе.

Алалықтан ақ-қараны ажырат,
Қара қылды қақ жару санлады ерлікке.

Арман, мақсат алынбайтын шың емес,
Атақ, мансап ар жүгіңе тең емес.
Арық айтып, сынақтардан семіз шық,
Жота мен тау, Өзен мен көл тең емес.

«Кім боласың»-Кішік пе әлде ұлық па,
Төзімді бол ыстыққа да суыққа.
Адал пенде болу бала міндетің,
Жартушы Алла барын ұмытпа.
(2 мамыр. 2002 жыл. Тарыбаев Қыдырәлі.)

Сараптау
Мен біржанмын, жұмбақ сырмын пендеге,
Мылжың емес, сараң емес сөзге де.
Орта бойлы, қысық көзді, ат жақты,
Көп ішінен ілінбейтін көзгеде.

Адаммын мен ет-сүйектен жаралаған,
Қан қысмы тамыр бойлап тараған.
Бойымда бар ерекше бір қасиет,
Адам көзбен тылсым жаққа қараған.

Аруақтың пендесімін амнатты жүктеген,
Бұрығын Бабалардың орындайтын көптеген.
Алла барын мойындатып,иманды ғып ұрпақты,
«Ата» жолға елің үшін еңбек терін төк» деген.

Қызық жанмын, бастықтарым ар жақтан,
Аруақтар қоршап тұрған жан-жақтан.
Екі өмірге көпір салу мендетім,
Істелер іс, қиындықтар бер жақтан.

Қызық жанмын, аруақпен тілдескен,
Арыстанбаб, Ясауиге сіз дескен.
Көпшілкке көрінбейтін тылсыммен,
Арман, мақсат, ниетерім бірлескен.

Аруақ көп, тылсым жақтан ел үшін,
Алла жолмен биіктер ел ісін.
Ту көтерді Айша-Бибі періште,
Еңбек етер, ұрпақ үшін біз үшін.

«Бір жеңнен қол шығарып» бірлесіп,
«Бір жағадан бас шығарып» жүздесіп.
Айша-Ананың ақ туына ілесек,
Жетерміз-ау биіктерге күнде өсіп.

Амантын аруақтың жеткіздім,
Ақылға сап, сарптап бір өткізгің.
«Өлі риза болмай, тірі байымас»дегенді,
Туралықты Бабалар, айтып кеткен тек біздің.

Дәулен досыма
Жерге шашар күн шуақ,
Тіршілік шегі ол сұрақ.
Жалғандық өмір жолынан,
Парыздың жүгі тұр сұрап.

Өмірге неге келдің деп,
Арманың неде көргің кеп.
Мақсатың барма алдағы,
Сағымды қуған пенде көп.

Ақиқат шындық бұл маңда,
Алқымнан қысым ұрғанда.
Алдағы жолды айқында,
Қайрым болмас жалғанда.

Тағдырың өзен ағысқан,
Ниеті бірлер жағысқан.
Тіршілік қатар заңы бар,
Жерге түскің «ғарыштан».

Адасып енді кетпегің,
Арманға мақсат дет дейін.
Күресе жүріп тірлікте,
Жемісі болсын жеткенің.

Адағы қадам оң болсын,
Үлгі ғып ұрпақ ол тұрсын.
Қызыр боп кірсін есікке,
Қондырған қолға бақ құсың.


Үйінді тас
Үйінді тас ес білгелі үй маңда,
Үйіндіге көз үйреніп қалғанда.
Қысы-жащы ашық аспан астында,
Жатушы еді керексіз боп еш жанға.

Үнсіз кейде анам марқұм сол тасқа,
Қараушы еді, қос жанары көз жаста.
Жасыз затпен ой алмасып аз уақ,
Назар салып қараушы еді мен жаққа.

Өсе келе сыры мәлім болғанда,
Әке арманы сол тастарда қалғанда.
Ұлыма арнап зәулім сарай салам деп,
Өз қолымен жинапты әке жалғанда.

Уақытан адам озып болған ба,
Жете алмапты әкем марқұм арманға.
Үйінді боп үй маңында қой тастар
Орын алып содан бері қалғанда.

Тасқа қарап арман етіп ана өтті,
Таста ойнап артта қалған бала өсті.
Өмір кезек-бұзылмайтын заңдылық,
Әке арманы-ұлға парыз демекті.

Кергіне тастарыңды жаратып,
Үй салайын немереңе арнатып,
Парыз жүгі орындалар жалғаның,
Күн келеді кештен кейін таң таң атап.

Игіліктің ерте-кеші жоқ дейді,
Ұмтылыссыз адамзатта өспейді.
Ұлы істі алға қоып кетіпсің,
Ұлың арнап аз ба, көп пе деп мейлі.

40 жылдан соң орын тауып тастарың,
Бүгінгі таң орындалды арманың.
Ұрпақтарың кең сарайдың ішінен,
Дұға жасап өзіңе арнады.

Тәлім берер-әке арманы балаға,
Ұға білсе ақылы бар санада.
Әкеме арнап алғысымды айтайын
Үйінді тас-қайық болған жағада!
(Тарыбаев Қыдырәлі)

Бір кесе сүт
Қыс айы еді, қары қалың мол түскен,
Қарша үй, жалғыз аяқ жол түскен,
Бар сенері бір Алла боп, күн кешкен.

Елдің іші Алтын бесік, қашанда,
Асылдары қолды сөзған, осалға
Бір кесе сүт, сұраушы еді көршіден,
Осы бір сәт, ұмтылмайды қашанда.

Бір кесе сүт, оң қолында анамының,
Санап басып сақтықпенен қадамын.
Келе жатты жалғыз аяқ жолменен,
Кезім еді, тоғыз жасар баламын.

Апатайлап қарсы менде жүгірдім,
Келе сала кесеге кеп үңілдім.
Бір ұртташы-деген сөзі есімде,
Осы кезең, жол басы екен бүгінің.

Анам сонда, көіне жас қатты алды,
Сүтті ішкізіп құшағына бас салыд,
Ержеткен бір кезіңді мен көрсем деп,
Баласына меңзеп тұрды биіктерді, асқарды.

Бала болып сонда қатты ойландым,
Сиыр болса, сүт боларын ойға ладым.
Жоқшылқытың не екенін сезініп,
Сыр сандықты «Арман» атты ақтардым.

Арман еттім ертерек тез өссем деп,
Еңбек етіп, еңбек терін төксем деп,
Сол еңбекпен, сиырға қол жетерін,
Бала жүрек, сонда ғана сезсін кеп.

Арман етем ақ сүттерді арықпен,
Өзен қылып ағызсам деп тауып мен.
Жоқшылықтың сызғым келді мәңгіге,
Мақсат қойып осы тұрған қалыппен.

Көре алмай өскенімді арманда,
Тағдыр жолы маңдайға бір жазғанда.
Тіршілктің заңдылығы орын ап,
Анам марқұм жалғаннан бір озғанда.

Ержеттім, сол арманға қол создым,
Жнтейін деп, бір қол созым.
Бақ та, Дәулет маңдайыма жазылса
Арманымның асқар шыңы, ол сырым.

Асқар шыңнан көз салайын, байқайын,
Естисің бе, балаң салған айқайын.
Бір кесе сүт-армандарға жол ашса,
Алғысымды сол сәттегі, тілеуіңе айтайын!
(Тарыбаев Қыдырәлі Момбайұлы)


Акжолтай
bajtasov57@mail.ru
08-07-13 09:39
Ниетің, тілеу-тағдырың
Жартылыс сыры ғаламат,
Жалғандық тағдыр жамағат.
Маңдайға жазған жазымыш,
Сұраққа жауап табыңыз.

Пенделік өмір өткінші,
Санаға ұғым жетсінші.
Сауп пен күнә айырма,
Тауқымет тағдыр жолында.

Ниетің бастау бұлағың,
Жүректен табар тұрағың.
Ақ пен қара айрма,
Сауап пен күнә бойында.

Сауптың жолы ақтылық,
Күмәнмен қара қатлық.
«Аққа құдай жақ» дегің,
Аллаға аян ниетің.

Ниетің жазар маңдайға,
Жақсы мен жаман қандайда.
Шытырман жолын тағдырдың,
Алдамшы өмір атының.

Саупты жасап жалғанда,
Жүреке ақтық салғанда.
Аллаға тәба жасайық,
Қол созып биік арманға.

Тілеумен пенде өрлеген,
«Көп-тілеуі-көл деген».
Тілейік ел-жұр, халыққа,
Береке, бірлік шаттықты.

Ақ жолым болар қазығы,
Ел-жұртың тілеу азығы.
Жақсыны халқым бағала,
Қабыл етсін Алла тағала.
(2001 наурыз. Тарыбаев Қыдырәлі Момбайұлы.)

Көш келеді.
Мұнар таудың басында тізбектеліп,
Көш келеді шегіне көз жетпелік.
Жол көрсеткен аруақ ұрпағына,
Жетелеген мұнар тау шыңдарына.

Алла барын ұрпаққа мойындатып,
Батасымен пендеге жолын ашып.
Көш келген мұнар тау шыңдарына,
Пенде менен аруақ арласып.

Биіктіктің жолдарына ойлы-қырлы,
Өткелі көп пендеге жұмбақт сырлы.
Көпірі ол-ниет пен ақыл-ойдың,
Шалыс кетсең түсерсің түбіне ордың.

Жол бастады бабалар биік шыңға,
Көпір салып пендені салып сынға.
Адаспауы әр пенде өз қолында,
Жету үшін биіктік бақ тұғырға.

Керуен басын бастаған періште қыз,
Көшке ілескен пенденің біріміз біз.
Ұрпағына биіктің жолын салған,
Айша бибі ананы біліпеңіз?

Ұрпағына аян боп түсіңізде,
Өткелдерге жол нұсқар сеніп бізге.
Тылсымынан орыс ұлты болып келер,
Көрсетпейді түр-түсін періштелер.

Биіктерге жол шекен керуенің,
«Күнә» атты жүгін алып пенделердің,
Таразысы ақ бата, ақ қақпасы,
Арыстанбаб кілтінде ақ патшасы.

Ақ пендесін ақ батамен тербеген,
«Арыстан баб басында түне» деген.
Ақ жолыңды, бақ жолыңды нұсқайда,
Адасқанды кісен салып ұстайды.

Бірге болсын тілеуің еліңменен,
«Ясауидің басында тіле» деген.
Мұсылмандық калималы тіліңді,
Көсем баба тексереді ілімді.

Өр мінез де қайсарлық та керекте,
Намыс отын жаққызады жүректе,
Шын биікке шығарар пенде жандардың,
Аруағы батыр баба, хандардың.

Аруақ біткен адалдықты қолдайды,
«Аруақты аттап кеткен» оңбайды.
Елің үшін, жерің үшін, бақ үшін,
Көшке ілеспей адасуға болмайды.

«Адасқаның айыбы жоқ», ақталсын,
Ата дәстүр, Ата жолы басталысын.
Періште ақтық жолы, ауыр сын,
Көш керуен Алла нұрын жаудырсын.
(2001 ж. қазан. Тарыбаев Қыдырәлі Момбай ұлы)

Аманат
Аманат жолдан ар жақтан,
Арауқа баба үн қатқан.
Есігін ашып тылсымнан,
Жүректен пенде тіл қатқан.

Ақтықтың жолын, Алланың,
Ақиқат тағдыр жалғаның.
Қрпаққа артып үмітін,
Төседі даңғыл жолдарын.

Адаспас жолды нұсқайды,
«Адасаң» байлап ұстайды.
Ниетті басса қарлық,
Лақтырып құзға тастайды.

Аянмен баба жетелер,
Ниеті ақты көтерер.
Білімен ақыл бір тұрар.

Батамен жасап болашақ,
Ұрпақты баба қолға ап.
Ақтыққа бұрып жалғанды,
«Аруақ» ашты майданды.

Аманат жолын бабаның,
Ақтығын ақыл дананың
Тұрғыдан үлкен ұғайық,
Алладан тілеу сұрайық.

Ата жолға қол бастап,
Дұшпанға таба болмастан.
Ұранда алғажамағат,
Сенімі баба аманат.
(Қазан.2001 ж. Тарыбаев Қыдырәлі Момбайұлы)

Кімсің сен?
Өмір жолын жүріп өту пендеге,
Жаратушы сынақ қылып бергенде.
Алалықтан ақ қараны ажырат,
Өз-өзіңді алдау жолын көздеме.

Алла алдында, ар алдында жауап бер,
Өткеніңді таразылап сынап көр.
Жалғандықта, жаның барда кімсің сен?
Жарық түспей көрінбейді көлеңкең.

Татусың ба, іргең бірге көршіңмен,
Адастың ба, арамдықтан, кесірден.
Білгіш болып білімдіні тілдеген,
Пендесің бе «құр сөзді көпірген».

Бала сүю арман еткен барша адам,
Бабаларды болашаққа жалғаған.
Ата-аналық ақ боышың парызың,
Өтедің бе өмір жолдың қарызын.

Немере мен шөберені сүйгізген,
Өсіп-өну «ана арманы» дегізген.
Татулықтың туын қолға ұсттатып,
Ақтадың ба ана сүтін емізген.

Достар көп пе, үміт артқан сенімен,
Адамзатың арманы екен делінген.
Жалғандықта «адам күні адамен»
Сенім күші биіктерден көрінген.

Әлде пенде адалдықты сатың ба?
Күнің үшін аққа қара жақтың ба?
Ар алдында, шындық туын жықызып,
Арамдықтың паранжасын жаптың ба?

Барлық пенде батыр болмас әлемде,
«Кішіге ізет, үлкенге бер» сәлем де,
Намыс оты көкіректе оянса,
Көрінгенің батырлықтың төрінде.

Өзін-өзі әр пенде сынасын да,
Өз тіліңді, өз дініңді ұғасың ба?
Елің үшін, жер үшін, ұрпақ үшін,
Ата дәстүр, ата жолға шығасың ба?

Ерте ме кеш сын сағаты соғылады,
«Алла жолы» бағың болып табылады.
Күнә жуғың ар суына бұлаққа,
Жауап берші «кіммін» деген сұраққа?
(Қараша.2001ж. Тарыбаев Қыдырәлі Момбайұлы)

Не істеу керек?
Өмір жолың бөлінгенде тармаққа,
Кезі болар жауап іздеу сұраққа.
Сұрапыл сұрақ «Не істеу керек?»
Адаспаған биіктерден көрінбек.

Өмір жолы бұралаң, ойлы-қырлы,
Ақ, қарасы арлас жұбақ сырлы.
Жеткізбейді арманға сағым суы,
Жетелейді биікке шындық туы.

«Асықпаған арбамен қоян алар»
Асықпаған кей кезде жолда қалар.
Қадамыңды ақылмен аңдап басқын,
Аққа басқан қадамға сауап жазар.

Күн туғанда, қиналғанды сүйеп пе ең,
Жақсылық та, жамандық та ниеттен.
Қайтарамын Алла жазар маңдайға,
«Жазымыштан-озмыш жоқ» қандайда.

Адалдығың, парасат, алтын қазық, тіреуің,
Ақыл, ойың, сырласың күш-қайратың, жігерің.
Тағдырыңа жазмыш сапар жүрерің,
«Бір Алланың ақтығы» болсын пенде сенерің.

Сұрапыл сұрақ «Не істеу керек?»
Ақ пен қара ажырата білі керек.
Мақсатыңа адалдықпен жету керек,
Бір Алланың барына сену керек.
(Желтоқсан 2001 ж. Тарыбаев Қыдырәлі Момбайұлы)

Әке мен бала
Парыз жүгі орындалу керекте,
Алты жасар ұлымды алып жетекке,
Ауыл шеті әкем жатқан зиратқа,
Келдім әке дұға жасау ниетте.

Жатқан жерде торқа болсын топырақ,
Мекн жайда алғын орын бақ жұмақ.
Тылсымнан тұрсын ба әке сен сынап,
Алдымда тұр артта қалған-біз тұяқ.

Қырау шалып, самай шашын балаң тұр,
Ата текті ұрпағына жалағап бір.
Алты жаста еміс-еміс есімде,
«О дүние әке өзің есігіне» енгенде.

Содан бері талай жылдар өтіпті,
Ақтадым ба өзің артқан үмітті.
Арман еткен шын, биікке жетім бе?
Салдым ба әлде тектілікті тепкіге?

Ақиқатың ақ қарасын ажырат,
Адасқанды кешір әке, ақыл айт.
Аға жігіт 40 жасыма келгенде,
Тілдесейік сен аруақ мен пенде.

Немереңді алдыңа алап келгенде,
Жан біткендей қорғаныңа темірге.
Болып бізге қозғадғандай көрінді,
Аунап бір түсің бе екен өзің де.

Немереңді алға тартып ақталам,
Кезім болса сеніміңді таппаған
Кешір әке, ақ шаша басқан балаңды,
Мінезім де өзіңе әке тартпаған.

Тілеуіңді берген екен қартау болған кезіңде,
Күшік қылып, аяның да атымды айтып өзіңе.
Қыңсылаған қалды «аманат» боп еліңе,
Кеме кетіп, қайық қалды «өмір» атты теңізде.

Асау теңіз айдынында толқындары тасыған.
Шыңдалудың жолдары тосқан екен жасымнан.
Қилы-қилы толқындарда қайық суға батпады,
«Күшік» өсіп, төбет болды» артағы.

Толқындарға қарсы жүзер кез келді,
Арман, мақсат жағалауын іздеуді.
«Қасқыр алар» төбетер де болады,
Өмір-күрес, күрес жолын меңзейді.

Асқар тау боп әке тұрса айбарлы,
Нар түйеде ауырлығы, жеңілдікте тайлағы,
Балаң көрген қиындықты немреңе бермесін,
«Ақ батаңды» берші әке алқанды жай дағы.

Немереңді өсірейін, немереге жетейін,
Тәрбиелеп тұяғыңды күнә жуып өтейін.
«Ата көрген оқ жонар»,-дейді қазақ
«Азамат» қып ел жұртына текті қылып кетейін.

Жалғандықтан мәңгілікке жүріп өтер жол сапар,
Міндеттер мен парыздардан құралар.
Әке жүгі мойнымда тұр бүгінде,
Тылсымда да лсы парыз сұралар.

Ол жақта да кездесетін күн келер,
Әке сезім, бала сезім тербелер.
Жалғандықта мақсат қойдым өзіме,
Ұялмастан тік қарауды көзіңе.
(24-қаңтар. 2002 жыл Тарыбаев Қыдырәлі.)

Жалғыздық

«Жаға болған» ағаны да көрмедім.
«Кең тынысты» ініден де сезбедім.
«Жалғыз» қылып жартқанда құдайым,
Кім жасауды мына менен көздедің.

Жастайымнан жетімдіктің сүрлеуі,
Көпшіліке көпшілдігім үлгі еді.
Ауыртпалық қаршадайын тосқанда,
Кім болуды мына менен көздеді?

Жан айқайын жалғыздықтың сезгенде,
Сорлы жаның кейпіндемін шерменде.
Жақын жаннан опасыздық көргенде,
Аруаққа дау айтамын, өлгенге.

Ана қылдым құрбыны да аянмен,
Өлген анам тірілгендей қалған ем.
Ақ сүт аттап кеткен кезде ол пенде,
Аруақ та білмей ме деп қалам мен.

Ант суы, қана да қостық пендемен,
Куә тартар жандар да бар өлмеген.
«Жалғыздығым» сынақтарда танылып,
Ақиқатты алдау, сұрау жеңбеген.

Жақсы жандар айналамда көп менің,
Сенім күші шегінбегін, кетпгін.
Адалдықтың ақ жалауы желбіреп,
Көк шалғындай ақ ниетім көктегін.

Жетімдіктің сүрлеуінен өткізіп,
Бойымдағы қайсарлық та баб тапты.
«Жалғыз» ғылып жартқанда құдайым,
Арқа сүйер пенделіктен сақтапты.

Уақытша «жалғыздығым» сынақ бұл,
Мақсатымды қолдап шығар халық тұр.
Жүректегі жарлар да жазылар,
Жанышырлар, жан достарым табылар.
(31-қаңтар. 2002 жыл. (Тарыбаев Қыдырәлі)

Ниет таразысы
Талпынған жетер биікке,
Талабың пенде берік пе?
Ақтығың болса ниетте,
Қолдайды бабаң келіпте.

Мақсатта болса арамдық,
Арыға пенде бармалық.
Қолдауы болмай бабаңның,
Барың да кетер жоғалып.

Аруақ, аруақ айғаймен,
Алақан босқа жайғанмен.
Ниет пен ісің сай болмай,
Қоштасқан пенде арманмен.

Алланы пенде алдамас,
Ақтықты жақтар санаңды аш.
Жалғандық өмір болғанмен,
Жалғанды Алла қаламас.

Өтпелі тағдыр жолыңды,
Айқында оң мен солыңды.
Қолауын тауып бабаңның,
Адаспай тапқын орынды.

Жетерсің сонда мұратқа,
Азамат, адам «ұлы атқа»,
Тарызы болар бер Алла
Адалдық туын құлатпа.
(Ақпан,2002 жыл. Тарыбаев Қыдырәлі)

Тәрбие талғамы
Елін сүю дәстүрі жоғалмаған,
Ар-намысы қазақтың мәлім маған.
Алдауға да көнетін аңқау халық,
Ар-намысты таптауға бағынбаған.

«Ұлы халық» ұрпағысың ұғын балам,
Қилы-қилы заманда жойылмаған.
Ата жауың жоңғарды жер бетінен,
Бүгін таңда жоқ еткен сенің бабаң.

Ешкімнен кем емесің, басқадан,
Ғарышта да қазақ тілі сайраған.
Елі үшін алыстарға жол салған,
Қаһарман Тоқтар, Талғат-сенің ағаң.

Бойнан таубашылдық арылмаған,
Адалдық ақ ниетен жаңылмаған.
Кеңдігін қазағымның паш ету,
Мақтан тұту аманат саған, балам.

Мақтан тұт, кең байтақ жеріңді,
Мақтан тұт, ұлы баба теңіңді.
«Жақсы сөз-жарым ырыс» ескіден,
Ақталсын ата жұртың сенімі.

Қадір тұт, ана тіл, қасиетін,
Елің менен жеріңді сүйіп өткің.
Ата дәстүр, Ата жол сапарында,
Атағын «Ата қазақ» биіктеткін.

Өткен тарих жолында көшпенділер,
Алғашқы баспалдағы көкке өрлеген.
Жолында қазағымның ел болуда,
Тілеген ұрпағысың көктен, жерден.

«Елдің атын ер шығарар» біліп ал,
Ар-намыс та адалдықа табынар.
Жақсыңды асыр, «өмір» атты тірлікте,
Бар ғаламат бір Аллаға бағынар.

Үлгі тұтар ата тегің, алыбың,
Жақсылықты жалғастыру парызын.
Күш-қайратты, ар-намысты биіктет,
«Қазақ елің» алтын бесік, қазығың.
(22-наурыз,2002 жыл. Тарыбаев Қыдырәлі)

Акжолтай
bajtasov57@mail.ru
08-07-13 09:37
Өтпелі заман-жалғасқан аян

Заман да өткен өтпелі,
Аңыз боп бізге жеткені.
Аңыз да болар кешегі,
Шындықтың ақ шекпені.

Шындықтың аңыз-таяғы,
Аңыздың шындық-аяғы.
Болар аңыз бүгінде,
Шындығың аңыз баяғы.

Ұрпақтар жалғас бабадан,
Болашақ үміт баладан.
Аяқчыз қалған аян бар,
Майқы би баба данадын.

Жолбарыс жүрген жерінде,
Қасқырдың еніп кейпіне.
Өзгерген қасқыр түлкіге,
Түлкіден қоян түрпіне.

Шошынып баба оянған,
Секірген қорқақ қояннан.
Көргенбаба сезіпті,
Ертеңін ұрпақ аянмен.

Тарихтан ізгі жетіпті,
Жолбарыс заман өтіпті.
Бабалар қилы заманда,
Қасқыр болып көрініпті.

Жалтақ та болып күн көрдік,
Түлкі де заман өткердік.
Айламен жақтық басқаға,
Айдаһар аузын ашқанда.

Қоянда заман көз көрдік,
Көжектер бірлік көздеді.
Намысын жыртып елмінің,
«Желтоқсан желін» өткерді.

Ұрпаққа жалғас боларын,
Аяның соңы бабаның.
Сезген де болар ұлылар,
Замандас, ұрпақ ұғынар.

Балапан бүркіт қоянан,
Тілеуі болды сұраған.
Алладан бүгін нұр алған,
Халқың да ел де қуанған.

Қанатта қатар уақытпен,
Шарықтар қыран биіктен.
Иманды елге-берек,
Алланың жолы биіктер.

Аяның баба жалғасыт,
Тілеуің бекер болмапты.
Мақтаныш тұтар өзің де,
Ұрпақтар шықты салмақты.

Көк байрақ биік көтеріп,
Ұрпағың келеді көгеріп.
Қыран боп ұшып самғасын,
Аруақ баба қолдасын.
(Қыдырәлі. Тарыбаев 15-қаңтар. 2001 жыл)

Түс аяны
«Түс түзелемей іс түзелемес»,
Қалғанда мақал данадан.
Туралық жолды нұсқаған,
Ұрпаққа мұра бабадан.

Түс аяны сыр сандық,
Ойланар пенде толғанып.
Шешуі оның кілтінде,
Кеңдігі -ақыл сертінде.

Түс аны-жұмбақ сөз,
Тылсымның үнін жүрек сез.
Көрінбес баба сзін сен,
Ақылға салып ұққың кең.

Түсінде көргенмөлдір су,
Тазалық таңба белгісі.
Шатаспай пенде келесің,
Тылсымнанбаба жетегі.

Лай су болса көргенің,
Шатасып пенде жүргенің.
Аяның болар жетекші,
Тазалық жолын іздегің.

Биікте жүрсең аянда,
Алға ұмтыл пенде оян да.
Қолдауы болар бабаның,
Байыпта жүктің салмағын.

Қолыңнан келер іс босын,
Көңілге сенім, күш толсын.
Ақыл мен арың жарассын,
Сөз бен ісің жалғасын.

Арпалыс көрсең түсіңде,
Шешуін шешкін түсінде.
Ниетті салған ақтыққа,
Жеткізер «ақтық» шаттыққа.

Бабалар салар байлауға,
Надандық басса, ой-сана.
Ит, жылан, мысық қаралық,
Назына баба қалмайық.

Жақсыға түсті жориық,
Жетегін тылсым тұңғиық.
Білмесек білгіш болмайық,
Білгенен ақыл сұрайық.
(Қыдырәлі Тарыбаев Ақпан. 2001 жыл)

Көңіл толғауы

Адамның сыры көңілде,
Көңілге көңіл бөлейік.
Көңілдің сыры тереңде,
Тереңге терең енелік.

Тұңғиық терең тұрады,
Сенім мен көңіл күмәні.
Бірінен-бірі бөлінбес,
Сезімдер жарыс құрады.

Күмәнның жолы шытырман,
Сенімді артқа ықтырған.
Алысқа бармас пенде де,
Күмәнға сенім жықтырған.

Жеңілме сенім-күмәнға,
Енбегін қалың тұманға.
Надандық жүрген жерінде,
Берілме күмән-сенімге.

Таразға таяқ секілді,
Көңілдің жүріс екпіні.
Тең ұстап пенде көрелік,
Ақылың етсін төрелік.

Ақылмен сенім жалғассын,
Ақылмен күмән тоқталсын.
Өмірдің ұзақ жолында,
Сезімен жарға соғылма.
(Қыдырәлі Тарыбаев. Ақпан. 2001 жыл)


Ақ жол келді еліме
Ақ жол, киелі елдің ұрпақтары бүгінде,
Құрбан шалды Сүйінбайдай пірі жатқан төрінде.
«Бабалардың аруағы» қолдап тұрған киелі ел,
Дініміз бен тілімізді кең тартар жерінде.

Түктібайдай әулиесі ақыл, дана сөзімен,
Тұр ғой әне нұрын шашып қобызының үнімен.
Өлең, жырдың мұхиты Сүйінбай мен Жамбылдың,
Ұрпақтары кең тарған тамшысындай жаңбырдың.

Сарыбайдай биі болған ақ пейілді бұл елдің,
Бірлігі мен елін ұстау ісі болды тектінің.
Аруағы Қайназардың қорған болып еліне,
Адалдықпен, қаталдықпен ақ жол сілтеп бүгінде.

Қарасай боп ұран юолған ірі тұлға бабамыз,
Көк байрағын тік ұстап жүр сіздің ұрпақ балаңыз.
Орындалды кезіндегі «елім» деген арманы,
Қорғап жүр ғой, жерін-суын бабамыздың аруағы.

Талай тарих куәгері болған мына Алатаудың етегі,
Шапырашты ұрпақтары кең жайғасқан мекені.
Ұрпақтарға бата жолдап бабамыздың аруағы,
Адалдықпен ақ жол ұстау бізге міндет етеді.

Болар әлі аруақтан бата алу талай пенде арманы,
Кең тарасын өзім салған шәкіртердің орманы.
Шығар шыңның белесі көл осы ұзақ жолдарда,
Қолдап жүрсін, қорғап жүрсін киелі елдің аруағы.
(1997 жыл, Тамыз айы. Қыдырәлі Тарбаев)


Тылсыммен сырласу
Қолға алып домбырамды кейде мен,
Ойға шомып тілдесемін тылсымен.
Сырымды ашып бүгінгі күн халыққа,
Қол созайын арғы жаққа, алысқа.

Сырын ашып екі дүние есігін,
Қиялымның тербетейін бесіген.
Сағынышпен жүрегімді кернеген,
Арғы жақтан шәкіртіммен тілдесем.

Ақ жолымда кездестірді өзіңмен,
Бір алладан сәби сұрап тілеп ең.
Шәкірт болып табалдырық басқанда,
Маңдайдағы ай жұлдызды көріп ем.

Үміт артып бір өзіңе Бағдагүл,
«Мыңнан бір ғой» деп өзіңді таңдадым.
Жетеледім түсініксіз дүние ішінде,
Жеткізем деп тілеуіңе, ақ жолымен сенгізе.

От шашқанда от жанрың кей кезде,
Сүйсінумен қарушы едім өзіңе.
Жүрегім бар қан мен еттен жарлаған,
Амал қанша бүгінгі күн сен аруақ, мен пенде.

Сезінемін белгі берген кезіңде,
Көре алмаймын көрінсеңші көзіме.
Түсінемін сен аруақ, мен пенде,
Ортамызда бөліп тұрған бір перде.

Сырын айтшы арғы жақтың бер жаққа,
Жартушы неге бөлді осы екі тармаққа.
Болама екен аруақтың арманы,
Біле ме екен болашақты алдағы.

Қазақ елі шалыгнды ма назарына Алланың,
Болса егер осы жайды қуанышпен толғағың.
Алғысна бөлендің бе Арыстан бабаның?
Көрдің бе сен сұлу жүзін Айша бибі ананың?

Аруқатар бағына ма, бір орталық бір жерге?
Айырмасы бола ма екен күндіз бенен түндерде?
Жасра ма, қартая ма бола ма екен өзгеріс,
Бола ма екен ол жақта да жыл санайтын күнтізбе?

Өтің бе сен шыр айналып кең дүние жер шарын.
Көрдің бе сен шөл даласын, мұхиты мен мөз тауын?
Мүмкін әлде ай, жұлдызға ұшып барған шығарсың?
Болып аруақ пендені көп сынақтармен сынарсың?

Сырластың ба анышыммен кең отырып оңаша,
Не дейді екекн, біліп тұрып бүлдіргенде балаша?
Білдің бе сен балалығым қиындықпен өткенін,
Аруақтар борлшақта үлкен үміт күткенін.

Саулымды осыменен тоқтатайын Бағдагүл,
Аруағыңмен желеп, жебеп біздерді де қолдап жүр.
Көйлек киген, күлімдеген сен де біздей болғансың,
Кебін киіп, төмпешік боп біз де сендей болармыз.

Ана болу арманың еді бір жүрген кездерде,
Аруғыңды қия алмаймын бөтен жанға ешкімге,
Бүгін таңда жеткізейін уәделі арманға,
Анасы боп былдырлаған мына біздің балаларға.

Өзім жайлы не айтайын көріп жүрсің бәрін де,
Бір сүрініп, бір тұрамын, берілемін сезімге.
Жауабы жоқ, сұрағы көп, сынағы мол өмірде,
Қиналғанда қол жаямын тілеу тілеп тәңірге.

Шынымды айтып, сырымды айтып бүгінгі
күн жырлаймын,
Айналамда жақсы адам көп, сынақтарға сынбаймын.
Ақ туымды берік ұстап, алға қарай ұмтылып,
Жалғандықты, қарлақты жер бетінен сызайын.
(1999 жыл. 1-қазан. Тарыбаев Қыдырәлі)

Бақыт-өмір өзені
Өмір өзен арнасында тасыған,
Болар бала қалыптасар жасынан.
Сен отырсың ескек ұстап қайықта,
Жетер жерің жақын ба екене, алсы па?

Кейде баяу, кейде өзенің сарқырар,
Бір жағадан, бір жағаға кезі болар лақтырар.
Саспа бала, тең ұстағың ескекті,
Ақылға сал, суға батып кетпекті.

Бір ескегі аруақтың қолдауы,
Екіншісі-күш, жігерің бойдағы.
Бір ескегің бабаң берген ақ таяқ,
Екіншісі –заманыңның ырғағы.

Бір ескегің-бойыңдағы қасиет,
Екіншісі-бабаң айтқан өсиет.
«Заманың түлкі болса, тазы боп шал»
Бәріне баға берсіне намыс пен ар.

Алдамшы өмір арпалыссыз бола ма?
Сын көз салып бабаң тұрар жотада.
Ақ пен қара айналңда көпшілік,
Қара қылды қақ жарсын бабаң салған тектілік.

Тарам-тарам арнасында өзенің де бөлінер,
Бірі таяз, бірі терең болып саған көрінер.
Соққан кезі осы болар сынағыңның сағаты,
Адаспасаң, қорғасын боп құйылады
бақытыңының бағыты.

Бір ағының құм далаға жетелер,
Бір ағының ойпаң қыр мен төбелер.
Бірі келіп саз балшыққа шыланар,
Бірі келіп дария көлге айналар.

Жетсең егер жағасы кең көлге сен,
Орын алар бабаларың жұмағының төрінен.
Риза болып ел-жұртына ақ батасын төккенде,
Бақ жұлдызың көтерлілер көкке де.

Түпкі ниет, арман биік талап та,
«Бақыт» деген ұлы сөз бар қазақта.
Бағың үшін күрескенің азап па?
Бағың үшін күрескенің мазақ па?

Жеңіс туын тіксең егер мақсат деген биікке,
Ұмыт болар кешігі күн, қиыншылық, күйік те,
Жеңісіңнің кілті болса қайсарлық пен тапқырлық,
Деп білерсің бағың үшін күрескенің батырлық.
(2000-жыл 30-шілде Қыдырәлі Момбайұлы)


Бес алыптың басталуы
1997-ақпан айы болатын,
Таңға жуық аян алдым, алдыма жол салатын.
Нөсер жауған шелектетіп көк аспаннан төбеме,
«Сыйын»,-деді бес атаңа көтерді көгіне.

«Сыйн»,-деді қоңыр дауыс көрінбейтін ғайыптан,
Сенім арты бір өзіңе тылсымнан бес атаң.
Алла жолын қазағыңа «Ақ жол» қылып бастайсың,
Бе атаңның аруағын ұран ғылып ұстайсың.

Аманты бес атаңның болсын саған бұрық,
Күш-жігерің, ақыл-ойың бұсын қамал қиындық.
Түктібайдай әулие атаң, ақылына ілескің,
Сүйінбайдың ақ ниеті, ақтығымен жүрерсің.

Сарыбайдың батыр бабаң, тектіліктің ұраны,
Сабыр сақтау, тоқтам салу батрлықтың нышаны,
Қызыр шашып, Жамбыл атаң кеңдігіне төріне,
Қайназардың қайсарлығын қару ұста өзіңе.

Оянған кез, есте қалды барлығы да тізбектей,
Қуаншым кернеп кетті ақ мамықтай, жібектей.
Түйсігімде осы жолда мен де жаман болмаспын,
Қолдап жүрсе аруағы бес алыптың бабамның.

Мақтан тұтам бес атамның қасиетін, атын да,
Жатқан жердің топырағын, ұстап кеткен затын да.
Тарихы бар, аңызы бар артындағы ұрпаққа,
Бесеуі де дара тұлға заманында ұмытпа.

Тірлігінде бір-бірімен жүздес болған бес атам,
Ол жақта да жиналыпты аруақ болып бір тұтам.
Бес саусағың құралғанда болады ғой жұдырық,
Торға түстім, жұдырыққа жүрген менде құтырып.

Түктібайдай әулие там ақ батасын жаудырды,
«Таяқ-еттен, сөз-сүйектен» қан сорпамды ағызды.
Өткен-кеткен пендешілік тірлігімді сілкілеп,
Санамды ашып, ақыл айтты жүрегімді тілгілеп.

Шыр етіп дүниеге келген кезің есімде,
Бата жасап, аруақтар тұрған едік біздер де.
Аян беріп есіміңді Қыдырәлі атадық,
Еліне «Алла жолын бастар ұл»,-деп бата ғып.

«Үш мүшел жасың келді, ақылға кел, балам»,-деп
«Алла алдында міндетің бар, тереңірек ойлан»,-деп
Аруақтың айдауында жүресің де, көнесің,
Шыдап берсең екі дүние қызығын да көресің.

«Әумин» деген батасымен әулие атам қолдады,
Қобызының үніменен сезімдерді қозғады.
Ауыр ойдан шыға алмастан қабіріне қол қойдым,
«Болмасам да ұқсап бағу міндетім»,-деп ойладым.

Жол нұсқады батасымен ақ иық ақын Сүйінбай,
Ақ сөздері жүрегіме қоғасын боп құйылды-ай.
Адалдық, ақылдылық, кең пейіл мен қайсарлық,
Жолдас болсын бір өзіңе жауаптылық, тапқырылық.

Жауың болсын қара ниет, армдылық, сатқындық,
Қызғаншақтық, көрсоқырлық, надандық.
Ой-өрісті, үлкен шыңның бигінен саларсың,
Сонда балам аруаққа ниетіңмен жағарсың.

Текті елдің ұрпағысың, нықтап қадам тұр, балам!
Деді,-дағы Сарыбайдай бабам тәспі тақты құрмадан.
«Әумин»,-деді «Болғың сен еп екі дүние сүйіктісі, елшісі»
Қасиетті құрма болар екі өмірдің жемісі.

Жақсылықтың бастамасы-бастау болар қиынан,
Бес атаң да тіршілкте аруаққа сиынған.
«Сиын»,-деді дүбірімен қозғап өткен тау мен сай,
Рухына батыр бабаң Нарызбай мен Қарасай.

Атам Жамбыл жыр-дастаның кеңінен бір сапырды,
Өткен өмір елестерін көз алдыма лақтырды.
Бала болып алма, алмұрт ұрлап өскен бағыңда,
Есімде әлі жігіт болып қыз бен келген шағым да.

Домбырасын, аруақтың туын қолға ұстатты,
Қатаң айтты, «кеңге жай»,-деп қанатты.
«Тік қара»,-деп мазарыма, көзіме,
Шумақ айтты түсіндіре өзіме.

Ашуменен келіп қасқанда,
Ақылды бізден тосқанда.
Мыныу бір тылсым дүниеден,
Бос қалам, балам, бос қалма.

Артымдағы тұяғымсың сыналатын шақ келді,
Жігіт болсаң аянбастан күш, жігерді, төк терді.
Шірік болсаң, теріс бата алатының сыбағаң»,
Айтқан сөзі осы болды Қайназардай, өз бабам.

Содан бері жылдар жылжып, айлар өтті біртіндеп,
Сабырлықпен, мен де жүрмін еңбек етіп еркелеп.
Шыңдап өтті, сынақтар сап, бұйрықпенен тылсымнан,
Оқытыпты әліпесін, ақ жолымның хикметті қыр-сырлар.

Ақ жол болар заңғар биік алып таудың елесі,
Шыңыраудан биіктерге жолды салып береді.
Әр баспалдақ бабалардың сынағының белесі,
Ақ ниетің, адалдықпен төкен тердің елесі.

Ұрпағының шыңда тұру әр атаның арманы,
Орналасу сол биікке әр пенденің ақ жолдағы ұраны.
Жақсылық та, бақ құсы да сол шыңдарда болады,
Болашақта сол биікте болсын қазақ тұрағы.

Жұдырық боп түйіліп тұр бүгінгі күн бес атам,
Қалыптасқан заңдылық бар аруақта ол қатаң.
Батасымен жақсылққа жол сілтейді ұл-қызға,
Баспалдақтан тайып кетсең лақтырады жар-құзға.

Бас иемін бес атам биіктерге жол салған,
Бүгінгі күн басқа адаммын, өзгертілген ой-санам.
Замандастар, құлақ салсын сенімсіздік болмасын,
Аруақтар осы жолда ұрпақтарын қолдасын.

«Алтының қолда барда қадірі жоқ», халайық,
Келген»бақты» мықтап ұстап қалайық.
Шыңда тұрып, қазақ біткен әлемге жар салйық,
«Алла» атымен аруақтар салған жолды ғажайып.
(23-қазан 2000-жыл. Тарыбаев Қыдырәлі Момбайұлы)

Акжолтай
bajtasov57@mail.ru
08-07-13 09:36
ДІЛ ДІННІҢ АЙНАСЫ.
«Білім екі түрлі болады, біріншісі адамның ділінде, (қанында) болып келеді де, ол адамға пайдалы болып есептеледі. Екінші білім ол адамның тілінде болады. Ол Алла тағаланың адам баласына жіберген куәлігі болып есептеледі.» (568-өсиет)
«Атаны сыйлау Алланы сыйлау. Атаның алдында күнә іс істеу, Алла алдында күнәкәр болумен бірдей.» (529-өсиет) Енді қазіргі таңдағы Ата-жолы, дегенді халыққа жиренішті етіп, бүкіл әулиелер өткен сара жолымызды, тарихымыздан өскелең ұрпақтарымызды түңілдірумен және осындай пайғамбарымыз өсиеттеріне, Құранның 31-ші сүресіне қарсы шығарған, шерік қатып, яғни сөзде шектен шығып ортақ қосу амалына жатпай ма екен? Аталар өткен рухани жолымыз, Шежіре-Аманат тағдыр сөзі болып, рухпен Адам атадан келіп, адам тіршілігінде иманға айналып, кісі-кітап болып қалыптасады да, әрбір пенде сол аманат кітабын оқып, тазартып өмір сүру барысында кейін амантын, өз орнына ақиретке қайтып беру керек. Ал бұндай әулиелеріміз меңгерген жан ғылымы да болашақта дәлелденетін тарихаттық, мағрипаттық масхаб білімнен жоғары тұрған иман келтіруге байланысты діннің де бір құпиясы екені сөзсіз. Бұл құпия сырды Абай атамыз; «Сөз сатып алып не керек, Тәңір сені екі сөзбен атқан.» деп, өзге елден сөзді, хажын іздемей, әуелі ұлтыңа тән, ділдік рухани амантты қайтаруды, дін саудасын ескертіп кетіпті. Бұл құпияны да пайғамбарымыз: «Аманатты уақытында қайтару пенденің несібесін арттырады, ал оған қиянат ету жамандыққа, мұқтаждыққа алып келеді.» (323) өсиетпен имандылықтың сопылық, яғни қазіргі таңдағы білімге айналған таихаттық, мағрипаттық негізгі дін, діл амалын да көрсетіп кетіпті. Ал, ділдің яғни жандағы құпия білімнің, ана тілін жетік меңгермей, және ата аманаты уәдесін, сөзін, намаздармен амалдарға айналдырмай, заманға қарай өлшенетін тақуалықтың да қалыптасуы мүмкін емес. Масхаб білімі ұсынған мыңдаған жыл өтіп, тозған, діл білімі, бұл тұрғыда, қазіргі заман тақуалық, білім, ілімділікті қалыптастыруға да жеткіліксіз екенін білген жөн.
Оқырманға ата жолының туын көтеріп қазақтың діл білімін қалыптастыруға, гендік, тектік аманаттармызды ақтауға ұран көтеріп ұстазы болған иманы жолдас болғай Қыдырәлі Тарыбаев Момбай ұлының діл туралы естелігінен, ана қаны және сезім қуатымен байланысты екенін ескертіп, шәкіртеріне берген үлгісімен таныс болыңыздар.

САҒЫНЫШ СЕЗІМІ.
«Алтының сынығы» деуші еді ел жұрт,
Арғы тектің ұғымын жұмбақ сыр ғып.
Кезең өткен «Ақ сүйек» дұшпан көрген,
Ақ сүт берген анашым сол бір сынақ.
Қолға лаып қаламды балаң бүгін,
Елестетіп көз алға Ана түрін.
Жыр арнасын адалдық ақ сезімен,
Сұлу жүзің тұр ма екен бүгіл күліп.
Арман еді ер жеткен кезім саған,
Ана жүрек әр кезде балаға алаң.
Тағдрына жазымыш Аллаға аян,
Он үш жасар артыңда қалды балаң.
Ер жетті бүгін таңда аға жігіт,
Өмірдің өзеннінде алға жүзіп.
Пендемін пендешілік алдан тосқан,
Тылсымнан көмек іздеп аян күтіп.
Мәңгілік орын тепкен қорғаныңа,
Сан бардым, сағынышым орнады да.
Сеземін көрмесем де аруағың,
Құшақтап құшағыңа алғаныңдда.
Па шіркін, көрінсеңші көзіме бір,
Таныр ем сұлу бейнең есімде тұр.
Ар жақтан бері қарай биік жол бар,
Жиілеп шырт ұйқыда түсіме кір.
Бойымды билеп кетті сағынышым,
От болып өрттей жанды, жалын ішім.
Жалғаннан жапа шеккен кездерімде,
Жаралы қасқырдаймын танырмысың.
Арпалыс заман екекн өмір күрес,
Адалдық арамдықпен мәңгі тірес.
Ақиқат, ақтық іздеу адамзатқа,
Пендеге Алла жазған сынақ үлес.
Іздеймін ақтық жорлды бұл жалғанда,
Іздеймін адалдықты туғаннан да.
Анашым ниетіме берші баға,
Жөргегім таза сумен жуылған ба?
Іздеймін Ана сезім, жарымнан да,
Іздеймін Ана сезім, құрбыдан да.
Ананың ақ жаулығын мәңгі естен,
Шығарып алмаңдаршы бұл жалғанда.
Ананың ақ жаулығы-ана сүті,
Халқымның аманты-парыз жүгі.
Ананың ақ жаулығы-Алла туы,
Сағыныш бойымдағы сезім буы.
(Қыдырәлі Тарыбаев Момбай ұлы)
Ақ ұлымыз ділдің тазалығы жаулықпен жөргектің, ана сүтінің тазалығына тікелей қатыстылығын, өзінің осы діл білімінің жалғасы екенін жырлап кетіпті. Ал өз басым бір білімді әйелдермен піукір таласқа түсіп, мені көп жағдайда сауатсыз, граматикалық қателермен жазасың деп кінәлап, кейде еркектердің де қазақ елінде орны, маңызы, тектілгі де төмендеп кеткенін жазып жүрген жаулықсыз әйелдерге мынандай жауап жазып, артынан бір өлең шумағы пайда болап еді.

Еркек «АТТЫ», Атымның саулығы үйдегі етекті жаяудың жаулығының тазалығына байланысты. Жаулығы жоқ жаман қатындар қате жазасың, сауатың жоқ деп айыптайды. Әттең «БАЙТАЛЫН» «САУ-АТЫМНЫҢ» қорасына түнетіп алса, етегі ұзарып, жаулығы да байланар ма еді? «Атаның шауқатының көп қой мәні» (Шәкәрім әулие)
Діл дініңнің айнасы!
Дін тазасын діннен ізде!
Өсиет еткен даналар.
Дін тазасы діл болар,
Діл дегеніміз ген болар.
Гендірлік деген теңдікті,
Тексіздік деген жөн болар.
Ақыл білім айнасы,
Естілік ділдің қоймасы.
Ессіз білім, ділсіз дін,
Масһабтың бар ма пайдасы?
Діл иманың жартысы
Екі жарты бір бүтін,
Атадан қалған нахылдың
Шешуі осы теңдіктің.
Некелесіп, қатын ал,
Жерін өртеп егін сап.
Жартыңнан алған, ақ шарап
Санаға тиер пайдасы.
Жан сезімін өсіріп,
Жетеңді қоса жетілдіріп.
Қоса білсең тегіңді,
Күте білсең егінді.
Бұдан шыққан нәтиже,
Денсаулыққа болар пайдасы.
Ақ жаулығың ар болар,
Он саулыққа жар болар!
Түріліп етек, жоғалса ар,
Атадан қалған Ақ сауыт
Арамменен былғанып
Қиямет деген сол болар.
Тән ауырса жан сезер,
Жан ауырса кім көрер
Жібін үзсең ақыл – ой,
Бақытқа жолың кесілер.
Әзәзіл кірсе жүрекке,
Қанағат қабың тесілер
Тойымсыздық кіріп көңілге,
Ойымен, ақыл таба алмай,
Қор болар сонан есіл ер!
Бұл шайтаның айласы,
Санасыздық қана пайдасы.
Сұқтан сақта жаратқан,
Ұлтымыздың айнасы,
Қыз тәрбиесі тиымен,
Болар діліне пайдасы.
Әйел ділдің ошағы.
Шауқаттан болып отыны,
Текпен генді байлайтын,
Көкте жүрген нәсіл көп.
Жарын іздеп ақ жаулық,
Көктен келер он саулық.
Еркектік ғана несібе,
Ұзын етек, ақ жаулық,
Етегі таза жаяудың,
Ұстанып салты, дәстүрін,
Ар-ұят жинау кәсібі.
Қазығы киіз нұрланып,
Жер рухынан болар нәсібі.
Еркек ұқсап сұрланып,
Шашты жайып, ашылып,
Алмасын нұрын ұрлатып.
Болсын десең ұрпағым,
Нәсілін алып, тектінің,
Құран оқып, хадистен,
Өтірік емес, тап шынын.
Қожалық та төрелік,
Қонсын десең қасиет.
Жанға қожа киелік,
Кезіп жүрген жарық боп.
Дәстүрін сақтап ұлтыңның,
Құлшылығыңда қазақ боп.
Орындап аруақ жұртыңның,
Аманатын берген ақтап өт.
Тілегің сонда қабыл боп,
Жүрек болып, жалын боп,
Құдайдан келер қосағы.
Аз ғана ділден сөз қылдым,
Діл дініңнің айнасы.
Іздесең жарық иманды,
Көкке жетер жіб болып.
Болады тілдің пайдасы.
Дінмен ділдің шамасын,
Жер мен көктің арасын
Құраның кітап, парасын
Ана тілің, арың боп
Сөзбенен Құдай қосады!


«Сол адамдар (дінді мазақтаған) мәңгі бақи Иеміздің (Раббымыздың) алдын көрмей, Оның салтанатты ұлық құдіретінен аласталып, шексіз қасірет шегетін болады. Сол күні Иеміз келеді де, Өзіне бағышталған адамдардың жасаған игіліктері үшін зор мақтанышқа бөленіп, Өзіне сенген олардың бәрін қайран қалдырады. Сендер де солардың ішінде боласыңдар, өйткені біз әкелген ізгі хабарға (аруақтар батасына) сендіңдер.» «Сондықтан біз әрдайым сендер үшін былай деп мінәжат етеміз: Құдай сендерді құтқарылуға шақырған соң соған лайықты өмір сүрулеріңе, ізгі ниеттеріңді жүзеге асыруларыңа, сеніммен бастаған істеріңді Құдайдың көмегімен аяқтауларыңа қабілет бергей... Иеміз (Раббымыз) сүйген қымбатты бауырластар, сендер үшін Құдайға алғыс айтуға міндеттіміз. Себебі Ол сендерді Киелі Рухының арқасында Өзіне бағышталып, таза жүріп, шындыққа (уахи-бата, аян) сеніп, құтқаруларың үшін әуелі бастан таңдап алған еді. Біздің сендерге уағыздаған Ізгі хабарымыз арқылы Құдай сендерді Иса Масихтің салтанатты ұлылығынан үлестеріңді алуға шақырады. Сондықтан бауырластар, сенімдеріңе берік, табанды болып, біздің ауызша және жазбаша (киелі кітаптар, хадистер) үйреткен уағызымыздан таймаңдар. Лайым бізді сүйетін, рақымын төгіп, мәңгілік жұбаныш пен үзілмес үміт берген Құдай әкеміз (Рабымыз) жүректеріңді жігерлендіріп, сендерге іс жүзінде де, сөз жүзінде де ізгілік жасауға күш бергей.» Енді інжіл жапзбалары да сенімен иман келтіру ерекшелгін ашалап көрсеткенін байқауға болады. Яғни: «сеніммен бастаған істеріңді Құдайдың көмегімен аяқтауларыңа қабілет бергей.». Адам баласының сенімі сынақтармен шыңдалып, жетілу барысында сабыр қуаты болып нәтижеленеді. Иман қуаты, сана қуаты болып, тек құдайдан келетін көмектің яғни иман қуатының ғана әрбір ғибадаттың, құлшылықтың нәтижесін Құдайдың көмегімен, достары болған әулилер арқылы көруге болатынын ескертеді. Бұл дұға тілектерден, інжіл жазбалары арқылы көрсетілген тарихи оқиғалардың, қазіргі қазақ елінде де көктен түскен Ғиса пайғамбарымыздың аруағы бастаған, Алла жолындағы рухани соғыстың, діни надандықпен күрестің, ел, дін басқарушыларынан келген қарсылықтардың, оқиғалардың сол қалпында қайталануымен, елшілер батасының да ата-жолында халықты әулиелер батасымен рухани тазаруға, күнәнің өлуіне шақырып жүргендерге арналған 2000-жылдық шежіренің тереңінен жеткен, ізгі тілек деп түсінгеніңіз абзал оқырман! Құран аяттарында да, барлық тарихи оқиғаларды және аталарымыздың; «Жаңбырменен жер көгерер, батаменен ел көгерер» деген нахылын аятта; «Расында үгіт алулары үшін; жаңбырды араларында айналдыра жаудырдық. Сонда да адамдардың көбі, бас тартып, мүлде қарсы келді.» (25-50) Міне бата мен жаңбырдың мемлекеттер арасында кезекті айналып, яғни жаңбырмен, бұлтпен бірге бата-уахи үгітің де келуіне, өліктердің тіріліп, сөйлеуіне адамдардың көбі болған, исламдық масхаб дін ұстанушыларының қарсы болатынын ашықтай ескертеді. Сонымен бірге қазақ елінде осындай көктен келетін уахиларды, хабарларды тыңдауға жапай халықтың жүрек көздерін ашуға Ақ ұл арқылы жіберілген мұғжизаны, «жын-шайтаннан» деген дінші қауымға, аятта; «Егер қаласақ, әр кентке бір ескертуші жіберер едік.» (25-51) деген үкімен «Қазақты, Құдайдың нұры түсіп, қалауы да мүмкін емес, тек Ханафи масһабы ғана құдай қалауы болып, тура жол қылған» деген пәтуалары Аллаға, аяттарына ортақ қосу екенін ашық ескертіп, тұтас үммет түгіл, әрбір қалаға да елші жібере алтынын ескертеді.Сонымен бірге қазақ еліне елші келіп, көместің кілті де болғанын; «Алла тағала әр нәрсеге кепіл.(62) Көктер мен жердің кілтері Оның иелігінде. Алланың аяттарына қарсы, міне солар зиянға ұшыраушылар.» (39-63) Және мұндай құпия көместің кілтерін Ала қалаған құлына бертін де ескерткен аяттар бар. Сонымен Ақ ұлға көктің кілті беріліп, ал жетдің кілтерін, ойпаттар арқылы, зияратап құпия хикметті білім сырларын ашу керек болды.
Сыр ашу
Адам ба ,періште ме, әлде басқа ма?
Ақ боз ат мінген дене түсті жерге.
Сыр қылған түс аянын баяндайын
Адымдап уақыт та келді, міне.

«Алыстан келдім саған тыңда, бала
Адамзат баласынан таңдап дара!
Аманат арқалайсың тылсым жақтан
Алдыңа кілт тастадым, жетпес баға.

Бастайсың Ата жолды қазағыңа
Тоғыз жыл алдан тосар сынағы да
Тазала жынды су мен арам астан
Халқыңды байлап алған құрсауына.

Айқасып пендешілік қаралықпен,
Жол баста биік шыңға даналықпен!
Дархан ел қолдай алар кезі болса
Еліңнің Бақ жұлдызы жанады, сен!

Алтай мен Атыраудың арасында,
Ұранда қазағыңның баласына!
Адамзат биігіне шығар жолды,
Айқындап, құя білгін санасына.

Ақиқат жеңе білсе, кең далаңда
Қазағың түр биікте, ел аманда!
Тоғыз жыл сыр ғып ұста бұл аянды
Уақыт келген кезде, сен баянда!

Қолдасын сынақ жолда Бабаларың
Пендені ниетінен танып алғын.
Ақиқат адамзатқа келді, міне
Майдан тұр ақ пен қара, жалын – алдың!

Берік бол қолындағы кілтке, ұрпақ.
Болашақ адамзаттың сында тұрмақ!
Биікке адалдықты көтере алсаң,
Заманға « Алтын ғасыр» жолы тұрмақ.

1997 -2006 сынақ жолда
Өтіпті содан бері тоғыз жыл да.
Жеңістің желбіреген туын ұстап,
Жетіпті қазағым да биік шыңға!

Мойындап уақытпен басқа халық,
Ата жол қадірімен бізді танып.
Үлгі алар кезеңдері алдан тосар,
Төкті Алла қазағына нұрын жарық!

Көтеріп Ата жүгін, Баба үмітін,
Халқымның аманатын, Ана сүтін,
Мақтаныш сезімдері, түртпектейді,
Қазақ боп тұрғаныма – Жаңа бүгін!
(Қыдыралы Момбай ұлы Тарыбаев. (Ақпан 2006)

Ақ бастау бұлағы.
Ақтадың амантты болдың Қазақ!
Атыраумен Алтай өрдің арасына,
Ел көрмеген іс болды, көрдік ғажап.
Тоғыз ай көтеріп, ардақтап асыраған,
Ана сүтін, ақтадың болдың азат
Мөр ашып, тылсым берген кілтіменен,
Шәкірттер ерді артыңнан дінге сенген.
Ол кезде Құраның да сыры ашылмай,
Сынақ болды ата жолға сөз асырмай.
Жазғыштар, айтқыштар да, тілшіменен,
Соңыңа май шам алып түсті білем.
Сонда да қайтпас қайсар мінезіңмен,
Шәкірттің бірін іні, бірін аға қылып,
Ақуларға ақылшы да жаға болып,
Майданан алып өттің кезі келген.
Ел билігі жақсылар бірі білсе, бірі білмес,
Хикметін жаратқаның көктен келген,
Құлағында, көзі жоқ надан көрмес.
Көкжиекті көріп өскеннің, көзі көрген.
Белгісін Раббысының жалған демес.
Қазақтың бүгінгі таң абыройы,
Халықтың тазарумен өскен ақыл-ойы,
Өзіңе берілген көк кілтінің, арқасы деп,
Мойынсұнған өсіп-өніп, өркен жайды.
Сөз ұзын болған қазақтың данасы көп,
Әтең бір-ақ, іштерінде шаласы көп.
Ата жолға қарсылық заң шығарып
Дін-амандық мемлекеттен бөлек болған,
Бір тілді қазақтың да нәсілі азған,
Екі жүзді биліктіңде тексіздік парасы көп.
Байланған дүниеге, тазара алмай арам бойы
Бұзылды дінімізден өзгеше боп ақыл-ойы,
Пайғамбар намазы, Ыбрайымның жолы
Құрбан шал, садақа бер, хайыр жаса,
Тазарса әулие аралап, жан мен арың
Ақтап ал аруағыңды, бақта қойын.
Намазы болды қазақ, Құдай тойы.
Боларын біліп, жаннатан тұрағыңды
Берілген хикмет сыры, ту, ұраныңды,
Кетерде алты ай бұрын алыс сапар,
Тапсырған едің бейнеленген Құраныңды,
Сақта деп, туменен бірге ұранымды,
Күтумен аманатты, сақтап жүрмін,
Білемін бір күні келіп деп сұрарыңды.
Бабалар қарсы алды ма шапағатпен,
Кешіктің күтіп жүрміз, біз тағатпен.
Ата жол жол басшылығын қолға алып,
Тылсымнан пайғамбардан бағаңды алып,
Барамыз зияратап өзің жатқан үй төбеге
Тілейміз, сыйынумен жаратқанға енді бізге,
Жіберсе елшілікке орындаушы шапағатпен.
Көрсетіп шәкіртерге,жол іздеп түскен ізге
Ашылса кітабы қазақтың да сын сағатпен
Келер деп ақ шапанды, ақ боз атпен.


Сүйінші!
Ақ сарбас, Ақ сарбас,
Жақсылық болсын тоқталмас.
Бақ құсы қоны қазаққа,
Күш-қуат бітті қанатқа.

Шуақ нұр таң атқанда,
Аруақ үнін қатқанда.
Тылсымнан есік ашқанда,
Бөрікті атқын аспанға.

Ғасыр мен ғасыр алмасып,
Өткенге бүгін жалғасып.
«Аллаға» жүзін бұрады,
Заманың жаңа бұлағы.

Ой-сана жетер кез келер,
Оны да ұрпақ көз көрере,
Ашылған бұлақ елемде,
Айналар әлі теңізге.

Тіршілік кілтін адамзат,
Ұстайық біз де бағалап.
Болашақ шуақ нұры ғып,
Қазаққа түске сыр құлып.

Сүйіші жолы-жақсылық,
Алланың жолы-ақтылық.
Қазақтың «қонған бағына»,
Түсінбес пенде жүр күліп.

Заманның жаңа жол-бұл,
Шындықта жеңер, күні бір.
Қазақ-болар жол басы,
Адамзат-тірік айнасы.

Сүйінші-алар сыбағам,
Дәстүрлі ата ұнаған.
Биікте тұрара ұрпақтар,
Іңгәлап бүгінжылаған.
(Тарыбаев Қыдырәлі Момбай ұлы)
(13 қаңтар. 2001 жыл)

Қазаққа да күн туар
Сын сағаты бір соғылар.
Кешегі жатқан іңгәлап,
Болары хақ азамат.

Діншінің масһаб айласын,
Болмаған халыққа пайдасын.
Құранды оқып жақсылыр,
Құдайға өзін тапсырар.

Дәстүрдің дін екенін,
Жының да жүрген мекенін.
Философ болған ағалар,
Түсініп рухы ағарар.

Дінші менен күншілдер
Раббысын біліп тілдесер
Түс көріп, ала жіп есер
Күнәсін біліп, күй кешер.

Күліп жүрген діншілер,
Көзінен түсіп бөрені
Жазғыштар мен тілшілер
Аруағына шын сенер,

Ажыратар белгі қуатын
Күнде туып келеді.
Сенім менен иманың.
Айырмасы болатын

Бес парызға иланып,
Болмайтынын мүміндік


Құраның көріп кітабын,
Ілменен білім арасын
Ортасын біліп табатын
Ақылын аруақ алатын

Болады қазақ халқынан.
Аруағын ардақтар,
Ата дінін саламақтап
Сөзге құлақ салатын.

Батасын әулие қадірін,
Атасы аманат әмірін,
Анасының уәде қадірін
Білетін жастар шығады.

Дін білімін жетілген
Мағрипатпен бекіген.
Масһабтық білім ескірген
Білетін хазірет шығады.

Құдайынан қорқатын,
Ел билеген басшылар
Дәстүр дініміз тұтастық
Болады күн заң шығар.

Ел басшы өзі бас болып,
Уәзірлері еріп соңынан.


Болады жастар ар

Акжолтай
bajtasov57@mail.ru
08-07-13 09:35
Ақ жол және Ақ ұл туралы.
Ата жолын ақ туын қазақ елінде аққу, сұңқарларды жүрек ашу химеттімен, аруақтан бата алумен, ел билігінің дін масһаб, муфтияты арқылы қудалап, елді тонап, ақшаларын алдап алып, аруақтардан пендеге жәрдем болмайды және ата жолы елімізді рухани күйзеліске түсірді деген ел билігінің шешіміне, масһаб білімнің мұндай азғындық пәтуасына қарсы әлі кезге дейін ата-жолының қаншама кітабы, ата дәстүрінің Ясауи баба ілімі мен Абай-Шәкәрім философиялық дін танмынан 8-кітап көлемінде жазба жазылып, халық арасына, баспасөздерге таратылып жатқанымен, ашық мойындаудан бас тартуға не себеп? Ал Қыдырәлі Тарыбаев Момбай ұлы кім еді? деген сауалға өз шығармашылығынан үзінділер беріп, бағасын оқырмандардың өзі саралап көрер деген ізгі ниетіміз ғана бар.

Кіммін мен?
Ой жетегі жетегі жетелейді алып асу шыңдармен,
Сағым қуған сары дала асау өзен құмдармен.
Өмір деген ұзын жол бар, тарам-тарам бөлінген,
Жауап берем ар алдында сұрағыма «кіммін мен?»
Қырыққа қарай аяқ басып аяңдадым бүгінде,
Көргенім бар, білгенім бар, түйгенім өмірде.
Жүрегіммен тілдесейін таққа қойып арымды,
Алла өзің кешірерсің кезім болса жаңылды.
Сұрақ келді, сендің бе сен бір Алланың барына,
Қыл көпірде жол бөлінер тозақ пенен жұмағының бағына.
Ұрпақ үшін ата-баба аруағы жауап береді білдің бе?
Пенде менен аруақтың Алла алданда бір көтерер жүгіне.
Әке үмітін ақтадың ба, анашыңның ақ сүтін,
Ұрпақ үшін міндет алған бабалардың ақ жүгін.
Адал шәкірт, ұлағатты ұстаз бола білдің бе?
Жауап берші сұрақтарға жүрегіңе үңіле.
Алла барын мойындадым орта жасқа келгенде,
Құран ұстап тәбе дейін,жығылайын сәзждеге.
«Аққа құдай жақ болады»-деген сөз бар аталы,
Ақ пен қара ажыратып таң шауағы атады.
Жартушы бір Алланың құлы болар бар пенде,
Мұсылман боп Мұхаммедтің үмбетіміз біздер де.
Алла жолын дәріптейміз замандас пен ұрпаққа,
Ей адамзат адаспайық, бет бұрайық жұмаққа.
Бірау сенер, біреу сенбес шындығымды айтайын,
Су сияқты келеді екекн талай аруақ байқадым.
Бабаларға басымды иіп, сәлем беріп жатқанда,
Арауақты көзбен көрген «бақытымын мына мен», деп айта алдым.
Арыстанбаб, Ясауидей үлкен тұлға бабалар,
Жүк артқанда қандай пенде қиналмай-ақ тұра алар.
«Ақылменен ал» деген сөзі бабмыздың Бәйдібек,
Осы жолды берік ұстар болды маған өсиет.
Пірім болып Айша бибі ана қолға алғанда,
Періште анам кешірерсің пендешілдік бізден қалған ба?
Ақтығына сай бола алмай қиналатын кезімде,
Сынған қайық секілдімін толқын ұрған теңізде.
Бес атамның аруағы бес жұлдыз боп ұшқанда,
Алмағы мен салмағы бар батасында ұқанға.
Ақ жолыңда аманаты «арың болсын» таразы,
Әр пенденің жүрегіне тұмар тұмар қылып тағады.
Алла жолын аруақтар батасымен қолдайды,
Аруақпен ойнағандар отқа түсіп оңбайды.
Әр пендеге ашық болған «Ақ жолыңның» есігін,
Бабаларың аруағы адалдықпен қорғайды.
Имандылық кең тараса өсіп-өнген елімде,
Калимаса жүрсе егер әр пенденің тілінде.
Ұл-қызыңды адалдықпен арманына жеткізген,
Ата жүгі, әке үміті, ана сүті, ақталғаны деп білем.
Қандай шәкірт болғанымды біле алмаймын бүгінде,
Алла өзі таразылап бере жатар түбінде.
Берік ұста, ата сөзін, соққан кезде сын сағаты,
Аруаққа ант бердім жолымда «жаным-арымның садақасы».
Ту көтердім, жол көрсетіп Айша бибі анамыздың атынан,
Халық еріп, шәкірт шықты мақтанышпен айтылар.
Қандай ұстаз болғанымды шәкіртерім бағалар,
«Бір анадан ала туар, құла туар» танып ал.
Ар алдында жауап берем «кіммін?» деген сұраққа,
Аруаққа, замандасқа, болашаққа, ұрпаққа.
Көпір салып екі дүние есігіне шындықпен,
«Елім үшін» ата жүгін арқалаған ұлмын мен.
(Қыдырәлі Тарыбаев)
(Ақпан айы. 2000 жыл)
Кім болып едің?
Кіммін мен деп, өз ойыңды салмақтап,
Сұрақ қойып өз арыңды тергедің,
Енді міне кезек келді шәкіртерің бізге де,
Сұрағыңа жауап берер кім болдың?
Мақтанарлық із қалдырдың артыңда,
Өрмелеп шығып қазақтың биік көгіне,
Ақ ұл болдың, аға болдың, мың болдың
Ұрпаққа үлгі, жарларыңа күн болдың.
Ұран салып, аруақ атап қазаққа,
Құлашты да өзге елге сермедің.
Желбіретіп Айша ананың туын ап,
Ақ жолыңның бесігін қазақ тербедің.
«Бір анадан ала туар құла туар» дегенің,
Жүзден, жүйрік, мыңнан тұлпар шығатын
Үмітімді ақтар құлгер бар,-деп сенгенің
Пендешілік қалар ма пенделерден қашанда,
Болмады бекер уайымды да жегеннің.
Пендешілікпен ел билеген басшылар,
«Маркетшіл» атап, не ішіп не жемедің?
Теріс оқып аят, хадис дінші аталаған жақсылар.
Болған қарсы хикметіне жүректердің ашылар
Тура жолды, Масһаб атап хикметі жоқ ашылар
Соқты сағат, жолдарымен кітабы да ашылар.
Қияметің мезгілі боп, сын таразы тартылар,
+ + + + +
Тылсымнан болып тойы да,
Шапырашты бас болып,
Қолдау беріп ел ісін,
Көтерді қазақ намысын.
Ақ бастау атты бұлағы,
Ордалар жанған шырағы.
Халықтың ашып санасын,
Болғаны хақтың керемет.
Ақ ұлдың ашқан мөрімен,
Жаннаттың тура төрінен.
Жауды да қазақ жеріне,
Көркем сөзбен ақ бата,
Елдің жерін көгертті.
Көтеріліп бастары,
Аруақтарда шатанды.
Айымыз туып оңынан,
Жұлдызы келді солынан.
Ата жолмен басталып,
Исі қазақ елімінің,
Арайлап атты ақ таңы.
Ұлттың болып мақтаны,
Орындадың Ақ ұл міндетті.
Ізіңе ерген шәкірт боп,
Ақ бата алып тылсымнан,
Таңбалар алып киеден,
Күмістен болып босағаң,
Хикметіне Алла көз жетті.
Бесіктерде тербелген,
Сый болған таза киеден,
Талай ұл мен қыздар да
Бүгінгі таңда ер жетті.
Сапқа да тұрып ендігі,
Ата жолын ақтығын,
Құдайдың берген хақтығын,
Көре алмаған күншілдің,
Дәстүрін сатқан діншілдің
Зұлымдығын ғалымның,
Ел билеген наданның,
Дін билеген қараңның,
Дінді заңмен бөлектеп,
Жол көрмеген пасықтың,
Заң шығарған жасықтың
Бетеріне басып айыбын,
Көрсетіп дінін зайырын
Дәледейтін күн жетті!
(Ақпан 2013 жыл)

Ата жолы қазақтың әулиелері бабалар жолы.Ыбрайым жолы.
Ата жолы қалай ақ жол болады? Масһаб ғалымдарының берген пәтуаларндай «дін сектасы» ма? Егер тарихымыз, шежіреміз секта болса, онда арап елінен алған масһаб білімінің мақсаты мен мүдесі неде? Дін ғибраттан өткенен үлгі-өнеге алумен ғана дін болып, тозғанын ауыстырып, жоғалғанын түгелдеумен заман біліміне қарай салтқа айналдырып, болашақ ұрпақтарымызға дәстүр, аманат қылып қалдыра алмасақ, онда ұлттық сипатымызда жоғалуы да сөзсіз. Енді осындай «сектаның» басшысы ретінде қудаланып, халықтың жадынын аластауға тырысқан Ақ ұлымыздың жастарға, өз шәкіртеріне берген үндеу насихатынан үзінді беріп, оқырмандар өз бағасын берер деген ниет қылдық.
ҰЛЫЛАР ҮЛГІСІ
Сапар шегіп киелі топыраққа,
Ақ батасын бабалар сұрамаққа.
Ақтық сұрап алдыңа келді балаң,
Тарих шақырып тұрады артта.
Өткенңе үңілу-өзін біліу,
Өткеліне өткенмен бүгінгінің.
Өткен тарих жолынан әсер алап,
От боп жанды жүректе ұрпақ жалын.
Қос уыстап ұстадым топырағын,
Жота болған бүгінде Отырардың.
Тұрғандай боп сезіндім құшағында,
Қорған болған қалаға Бабалардың.
Отырар өткен тарих ескертпесі,
Отырар өткен тарих ескерткіші.
Қилы-қилы заманда бастан кешкен,
Бабалардың ұрпақтар көшірмесі.
Бас идім мазарына Арыстанбаб,
Түнесең дейді екен ақтап алмақ.
Күнәсін жуып-шайып пендешілік,
Сезіндім бойымдағы жеңіл салмақ.
О Баба, берші маған ақ батаны,
Иман бер, мәңгүтіктен аш сананы.
Қышына тағзым етіп бас тигіздім,
Өшірші жүректегі жан жараны.
Ұшып кеттім қиялмен биікке де,
Ой санағы орын бердім биіктерде.
Ар намысты көкіректе оятып,
Таудай талап қойдым алға үйіп төге.
Болсам да ұқсап бақсам дегенім,
Еңбек етесем халқым үшін өз елім.
Баба ісін жалғастырсам ұрпаққа,
Өткенім өкінбестей болатынға сенемін.
Әзірет Сұлтан шықан әлемге,
Күмбезіне таңданумен келемде.
Қол жаяйын тілеу-тілеп алдыңда,
Жүк салмағын ниетіммен көлемде.
Ақ па менің ниетім айтшы Баба?
Қасиетім бойымда бар ма дара?
Мансап қуып тұрмын ба, ойым ала,
Таразысы алдында берші баға.
Аруаққа жағам ба тектілікпен,
Ой жиегі жеткізбейді шексіздікпен.
Бабалар өсиетін қару қылсам,
Тұңғиықты тияйын көпшілдікпен.
Биіктерге қол созған пендемін мен,
Әсер алып ғажайып көргенімен.
Өмір өзі құралар армандардан,
Жету күші ақылда сезгенмін мен.
Ұрпағыңа теберік, Бабалардың басқаны,
Қаратау қыратары құм тастары.
Мөлдір су Бөген өзен арнасы да,
Өткен тарих жолының ақ дастаны.
Орын берген сыр бар-ау қойнауында,
Үш кемпірі, Бәйдібек Бабамызға.
Бас идім киелі Қаратауым,
«Ақ табанды Шұбырын» санамызда.
Өсіп-өну адамзат арман жолын,
Ұлылықпен көтеріп заман жүгін.
Үлгі тұтар Бабамыз Бәйдібекті,
Үш кемпірден тарған ұрпақ бүгін.
Бабаның сара жолы бізге арман,
Өтер дәурен байқалмай өмір жалған.
Жасынан ойластырмай өсу жолын,
Көбейтетін ұрпағын болар қайдан.
Сапарым сәтті болды сананы ашқан,
Үлгі тұтар таудай талап шыңдарына,
Бақытты жан барма екен менен асқан.
(Қыдырәлі Тарыбаев)
(13.09 2002 жыл)


ҚЫЗЫЛ ЖОЛБАРЫС.

Жамбылдай алып, білетін ұрпақ көп пенде,
Қызырлы Бабам, бағына қолы жеткенде.
Ілескен дейді, үлкен де қызыл жолбарыс,
Аңыз ғып айтқан, халыққа тарап кеткенде.
Туғанда жерім, өскенде жерім-ауылым,
Атында Бабам-Гомері болған ғасырдың.
Ұрпаққа мұра жатқанда жері, мазары,
Алыбы жырдың-атақты Жамбыл ақынның.
Балалық шата қызығып алмұрт, алмаға,
Ұрлықта жүрдік атаның бақша, бағында.
Бал дәурен кезең-өмірдің тәтті белесі,
Есіңде тұрар-өшірмей жылдар сағына.
Түс көрдім бірде, балалық өткен сол баққа,
Мұражай үйдің артына таман сол жақта.
Соқпақпен басып бауына кірдім атаның,
Көзіме түсті биіктеу ағаш төр жақта.
Артынан ағаш айналып шықты жолбарыс,
Қызғылтау түрі арамыз жақын он қарыс.
Қорқыныш билеп, көзіне түсті көзімде,
Айбарлы түрі, анықтап көрдім ол таныс.
Ақырын басып, алыстау жолын көздедім,
Қарауға қорқып, жылдамдық жүріс тездедім,
Құлақ сап артқа сақтықпен мен де келемде,
Ілесті білем, ілеспей қалды сезбедім.
Оянып кеттім мұражай үйдің алдыныда,
Ойланып кеттім түсімді еске алдымда.
Бабалар айтқан қызырлы қызыл жобарыс,
Тылсымның барын сезгендей болып қалдымда.
Бейнесін көріп жүз жасаған атамның,
Жолбарыс көзін көргендей болып жатамын.
Сыры да неде, ұғымы неде-тұңғиық,
Түсінбей менде тылсымға сұрақ қатамын.
Сезгендей болам жақсылық нышан бастама,
Көрінбес көпке жолбарыс қызыл, басқаға.
Бабамның берген батасы шығар бәлкім бұл,
Түсіндім бірақ-«Батаны бала тастама!».
Сенімін артса атамның Жамбыл аруағы,
«Не істеу керек?», «Не үшін?»-туындар енді сұрағы.
«Ізденеген жетер мұратқа»- деген атадан қалған нахылға,
Дегенді ұқтым, Халқыңа қызмет, салтыңды түзет,
Дәстүрді меңгер, туыңды көтер, жоғары!
Белімді буып, шәкірттер жиып,
Бастайын дедім, Ата-жол туған елімнен,
Ұл болып туып, кіндіктік қаным тамған жерімнен.
Уақытым сыншыл, қылсыншы әділ қазылық,
Жүрерде жолым, тегіс те емес, жолда алыс,
Сынағы болар қаралықпен арпалыс.
Ақиқат туын, ақ жалауын көтерсем,
Қиында-қыстау арпалыс мынау заманда,
Аруақтар қолдап, атадан қалған аманат
Ақтасам дедім, күзетшім болшы Жолбарыс.
(Қыдырәлі Тарыбаев)
(Қырқүйек 2002 жыл)
Қызыл Жолбарысқа
Ұл болып туып,
Бабаңның ердің
артынан,
Батасын беріп,
Жолбарыс еріп,
Айбарың асты
асқақтап,
Қызырлы болдың,
Аруақты көрдің,
Шәкіртер еріп
артыңнан.
Ұранды салдың,
Дәстүрді меңгер,
Салтыңды игер,
Дәретің болсын,
Арыңды ақтап,
Аруағың ерсін
артыңнан.
Арамнан тиыл,
Малыңды жиып,
Ұятты сақтап,
Болсыншы дедің,
Қалсыншы дедің
артыңнан.
Қасиет боп қонып,
Күзетші еріп,
бой сақта!
Ұрпаққа үлгі,
Тарихта белгі,
Қалсыншы сенің
артыңда!
Жүректерді ашып,
Жындарды тосып,
Шайтандар састы,
қашқақтап.
Аққулар еріп,
Сұқарлар болса
қасында,
Алынбас қамал,
Бұзылмасын амал,
Ар сақта!
Тоғыз жыл сынақ,
Өзіңді сынат.
Қалады дедің,
Қиындықтар
артыңда.
Айтқаның келді!
Шәкірт боп ердік,
Көзбенде көрдік.
Хикметпен түскен,
Раббымыз берген
ақ бата!
Жаралыс басы,
Адамзат асы,
Тәңірдің өзі
бір болып.
Қалам бол аруақ,
Адам бол аруақ,
Қуат бол аруақ,
Сөзі еді Құдай,
Бергенде Құдай.
Өзі еді қолы,
Жаратқан жолы
қозғалыс.
Басқа деп сөзді,
Тәңірдің көзі,
«Өзге» деп аруақ.
Масһабтан шыққан,
Араптан жұққан
арпалыс,
Бөрен боп көзге,
Дін болып өзге,
Қалмады қалыс,
Жын-шайтан еріп,
Еліне ақыл,
Айтуға жақын,
Сөзді түйген
жақсылар.
Өздері шешіп,
Құрансыз пішіп,
Атадан қалған
аманат!
Болды да қиянат,
Ой жорып шешіп,
Мұратын кесіп,
Өзіңе ерген
жастардың.
Ақиқат туы,
Аруақтың буы,
Өзіңе ерген
жолбарыс.
Келері қайтып,
Берерін айтып,
Ерітсе жүрек
тастарын.
Болады тойың,
Ер жетті ойың,
Қалдырған артта
қолқабыс.

Акжолтай
bajtasov57@mail.ru
08-07-13 09:33
ТУРА ЖОЛ
(Иманы жолдас болсын әрдайым. Ақ ұлымыз Момбай ұлы Қыдырәлінің «Өмір баспалдақтары» атты өлеңдер жинағынан. 2012 жылы 22-ші желтоқсан күні аянменен көктен сын сағаты жерге түсіріліп, қазақ елінің аруақ заманының қайта басталған құрметіне, Ақ ұлымыздың аманатын еске алуға берілді.)
Тура жол
Алға басып, өркені өсіп келе жатыр адамзат,
Не боларын біле ме екен ертеңгі күні болашақ.
Бар дүние, бар ғаламат бір Алланың қолында,
Алла жолын мойындамасаң оңғарылар жолың да.
Растығын «Аланың» Абай атам жылап өткен өлеңмен,
Алла жалғыз, Алла шексіз шек келтірме оған сен.
«Құдайсыз қурай сынбас» деген сөз ескіден,
Шындығына ақ ниетің, ой-өрісің жеткізер.
Жүрегіңде «Алла» болсын бар ғаламды билеуші,
Жол көрсетер құран кітап, бір өзіңе жетекші.
Аруақтар батысымен болсын қазық, тіреуің,
Сонда пенде жалған өмір сынағынан өтерсің.
Аруақ бар, екі дүние Алла жаратқан заңдылық,
Бұл дүние-сынағы мол алдамшы өмір жалғандық.
Бұл-дүние-мәңгілікке өтер жолда баспалдақ,
Бұл-дүние-қаруы сол тәбашылдық қанағат.
Ауылымның төрт жағында төбе толған зиярат бар,
Сол төбеде орын алған тума-туыс, қимастар.
Құлпы тастар, жансыз бейне өткеннің боп көрінер,
Замандастар көзбен көрген, жер бесікте тербелген.
Сол қорымда әкем менен анам жатыр мәңгілік,
Бабам менен балам жатыр, ол да болса заңдылық.
Алдым менен артым жатар шексіз ғалам тұңғиық,
Сынағы сол жалған өмір тірілердің тірішілік.
Суық болып кей пендеге сол төбе,
Кімдер сенер, өмір барын арғы жақта өлгенде.
Жалған өмір, сынақ өмір түсінетін пендеге,
Көзбен көрдім аруақты да орта жасқа келгенде.
Бата берді бабам тұрып; «арта қалған тұяқ сен»,
«Құбылаға қазағыңның бетін бұрып сәзждесіне құлат» деп,
Алла жолын ақ ту қылып, биігіне көтерсең,
О, дүние барар жерің айдан анық, алдыма да келерсің.
Әкем берді ақ батасын, ызғар болды үнінде,
Шек болмасын күш жігерің, ақыл,білім, төзімде.
Жетерсің сен сонда ғана түпкі мақсат-мұратқа,
Аруақты Алла алдында жер қаратып, жылатпа.
Анам тұрып, ақ батасын ақ сүті ғып ағызды,
«Жар бола гөр, Алла өзің сақтай көр» деп жалғызды.
Ұл боп тусаң анадан, ақ сенімді ақтайсың,
Қазағына, адамзатқа ақ жолыңды бастайсың.
Пенделерден аруақтар жоғары тұр емес пе?
Өлгендердің тірілерге жол көрсетуі елес пе?
Ортасы боп екі дүние байланысы басталды,
Жаңа заман адамзатқа Алла атымен басталды.
Екі дүние арасында перде ашылып кетсе егер,
Пенделермен аруақтар арласып кетсеңдер.
Жол көрсетер, ілесейік ата менен бабаға,
Көтерейік адамзатты жоғары бір санаға.
Мына маған ыстық болып көрінеді сол төбе,
Қонақ болып ауылына аруақтар келгенде.
Алла барын мойындаса жер бетінде адамзат,
Басты арманы аруақтың түсініңдер, жамағат.
Сондай төбе бар емес пе, әрбір елді мекенде?
Жол көрсетер бабалар бар, сол төбеде құрметте.
Басталады адамзатқа сол төбеден жақсылық,
Аруақтарды қадірлейік, кезек өмір емес пе?
Алла алдында сын сағаты соғатын да кез болар.
Арғы беттен аруақтар қолын созып жатқанда,
Қабылдайық, жол салайық, болашаққа ақ таңға!
«Тарыбев Қыдырәлі Момбайұлы» (Өмір баспалдақтары кітабынан)
(21-қазан. 2000 жыл.)
ТУРА ЖОЛ!
Растық деген немене
Өлгендер қайтып келе ме?
Ұрпағына жол сілтеп,
Аянын пенде көре ме?
Қиямет деген немене?
Бір Алланың растығы,
Мөрі болып жалғанып,
Пенденің еніп жүрекке
Әулие рухы ене ме?
Сынақ деген немене?
Пендесін көріп Бір Алла,
Кітабын ашып бере ме?
Сана ашу деген немене?
Қандағы жағып шайтанды,
Тазалап тәнді қамшымен,
Иман болып жүрекке,
Зейнетін әулие бере ме?
Бір Алла жаннан басқа ма?
Әлде Масһаб діншінің
Ой жорыған ғалымның
Құдай ісін құлыптап
Тосқауылы мен қақпа ма?
Үңілсек сырына хақиқат,
Дін ісі еді шариғат.
Жұбы болған бұл істің,
Құдайдың сөзі ақиқат.
Әрбір үммет ұлтына
Жобасы түскен тарихат,
Шежіре тарих ақ бастау.
Екі істің орта мизаны,
Бірлігі білім мағрипат.
Бұл білімдер жалғанып,
Жолдар саны жетімен,
Дінің де бүкіл парасы
Үш сипатпен жетілген.
Жанның жарық нұры боп,
Болса басы қозғалыс,
Қозғалысқа болған қолқабыс.
Екі аралық жаратылыс,
Аруағы боп адамзат
Айналған кітап ақиқат.
Бейнеленер көрінер,
Құдайдан келген уахимен
Бұл Құдайдан хақиқат,
Жобасы пендеге берілер.
Жан негізі жарықпен,
Қосылып құран харіпен,
Жанатқа кіріп бір болған.
Алланың қолы құдірет,
Үш жетімен бірленіп
Өз сипаты нұр болған.
Бір Алла деген осы ма?
Жиырма және бір толған.
Қозғалыс басы қолғабыс,
Аруағынан адамзат,
Ақылмен болған бұл табыс.
Сегіз жаннат періште,
Біздерге туыс жүз таныс.
Басшы болып бар іске,
Атқарушы кісі періште.
Жаңа жаман басы боп,
Қиямет сағат тасы боп,
Ғисамен кеген ғаламның
Көктен жіберген асы боп,
Жерден оны өндірген,
Мұхаммедтің өзі білдірген,
Құдайсыз қурай сынбайтын,
Аруақпен тірі бірігіп,
Әулиелер діннің пірі боп,
Растығын Алла көрсеткен
Бірлігі де ислам осында!
(Ақпан 2013жыл)


Қазақ дәстүрлі дінінің негізі қағидасы туралы.
Қазақ ұлтының қандай да болсын баласына аруақ ұғымын жоққа шығара алмайды. Сондықтан арап нәсілді елдерінен білімін жетлдіріп келген дінқандастарымыз аруақ ұғымын қазақ дәстүрінен шығаруға ақапартық жағдайда соғыс ашқанымен, алғашқы кездерде масһаб, «намазхан» аталған топтардың өз бауырларымыздың жадынан шығып қалғанымен ендігі заман қайтадан өз дәрежесін халық санасынан орын ала бастағаны да сөзсіз. Сонымен аруақ туралы не білеміз? Құранда қандай насихат ғылым бар? Негізінен мұндай тылсым сырынан «Ар мен Уақ және Ман қуаттары» аты Ата жолы 6-шы кітапта мағлұмат берілді. Ата жолының қазақ дін дәстүрінің егемендік алғаннан кейін қазақ елінде кең насихаталып, аруақ білімінің өркен жайуына және осы рухани қозғалыстың басшысы болған марқұм Қыдырәлі Тарыбаев Момабай ұлының «Өмір мектебі» атты жыр өсиетінен танысып көріңіздер.
АРУАҚ ЗАМАНЫ.
Ақ шуақ күннің нұры бір,
Бу менен судың түбі бір.
Ақылдан туар парасат,
Надандық жолы бұлыңғыр.
Әкесіз бала болмайды.
Өткеннің тарих бедері,
Бүгіннің шуақ желдері.
Өзендер теңіз құрайды,
Бастауы болып бұлақ та,
Өлгендер тілеу сұрайды,
Сенімін артып ұрпаққа.
Кешесіз бүгін, ертең жоқ,
Жүргеннен гөрі жатқан көп.
Өткенге айттық салауат,
Болашақ бізге аманат.
Заманнан заман көшеді,
Ғасырмен санап есебі,
Бұйрық салып тылсымнан,
Аруақ заман кезегі.
Бабалар жерде қала ма?
Жатқанда тыныш жата ма?
Кенелген ұрпақ бүгінде,
Аруақтан берген батаға.
Аруақ заман бастауға,
Ұран ғып ақ жол ұстауға.
Алланың нұры, үкімі,
Бағына қазақ ілінді.
Үн қатты баба тылсымнан,
Табылып ұрпақ қысынан.
Ұстатты кілтін бұлақтың,
Ұрпағына қазақтың.
Айша ана болып жол басы,
Арыстан баба патшасы.
Ясауи баба көсемі,
Ұрпаққа ақ жол төседі.
Аруақ біткен жиылды,
Тас түйін болып түйілді.
Бастауы қазақ даласы,
Ақ туы биік т ігілді.
Алла атымен ұран ғып,
Аруақ біткен тұр алда.
Әулие, батыр, анасы,
Ақын, дана, дарасы.
Түркістан болып кіндігі,
Шығысқа туы тігілді.
Батыстан бұлақ ашылып,
Кіндіке құлаш сермелді.
Қазақтың байтақ кең жері,
Аруақ заман кіргелі.
Болашақ ұрпақ бағы үшін,
Мылтықсыз майдан жүргені.
Жеңіске жетер күн жақын,
Жеңіспен баба қуанғын.
Тылсымда болар тойыңа,
Осы өлең болсын сый-шашу.
Ақ шуақ күнің нұры бір,
Бу менен судың түбі бір.
Екі дүние заңдылық,
Жаратқан иеміз Алла Бір.
(Қыдырәлі Тарыбаев)
(2-желтоқсан 2000 жыл)
Аруақтық ақ бастау.
Аруақ заман келді деп,
Ақ туын ұстап Алланың,
Шығыспен батыстың,
Оңтүстік пен солтүстік.
Шәкірттер ертіп артыңа
Батасымен аруақтың,
Тербеп қазақ даласын,
Оятың қазақ баласын.
Құраның да парасын,
Кітап, кісі үн болған
Көрсетумен хақтығын.
Тозаққа түсіп қор болған,
Еңбегі еш сор болған,
Қосылуға сеп болдың
Әке мен бала арасын,
Даналар мен құран парасын.
Аналармен ардақты
Арасын тылсым жалғадың.
Сауап жасап,құлшылық
Салауат айтып өткенге
Атадан қалған аманат,
Жер кезумен жамағат.
Жер есігін саралап,
Ойпатарады аралап,
Әулиге құран ат айту,
Қорсанға қой шалған
Көрсеттің салт-дәстүрді.
Қандырып құрышын құлақтың
Кенеліп халық батаға
Таза бұлақ, ақ бастау
Аштырдың көзін бұлақтың!
(Ақпан 2013 жыл)

Қазақ халқының ежелден келе жатқан аруаққа табынып, Құдайға сиыну дәстүрі.
Масһаб білімінде аруаққа табыну серік қосу деген ұғымның ендігі қазақ жастарының жадына сіңіп аруақ туралы әңгіме қозғалса жылан шағып алғандай шоршып түсетіні енді ешкімге таңсық емес. Осындай пәтуамен дін ғалымдармыз құранды, дін исламды қорғап, өздерін Алла жолында соғысушы қылып көрсетуі де қалыпты қазақтың дін салтына сіңіп те алғаны сөзсіз. Ал табыну мен сиыну туралы және ұлтымыздың бұл ежелден келе жатқан дәстүрлі дін ғұрпымызды аятта; «Мұхаммед онда олардың табынғандарына байланысты күдікте болма. Олар ат-бабаларының бұрынан табынғандары құсап табынады. Әрине біз олардың сыбағаларын кемітпей береміз.» (һұд-109) Олай болса «Лә иллаһа илла Алла, Мұхаммадур расулалла» деген сөзіміз де Мұхаммед пайғамбарға табынымыз да Алланың өзі тәңір деп сиынамыз. Сонымен масһба дін ұстанымы бойынша Мұхаммед пайғамбарымызға табынып Алланың өзіне сыйынуға болды да, ал пайғамбарымыздың аруағына, кітабына, кісілігіне, шапағатынан жалғанып Алланың досы болған әулиелерге табынуға да, сол арқылы Аллаға сиынуға да болмайды «серік қосу»деп, (11-109) аятты жалғанға шығарып және өздері де Аллаға кітабына, аяттарына ортақ қосу арқылы дін ғалымы, хазірет, теолгия докторы атағын алып және ел билігі , зиялы қоғам жазушылар тапынан марапаталуын қалай түсініп, қабылдайсыз? Сонымен бірге ата-жолының ақ туын қазақ елінде көтеріп, ата салт дәстүрлі дініміздің қайта жанданып, халық санасына үлкен қозғалыс салған, ендігі марқұм, Қыдырәлі Тарыбаев Момбай ұлының «Өмір баспалдақтары» деген ата дініміздің құндылықтарын, өлеңмен өнерлеп насихатап өткенін және бұл жазбаларға ел билігі тапынан да қудалану мен 2007 жылы 22-желтоқсан айынан бастап, авта жолы басылымдарының таратылуына сот үкімімен тиым салынған ақпаратарды оқырман қауымға таныстыратын мезгілі де келген шығар деп осындай үзінділерін ұсынамыз. Шынмен де масһабтық тура жол аталған ислам дініне, қазақ дәстүріне қауіпті және соталуға лайық па екенін оқырман қауымы талқылап бағасын бере жатар деген үмітеміз.
Мәңгілік заңы
Шексіздікте шекарлар бола ма?
Болашағы адамзаттың қолда ма?
Жартылыс сырын ашу сұраққа,
Надандыққа салу керек томаға.
Жылды құрап, күнді айналып жер шары,
Тәуліктерде күн мен түнің құрамы.
Сыр сандығы жұлдыздардың жарығы,
Осы болар мәңгіліктің қазығы.
Адамзатта мәгіліктің бұлағы,
Пенде менен аруақтан тұрады.
Пенделердің ақыл, ойы, ниеті,
Аруақтан бастау алар бұлағы.
Жер шарына ай санлар сыңары,
Күн мен түндер бірін-бірі қуады.
Тылсымынан аруақтар қолдаса,
Жер бетінде пенделердің тұрағы.
Сыры көп қой 18 мың ғаламның,
Ой-санасы жете ме екен адамның?
Ғарыштарға құлаш сермеп жатқанда,
Сыры неде, сызат салып ай туады аспанда?
Пайғамбарға құран түскен ақ таңда,
Ай туыпты нұрын шашып аспанда.
Мұсылманның мөрі болып табылған,
Мөлдір бұлақ адамзатқа ашылған.
Бұлақтардан өзендер де құралаған,
Теңіздер де өзендерден су алған.
Кірін шайып, адамзатты тастайды,
Мөлдір бұлақ тазалыққа бастайды.
Мөлдір бұлақ бастамасы құранда,
Парызы тұр мұхит болу тұр алда.
Ақ ниетің ағысы сол бойдағы,
Арнасы сол шариғаттың жолдары.
Парызы мұсылмандық сабынның,
Кірін шайып тұратұғын ағынның.
Отырайық «арман» атты қайыққа,
Теңіздерге жол ашайық, арыққа.
Жер мен айда байланыс бар жұмақ сыр,
Бір-бірінсіз бола ма екен сұрақ тұр?
Ай бетіне күн шуағын шашқанда,
Сызат салып ай туады аспанда.
Пенде менен аруақта байланыс бар жұмбақ сыр,
Педе болмай аруақты тумақ кім?
Жолын ашып Алла нұрын шашқанда,
Мәгіліктің жолындағы адамзатта жұрнақ бір.
«Жаңа айда жарылқа»,-деп бет сипап,
Болашағын адамзаттың ойға сап.
Бас иейік мұсылманның мөріне,
Ай туғанда көк жиектің төрінде.
Мәңгілікте шекарлар бола ма?
Сыры мәлім білетұғын бір Алла,
Ақ ниетті шындық жолды қолдайық,
Мәңгіліктің заңдылығын бұзбайық.
Адамзаттың заңдылығы-толғаныс,
Мәңгіліктің заңдылығы-байланыс.
Адамзаттың заңдылығы-жалғаныс,
Мәңгіліктің заңдылығы-қозғалыс.
(Қыдырәлі Тарыбаев)
(15 желтоқсан 2000 жыл)
Мәңгіліктің себебі.
Жаралыс басы қозғалыс,
Қозғалысқа керек қолғабыс,
Қалдырған екен насихат
Ақ ұл болып келіп еліңе
Көтердің туын Айша ана
Ата жолын бақ туын
Бастадың ақ жол қозғалыс,
Міржақыптай данадан,
Таза бұлақ, ақ бастау,
Өсиет нахыл, сөз қалған,
Жалғанып әулие сөзіне,
Аруақтан алып ақ бата
Ақ бастауын Алланың
Болдың Нұр ағаңа қолғабыс,
Алмадың бірақ сыбаға
Иманасыздық кіріп араға.
Салғызған елді томаға,
Қызылбастан қалған ескі жол.
Әулиесі, досы Алланың,
Жаннан өзге басқа деп,
Құдайдың басқа салғанын,
Қосылды ойбай шерік деп.
Ата-баба аманатын,
Терістеп қазақ дәстүрін,
Масһабты атап тура жол,
Қарсы жинап саған қол,
Халыққа қайғы болды сол.
Өзіңнен шықан шәкірттер,
Меңгермей ислам, тәртіптер.
Батаның алмай тазасын,
Ой түземей бой түзеп,
Аруақтың алды назасын.
Бұлақтың лайлап бастауын.
Шайтанның салып айласын,
Батыр аңғал, ел саңғал
Масһабшы қазған орына,
Итеруге септік, себепші
Елді билеген ағалар,
Кітап жазған даналар
Жағадан өзіңді алғанда,
Өсірген талай күшігің
Түзеліп жағдай ісінің,
Етегіңнен тартып қалғанда,
Қалмады жерің сағалар.
Үкім түсіп Алладан,
Жаннатан орын дайын боп,
Жатырсың ба ендігі,
Кезегің тосып бағалар!
(Ақпан 2013 жыл)


Нуркадам
nurkadam_80_80
07-07-13 22:01
Бир алланын барына сенем!Акку,макку дегенге сенбимин.Жаккан шырактарымен бастарын ортесе гой.Казакта шырагын сонбесин деген гой.Казир туган кундерде торттын беттине свича койп баллдарга урлеп сондиртеди сол дурыс емес кой. Немене балдарын олтире алмай журма тусинбеймин.
рабия
er-forever@mail.ru
25-01-13 20:52
Ата жолы ұлы жол;!!!!!
Суюндик
nurnazar@inbox.ru
19-12-12 01:15
Құрметті отандастар, бауырлар, қарындастар, апалар, ағалар, аналар!Ата жолы, бабалардың кешегі ізі - Алланың саясат жолы. Неге бұл жолды жамандап қатты қиналасыңдар??? Әлде жамандығы тек Аллаға серік қосумен шектеліп тұр ма? Олай болған жағдайда мәселені саяз талқыламай терең ойлап барып бірақ талқылаған дұрыс болар. Біріншіден бұл жолда ешкім ештеңені аруақтан сұрамайды, бұл аруақтардың өздері кешегі пайғамбардың сахабалары, Алланың сүйікті құлдары, яғни әулие бабалар емес пе, тек сол бабалардың басына барып тағзым етіп сол бабалардың құрметіне деп тек Аллаһ тағаладан сұрайды жеткен пенделер. Екіншіден бабалардың батасы, берген ақылы- бұл тылсым, бұл іс тек Алла тағалаға ғана айқын және тек Алла тағала ғана баға бере алады. Бата туралы көп мағлұматтар айтар едим, тек айтатыным қазіргі таңда бата берер қариялардың жағдайын өздерің білесіңдер, ұлы сөзде ұят жоқ. Қайта қуану керек, бұл жол Алла берген бақ! Айтатыным, соншама мықты ақылды болсаңдар, дінсіз адамдарға және ислам дінінен басқа діндер мен ағымдарда жүрген қандастарымызға ақыл айтып дұрыс жол көрсетіңдер, бұл жолды айыптағанша. Айналып келгенде сол дінсіздер, басқа ағымда жүргендер бірінші Алла, екінші сұнқар аққулардың арқасында дұрыс жолды тауып, мешітке барып, ислам дініне қадам басар.
аружан
aruzhan.alibek.2002@mail.ru
17-12-12 11:15

.мен неге адамдар сияакты неге жазбаимын деп ойладым аккуадеми болады
Тоқберген
haruah@maui.ru
08-12-12 18:33
Толықанды ислам білімін қалай түсінеміз?...
Осындай сауалға жауап таба алмағандықтан, қазіргі қоғамдағы жалпы білімді-ғылымды саналған зиялы қауымның, ислам дін ғалымдарының алдында беделі түсумен бірге, дін тақырыбындағы білімділіктің сипаты өз еншісін барлық білім-ғыдым салсынан бөлектеніп, және ең бір жоғары, оған ешқандай құзырлы білім ошақтарының да араласуына болмайтындай мәртебе алып, ендігі таңда арапша құранды жүргізіп оқи білген, немесе әйтеуір бір арнаулы дін оқуын бітірген имам, діншінің мәртебесі, қандай да бір ғалымнан жоғары сандып, ал егер құранды басынан аяғына дейін ақылсыз жатап алса онда лауазымды акедемиктен де өздерін жоғары қоймаса, кем санамайтынын да хақ. Сондықтан дін туралы пікітрталастың сының да маңызы жоғалғанмен тұрмай, қайда баспасөз, немесе ақпарат орталықтары болса, ана сүті аузынан кеппеген, тұрмыстық өмір тәжірибесін де көрмеген, қандай да бір жас баланың халыққа, үлкендерге ақыл айтып; «шариғатта олай, пайғамбарымыз салақ салам, әлексалам » дегендей ана тілін шұбарлап немесе ол туралы Құранда мынандай аят бар деп, әуелі арапшасын зу еткізіп оқи сала, артынан өзі қолма қол тәпсірлей салуына, керемет хикмет көрінгендей еліктеген барлық жастарымыз енді ондай арнаулы діни сауатты аталғандарды, заманымыздың пір тұтар әулиелері ретінде қабылдау, табыну қалыпты салтымызға айналғаны да сөзсіз. Сондықтан осындай табынушылықтың әсерімен, өздері де бес уақыт намаз оқитын болса және осындай дін ғалымдарының жазған кітаптарын оқып, меңгере алса болғаны, аяқ астынан өз қатарында мәртебесі жоғарылап, енді өз қатары түгіл, үлкейгендер мен ақсақалдарға да тәләм-тәрбие үйретуші, әулие ақылшы болып шыға келетіні да даусыз. Осындай жағдайда мұндай пенделердің сауатылығына күмән келтіріп, тәртіпке ұлттық әдет-ғұпымызға, шежірелік дін білімізге, аруақтық дәстүрімізге шақыра қалсаңыз, онда дереу; «Исламдық толыққанды біліміңізді, немесе арнаулы мектебінен алған құжатыңызды талап етіп егер ондай нәтижелеріңіз болмаса, онда арап тілін білмейтініңізді бетіңізге басып, діни сауатсыз екеніңізді дәлелдеп берері сөзсіз. Өз басым осындай жағдайларға да, сауалдарға жиі кездесіп: «толыққанды исламдық біліміңіз бар ма?», «арнаулы дін орнын немесе мектебін бітірдіңіз бе?», «..дінді насихатауға ұлықсат қағазыңыз бар ма?», тіптен болмаса «пірің бар ма?» дегендей сауалдарды көп кездестірдім. Бұндай жағдайға, осындай мен сияқты білімнің де құдығын инемен қазып, оны тұрмыс тіршілікте, шаруашылықта амалға айналдырып, талай сынақтардан өтіп, енді жаратушысын тану жолында нәпсісімен, әдетерімен, күнәлік рухымен, кірлеген өз жынымен соғысып, дінін тазартушы, әрбір ердің жасына келген замандастарыма да ортақ құбылыс екені де сөзсіз. Бұл тұрғыда жасы кемелденген, ғылым-білім саласы мен ел басқару істерінде де, отанымыздың дамуына өз үлестерін қосып, зейнетке шығып, енді жастардың өздерін неге білімсіз, діни сауатсыз атайтынына іштей күйініп жүрген ақсақал, аналарымыз да жеткілікті екені де даусыз. Сонда біздің меңгерген, кеңес ұкіметі кезінде меңгерген біліміміз, діншілердің айдар таққан «ислам білімнің» алдында маңызы да, салмағы да жоқ болғаны ма?-деген сауалдың да көптеген қартарымыздың, үлкендеріміздің көкейінде тұрғаны да хақ деп біліңіз. Сондықтан да; «исламдық толық қанды білім» дегеніміздің өлшемі бар ма? деген сауалға енді бірге жауап іздеп көрсек. Әрине ислам туралы пікірдің, пәтуалардың ақ қарасын ажырту үшін де, әуелі пайғамбарымыздың өсиетінен, сосын құраннан мысал, үлгі өсиеттерін алу, мұсылмандық парыз десе де болады. Сондықтан пайғамбарымыз; «Білім екі түрлі болады, біріншісі адамның ділінде, (қанында) болып келеді де, ол адамға пайдалы болып есептеледі. Екінші білім ол адамның тілінде болады. Ол Алла тағаланың адам баласына жіберген куәлігі болып есептеледі.» (568-өсиет) деген өсиет қалдырыпты. Сонымен әуелі тіл білімі дегеніміз не? Пайғамбарымыз нені астарлап меңзеді? Әрине оны арап танушы, дін ғалымдары және қатардағы діншілер де бірден; «құран тілі арап тілі» сондыұтан тілі білімі құранды арапша оқи білу, деп өсиетті тәпсірлеп түсіндіруі қалыпты жағдай. Ал ғылымға жүгінсек; жалпы діл білімі ана қанындағы 11-жұлдыздық белгілермен байланысты болып, және ұлттық ерекшелік ана тілінсіз, діл білімі мүлде жетілмейтінін білген жөн. Сондықтан үмметік ерекшелік, тек ділмен белгіленіп, ал діліміз, ұлттық тілге тікелей тәуелді болғандықтан, енді пайғамбарымздың өсиетімен тіл білімінің өзі екі сипатта болып, яғни жартушымыздың барлық нәрсені жұбымен және парымен жараттым деген үкіміне де лайық. Сонымен адамзат білімінің екінші жұбы болған, пайғамбарымыздың ескертіп отырғаны адамзатқа ортақ куәліктің, яғни әлмисақ уәдесі болған нәсілдік сипаттарға байланысты байланыс адамзатқа ортақ тілді ескерткен. Сондықтан да пайғамбарымыздың қандай да бір өсиеті құран аяттарының құпия сырын, ғылымын ашықтау үшін айтылғанын ескеріп, енді құраннан бұл жағдайды тексеретін болсақ, онда негізінен тіл білімі, ғылым тілі болып, құранда; «Дәуітке және Сүлейменге ғылым берілді» деп ескертуімен; Дәуіт пайғамбарымызға; құстың, таулардың, барлық жартылыстың тілі мен бірге өнердің, темірден түйін түйіп, түрлі құралдар жасаудың тіліүйретілгенін, берілгенін ескертеді. Сонымен бірге Сүлеймен пайғамбарымызға олармен бірге жәндіктердің де, шеріктердің, жының, шайтанның, желдің тағы да барлық көмес жаратылыс қозғалыс себептерінің тілін меңгеріп, басқарылуын, аят арқылы бекітіп, ғылым болып берілгені баяндалады. Сонымен рухани тұрғыдағы тіл білімі болып, Алла тағаланың адамдық қасиеттерді, рухани дарындылықтарды меңгеруге түсірген елшілік куәлігі болып, адамзаттың негізгі сынағы да, барлық құпия хикметтердің тілін табу өнері, ғылым алу болып саналады екен. Енді иман келтіру дегеніміздің негізі де, осы тіл білімімен, құпия сырлы ғылымен байланысты болмақ. Ал сенім қуаты болса, иманның күзетшісі және ділді жетілдіруге сақтауға, қорғауға бағыталатынын біліп, сенім мен иманның ерекшелгі де осындай белгімен ескертіледі. Сондықтан да інжілдің негізгі білімі және Ғиса пайғамбарымызға рухтан жартылғанан кейін сенімін, рухын тазартудың да маңызы болмай діл білімі толық таза болғандықтан енді тікелей білімдік тілді меңгеру арқылы; барлық жындар, шайтандар және аурулардың тілін, өліктер арқылы хабар білудің тілдерін де меңгергені баяндалады. Сол сияқты, осындай барлық негізгі 24-пайғамбарымыздың меңгерген тіл білмдеріне түгел жүйеленген рухтың тілін де, өліктердің тілін де түсінудің қасиетін меңгерумен бірге, жан тілін құпия білім сырын яғни иман қуатының барлық сатыларын Мұхаммед пайғамбарымыздың меңгергені және иман арқылы өлілермен, жанаттық, тозақтық кісілерден тікелей хабарлар беріп, хабар алып отырғанынын әрбір дінші білу керек, сондықтан бұл жағдайға тоқталмаса да болады. Енді осындай иман келтіру арқылы ғана, атқарылуға тиісті және ислам дініндегі ең даулы тіл білімі болған; Алла тағаланың пенделермен сөйлесуі, яғни Абай атамыздың ескертіп кеткені; харіпсіз, үнсіз, дыбысыз тіл білімі болып бұл туралы «42-51» аятта ашық білдіріп ескерткен. Бірақ бұл білімнің бәрін, біздің масхаб ғалымдарымыз; «Алла тағала пенделермен тілдеспейді» яғни хабар да бермейді, сондықтан кім Алла тағаладан хабар алдым десе, онда серік қосу деп, жоғарыдағы Раббымыздың үкімін де, жалпы пайғамбарымыздың сүннетерін де мүлде жоққа шығаратынына мысалдар келтіріп дәлелдеудің де қажеті шамалы. Олай болса, масхаб білімі турасында, жоғарыдағы білім туралы берілген пайғамбарымыздың өсиеті де жалған, яғни пайғамбармызға да, Раббымыздың білімінен де біздің дін ғалымдарымыз ашық қарсы және оларды пікір таласқа шақырып, тәубеге иман келтіруге мәжбүрлеу де мүмкін емес. Себебі олардың өтіріктеріне құдайдай сеніп, ұйып тыңдап, ақылдарын өз қолдарымен тұзақтарына байлап берген, пәтуаларына табынып, әулиедей сенетін, артынан ерген тобырлары жастардың да халықтың да басым көпшілігі болып табылады. Және ең үлкен қасірет те осындай жалған пәтулардың тексеріп сапараптап ақ-қарасын ажырататын философ, ғалымдарымыздың да көбі осылар жағында болғандықтан, ел басшылары бұл елдің рухани азғындығын қалыптастырып надандықтың дәнін өсіруші тобырдлы заңмен қорғап, түшкірсе де «жәркәмәлдасы» да дайын тұрғаны да хақ. Сондықтан да, бұндай рухани салада, біздер сияқты шаруашылық саласында алған білімдерімізді жетілдіріп, тәжірибеге айналдырып, ата-баба тарихи тәжірибесін, ғұрпын амалға айналдыра отыра нақты рухани жетістіктерге жеткендер түгіл, іргелі ғылымды меңгереген, атақты ғалымдардың да уәжі тек, торғайдың шырылындай ғана. Сонымен түрлі салада, әртүрлі кәсіптің, жартылыс себептерінің тіл білімін меңгерегендердің бәрі, масхаб білім турасында білімсіз, діни сауатсыз болып, ал ақиқатын құран білімен дәлелдеу қазіргі таңда мүлде мүмкін емес. Сондықтан неге, деген сауалдың тағы да бой көрсетуі сөзсіз. Ақиқаттың негізгі өлшемі қандай?- деген сауал қойып көріңіз. Аталарымыз әрбір шындықтың шыңға ақиқатқа бейнеленуін; «Төртеу түгел болса төбеден келеді» деген нахылды діл, тіл білімінің негізгі қағидасынан айналдырған екекн. Сондықтан ислам дінін араптарға Мұхаммед пайғамбарымыз арқылы келгенде текті бабаларымыз жиналып; «Бұл халық төртеуін түгеледеп жатыр, барып үйреніп келіңдер» деп, Укаша сахаба бастаған әскер қолдың Мұхаммед пайғабарымыздың сапынан тұрып, ислам дінінің орнауына үлес қосқанын тек арапшыл дінші ағайындарымыз бен, сол жақтың ғалымдары ғана мойындаудан қорқады. Себін анықтап және төртеудің білімін қалай түгелдейміз? Енді пайғамбарымыздың ескерткен білімнің екінші саласы болған, діл білімі дегенімізді жалпы қалай түсінеміз? Діл туралы масхаб білімінде аты болғанымен, бірақ заты мүлде жоқ. Қайрат Жолдыбай ұлының «Дін мен Діл» атты кітабы да шариғат білімін талқыға салғанымен, шындығында діл білімінен мүлде ақпаратта жоқ, керісінше қазақтың діліне жала жауып, сондықтан бұл еңбек тек көз бояу мен өзін пір тұтқан тобырларға ғана арналған. Яғни біздің сөз білімнің, әдебиет салсындағы және философ ғалымдарымыздың саутсыздықтарын жіте пайдаланған дін ғалымы атағын жамылғандар, «Аңқау елге арамза молда болып», оған ел басшыларын да ұйытып, бұл ғасырлық өтіріктерін дәрежесін, атақтарын артыруға пайдалана білгендері да хақ. Бірақ мұндай еңбектерде діл түгіл, дін туралы да толық мағлұматтың жоқтығынга оны енді еліміздің негізгі білімді, ғалымдары да мойындап, иланбайтынын да хақ. Міне осындай жағдайды пайдаланған шайтаннан болған пенделердің бастықтары дереу; «Дін мемлекетен бөлек» деген заңды, яғни құдайсыз ел билігін қалыптастырып үлгіргені де халыққа жасырын емес. Шындығында діл білімі, дін білімі мемелекетің білім жүйесінен бөлек пе? Бұл салада Әл Фараби атамыз; «Адамға екі түрлі білім керек, бірі логика, философия, психология болса, екіншісі «хандисат білімі» яғни сызбалы геометрия білімі» деп ескертіпті. Енді атамыздың бұл өсиетін қарапайымдасақ; бірі діннің негізгі саласы сұхбатты меңгеру яғни; сөз өнері, ділмарлық, шешендік, абыздық, сәуегейлік болып ол, мемлекеттің білім жүйесінде философия, психология, логика пәнінің туындысы болып табылады. Ал енді екіншісі саласы; ойды санмен, сызықтармен, таңбалармен бейнелеу өнері барлық іргелі ғылымдардың негізін қалайтыны даусыз да бұл жағдайды аятта; «..Ол есепшілердің ең жүйрігі, сақ боларсыңдар» немесе «Кітапты алып меңгермегендер кітап арқалаған есек сияқты» деген насихаттармен, есеп, сан сызықтық білімдердің хабардар болмай, құран аяттарын тәпсірлеуге болмайтынын ескерткен. Бірақ жоғарыдағыдай тіл білімі түгіл, мұндай діл білімінің сөз дарындылығына байласты ғана қасиетті меңгерген хазірет немесе дін ғалымы қазақ елінде бар ма? Мен өз басым әлі кездестірген немесе жазған кітаптарын да оқыған емеспін. Себебі діл білімнің бұл саласы яғни бабаларымыздың далалық философиясы құран аятарымен негізделіп, Абай-Шәкәрім аталарымыздың еңбегінде толық қамтылған. Бірақ оның енді масхаб білімімен, құран аятарымен, пайғамбарымыздың өсиеттерімен байланысын, құранның насихаты екенін әлі ажыратып дәлелдеген хазірет, дін ғалымдары түгіл философ ағайындардың да еңбегі жоқ десек жалған емес. Оның да негізгі себенін түсініу үшін; Әл-Фараби атамызға тағы да жүгініп көрсек; «Жаратылысында әрбір адамға өз тіршілігі үшін және ең кемелдік дәрежесіне жету үшін көп нәрсе керек, ол мұны өзі жалғыз жүріп таба алмайды және бұған жету үшін ол қандай да бір адам қауымын қажет етеді, осы қауымдағы адамдардың әрқайсысын оған қажетті нәрселердің жалпы жиынтығынан қандай да бір затты тауып беріп отырады. Оның бер жағында әрбір адам өзінен басқа екінші адам жөнінде де нақ осындай күйге түседі. Міне сондықтан да бір-біріне көмектесіп отыратын біреуі екіншісінің өмір сүруіне қажетті нәрселерің бір бөлігін тауып беріп отыратын көптеген адамдар бірлестіктері арқылы ғана адам өзінің жаратылысынан сай кемелдік дәрежесіне жете алады.» Яғни бұндай даналықтың да аталарымыз меңгерген, тарихи біліміз, шежіремізден байланысты аруақтық қауымсыз жетілмейтінін ескертеді. Ал осындай жағдайда аруақтық қауымның болмайтынын, адам балсына досболып, ақыл беріп данылықты үйретпейтінін яғни «Серік, шерік қосу» деген масхабтық білімге сенген философ, ғалымдарымыздың, ел билеушілерінің, қазақтың тарихи тәжірибесін түбегейлі зертеуге құлқы жоқ бейтараптығынан осындай жалпы халықтық надандықтың құдығына түсуге себеп болған ескеп пе екен? Олай болса бұрынғы білімсіздік, жалпы сауатсыздық жағдайда бірақ аруақтық білімге сенген, сонымен әрекет құлшылығын қалыптастырған қазіргі жағдайымызбен сауатсыз атған шалдарымызда толық діл білімі болды ма екен? Егер болса, қандай сипаттарда болды? деген сауалдың пайда болуы да шындық. Ал енді бұндай ділдік білімділікті аталарымыз; «Ұлдың жақсы болуы нағашысынан, үйдің жақсы болуы ағашынан» деп астарлы ескертіпті. Үй дегеніміз нәзік жандылардағы 40-жан ошағын, яғни діл ошағының әкенің тектілігі, білімділігі ағашына, яғни шауқатына тәуелділігін ескерткен. Сондықтан қыз баланың текті, ділді қаны таза болуы да әкеге байланысты болып, енді қырық үйден тиым көріп өскен, қаны таза арлы әйелден ғана, жақсы ұлдың пайда болатынын яғни діл білімінің жан сырын осы бір ғана мақалдан көруге болады. Және де діл білімін жетілдіріп екінші сандық, сызықтық яғни іргелі ғылымнан да хабардар болып білімін жетілдіріп, ділін толық меңгергендерді «Төре» деп хан сайлап, ал енді масхаб бідлімімен құлшылық арқылы, діл білімнің философия дарындығын, кемелдігін қалыптастыру мен бірге тіл білімін меңгергендерді қожа атағаны, бұл жағдайдың ислам келуіменде азғындыққа түсіп, руға айналып кетекені де хақ. Сонымен адам балсынан діл білімінің екі сапасы және тіл білімнің арасын жалғау үшін ислам құндылығы болған масхабтық білімсіз мүлде мүмкін болмай, енді барлық гәп те, қателікте осы төртінші білім көзі болған исламдық шариғатық ұстанымыздан пайда болмақ. Бірақ осы масхаб білімі мен жоғарғы діл мен тілден пайда ботын үш саланың бір кезеңдерде бірігу сапасы болу керек. Ол бірленуді исламның негізгі амалы болып енді ділдің философиялық кемелдену бірлігі тарихатпен яғни аруақтық керекті іздеген затыңды алып отырумен атқарылса, ал негізгі жер әлемінің білім негізін қалайтын екінші сызықтық, сандық білім негізі мағрипат арқылы қауышатынын білгеніңіз де жөн. Сондықтан неді тағы білімнің екі сапсы пайда болып оның белгісін енді «Қағба» яғни 6-жақты кірпішпен белгілеп, Абай атамыздың; «... Өнерпаз болсаң арқалан, сенде бір кірпіш дүниеде тетігін тап бар қалан!» деген өсиеті осындай жағдайдан пайда болады. Сондықтан да аталарымыздың; «Көп оқығанан, көп тоқыған білер» деп қазіргі таңдағы шариғатты жол қылып, барлық білімін жаттап алып, оны тіршіліктің ыстық суығын, өмірге ұрпақ әкеліп, оларды тәрбилеп және отанға қызмет қылып, қалай амалды қандай жағдайда өнерге, ксіпке айналдырып орындағанда нәтижелі болып, сол сияқты өмірдің, тіршіліктің қым-қуыт бәсеке таласының жақсы жаманын ажыртып, рухтың түрлі сипаттағы тіл білімін ажыратып, меңгермек түгіл, әлі жасы қырыққа келіп ақылы толмаған, дінші жастарға осы нахылдың білімі де арналғаны да хақ. Шәкәрім атамыз; «Жастарға ар білімін үйрету керек» деп осындай жағдайды, ар сауытын тоқуды меңгермей, құр білімен атаққұмарлықпен, діл білімінің жетілмейтінін ескерткен екен. Жалпы діл білімнің терең сырлы түсініктерін аталарымыздың меңгеріп, және оны сандыбат сарйы немесе діл бақшасы деп осы 6-жақты кірпіш сарайдың ортасын толтыруды рухани егіндік деп атап кеткені де сөзсіз. Сондықтан «Алтау араз боса ауыздағы кетеді» деген адмзаттың барлық несібесі төрт жақты қыбыласы мен жер анасы, көк отанына тәуелді екенін білдіреді. Сонымен бір қыбыласыз алдымыз масхаб біолімі болса, оң жағымыз 18-ғалам рухани білімізбен, ділдің екінші салсымен ал сол жағымыз тарихи шежіре иманымызға, философиялық кемелдігімізге артымызда «Тіл, көз» болып, төбемізден қарап тұратын білімді қауым өкілі болса, аяқ астымыздан жер ана рухымен байланысты болады екен. Сондықтан да, біздер үшін ділімізді өсіру жетілідіру ілімі және оны исламдық бірлеу құлшылық сыры мен, иманның хикметері болған, осындай рухани егінді қалай күтіп, немен суғаруды жетік меңгерген сопылық жолдың түркілік негізін қалаған Ясауи ілімінен де тарайтынын да сөзсіз. Бірақ енді әзірге сызықтық та, сандық та өлшем арластырмай қарапайымдап түсіндірген бұл уәждерге, қазақтың жасынан көкжиекті көріп өскен, ақыл тоқтатып, өмірдің ыстық суығынан өткендер болмаса, қазіргі таңдағы, көкірегін керіп, исалмдық масхабтық, шариғаттық білімге мас болған жастарымыздың, дін ғалымдармыздың, хазіретіміздің де сөзге тоқтап ұялып, ұлттық дәстүрге бет бұрып, оң шешімге келеді десек, тағы қателесеміз. Ондай жағдай мүмкін де емес. Бұл салада арнаулы заң қабылдап, үкіметтен шешім шығарып, анық, айқын әлемге ортақ білімге келіп, іргелі ғылымға діншілерді де бағындырып, сынақтардан өткізіп, сауаттарын тексеріп, сөз, тіл ғалымдармен теңгеріп, құранды зертеуге жұмылдыруға болар еді, бірақ өздері ақыл беруге, ел билігіндегі жоғары атақ шенге жеткендерге, осындай соңдарынан басын шұлғып ере беретін, дінші, имам, хазіреттер халықтың рухани мұңы-мұқтажынан, ақсақалдардың абыройының төгілуінен және өліктердің ризашылғын алудан да қадірлі және өздерінің де рухани сауатсыздықтарын, әділетсіз шығарған заңдарын да жасыруға қолайлы тәсіл. Осындай жалған ғалымдардың, исламдық шала білімнің пайда болатынын Мұхаммед пайғамбарымыз: «Діннің басында білікті (тіл білімін меңгеген қожа)адам отырғанда дін үшін алаңдамаңдар; бірақ дін басында қабілетсіз адам отырса жылайтын болыңдар.» (944-өсиет) «Әрбір нәрсені өлімге, қайғыға апартын себеп бар!; Ислам үшін қайғы-нашар имамдар» (660) «Менің қауымым үшін жаман мінезді, өтірікші діндар-оқымыстылар (діл білімін меңгермегендер) аса қауіпті, олар дажалдардан да жаман.» (572) деген өсиетің өзі мына құранның аятына сүйеніп айтқаны да хақ. Аятта; «Мұхаммед оларға айт; «Әй кітап иелері! Інжіл, Тәуратты (діл білімінің негізін) және Раббыларың тапынан сендерге түсірілгенді (тіл білімін) толық орындағанға дейін дәнеңе емсіңдер!» Әрине саған түсірген Құран, олардың көбінің азғындығын артырады. Сонда қарсы келген елге уайым жеме.» (5-68) Мұсылмандық бесінші парыз дегенімздің өзі осы аяттан пайда болғаны да хақ және енді тарихат пен мағрипат білімі де осы аятан пайда болғаны да сөзсіз. Тарихатымых рух біліммен тарихи шежіреге жалғанумен яғни тылысым, ақирет тілдерін меңгерумен Інжіл құндылығы арқылы атақарылатын болса, ал Тәурат барлық жартылыс себептернің білім бұлағы болып, ең саутты білімді пайғамбар Мұса болып саналтынын барлық дін ғалымдары да мойындайтынын хақ. Сонымен мұсылмандық қарызға рухани егінді жетілдіруге арналған; Інжіл, Тәураттық білімді және Рабымыздан түсетін бата-уахи, аяндарды меңгеріп, амалға айналдырмай тек пайғамбарымызға түсірілген сүнеттермен, иманның негізгі дәндерін егумен ғана шектеліп, діл бақшасының суғару, күту баптау амалдарын орындамай және араптарға берілген құран тәпсірінің соңына түсіп, азғындыққа ұшыраған елдердің сипатын білгіңіз келсе, арап еліндегі «намазхан» аталған қауымның надандық, сабырсыздық, дінсіздік жағдайларына қараңыз да, ал енді осындай тәсілмен азған ғалымдарды көргіңіз келсе, үйден шықпай-ақ масхаб, муфтият оқулықтарын оқып көрсеңіз де жеткілікті болмақ. Бұл салада қазақтық негізгі әулие баларымыз меңгерген діл білімнен айрмашылықтары мен қателіктерін әзірге 9-кітап түрінде жазылып, үн парақтар болып, таратылғанмен көптеген жазушы, білімді , ел басқарушылар арасынан түсініп рахметін айтып жатқанын естіп көргенімен, бірде бір жоғары діни білімді хазірет, дін басшысы, дін ғалымдарың түсініп ұялып, амал қылғанын естіп, көрген жоқпын. Керісінше надандықпен шабуыл жасап, балтырдан тартып жатқандар жеткілікті. Олай болса дін ғалымдары мен ел билігндегі көптеген отандастарымзда иман жоқ деуге ашық дәлелел бар. Егер иман болса, Абай атамыз ескерткендей ар болып, ардың міндетті сыңары ұят сезімі болу шарт. Ал иманды арлы адам баласы; «....Ұят-деген-адамның өз бойындағы адамшылығы, иттігіңді ішіңнен мойныңа салып. Сөгіс қылған қысымның аты....Шын ұят сондай нәрсе, шариғатқа теріс, я ақылға теріс, я абройлы бойға теріс бір іс себепті болады. Мұндай ұят екі түрлі болады. Бірауі-ондай қылық өзіңнен шықпай-ақ, бір бөтен адамнан шықанын көргенде, сен ұялып кетесің. Мұның себебі сол ұят істі қылған адамды есіркегендей болады. «Япырымай мына байғұсқа не болады, енді мұның өзі не болады дегендей...» (16-сөз) Сонымен өзі үшін ұялатын екінсін сөз етпей-ақ менің қысылып, арты не болып болашақ тарихта масқара болтын болдық дегендей замандастарым және дінші қауымдар үшін қатты қысылып жүрген бірақ айта-айта қартайып маңызын да жоғалтқан жүздеген мысалдардан бірлерін ғана көрсетіп кетейін. Енді оқушым, тіл біліміңіз болмаса да ұлтық діл біліміңіздің бар жоғын тексеріп көріңіз. Сонымен масхаб біліміндегі ең үлкен қателік Алланың сипатар болға 8-түрлі себептік белгілерін және Алла тағала дегеніміздің өзі жол және ғылымы екенін білмек түгіл түстеріне де кірмейтіні хақ. Сондықтан әрбір сипатрдың Раббы болып оның сандыөқ өлшемдері және сенім иманның қорғаны қалқаны болып, бес уақыт намаз, дәрерт т,б шариғат амалдры тек сенімді тазарту мақсатнда болып ал иман деген тек діл білімін жетілдіру арқылы және пайғамбарлық қасиеттерді меңгерумен яғни 24+46 сандармен барлығы 70-санды кітап екенін білдірген бір де бір дін ғалымының еңбегені көре алмайсыз. Сонымен бірге тілдің тазалығын қалыптастырыу керісінше болып, Нұр Мүбәрәк дін оқу орынан басатп бүкіл дін білім негіздері тілді бұзуға арап тілін мазаққа айналдыруға негізделгені де қазақ қауымы үшін әлі дәлелденбеген бірақ жүректердің жабылып қасіретке айналып жатқан тірін ден естен шығармаңыз. Сонымен ендгі басты қатаелік «Дін ісі –бекіген шариған, түсірген кітапра жүйесі болып санлып, ал Құдай ісі-заманға қарай Раббымыздан келіп тұратын уахи, бата аяндар жүйесі болатыныфн масзхаб діншілері жоққа шығарып сонымен мына аятқа үнемі бүкіл ислам әлемі ортақ қосушы десек жалған емес. Шариғаттың көптеген үкімдердің заман білімне қарай өзгерстермен, толықтырулар болатынын ескерткен аятта; «Бір аятты ауыстырсақ одан жақсысын, не сол сияқты келтіреміз. Әрине Алла (Т) ның әр нәрсеге күші жетуші екенін білмедің бе?» (2-106) Және тарихат мағрипат болып дін білімінің дамуын «5-68) аяттарме ескертіп, юірақ қазіргі таңда шариғатымыз, имама Ағзам масхабымыз тұнған өтріктермен, жалған пәтумен жолға айналып алғанын байқай алмаймыз. Мысалға көгілдір терезеден сұхбат беріп отырған жас бала имамаға; «Адам ағзасын ауыстыруға, немесе тамақтардың арам адалын, сол сияқты дәрігерлік білімнің, шипасының қайсысы дұрыс?»деген сияқты заман ағымынан бүгінгі таңдағы білімге байланысты сұрақ қойсаңыз; «Шариғатта бәрі қарстырылған, Мысыр елінің ғалымдары мынндай пәтуа берген..» деген счияқты аяқ астынын өздерні құдайға айналдырып, тіптен Имам Ағзам заманында, пайғамбарларымыздың дін шариғатын қалыптастыру кезінде де осындай медтина дамып, пенделерге жүрек, бауып ауыстыпы немесе басқалай тағамдар да болған ба? деген басқа ой келмейді. Тіптен енді бірнеше жүз жылдан кейн адамзатта ортақ тағам түрлері болып, тікелей дәрумендер түрінде пайдалану мүмкін немесе тағы да түрлі мүшелерді ойлап тауып, ауыстып тіршілік ету жағдайын қалыптастырыу мүмкін сонда ол рухани зиян, немесе жанның жағдайы қалай деп сұрақ қойсаңыз да масхаб білімі шариғатымыз, оны да ескеріп, қиямет қайымда да не істеуге болатынын қайсысы адал, қайссы харам екенін айтып дәлелдер келтіруі де хақ. Сонымен не ұғындыңыз? Яғни Мұхаммед пайғамбарымыздан кейін Раббымыздың жер бетіне түсіп тұратын білімдері мүлде тоқтап, енді тек шариғатпен қиямет қайымға дейін өмір сүруді бұйырған болып, бүкіл құран насихатын тәрік ету болып, надандықтың негізі пайда болды. Ал бұндай надандықтың негізі қайдан пайда болған? Міне танысыңыз; «Мүбәрәк Құран болса, жер бетіне өзінен бұрын түскен қасиетті кітаптар мен парақтардың (сухуф) мазмұнын толықтай қамтыды. Оларда берілген діни үкімдерді бекіте келді және алдыңғы кітаптардың үкімін жойған соңғы түскен қасиетті кітап болды.» Және «Мұхаммед пайғамбарымыз елшілердің соңы болды» деген хазіретміздің пәтуасын «Егемен Қазақстан» т,б көптеген басылымдар бастарын шайқап таң қалып, қандай даналық деп басып жатқанынын білңіз. Көрдіңіз бе қарапайым ғана мына «5-68» аятты хазіретіміз дұрыс емес, ол кітапрда Рабымыздан оқылатын уақиларда енді мүлде болмайды деп ашық айтып отыр. Енді бүкіл имамамдармен, дін ғалымдарының Мұхиден Исаұлы, Қайрат Жолдыбайұлы т,б қазақтың қара шалдарының аруақтарнынан пайда болған, туысқандарымыздың ең бір ата –жолын терістеуге сүйенетін пәтуалары; «Қонақ шақырып, бір кісілерге мал сойыуға болады, ал өліктеге яғни әулиге бағыштап мал сойу, құрбандық шалу жасырын серік қосу болады» деген түсінікті енді барлық кітапрында арқау болып, және бүкіл халқымыздың санасына сіңіріп те үлгірді. Ал енді әулие Алладан Басқа болса, онда құран Алланың өзі яғни білім-ғылымы болып, Ыбрайым, Жүсіп, Жүніс, Һұд, Әли-Ғымран, Лұқман сияқты бүкіл әулие Алланың кітапқа айналған сүйген құл-періштелерімен бірге кітап түскен барлық пайғамбар, елшілермен бірге Мұхаммед-47 санды бүкіл Алланың бейнелеген кітабы яғни өзі Алладан басқа яғни «шайтандар» деген пәтуаны білдіреді. Және мына аяттарға; «...Алланың әмірі бойынша: Бір сиыр сойылып, кей мүшесімен қағылса, тірліп, кім өлтіргенін айтады» (66) Сол уақытта Мұса қауымына: «Алла, бір сиыр бауыздауларыңды бұйырды» деді. Олар: «Бізді келмеж қыласың ба?»,-деді. Мұса «Надандардан болудан Аллаға сиынамын» деді.» (2-67) ...»Сөйтіп өлікті оның кейбір мүшесімен қағыңдыр» дедік. Алла осылайша өлікті тірілтіп сендерге белгілерін көрсетеді. Әрине ойланарсыңдар.» (2-73) Енді ислам келгенен кейін бұл дәстүрдің Аллаға жалбарынып, құранды, зікірді оқып, құрбандықтың сауабын өліктерге бағыштап, аян, түс белгі алуды ашық мазаққа айналдырған дін ғалымдармызды, халыққа қарсы қойып отырғандар да кәпір, тажалдар болып саналатындарын білер ме еді? Және осы аяттарды оқып, ойланып ұялатын қазақта ел билеуші, ғалым, философтар бар ма? деген заңды сауал да туындайды. Жанның қалай жетіліп, өсіп қалай дәрежеленетінен ешқандай да ислам әлемінде білім қалмағанын, сондықтан да дін ғалымдармызға бұл жағдайға кешірмен қарап, бірақ сонау Мұса пайғамбардан бастап, арнаулы кітап болып, жазылған сыйыну амалын және құран насихатымен бекітілеп; құрбанның еттерін өліктерге арнап, ал маған құрбандық малының жаны арқылы көтерлетін тек тіліктерің ғана жетеді деген аяттардың да бар екенін діни сауатты аталған қауым өкілдері оқымайтын болу керек. Сондықтан олардың масхабтық білімі шариғатта көрсетілмей қалғанына, бұхара қазақты діни сауатсыз атап, кінәлау ашық тажалдық болмай ма? Енді қазаққа келген қайғының да бір себебі, ел басқарушылардың сеніміне кірген, бауырларымыздың мынандай ортақ пәтуасын көріңізде ұятыңызды шақырып, ойланып көріңіз. Дін танытушы Бейбіт Сапарәлі мырзаның көгілдір терезе арқылы сұхбат беріп, келтірген дәлеліндегі; «Зиратқа ақша жинау «маркетинг»...Аруақтан бата беру шерік қосу..(Яғни аруақ сөзі де, беретін көрсететін аян, уахи, батасы да арам) Тек бес уақыт намаз оқып өзің барып құран бағыштауға болады... Себебі кәпір жын бар, мұсылман жын бар. Кәпір жын кірсе шықпай қалуы мүмкін сосын өзіне-өзі қол салу немесе өлер алдында қиын болады...» Осындай жүздеген мысалдар келтіруге болар еді, мен тек қана ең ұятты, арлы мүмкін ойланар деген жасы кемелдікке келген, Абай-Шәкірім насихатын зертеп кітап жазып, бірақ сол шалдарды ашық мазақтап отырғанын ескертумен, осы бауырымызды таңдап алдым. Сонда енді дін имамандарымыз мынаған аятты оқып ойланып көрсе екен; «Олардың, (жындардың) Раббыларының міндетемелерін анық жалғастырғандықтарын білу үшін. Әрі олардың жағдайын толық біледі. Және әр нәрсені санап, түгендеп қойған.» (Жын-28-аят) Енді жындардан да бірге айналып, жынсыз жер бетінде тіршілік болмай, әрбір діншілер әжетханға барғанда ағашы яғни жыны, жыныс бар екенін көріп ойланып мүмкін ұялып, тәубеге келер деген үміт қана. Ал ел билігіндегілер, Қайрат Лама Шәриф атты пендесін тағайындап; «Енді мемлекет діннен бөлек.» яғни құдайсыз елміз, қандай арсыздық жасасақ та еріктіміз деп, заңдарын шығарып, халық түгіл құдайыңнан да қорқып ұялмайтындарын бекітіп, жариялап қойған. Сондықтан ағайын сабыр сақтап, Құдайдан қорықпағандардан қорқып, жасырын байқатпай, Аллаңызға құраныңызды арнап, ал құрбаныңыздың етін бауырларыңызға, жан сауабын аруақтарға бағыштап, Құдайдың иіріп түсірген төрт тармақты білім жібінен айрылмай, әрекетіңізді сіз де ұялмай жүргізе беріңіз. «Таспен атқандарды аспен ат деген.» Алда олар түсінбеседе, білімді европа жұртына қазақтағы ел билігімен, дін ғалымдармен қудаланған әлемнің іздеген ақиқаттын жариялап, әлем жұрты алдында бабалар аманатын ашық жариялайтын да күн туар! Сабыр түбі сары алтын, сарғайған жетер мұратқа! Қазақтың да, бұхара халқының мұңы әйтеуір жетер жартушы иемізге. Сондықтан жабылып, жалбарынып; «Иә жаратқан! Ия Раббымыз! Ей, дертілерге көмеке келуші! Осындай қауымыздығы рухани дертілерге шипаңды бере көр! Ей, мұқтаждармен шарсыздардың дұғасын қабыл етуші Раббымыз! Біздер сияқты шарасыз қалған бұхара халықтың мұңына, олардың жүректерін жібітіп, ата-баба өсиеттерін тыңдайтын, тіл білімін бере көр! Біздің және біртұтас адамдар сапынан болған, аруақтар жағдайында сөзсіз көріп, біліп тұрсың! Йә Раббым! Өзіңе кітаптарыңа, сүйген құлдарыңа жала қойған, қазақтың рухани дұшпандарының арасына бүлік сал, және олармен ашық күресуге біздерге жәрдем бер! Ей, жоқтан бар, барды жоқ қылушы Раббымыз! Өзіңнен келген хикмет белгілерге, аруақтан келген бата-уақиға иман келтірмей, ашық қарсы болған пенделеріңе, енді кеш болып, аруақтар арқылы келетін иманын, хикмет білім тілін бермесеңде, біздердің азған ел билеуші, ғалым қауымдарымызға, Абай-Шәкірімдей дайын кітабымыз, діл білімізді түсінетін,қателіктерін көретін, жас баланың ақылындай болса да ақыл мен ұят, ар қуатын нәсіп ете көр!» «Йә, жаратушы иеміз! Осындай жер бетіне түсірген әулиелер болып бейнеленген сөзіңді, Құраныңды, өзіңнің көрсетіп жатқан біліміңді және пайғамбарымызды ашық мазаққа алған, бүгінгі қиямтік соты күнінде, жазалауға үкім түсіріп қойғаныңды да білеміз. Сонда да болса, өзіңнің ерекше мейрім, рахметіңмен біздердің, өзіңнің нығметің арқасында ғана «Көреген» аталған ел басшымызды олардан,өтірікші тажалдардан іргесін аулақ салдыра көр!, Және де барлығымыз болашақ ұрпақтар алдында мазаққа ұшыратпай, ел басшымыздың құлағын естуші, жүрек көзін көруші, Шыңғысқан бабамыздың қажырын, Әмір Темір атамыздың көрегендігін, Жүніс бабамыздың білікті, білімділін нәсіп ет! Иә Раббымыз біздің сұрағанымыздан өзіңнің берерің көп қашанда! Не беріп, не қалау өзіңінің құдіретті қолыңда! Не берсеңде, нені көрсетсеңде біздер әрқашанда ризамыз! Біздерді тек осындай қияметтік, тажалдар қақпанынан, ауыр жағдайдан аз шығынмен өтуді нәсіп ете көр!» Аумин деңіз ағайын!


женисбек
esilbaev
01-12-12 21:40
ата жолы рухани жол!
Еркін
30-11-12 20:49
Ислам жайлы біліміңіз қандай? Белгілі бір жоғарғы діни оқу орнын бітірдіңіз бе? Сіз бүкіл Ислам ғұламаларын кәпірге шығарып отырғаныңызды білесіз бе? 1400 жылдан бері Ислам дінінде келе жатқан осы уақыт аралығында бүгінгі күнге шейін жалғасып өмір сүріп отырған бүкіл мұсылмандады кәпірге шығарып отырғаныңызды білесіз бе? Қандай күнә артып алғаныңызды білесіз бе? Бір ғана адамды кәпірге айыптау үшін Ислам жайлы толыққанды біліміңіз болуы керек! Ал сіз бүкіл мұсылман жұртшылығын кәпірге айыптап отырсыз! Тәубеңізге келіңіз! Аллах кешірсін сізді! ИншаАллах!
Токберген
haruah57@mail.ru
25-11-12 20:19
Еркінге! Айналайын сен сияқты жастарды өз ұлтына, дәстүріне, дініне қарсы үргізіп қойған обалың масхаб діншілеріне. Түс көру білімін 12-сүремен толық түсіндіріп бұл пайғамбарлар үлгісінен сендерге ғибадат бар деп ескерткенін білмейтін бүкіл өзің сияқты жастар қаралай жүректері мөрленіп кәпірге айналып жатыр. Енді 42-сүренің 51-ші аятын оқып жатап ал! Сендермен Алла Тағала көкейге салу түрінде немес перде артынан ғана сөйлеседі.... Тағы да ЕГЕР ОЛАРҒА ПЕРІШТЕЛЕРДІ ТҮСІРСЕК ТЕ ЖӘНЕ Ө Л І К Т Е Р СӨЙЛЕСЕ ДЕ СОНДАЙ-АҚ ОЛАРДЫҢ АЛДЫНА ӘР НӘРСЕНІ ЖИНАСАҚ ТА ОЛАР НАНУШЫ ЕМЕС. ....(6-111) Енді осы сүренің сандық мәнін құпиясын шеше білсең санң ашылып сансыздықтан құтылар едің. Әй қайдам сендердей қазақтың сөзі түгіл тілін де, тілігін де дұрыс білмейтін " Қабірдегілерден күдер үзген КӘПІР ЕЛДЕРДЕЙ БОЛМАҢДАР! ((60-13)) Және де Һұд сүресі 109-аятты қарапйым ғана көзге шұқып көсеткен үкімді хазірет, ғалымдарыңда түйені көрмейтін КӨСІЗДРГЕ айналғаны даусыз. Өздеріңді өздерің мақтап халық алдында енді мектеп оқушыларына да мазаққа айналатын уақытарың да таяп қалды. Сондықтан анау отырған Қайрат Жолдыбайларыңа айтып түсіндіріңдер жақын арада ДІЛ-дің құриясын әлемге жариялап бүкіл ислам ғалымдары мазаққа айналатыны да хақ. Тағы бәрің жабылып пайғамбарлыұ екі дәреже 46-санды қасиет, 24-санды қасиетті меңгеріп алыңдар! Әй қайдам КІТАП пен ҚҰРАННЫҢ, Пайғамбарлық пен Елшіліктің, Рух пен Жанның, Сенім мен Иманың, Сезіммен Түйсіктің, Сананың қайда екенін де білмейтін дін басындағы НАДАНДАР отырғанда не үміт не қайыр. Керуенге үрген иттер туралы Міржақып атмыз өлеңмен мысал беріп кетіпті. Менің бұл ақымақтығымды ит қапты деп менде қауып аузымды былғағанымды кешір енді ЕРКІН айналайын! Жақында сендердің масқара қойлымдарыңды қалай рухты Аллда БАСҚА деп шайтанға табынғ,андарыңда орысшаға аударып сонда орыстармен білім салыстыруға дайындалыңдар. Көрерміз сонда қалай әндететіндеріңді! Иттерді сүйекпен ғана ұрып тәрбиелеген екекн атамыз. Қазіргі иттер сүйектің де құны түгіл асырап отрған егесіне үріп, балтырын қататын болғаны қандай өкініш. АБАЙ атамыз; КҮШІК асырап ит еттім. ол балтырымды қанатты" деп өкінгені біздер үшін болар!
Еркін
24-11-12 12:10
Ақылбек қазақ батаны өлілерден емес тірілерден сұраған. Қайдан көрдің тарихта бар ма? Қазақтардың өлілерден бата сұрағанын? Керісінше біздің қазекеңдер аузы дуалы, үлкен шешен болған билерден бата алуға тырысқан! Олай жақында ғана түс көрумен басталған секталарыңды тарата бермеңдер!
Тоқберген
haruah@mail.ru
23-11-12 04:20
Ата жолы ақиқаты! Қыдрылы Тарыбаев кім еді?
казахстан кызылорда
ata-joli-73
17-11-12 22:20
Құрметті Нұргүл Ислам Ата жолы,Бата,Керуен,Шырақ бәрі рас нәрсе.Оған күмәніңіз болмасын.Осы ғаламторда Ата жолын жамандап басыңды қатыратындар көп,жауаптарда көп,соның бәрін жазып отырған бір адам. Тек сеніміңіз болсын.Мұндай түсініктер Қазақтың ұғымында баяғыдан бар нәрсе.Егер Ата Баба Батасы ұрпақты имандылыққа шақырса оның несі айып? Иманды елдің иманды ұл-қызы болуға тырысыңыз. С/м. АҚЫЛБЕК ағаң.
Еркін
09-11-12 19:07
Мына Тоқберген деген жын шайтан қайтадан аққу гәкку әуенін бастапты ғой! Сен олай Исламнан қате іздеп имамдарды оңды солды жамандама! Сені бәрібір әрбір жүрегінде иманы толық қалыптасқан мұсылмандар тыңдамайды! Сені оқып шықтым! Сен өтірік олай хадистерден, Құран аяттарынан жұлып алып өзімізге қарсы қолданып отырсың ғой! Олай понтаватся етпе! Жалпы өзің сондай зұлым қу екенсің! Сендей бәлелер қайдан ғана пайда болады екен. Адамдарды олай азғырмай өз жөніңмен жүр! Адасқан бетіңнен қайтпа! Адамдарды хақ жолынан адастырма! Аққу сұңқарға баяғыда ақ елімізде запрет қойып тастаған. Так что бүкіл ел біледі сендердің адасқандарыңды! Жалпы осы сектадан бір таныс әйел бар еді. Өзі сондай ырымшыл! Ырымшыл болғанда арам ырымшыл еді. Өзі намаз оқымайды. Бізге қонаққа келген. Сонда бәрімізге шәй құйып отырып біріншісін өзіне ұялмастан құйып алатын. Әйтпесе бәріміз сол жерде қарап отырмыз ғой! Біртүрлі өзің ұялып қалады екенсің! Нан кескенде де өзі турап отырып бірінші аузына салады. Өте ұсқынсыз көрінеді. Жалпы өз басым осындай ырымдардан қатты жиіркенем! Жыныма тиеді. Және таңертең бізден бұрын өзі тұрып алып шәй пайын тамағын ұялмастан біреудің үйінде жалғыз өзі жеп алады. Бізді тұрғызып бірге ішсек мейлі ғой))Тағы таңертең ғой) Сол уақытта намазында оқыса болар еді. Оны да оқымайды! Және істейтін қылықтары да біртүрлі! Жалпы айтарым бұндай сектадан сақтаныңыздар!
Токберген
haruah@mail.ru
06-11-12 15:58
7-8 ЖЫЛДАН БЕРІ 100-ДЕГЕН ҚАТЕСІН ҚҰРАН АРҚЫЛЫ КӨРСЕТІП ТҮРЛІ ХАТ ЖАЗБАЛАРЫМЫДЫ АЛДДАРЫНА АПАРЫП БЕРГЕНМЕН БІРДЕ-БІР ЖАУАП АЛА АЛМАЙ 1000 БЕТЕН АСА ЕҢЕК ЖАЗЫЛЫП ЖАЗУШЫ БІЛІМДІ ҚОҒАМ АРАСЫНА ТАНЫСТЫРУДАМЫН. ЕНДІ ЖАҚЫН АРАДА ЖАЛПЫ ИСЛАМ ӘЛЕМІН ҚАТЕЛІК ЗҰЛЫМДЫҒЫН АТАЛАР МЕҢГЕРГЕН ЖАН СЫРЫН ӘШКЕРЕ ЖАРИЯЛАЙТЫН МЕЗГІЛ ДЕ ЖАҚЫНДАП ҚАЛДЫ ӘЗІРШЕ ОСЫНДАЙ ЖАЗБАЛАРМЕН ТАНЫС БОЛЫҢДАР! Быды-быды тәпсірмен кәпірге айналған имамдар!
«Дажал» ма, әлде елге келген Тажал ма?

Бір күні Пайғамбарымыз үш рет: «Сендерге ең үлкен күнәлар туралы хабар берейін бе?»- деп айтты. Сахабалар: «Әлбетте, уа Алланың елшісі!» -деді. Пайғамбарымыз: «Олар Алаға серік қосу және ата-анаға қарсы келу»,- деп жамбастап жатқан жерінен тіктеліп отырды да, сосын: «Ең үлкен күнәлардың бірі –жалған сөз ғой»,-және ол бұл сөзді қайталай берді, қайталай берді, тіпті біз: «Айтуын қойса еді.» дедік. Әбу Бәкірден өсиет; 1119(2654) Енді аятта: «Сол уақытта Лұқман өз ұлына үгіт бере отырып; «Әй ұлым! Аллаға серік қоспа! Күдіксіз ортақ қосу зор зұлымдық.»-деді. (31-13). Бұл мысалдардан айта-айта жауыр болған «Серік қосудың» үш түрі бар екен. Біріншісі; қандайда бір дерекке сүйенбей ойдан немесе жорамалдап болсын, жалған сөйлеу, жалған куәлік беру. Екінші түрі; ата-анаңа әдет-ғұрпыңа, салт-дәстүріңе қарсылық білдіру серік қосу амалы болып тек киелі кітап аяттарына жаратушы үкімдеріне қарсы мәжбүрлеген жағдайда тыңдамауға болатынын ескерткен. Үшіншісі; Аллаға серік қосу түсірілген аяттар мен пайғамбарлар көрсеткен нұсқауларды және әр елге өздеріне болған хикметті істермен көрсеткен ашық дәлелдерді жалғанға шығарып, ертегіге айналдырып қарсылық білдіру. Ал ортақ қосу амалы; киелі кітаптар үкімін өзгерту немесе басқаша жорамалдап түсіндіру, ескерту уахи, түс, аянды зертеп, талдамай шайтаннан деген пікірлермен хақиқатты жалғанға айналдыру әрекеттері, зор зұлымдықты туындатып, арапша «Дәжал», қазақша «Тажал» деп аталады. Енді оқырманға тек қысқаша түсіндіре отырып, жақында болған бір елдегі дін көрнісін айтып кетуді мақұл көрдім. Мен жұма намазын өтеп жүрген мешітте, «Нұр мүббәрак» жоғарғы діни оқу орнын өте жақсы бағамен тамамдаған жастар қызмет жасайды. Әрине кемшіліксіз пенде болмайды дегендей ешқандай ғылымға немесе құран аятарына қайшы пікірлер насихаттар оқылып, айтылып жатса да, «Көш жүре түзелер» деген оймен ұмытып қалуға тырысып жүрдік. Бірақ жақында жұма намазынан кейін халыққа хаттама үндеу парақтарын таратып жатқанын көріп алып оқып көрдім. Енді сол үндеуден үзінділер келтіре отырып қысқа ғана Құран аяттарымен салыстырып, ара жігін ажыратып оқырмандарға талқыға салып, өздеріңіз ақыл таразысына салып бағасын берер деген үміттемін. Үндеудің аты «Таухид» (бірқұдайшылық) деп аталып Алаһ деп Алламен қосып тәңір шақырған майда қателіктерін қойғанда; (Ескерту;Құран шәрифте «Алла» деген атау 2697 жерде, «Иллаһ» деген атау 167 жерде бар. «Тәңір» деп аударылады. Халифа Алтай аудармасынан) «Алла есепшілердің ең жүйрігі, сақ боларсыңдар» деп ескертілгендей, Құранда бір бос сөз немесе таңба болмайды бәрінің белгілі орны саны бар. «Есеп білмеген есек» атанбауымыз үшін 2697; 167 сандары екілік жүйеде 24; 14 сандарын берсе, бірлікпен 6; 5 сандық нәтижесін береді. Сонда бүкіл құран ұғымы бойынша Алла=24 нұрдың, қозғалыс тегін және Алла=6 рахман немесе сөздің басын жаралыс тегін белгілейді. Иллаһ= 14;5 мәні отың, желдің немесе бес қуат қозғалысты тәңірлік сипатты көрсетіп тұр. Әрине таңбаларды жеке –жеке сандарға айналдырып аятар мәнімен құпия ғылымдық мәнін де көрсетуге болар еді, әзірше оны алдағы уақыттың еншісіне қалдыруды жөн көрдім. Қарапайы үннің сандық мәнімен жүйелесек: 3, 5-таңбалы атаулар тәңір сипатын яғни төрт жаратылыс періштесінің «кісінің» көрнісін, бірліктің нәтижесі 5-ші нүкте тақ мәнін берсе, «Алла»-4 санымен түп негізді және бүкіл әлем есептеу құрғылары тек төрт санымен ғана (1001 бір түн немесе 1000 айдан артық) есептейді, ойланады. Жаратқан сипаттың негізі адам баласының өзіндегі басты белгісі адамзат қанның төрт-ақ топқа бөлінуі және жаратылыс төрт мезгілден, төрт сырдан, төрт тілдік негізден, нәсіптік ризық төрт күннен тұрады да бесінші күн жалған, жалғанушы сипатты береді. Құранда «Алла» сөзіне байланысты қосып айтылатын «Тағала», «Рабб», «Ол» «Ол сондай Алла», «Бір Алла», «Рас Алла», «Алла бар» т.б тіркеме сөздердің бәрі белгілі атаулар жүйесімен және сол аттың таңбалық сандық мәніне байланысты жаратқан сипаттарын белгілеп, міндетті түрде сандық мәнімен ғана есептеледі, айтылады. Сондықтан «Аллаһ» (дұрысы Иллаһ) қазақшаға сандық мәнімен «Шүкір» мағанасын беріп, «Тағала» шүкір сөзінің екінші балама ұғым ақпараттар жүйесі «яшик пандора» орнына пайдаланады. Онда «Аллаһ тағала» -шүкіріңе шүкір деп жаратушымызға тілмен серік қосамыз. Себебі үндестік негізінде жалған ұғым! Бүкіл қазақ дін танымындағы басылым, әдебет аударманың бәрі (Халифа Алтай аудармасынан басқа) түгелге жуық серік қосушылар, жалғаншылар, тілді шұбарлап бүлдірушілер екендігі айқын! Енді мақаладан үзінді келтірсек; «Өкінішке орай қазіргі уақытта көптеген өзін мұсылман санаған қазақ бауырларымыз Аладан сұрамай, өздеріне не пайда, не зиян бере алмайтын қабірден, тау-тастан, әулиелерден, әруақтардан, ағаштардан, тәуіптерден, бақсы-балгерлерден, құмалақшы көріпкесымақтардан жәрдем, бала-шаға сұрап, оларға құлшылық қылып, Алла тағаланың ең кешірілмейтін күнәсі зор күнә Алла-һқа серік қосу жасауда.) (Серік қосу негізінен іс болып жасалмайды көңілмен, тілмен білдіріледі.авт.) Бұл сөздерге мұқият үңілсеңіз Алланың хикметінен ашық дәлелдер келтіріп пайғамбар, әулие аталған Алланың достары ешқандай пайда, зиян келтіре алмайтын топыраққа айналып, жоғалып мед-тинаның негізін қалаған кереметтер көрсетіп елін ауру сырқаудан құтқарғандар емші-бақсы, шипагерлер және елін жаудан кәпірлерден қорғап қанын төкен Алла жолында шейіт болған «көріпкелсымақ» билер, «көріпкелсымақ» хандар енді келмеске кетіп тау-тасқа айналып кетіпті. Сол сияқты ақ бақсылықтың негізін қалаған және тура жолдың басты қағидасын ашық дәлелдер көрсетіп, исраил ұрпақтарын жоқ болудан Раббысының үкімімен аман алып қалған Мұса пайғамбарды құрметтеген бүкіл кітап иелері де серік қосушылардан екен. Олай болса емшілікпен, көріпкелдіктің тамаша үлгісін берілген Інжілдің негізгі қағидасымен, Ғиса пайғамбарымызды да шапағатшылық құқығынан айырып жын-шайтандардың қызметшісі қатарына қосып тастапты. «Талай әкесін сабағанды көріп едім, әкесін талға байлап сабағанды көрмедім» дегендей, әлем мойындауға тиісті рухани әкелер яғни адамзатқа ақыл беруші жаратушы себебінің бәрі болуға тиісті емес екен. «Өлдің Мамай қор болдың!». Қуырдақты көкесін түйе сойғанда көресің дегендей; Үндеуден: «Мен сендерге күре тамырыңнан да жақынмын» (Қаф-16) және екінші аятта; «Алаһ өзіне серік қосқанды кешірмейді, онан басқа күнәларды қалаған құлдарына кешіреді. Сондай-ақ кім Аллаһқа серік қосса, расында жала жауып, зор күнәлі болды» (Ниса-48) Үшінші аятта; «Негізінде Аллаһ өзіне серік қосқандарға жәннатты харам етті, олардың орны тозақ, сондай-ақ залымдар үшін жәрдемші жоқ» (Мәйда-72)» Құранды жете зертемеген оқушы үшін бәрі дұрыс сияқты. Ертеректе біріккен арап мемлекеттеріне басқа діндегі елдерден алтын әріппен Құранды басып сыйға тартады. Сонан жылдар өте сол Құрандағы бір әріптің өзгертіліп басқанын араптардан бір жас бала тауып дәлелдегенін арап елі әлі кезге дейін мақтанышпен айтады. Сол сияқты «Тәураттың» да сөздерін себепсізден ауыстырғаннан кейін халық адасты деген сөз бар. Ал мына үш аятта жоғары білімді маманымыз 3 сөзді ауыстырған. (мүмкін әдейі) Аятта; «Мен» сөзінің орнында «Біз» болу керек. Екі сөздің айырмашылығы батыс пен шығыстай. «Мен» ұғымы- Алла тағаланың төбеден және аяқ астынан яғни көк есігімен жер есігінен келетін қуатты ақпаратты және заманға (намазға) тәуелділік уақытты (уақ) білдірсе, «Біз» сипаты біртұтас адамдардың «Бірге» үкімдерді орындайтын, әрбір жаратылыстың ішкі сырын қамтитын тәңірлік қуатты қозғалыс себептерін көрсетеді. Сондықтан да сол араптардың тіл ғалымдарынан арнаулы сынақтан өтіп ұлықсат бойынша аударған арап танушы дәрежелі аудармашы ғалым Халифа Алтай аудармасына жүгінсек; «Алла Тағала өзіне ортақ қосылуды (түсірген аяндарды, түстерді, ашық дәлелдерді жоққа шығаруды) жарылқамайды да, бұдан өзге қалаған кісісін жарылқайды. Сондай-ақ кім ортақ қосса, расында жала қойып, зор күнәлі болды.» (Ниса-48) Ала тағаланың «Өзі» дегеніміз сол Алладан түскен кітаптарды меңгеріп сүйікті құлдарына айналған жанның жоғары дәрежелі орнымен байланысты жаннаттық сипатты айтады. Сонда аятта «Серік қосу» сөзінің орнында «ортақ қосу» сөзі болу керек. «Ортақ қосу»- көктен, жер астынан келетін үкімдер мен Құран аяттарын теріске шығарып тәпсірлеуді білдірсе; «Серік қосу»- сөзге және дұға тілектерге байланысты ұғым. Үш аяттан кешірілмес қате жіберген аудармашыны, тәпсіршіден яғни дінді бөлшектеп пәтуа шығарушыдан артық зұлымдық жоқ! Енді әрі қарай үндеу хаттан; «Сондықтан бауырлар, жоғарыда айтып өткендей, әулие жағалау, әруақтан сұрау, тәуіптерге бару күнәлары адам өлтіру намаз оқымау, әке-шешеге құрмет көрсетпеу сияқты үлкен күнәлардан да асып түсетін ауыр күнәға жатады.!» Мінеки құрметті оқырман егер намаз оқымасаңыз болды немесе Алланың сүйікті құлдарына басына және әке-шешеңізге барып, сәлем, садақаңызды беріп Құран бағыштап қауымыңа, бақилық туыстарыңа, ел жұртыңа тыныштық сұрап кешірім сұрағаннан (тәубеге келу) яғни Алланы зікір етіп ақыретті еске түсірсеңіз болды, үлкен күнәға батып, айыбынан адам өлтірген дұрыс екен. Онанда Иракта, Ауғанда болып жатқандай өзіңді өзің жарып ағайындарыңды, бауырыңды, дін қандасыңды қырып салған күнәсі жеңілдеу екен. Бұны жазып отырған білдей «Алмалыбақ» ауылының имамы Е..... атты мырза екен де, ал таратып жүрген «Нұр мүбарак» жоғарғы мектебін жоғарғы бағамен тамамдаған тағы да солармен мүделес, пікірлес жастарымыз. «Елді болашақта арамза молда мен арамза ғалым бұзады» деп кезінде аталарымыз бекер айтпаған екен. Әрі қарай пайғамбарымыздың өсиеттерін де жалғанға шығарған ; «Бата дұға жасағанда әруақтар қолдасын, әулие-әнбилер, Қызыр баба оңдасын, періштенің құлағына шалынсын т.б сөздерді айту. Біреуге ант бергенде, дастарханның үстінде отырмынын ғой, жол үстінде тұрмын, түн жамылып тұрмын, нан ұрсын т.б сөз тіркестерін қолдану. Негізінде ант Аланың атымен ғана беріледі. Осындай кіші серік қосу күнәсін істеген адам мұсылмандықтан шықпайды, бірақ адам өлтіру, әке-шешесін лағнеттеу сияқты ауыр күнәні істегендей болады Өкінішке орай, осындай күнәларды намаз оқитын кісілер де жасап жатыр..» әрі қарай жалғастыруға да болар еді бірақ Адам-ата қауымынан бастап пайғамбарлаға түсірген жалғасты келе жатқан әр елдің жүрегінен шыққан абыздарының, ел билеуші жол көрсетуші жол басшыларының бүкіл бата дұғаларды араптардан жаттап алған тыңдаушысы түгіл өзіде түсінбейтін үндік заңдылығы бұзылған сөз тіркестерінің алдында түкке де тұрмайды екен. Сондай-ақ жаратушымыздың Құранда астарлы түрде көрсеткен мысалы; Мұса пайғамбарымыздың себептер мәнін түсініп, даналыққа батасын алған Қызыр Ілиясты және Қадір түні келіп сүйікті болған ұрпақтарына батасын беретін Қадір атаны (Адам ата) және жалпы қазақтың ғұрпын теріске шығарып, пайғамбарымыздың сан ондаған өсиеттерін жалғанға айналдырған адам мейлі имамдар болсын кәпір болмақ. Себебі кім пайғамбарымыздың ізгі тілектеріне қарсы болса, онда Аллаға қарсы. Пайғамбарымыздан; «Расында сендер өздеріңнен алдыңғылардың (ата-баба) әдет-ғұрыпына сүйем бе сүйем (қол өнер т.б) кез бе кез (жерге, табиғи ортаға) ілесіңдер, тіптен олар кесірткенің ініне барып кірсе (тау-тасты, ағаштарды қадір тұтпақ түгіл) де оған кіресіңдер»-деді. Біз; «Уа Алланың елшісі! Яһудилер мен християндарды айтып тұрсыз ба?-деп сұраған едік, ол; «Басқа кім болушы еді?» деп айты.» (1378,3456 өсиет) « Қадірдың (Хадыр) аталу себебі, ол аппақ жерге отырғанда, оның арқа жағында көк майса жайқалар еді» -деген (1329; 3402 өсиет) «Жер бетін шарлап саяхат құрыңдар, тәндерің сауығып пайдаға кенелесіңдер» (475-өсиет) «Әр алуан жерді аралап жүрген саяхатшылар Алла тағаланың алдында ораза баспалдағына аяқ баса алады.» (485-өсиет) «Саяхаттың ең пайдалысы; Қабір басына барып тұрыңдар, бұл сендерге болашақ өмірлерің туралы ескертеді.» (467-өсиет) «Азаптың ажалымен өлген адам, ақирет күні өз тегінен шыққан жетпіс (70) адамға жәрдемдесу мүмкіндігін алады.» (999) «Мен, атам Ыбырайымның дұғасы, бауырым Исаның сүйінші хабары және анашым Аминаның көрген түсімін.» (Хаким 453). «Дұға түскен нәрсеге де түспеген нәрсеге де пайдалы. Уа, Алланың пенделері, дұға қылыңдар!» (Ибн Омардан). Бұл ұлық пайғамбарымыздың өсиеттерін жалғастыра беруге болар еді бәрібір надандар (жүрек мөрлену) түсінбейді. Себебі екі жыл бұрын атақты Хазірет Шейх дін ғұламасына әулиелерге зираттау туралы ораза айының алдында көгілдір терезеден сұрақ қойылғанда; «Сол шіріген сүйектерден не аласыңдар?» деп қысқа қайырып пайғамбарымыздың осы өсиеттерімен жаратушымыздың мыңдаған үкіміне жала жапты. Күн құрғатпай баспасөз беттерінен, көгілдір терезелерден, мешіттерден «Аруақтар» тарапына, Алланың құдірет қолына яғни адам мен жынның бірігіп кісіге айналу жан ғылымына айтылып жатқан жалаларға халықтың құлағы үйреніп болды. Сондықтан болар 2009 жылы сәуір айында үкіметтің көмегімен «Ата жолын», ислам дініне қарсылық білдірген «Фарқатшылармен» біріктіріп, қасқыр мен қойды бір қораға қамап, (бірі жаратылысқа табынса, екіншісі жаратылыс өзіне себепті қозғалысқа аруақтарға табынады) әлемде әзірге болмаған теңдесіз заңды ойлап тапқан Қарасай аудандық соты шоқынғандарға, құдайшылдарды қосып олардың табынған құдайдың құдіретін «ӨЗІН»-өзі яғни әдет-ғұрпын, дәстүрлі дінді соттап үкім шығарды. Мешіт имамдары бұл жәйді қуана қоштап халыққа жария еткенімен тұрмай, Ислам өркениеті басылымында №14 (158,11-20 маусым 2009) санында «Рухқа (ақылға) табыну шайтани іс» деген; Забурды, Інжілді, Тәуратты және Ғайса пайғамбарымызды жоққа шығарған мазаққа айналдырған мақала шықты. Мақала желісі бойынша қазақ тек арапқа ғана табынып, ел бола алады екенбіз. Жаратушымызда киелі кітаптарда қателесіпті. Осындай дін тарапынан қарсылыққа елімізге міндетті түрде сынақтар жіберетінін апаттарды ескертіп баспасөздерге т.б құзырлы орынға ескертіліп мақала бергенімен, құлақ асқан кешірім сұраған түзетуге тырысқан ғалым, философ, тақуа, сопы дегендей дінің қорғауға тиісті тірішілік егелері болмады. Құтты бәрі өз азығын, бас қамын ғана білетін жәндікке... болмаса діндері ауысып кетті. Сондықтан да Алла тарапынан ашық белгі үлкен ескертулер түсті қазақ жеріне! Есесіне қарапайым қанша халық құрбан болды. Шәкәрім атамыз ескерткендей абайламаса «Дін қиянат!» Қазақ халқының қанына сіңген әдет, ел шенге лауазымға, білімдіге сенеді. Сондықтан бар жағдайды тек ғалым біледі, таққа отырған шешеді деп сенгендігі сонша артын тексеру ойға да келмейді. Біздің қасіретіміз де осы адасқан елдерге сеніп дініміз араптан, білімді, шаруамызды европадан және өзге жұртан дайынын алғанды мақтан тұтып, ата-баба салтына, ғұрпына ашықтан ашық түкіртіп намыстануды да қойдық! Сондықтан Ғайсаны «шайтан» деп, пайғамбарлар көрсеткен өнегелерді, адам өлтіргендей күнә жасау, әулиелер бабаларымыз адасқан, тек шіріген сүйек болды деп жастарымызды аздырмау үшін қағаз көтермейді әйтпесе жаратушымыз үкімдерінен жүздеген аяттардан дәлелдер келтіріп, аруаққа, қазақ ғұрпына қарсы дін танытушыларының залым, тозақтық және де жуық арада азаптарға ұшырап лағнетелетін нақты дәлелдер келтіруге болар еді. Әзірше алда қысқаша ғана Құран аяттарынан дәлел келтіріп және екі түрлі шешімін ұсынамын. «Ішінде отырылмайтын нәрселерің (кісі) бар (әулиелер мазарлары) үйлерге кірулеріңді оқасы жоқ. Алла көрнеулеріңді көместеріңдіде (қалай жалбарынғандарыңды) біледі.» (24-53) Сондықтан ондай үйлерге кіргенде: «(Мұхаммед); «Барлық мақтау Аллаға лайық. Және сәлем Алланың таңдаулы құлдарына (әулиелерге)лайық. Алла жақсы ма? Немесе қосқан ортақтары(ойлары) жақсы ма?»,-деп сұра!» . Әулие-әмбилерді Алланың сүйген құлдары деп, Құран оқуды- Аллаға мадақ айту деп, дұға тілекті сәлем беру –деп біліңіз! Алла тағаланың «Мен» сипаты жер есіктері мен көк есіктеріне байланысты қуат болғандықтан Алланың сүйген құлдарына сәлем беруді аятта: «Іштеріңе, өздеріңнен аяттарымды оқитын, (әмір иелері) сендерді тазартатын және сендерге Құранды әрі үкімдерін үйрететін(жол-басшылар) сондай-ақ білмегендеріңді үйрететін (аян, уахи және түсіңе еніп) Елші жібергеніміз сияқты...(151) Енді, Мені еске алыңдар,(Құран бағыштаңдар) және Мен де сендерді еске аламын (ақыл беремін) және Маған (ата-бабаларыңның Раббына) шүкірлік қылыңдар да (құрбандық,зираттауға) қарсы болмаңдар.» (2-152) (Сондықтан да) Алла жолында өлтірілгендерді олар өлі демеңдер (пайда, зиян келтіре алмайды деп), олар тірі, (демек Алла қаласа шапағат етеді) бірақ сендер (үйде отырып) сезіп біле алмайсыңдар (жер жүзін кезіп іздеңдер).» (2-154) Енді тура жолды табу үшін 73 түрлі сауап баспалдақтарынан өту қажет. 73 парыз амалдар бар. Оның елуі (50) намаз деп аталады. Пайғамбарымыздан; ..(Алла) «Ол –(амалда) бес, ал сауап бойынша елу(50) Менің алдымда сөз өзгермейді», -деді..» (221;349-өсиет). Олай болса бесеуді діннің куәлігі ретінде орта топтағы Меккелік араптарға ғана жеңілдік берілген бес парыз; тәубаға келіп куәлікте тұру, бес уақыт намаз, ораза, зекет (салық) төлеу, қажылыққа бару. Ал 50-ге толтырып намаздарды орындау 45 амалы Қазақ елі үшін Абай атамыздың 45 қара сөзімен берілсе, ақиқатқа жету аруақ туралы заңдылық болып тағы қосымша нұсқаулармен 5 сопылық амалдармен 55-сүре Рахманмен бірігу болады. Ол да Таурат пен Інжілден алынады екен. Бұл тек дін жолының амалдары болып Исламға ортақ дүние болмақ. Ал енді 23-ші белгі әр ұлтқа елге тән салт-дәстүр, әдет-ғұрыптан, шаруа және мәдениет, өркениет қағидаларымен Алла жолы мезгілдік , маусымдық қозғалысқа тәуелділікте болып, рұқ өзгерісі, үдерісі дін жолымен біріктірсек қана толық тура жолдың қағидасы 78 –ші сүре сопылықты, елшілікті меңгеру болып шығады. Алла жолы қоршаған ортамен байланысты қабілетті қалыптастырса, дін жолы ішкі сезім өзін қаситті қалыптастыру шарт. 23 саны негізіне Тәурат саны болып, қозғалысты маусымды, мезгілді туындатады. Себебі жер шары 23,5 ос көлбеу болмаса, маусымдар пайда болмас еді. Сондықтан Тәратты, Інжілді меңгермей мүмін болу мүмкін емес! Енді сүйікті пайғамабарымыздың Миғраждан алып келген екі аяттың есептік жүйесін қасиеттік белгісін қоссаңыз 80 санымен «Ахметтік» қасиетті меңгеру болып табылады. Сондай Хазірет жан ғылымының сопылықтың; 1-ші баспалдағы болса, Сұлтан-2, Құл-3, Қожа-4, Ахмет-5 сатысы бар екен. 11 «Ахметті» тәрбиелеген Ясауи бабамыздан жәй хазіреттерді жоғары қойдық және тура жолды меңгерген толық меңгерген «Ахмет» негізі пайғамбарымызды да сол қаптаған «хазіреттер» қатарына қойдық. Бұл сатылар аян және уахи алу яғни пайғамбар ізбасарлары болып есептеледі. Оған дәлел пайғамбарымыз; «Сендерден бұрын өмір сүрген Исрайлдіктердің арасында, пайғамбар болмаса да аян алатын кісілер болған, менің үмбетімде сондайлардан біреу болса, ол Омар!»-деп айтты.» ( 1460;3689 -өсиет). Демек пайғамбарымыздың қасындағы кітап түскен алғаш Омар сахаба қожалық дәрежеге жеткен. Қожа ру емес! Және пайғамбарымыздың аяндар туралы өситтері бойынша пайғамбарымыздың шәкірті болып «Ахмет» дәрежесіне жеткен екі ғана сахаба болған. Әрбір Алладан түсетін дәреже, қаиеттерге көркем есім болу керек!. Пайғамбарымызды өз дәрежесімен атамай тек қана «хазіреті ғалейкісалам, әлексалам т.б» үндік мағынасы не болатынын Бір Аллаға мәләм, ал сандық түсінігі «аллауақбар» деп естілетін сөзбен сүйікті пайғамбарымызға жанама ат қойып алдық. Негізінен Хазіреті Сұлтан Құл Қожа Ахмет дәрежесін алғашқы меңгерген Мұхаммет пайғамбарымыз! Құрметті дін танытушылар «Аруақ» туралы Құраннан мыңдаған аяттардан дәлел келтіруге болатынын ескертіп жазғаным үшін ғана емес, және сол амалдарды орындаушы ретінде мен де онда сіздердің ұғымдарыңызбен адам өлтірген болып шығамын. Себебі дін танытушы ғұламалардың қарсылықтарына қарамастан «шерік, серік қосу» арқылы көктерден, жерден берілген белгілерді аян, түстер мен аруақтардың батасымен жетеленіп, сол ұмыт бола бастаған тарихи шежірелерге жалғану арқылы Құранның бабалар меңгерген құпияларын жариялауға бұйырылдым. Сондықтан сол белгі аян, уахилардан аз ғана мысалдар келтіре кетсем; Негізінен 73-ші белгі ол тура жолдың есігі ғана. Құлшылық қағидасы аспандағы жеті жолмен, жеті түрлі пенде бойындағы нәпсілік жел жолымен онмен дәрежеленіп 77 мен бекиді. 24-25-ші сүрелермен тақуалық, тарихат, 25-50 сүрелер амалдарымен мағрипат, 5 сүремен ақиқатты көреміз. Бірақ тура жолдың да қисығы бар дегендей, әрбір адам баласына берілген сүрелер қағидасы бірдей болғанмен, ішкі аяттар мәнімен қасит, қабілет, шаруа, жыныс, ұлт, т.б ерекшеліктерімен жеке-жеке тылсым арқылы белгілі тапсырмаларды орындау арқылы жетеленеді. Әрбір аяттың 3-мәні сандық құпиясы түсінігі бар. Бір аяттың өзі тылсымнан пенденің ерекшелігіне байланысты үш түрлі жағдайда оқылады. Үш түрлі, үш мағыналы барлығы 9-түрлі жаратушымен яғни тылсыммен хабарласу (Санада, көкейге салу, бір перденің ар жағынан сөйлесу.) тетігін меңгеру қажеттілігіне байланысты әр пенденің сол аяттарды оқитын өз пірі жетекшісі болу шарт. Құранда; «.... Қалаған кісіміздің дәрежелерін көтереміз. Сондай-ақ әр ілім иесінің үстінде бір білуші бар.» (12-76) 76-шы белгіге жетіп барып және елге тілдік, үндік, таңбалық ыдысына қарай жол –жобалар түсірген елшілерге, сол жолдардан өтіп ашық дәлелдер көрсеткен әулие-әмбилердің жатқан орындарына, жұлдыздардың қозғалысына тәуелді түрде жер бетін кезіп, иманды іздеп аяндармен толықтыру арқылы ғана мүмкін болады. Аятта: «Сондай, Аллаға берген серттерін бекіткеннен кейін (Алла достары көрсеткен жол-жоба) бұзғандар және Алланың біресуін (50-амалды) бұйырған нәрселерді (әдет-ғұрып 23-амал) бөлгендер әрі жер жүзінде бұзақылық істегендер (лаңкестік әрекеттер), міне лағнет осыларға. Сондай –ақ мекеннің жаманы (тозақ) солардікі.» (13-25) Осында жағдайдың туатынын білген пайғамбарымыз; «Жаным қолында болған Алламен ант етейін, расында араларыңа Мәриям ұлының әділ сот боп (аруағы,кісісі келіп) түсуіне жақын қалды, ол крестерді сындырады, шошқаларды жояды, жизияны (бодау төлеу, аруақ заңдылығы) мансұқ етеді және мал- дүние ешкім оны алмайтындай дәрежеде (несібе береді) көбейтеді»- деп ескерткен» (993;2222-өсиет Әбу Һурайрадан) Сүйікті пайғамбарымызға тілдеріңіз тиіп кетпесін деп 73 топтың қарапайым қағидасын 73-ші сүремен түсіндіре кетейін. Аятта; «(Мұхаммед) сөз жоқ, сенімен бірге болғандардан бір топтың (сахабалардың бәрі емес), түннің үштен екісіне жақынырақ, жартысында, үштен бір шамасында намазға тұрғаныңды біледі. Сондай-ақ Алла, түнімен күндізді шамалайды. Оған, сендердің есептей алмайтындықтарың мәлім. Сондықтан сендерге рахым қылды. Ал енді Құраннан жеңіл келгенін оқыңдар (құран бағыштаңдар). Сендерден науқас болғандар (шипа сұрап зираттап), басқадай Алланың мәрхамметіне несібе іздеп, жер жүзінде кезгендер (саяхат жасап зираттағандар), тағы басқа Алла жолында соғысқандар (емдеу, бақсылық, нәпсіні жеңу жолында күрес, арақ,шылым,зина т.б) Аллаға мәлім. Ендеше Құраннан оңай келгенін оқыңдар (түгел жаттамаңдар). Және намазды толық орындаңдар (73 амалдарды) да зекет беріңдер (табыс салық төлеңдер). Алла үшін көркем қарыз (құрбандық шалу ) беріңдер. Және өздерің (іштеріңдегі, алды артыңдағы аруақ көлеңке) үшін алдын ала хайыр істесеңдер (ата-баба аруағының басын көтеру) оны Алланың қасында жақсы, зор сыйлық түрінде табасыңдар. Алладан жарылқау тілеңдер. (зираттап жалбарыну) Шын мәнінде Алла, тым жарылқаушы, ерекше мейрімді.» (73-20) Бұл аят тура жолдың есігі болып, бірақ оның кілті әуелі арамдардан тазарып әулие-әмбилердің батасымен ғана ашылады. Сондықтан араптардан бастап жан ғылымынан қателесіп, Тәурат, Інжіл сауап амалдарын мүлде жоққа шығарып, діндерді бірлеудің орнына үлкен жер жүзінде бүліншілікке, мәңгүттенуге бастап көктен және жерден келетін ақпараттарды үзіп шайтанның көмекшісіне айналғанын дәлелдейтін күн туар, ол үшін тіл мен сөз түзелмей сана өспейді. Сондықтан бабаларымыз; «Санасызға сан айтсаңда түсінбейді» (жүректеріне мөр түсіп, ұлтық ойлау қабілетін жоғалту) деген нақылды ескеріп, сонда да мүмкін бұл хатымды жетесін әлі жоғалта қоймаған, жеті атасынан ақпарат алып жүргендердің де қолдарына тиер деген үмітпен ғана жазып отырмын. Құранды тек санмен жүйелеп оқымаса шектен шығып теріс ұғымдар мен қате түсініктер пайда болып, адам баласы өз зиянына алатындығын дәлелдеу үшін ана тілі мен сөз жібімен (көркем сөз) көкке жалғану тек ата-баба аруағы өз тектеріңді түгелдейтін шежіре арқылы ғана мүмкін болмақ. Ал дін танытушы, шейхтар мен хазіреттер қауымындағы сол жіптің үзілгендігіне дәлелдің жүзден бірінен мысал; Сұлтан Бейбарыс атамыздың арап елдерінде билік құрған уақытында тұтқынға түсіп құл болып келген жерінен сатып алып, тәрбиелеп елге оралар алдында орнына қойып кеткен «Беріш Құрбан» атамыздың 14 жыл елді басқарып Египетті жаулардан қорғау кезінде қайтыс болған жерленген топырағынан, Сұлтан Бейбарыс атамыздың топырағы- деп әкеліп жерлеп, бүкіл халықта, үкімет басшылары да алданып тағы Сұлтан Бейбарысқа деп Беріш Құрбанға ескерткіш салдыртып жатыр. Ал Сұлтан Бейбарыс атамыз Астархан маңындағы кезінде жоңғарлар жаулап өмір сүрген жерге келіп жерленген. Әрине онан қазақ ұтылмайды бір аруақтың болса да санатқа қосылуы үлкен жетістік. Бірақ Алла жолының негізгі қағидасы әрбір жаратылған немесе қасиет егелерін өз атымен ғана атау керек. Сондықтан діннің жолының бірден-бір белгісі; әрбір жаратылыс егелерін өз атымен атап тарихтан өз орнын беру және шариғаттың басты қағидасы сол белгілерді түс көру арқылы анықтап, біліп және оны толық жори білуде. (12-сүре насихаты) Ілімді іздеуші болып үстінде білімді тұру керек. Болмаса діннен адасқан болып есептеледі. Аян (аят) түгіл, өзіне басқа ат қойып жатқанда ескертетін аруақтың білдіретін қарапайым түсті (діннің жібін) де көре алмаған Шейх, Хазірет, тақуа, сопы бұрын қазақ тарихында болмаған жағдай! Себебі хазірет дәрежесі тек құраннан аранаулы сүре алып яғни кітап түсіп, сол арқылы шежіреге 5-күнге жалғанған Алланың жібін ұстағандар болып есептеледі. Ал осындай дәрежеге жету үшін жасалатын тазару амалдары мен сенім негіздерін яғни Інжілде де ескерткен аяттарды, тарихи орындалуға тиісті мысалдарды, үкімдерді үкіметтің жәрдемімен соттап қудалап жатқан «көріпкелсымақ» аталған қазақтың «діни сауатсыздары» болғанмен бірақ түс көру ілімін меңгерген» «Ілімді» аққу, сұңқарлары арқылы ғана әлемде мойындататын жаңалықтар, тарихи шежіренің ақиқаты ашылатын күнде туды. Сол қанымен, жанымен Алла жолында соғысып әлемде әділдікті паш еткен бабаларымыздың ақ шапанын қайта жауып, тегін жоғалта қоймаған жас ұрпақтарымен қауыштырып, көк жиекті көріп өскен азғана қалған ақсалдарымыздан ақ батасын алу үшін енді жоғарыда айтып кеткен екі амалды түсіндіріп кетейін. Біріншісі жаратушы тарапынан болатын үкімдермен: аятта; «Әй мүміндер! Алланың ашуына ұшыраған елді дос тұтпаңдар. Олар кәпірлердің (шерік, серік қосу деп) қабірдағылардан (ата-баба әдет ғұрпынан) күдер үзгендей олар, ақиреттен үміт үзген.» (60-сүре 13 аят) Сондықтан қандай да жағдай болмасын қабірдегі туысқандардан, бабалардан күдер үзу ақиреттен үміт үзіліп жан ғылымының тоқтауына соқтырады. Себебі; «Ал енді Аллаға өтірік айтқан, сондай-ақ өзіне шындық келген кезде (өліктермен сөйлестірілу), оны (аруағын) жасынға шығарған біреуден залымырақ кім бар? Қарсы келушілерге тозақта орын бар емес пе?» (39-32) «Расында қиямет сағаты келеді. Онда шәк жоқ. Бірақ адамдардың көбі сенбейді.» (40-59) Пайғамбарымыздан; «Ақыр заманда (қиямет сағаты-ойбайласу) үмбетімнен кейбір адамдар дінді білетіндіктерін айтып, Құран оқып (өздері аударып) былай дейді: «Біз басшыларға(Меккелік араптармен, сахабалар, жерленген жерлерге ) барып, олардың дүниелерінен несібемізді аламыз (умра қажылық), оларды дінімізбен (мінез, қылық, тілімізбен) араластырамыз «Задында», бұлай болмайды тікеннен тікен ғана алынатыдай, оларға жақын болғандар да олардың жағымсыз қылықтарын үйренеді.» (Ибн Мәжә,23). Өз тамырынан белгі алып, тарихына жалғануды «шерік, серікке» айналдырып, тек умра қажылығына немесе 40-қа толып, 9-жыл дін сынағынан өтпеген (49 жасқа келу) жастарды қажы атандырып, дінге жалпы ділді өзгертуге жұмыла кіріскен дін танытушыларды қалай атауға болады? Өз тамырынан тіліне, ділінен ажырап түсінігі жоқтарды «Задсыз!» деп сөгуші еді ертеректе үлкен кісілер. «Задымыздан» (ділімізден) ажырап мүлде қиғаш кетіп бара жатқандықтың, діннің негізгі бағытынан қиғаш кетуіміз себепті ерекше белгілермен жер жүзінде қиямет сағаты басталып кеттіде. Қазақ жерінде былтырғы жылы тамыз айынан бастап періштелер түсіп, енді 9-жыл толғағы болады. Сондықтан әрбір Аллаға, пайғамбарларына, періштелеріне, сүйген құлдары арқылы оқылып жатқан аяттары мен баталарға (уахиға) қарсылық көрсеткен әрбір пендесіне жазылмайтын ауру, от басына қасіреттер келетіні сөзсіз. Дінді білдім деп бірігуді бөлшектегендер, әкім қаралардың бүйрек, бас ауруларымен, тізеден, тобықтан, белден мешеулікке түсіп екі иықтары салбырап, арқа құрысып, маңдайлар тырысып, жалаңбас әйелдердің қолы сасып, етегін түріп алып ары мен барынан айрылғандардың қолтығы тәні сасып, (ииманы жын шайтанға айналып) кеміс, мүгедек ұрпақтардың өмірге келуімен, қанның азу аурулары еселеніп арта бермек. Әлем мед-тинасы Алла тарапынан жіберілетін шипгерлік ілімді мойындап, зертеп иманға келгенше адамзатқа келетін қасіреттер еселеп арта береді. Дін ғұламасымын аруақ деген шерік, серік (аздыратын сыбайлас) деп өзінен-өзі қашқандарға да осындай қыспақтар түсіп, бес уақыт намазының сауабы қара басына да жетпей, сыбайлас дегені өзіне кіріп, дәрігерден жазылмай, шипагерлер іздеп, болмаса тығылып болсада әулие-әмбилер бастарына барып кешірім сұрап, бірі амалына қарай шипа тапса, кейбіреулері күнәсіна қарай жауабын алып, қарабет атанып, тіптен мойындамағандар берекетсіздіктерге ұшырап, өзімен-өзі болмаса жан ұясымен арпалыса бастайды. Бірақ әрбір сөздің немесе істің нәтижесі тізеге, алақанға, маңдайға 666 санымен таңбаланады да, жазасы 3-жыл көлемінде бірде ерте, бірде кеш пенденің алдына азап болып келеді. Көп жағдайда адам баласына неден болғанын шайтан ұмыттырып жібереді. Сондықтанда Құдайдан сақал сұрап мүйізінен айрылған тоқал текедей қара, сақал, қаба сақалдары бар, мақалы жоқ, жалаң аяқ табаны жер анадан ажырап, қатігездікке айналған, жалаң бас жүргендіктен миы ашып түсінікті жоғалтқан, діншіл жастарда көбеюі сөзсіз. Түрегеліп тұрып ит құсап, жер анаға сарығаннан, жыныс мүшелеріне және екі аяғына жерден бөлініп жатқан суық сәулемен тәні арамданса, ал етегін түрген арсыздық қылықтан жатырына дейін қараңғылық басып арамданып жатқан жұбайларымызбен қыздарымыздың да көмегімен жыныстық ит ауруларына ұшыраған еркегіде, әйелі де және құдайдай сенген өздері кімге сенетінін білмеген дәрігерлерде жан ұясымен «емшісымақтарды» жағалауларына тура келеді. «Спид және небір иіс иттерінің» Алла тарапынан түсірілген шипасы да бар! Мүмкін тәубаға келсе шипагерлеріне кездесіп қалар. Әйтеуір Алла шипасын берсін дейміз! Кезінде Ибин Сина, Әл Фараби .т.б аталарымыз да дінмен, әкім қаралармен қәзіргі таңдағыдай қудаланған. Ал шындықтың қай жағында екенін анықтап сол Алланың азабына түскелі тұрған бауырларымыздың жартысының болса да оң таңбалар алып, азабын жеңілдететін екінші жолы бар. Оны шайтанға көмекшілікке жалданған үндеудің егесі айтып кетіпті. Алладан басқаны ауызға алып ант беруге болмайды. Шындығында шайтанды жеңу өз өтірігін өзіне тонын айналдырып қарсы қоюда! Адам баласы нені білмесе содан қорқады. Жаратылыс себептерінің мәнін білмей (жаратқан мен жаратушы) және оларға деген ерекше жек көру сезімін туындату қосымша ашу, ыза мен кектенуді туындатып сүйіспеншілік сезімдерін бүркемелеп жүрекке перде түсіріп, мөрленумен аяқталады. Сондықтан осындай себептердің мәнін білмеуден шарасыздық одан күпірлікті жалған бәсекелестік салдарынан және бұзақылық жолындағы сезімдерді күшейтіп, ақырында елдегі бүлікті, діндегі бірлікті апаттарды туындатады. Басталып та кетті. Сондықтан ондай Құранды кемелденуге, даналыққа емес надандыққа алудан ара жігін ақ пен қараны ажырату үшін жаратушы тарапынан берілітін үкімдерге мойын ұсындыру қажет. Аятта: «Антарыңды араларыңда алдауға сылтау қылмаңдар. Аяқ берік басылғаннан кейін (салт-дәстүрдің бекігеннен кейін, іштеріңнен ғұламалар, әулиелер шыққаннан кейін) тайып (өзге топқа еріп), Алланың жолынан (әдет-ғұрыптан) тосқандарың үшін жамандығын татасыңдар. Әрі сендерге зор азап бар.» (94) «Алланың антын арзымайтын (дүние тіршілігіне, болмаса ішкен жеген тамағымен, туған туысқан т.б ант бер) нәрсеге айырбастамаңдар. Білетін болсаңдар, Алланың қасындағы (сүйікті құлдары) ғана жақсы.» (16-95) Сондықтан қазақта Алланың атымен бостан-бос ант бермеген, немесе қарғанбаған. Жоғардағы үндеу егесінің ескерткен қарғанулары осыған байланысты шығып, шектен шықан жағдайда ғана кісінің атымен (киемен) «Аруағым атсын» деп қарғаған. Жаратушымыз бостан-босқа Алланың атымен ант бермеуді ескерте отырып егерде шындыққа көз жеткізгілерің келсе ғана өлім тілеп және өзіңе лағнет сұрап ақталуға болатынын ескерткен көп аяттарда. Олай болса халық алдында бүкіл Қазақ елінде тіркелген дін топтарының өкілдері, мейлі арнаулы бекітілген мешіт басшысы болсын, нұрландыратын ұстанған бағытының нақты болмысын дәлелдейтін ерекше тұлғаларды кемел адамдарды қалыптастыратын құжат нұралдырушы кітабын Құранмен, Інжіл, Тәурат, Забур қағидаларымен ғана дәлелдеу үшін ғылыми сараптама кеңесін құрып ұсынуға тиісті. Ғылыми кеңес қабылдаған жағдайда ел алдында істерінің хақтығына және ел, халықтар бірлігіне, мүдесіне қайшы келмейтіне топ басшылары төрт (4) рет ант беріп бесіншіде; өтірік айтқан болсам «Алланың қарғысы атсын!» деп жаратушының алдында лағнетін сұрау керек. Және мұндай іс-шаралар бүкіл әлемнің дін кеңесінің көз алдында қабылданғаны мақұл. Бірақ дін кеңесшісінің басты шарты; Алланың жібіне жалғанған дәлелі, белгісі құпия аяттардың көрнісін ашқан еңбегі болу керек! Бұл Яссауи бабамыздың негізгі қағидасы. Сонда ғана халық көп ұзамай ақиқатқа көз жеткізетін болады. Сол сияқты рәсімдерді имамдардан, сопылардан майда топ өкілдерінен де тұрғылықты жерде кіші ант беру рәсімдерін өткізу керек. Құрметті дін басшылары сіздер егерде өтірік айтпай жүргендеріңізді, халық алдында айқындауға, болмаған жағдайда өз бастарыңызға Алланың қарғысын шақыруға өздеріңізге сенімдімісіздер? Ал үкіметтің қудалап соттап жіберген «Ақ жол, Ата жолы» атынан мен Байтасов Тоқберген Кескір ұлы, жоғарыда жазылған және осы уақытқа дейін әлі толық жарық көрмеген төрт кітаптар түрінде жазылған еңбектерімді ұсына отырып, еліміздің және үкімет, әлем алдында Құранның белгісіз жарияланбаған құпия түсініктерін, ғылымын, есептік сандық жүйесін ұсынамын. Сондықтан бұл ақпараттадың Рабымыз тарапынан аянмен, көрсетіліп, батамен әулие бабаларымыздың аруақтарының жетелуімен жазылғандағына, Алла тарапынан хақықат екендігіне өз атымнан; Төрт рет Алланың атымен ант ішіп, бесіншіден егерде пікірлерім Құранға жаратушы үкімдеріне қайшы болатын болса; «Алланың лағнеті маған болсын!»- деп қосымша ант ішуге «діни сауатсыз» аталған халықтың атынан куәлікке тұрамын! Ендігі кезек сіздерден ел басшы, дін басшылары! Білгендеріңізге, істеріңіздің ақтығына ант беріңіздер халыққа. Сонан кейін, халықта көзі жетіп және куә болсын кімдерге Алланың лағнеті мен қарғысы тигеніне!
Қарасай ауданы. Алғабас ауылы. Бейбітшілік көшесі №6 Байтасов Тоқберген Кескір ұлы. Маусым. 2010 жыл.

Құрметті осы мақаланы оқушы! Бұл мақаланы ешқандайда баспасөз баса алмайтындықтан, егер сіз өзге елдің қосын тігіп, сөзін сөйлеген сығандықтан және бәрін білдім білдім деген «білдіман» ауруына ұшырамаған, қазақ дін танымына және болашағына бей-жәй қарай алмайтын тегіңізде бабамыз Қазақ Қаһанның және алты алаштың белгісі (алты үйі) ділманы бар болса, әрі қарай ақиқаттан хабардар болғыңыз келсе, үнсіз қалмасыз деген оймен кезек күттімейтін және де халықты өз асыл шежіресімен қауыштыратын, тарихта әлем халқын таң қалдыратын асыл қазыналарды көрсететін уақыт жеткенін хабардар етемін. Алтын адам деген асыл анамыз Ұлсай Емер анамыздың (Алаш қаһан жұбайы, Қазақ, Созақ және Зейнеп анамыздың шешесі) өз атымен аталып және оған қосымша дәлелдер аталарымызбен бірге көмілген, шаң, тот басып жатқан қазыналарды өз ұрпақтарына қауыштыратын, Алаш бабамыздың басын көтеріп, әлемге мақтанатын мезгілі туды! Қазақ халқының өз шежіресімен қайта қауышып, қашанда әлем діндерінің көш басшысы болып ақиқаттың қайнар бұлағының негізін салған бабаларымыздың еңбегіменде өз ұрпақтарымен қайта қауыштыруға өз үлесіңізді қосарсыз деген үмітпен кейбір ел басқарушы азаматтарға жеткізулеріңізді сұраймын. Себебі жариялауға болмайтын, көп ғұламалардың еңбектерін мүлдем теріске шығаратын, қазақ елінің әлем ғылымының алдында жаңа қырынан танытатын, сондықтанда тек ел мүдесіне жан ашитын ел басшыларына ғана жеке берілетін құпия ақпараттардың бар екенін ескертуді жөн көрдім. Ешқандай құбылыс өзгерістер тіптен ағаштағы жапырақтыңда жерге түсуі алдын ала белгіленген жоспармен мезгілдік себептермен болатыны даусыз. Оны әрбір нәрсенің оқиғалардың тағдыры дейміз. Сол сияқты әр мемлекеттің елдің, ұлтың және ішіндегі жекек-жеке қауымның да тағдыры мезгілдік түрленуі осындай себептерге байланған. Соған байланысты әр елдің ішкі саясаты ұжымдық өмірі сол елдің рухани (рұхтық) дамуына тәуелді. Қазіргі қазақ елінің әлемдегі саяси орны, ұстанған бағыты қалайда халықтың қарнын тойдырып өркендеген елдер қатарына қосылып әлем базарынан өз үлесін алуға негізделген. Әрине аш бала тоқ баламен ойнамайды. Бірақ әлем әлі экономикалық (шаруашылық) дағдарыстың амалын тауып ұжымдасып шығу жолын тауып амалдар жасағанымен, алда онан да өткен миллиондаған адамдар шығынымен көптеген елдердің дамыған шаруашылығына қарамастан жер бетінен жоғалу алдында тұрған рухани дағдарыс алдында тұрғанын сезбейді. Яғни көптеген елдерге қиямет оқиғасымен соңғы күндері туды. Оған алда болатын апаттар, аурулар күн мен айдың толық тұтылуымен жер бетіне түсетін қорқыныш және ақылға симайтын оқиғаларға адамзат баласы куә болмақ. Әлемде дін сынағының үшінші кезеңі басталыпта кетті. Қазіргі таңда дінді меңгердім деген көп елдің соңынан еріп айдауына жүріп халықтың тыныштығын сақтап, дін бірлігін қалыптастырамын деген үкімет саясаты тоқырауға ұшырап, көптеген басшылар, ғалымдар және жоғары лауазымды дін басшыларына да сынақтар түседі. Діннің өзіндік саясаты бар, ол көпте болмайды азда және қарайым надан деп менсінбеген ортада шежіремен байланыста болады. Дін тазасын тапқанша әлемде адамдар саны 3 есеге қысқарып, дінің тазасының белгісі сол елдің ана мен баланың денсаулығынан және тіл тазалығымен, сөз байлығынан ғана жалғаса бермек. Осы әлемге келген сынақтардан қазақ елі де ел басқарушы әкім қараларда, діншілерде, жазғыш ділмарларда құтылып кетпек емес. Қандай да бір болуға тиісті үлкен уақиғалардың алдын ала кіші белгілері түсіп, ол белгілер халық арасына тарап меңгермегенде ғана келесі оданда ауыр қиын белгілері түсіп отырады. Қазақ жерінде өліктер сөйлеп, ескертушілер келіп оған діни және басқалай сауаты жазғыштарымызбен әкім қаралармен ойдан шығарылған заңмен қудаланып ақыры соттап тынды. Енді сол уақиғаға қатысқан әрбір пенденің жан ұяларына, жеке бастарына сынақтар түсіп шешімін тауып зираттап түзете алмаса арты өліммен аяталары даусыз ақиқат. Аятта: «Олар, егер Құран арқылы таулар жүргізіліп, жер бөлшектеніп және өліктер сөйлестірілсе де сенбейді. Алайда, барлық іс Аллаға тән. Мүміндер аңғармады ма? Алла қаласа еді, адамдарды тұтас тура жолға салар еді. Қарсы болғандарға Алланың уәдесі келгенге дейін (қиямет мезгілі) қылықтарының салдарынан үнемі соққы жетеді немесе жұрттарының (аруақтарына) маңына түседі. Күдіксіз Алла сертен таймайды.» (13-31) Кезінде қазақ елінің тұтастығы бұзылып, әлемде діншілердің айдап салуымен, ағайындар бір-бірімен қастасып, қандар төгіліп елдердің ауыз біршілігі бүлініп әлемде соғыс өрті тұтанған уақытта; Шыңғысқан атамыз дүниеге келеген екен. Сол атамыз сәби үнімен дүние есігін ашатын күні таңда, жерге жүзім бұтағы сияқты болып салбырап тиіп тұрған жұлдыздарды көрген өгей әкесі «Темуршын (салбырап тұрған жұлдыз) шындық жерге түсті, әлемде әділетілік орнататын ұрпақ келді»- деп ырымдап жорыған екен. Жалпы қарапайым аруағын сыйлаған қазақтардан сүйінші! Ал қарсылыққа түскендерге абай болыңдар! Мен де сондай оқиғаның куәсі болдым; 9-шы қазан айының алғашқы жұлдызында, Марал баба басында түнгі бірлер шамасында жерге жұлдыздар жақындап келіп сәжде жасады және артынша Қоқыт баба ескертуі келді батамен. Қазақ еліне Ғиса жерге түсіп Мәді (Мағди) дінді түзеуші киелі ұрпақ келді қазақ жеріне! Соған байланысты енді маған осы уақытқа дейінгі тылсымнан берілеген бірақ жариялауға құпиялап келген ақпарат белгілердің біразын жария етуге ұлықсат берілді. Жазылып та жатыр; аянмен жетеленіп Құранмен дәлелденіп. Ол кітаптың шығуымен байланысты әлемдегі барлық діншілерге әсіресе «шерік», «серік» деп халықты теріс уағыздаған қазақтың көптеген діндарларымен, жазғыш, айтқыштармен жалпы ғылыми ортаға, үкімет басшыларына үлкен рухани сынақ болары сөзсіз. Ал елдің билігімен қазанның тұтқасын ұстасам болды, халықты тойдырып семіртемін деп партия құрып, ел бірлігіне сына қағып жүргендерге тұзақ түсіп басымен қайғы, от басын түзетумен әуре болар. Көптің жағдайын қарастырып, амал жоқ көпшіл болған, дін надандарының да көңілін жықпаған ел басымызға да діннің дағдарысының салқыны тиеді де, ел басқару ісінде тығырыққа ұшырауы мүмкін. Сонымен ел басқару кез келген партияшыл, жабылып ойдан болмаса шеттің мүдесіне қарай заң шығарып, «нөлдермен» бақару керек дейтін еркіншіл партияшылырдың саясатары күйреуге ұшырайды. Өздері күйзеліске түседі. Қарапайым ғана дәлел; ел басын сайлауда шет жұртың ұсынған еркіндік жолы оттың басын, жан ұяны күйретуге, елді бір-бірімен өз-ара араздастырылуға құрылған. Маған жаратқаннан «әйеліңнен дәрежеңді биік қойдым»- деген аятына қарсы менің кімді басшы қылып сайлауға деген ниетіме қарсы , жан ұяда қанша адам болса бәрі өзіне лайық басшы сайлау керек екен? Сонда менің атабабамнан келе жатқан еркек отағасы деген құқығымды ата заңым аяққа таптап, от басын, баларымның да басқару билігімнен айырады екен. Сенің сайлаған «призидентің не берді?» деп келесі сайлауға дейін жан-ұямызда қанша адам болса, сонша қайшылық пікір, немесе жанжалға, елдің тұтастығын, бірлігін бұзуға ғана себепші болады шеттен алғанған еркіндік заңдылығы, «ата заңымыз». Қай ата бабаң ауылының ақсақалымен, елінің би, әулиесінің алдын кесіп, хан тағына таласып, билікке араласып, қатынын талтайтып төрге отырғызған еді? Өркениетті деген туысқанымыз Жапон елі еркектің жыныс мүшесінен басатп, түрлі елдердің әдеттерін алып, біліміне табынған еді арты не болып жатқанын көріп отырған болар ел басшылары? Және біздердің діншілеріміздің табынған арап тектес елдерге неге сынақ түсті. А рпша дұғаның намаз оқудың құдіретін неге көрсетпейді? Неге Құдайдан сұрамай адамнан сұрап бірін бірі өлтіріп жатыр діндері түгел, естері дұрыс болса? Әлде бұл мысалдар жеткіліксіз бе? Міндетті түрде өз бастарыңызға келіп барып Құдайды тануға шарт қойған ба, ел басшылары? Әлде халық тағдыры саясаттың ойынына айналған ба? Сондықтанда сондай мейлі кім болса да қанымыз бір қазақпыз деп, болашақта жалпы халық алдында жерге қарап масқара болмас үшін, мүмкін алдына-ала тәубеге келер деген үмітпен осы жарияланбаған үн парақтардың кейбірін талағында биті бар ел ағаларына жетсе деген үмітпен қайта таратуды жөн көрдім. Оған бірден-бір негізгі себептің өзі үкімет тарапынан қазақтың дәстүрлі дінін мүшкіріктерге (бұтқа шоқынушыға) балап, күнге шоқынған топпен бірге соттап және сол сот үкімін орындаушылар бүкіл мемлекет ішінде өзіміздің жетімдері мен жесірлерін қудалап, ақылы сау қызметте істейтін дәстүрлі дінді жақтаушылардан қол хат алып болмаса, қызметінен айыруға дейін барған жағдайлар болып, әліде жалғасуда. Оған енді жаратқанның елге лағнеті түсіп, ауру апаттарымен, адам өлімдерімен ескертілгенмен, шара қолданылмағаннан кейін, енді нақты сол іс басында жүргендерінің бәрінің басына нәуб
Токберген
haruah@mail.ru
06-11-12 15:03
Ата жолы дегеніміз Адам атдан бері қаланып кейінен кітапрдың түсуімен Нұқ, Һұд, Ыбырайым, Мұса, Лұт, Жүніс, Жүсіп, Дәуіт, Сүлеймен, Ғиса, Мұхаммед пайғамбарлар салған жолды Алла жолы қылып әдет-ғұрып, салт-дәстүрге айналдырған Ясауи баба ілімі ата жолымыз болып есептеледі. Ал қолына қалам ұстап шамалы сауаты болғандардың Құранан бір аятпен мысал келтіріп барлық нәрсені жұбымен және парымен жартым деген жартушы үкіміне ортақ қосып және 60-шы сүре 13-аятпен ескеркендей \"ҚАБІРДЕГІЛЕРДЕН КҮДЕР ҮЗГЕН КӘПІР ЕЛДЕРДЕЙ БОЛМАҢДАР!\" деген үкімгне ашық жала қойған діннен шыққан тажалдар болып есептеледі мейлі қандай хазірет, сопы атғы болсын, Кім өзін саутымын деп ептесе әуелі сан тағлымынан неге құран соншама сандамен белгілегнеінен білімі болмаса онда \"КІТАП АРҚАЛАҒАН ЕСЕКТЕР СИЯҚТЫ\" деген Раббымыз.
Токберген
haruah@mail.ru
03-11-12 19:34
Ата-жолы дегеніміз не? Ақу сұңқар дегеніміз кім? Қасиет қалай қону керек? Жалпы Ислам діні дегеніміз имамдарымыз бен масхаб ғалымдарымыз түсіндіргендей ме? Оқырман қауым әрбір жаңалық, жаңашыл өзгерістер түгіл білімі бекіп, тамыры кеңге жайған қандай да бір амалдардың, әрекетердің жамын да жақсысы да ортасы да болады. Сондықтан пайғамбарымыз қандай да бір құлшылық амлдырдыңда, жартылыс себептерінің де ортасын ұстаңдар деп ескертіп кетіпті. Ал аталарымыз \"Ілімен білім отрасын білмесең бүлін\" деп ескерткен екекн. Мен осы ата жолын Ақ ұлдан 2-3 жыл кейін бастап зертеп талай жанманды жақсылы әректерінен де өтір, сыналып, талай дін топтарының да расында болып салыстырып зертеп қазіргі таңда 1000-бетен аса еңбек жазып көбіне жазушы, білімді, ілімді қауым арсына үн парақтар түрінде таратумен айналысып келемін. Бірақ өкінішке қарай ашық пікір таласқа шыққан бір де дін зертеушісін 7-8 жылдан бері көре алмай келемін. Тіптен Нұр мүббәрак және Муфтият дін ғалымдарының да қателіктерін көзге шұқып Құранмен нақты дәлелдермен көрсетіп келемін. Бақара сүресінің Халифа Алтай атамыздың аудармасында неге 224-ші аяты жоқ деп даулап та көрдім. Әлі сол үнсіздік. Енді осындай кейбір өзін әлі тани алмаған түйсікпен, сезімге негізделген кейбір Аққу, Сұңқар атлағндарға діннің құндылығы түгіл қарпайым шариғат қағидасын да толық білмеген 40-қа толып ақылы жетілмегендердің көрген білгенімен Аталар жолы; Нұх, Ыбырайым, Мұса, Жүсіп, Жүніс, Дәуіт, Сүлеймен, Ғиса, Мұхаммед пайғамбарларымыздың жүріп өткен жолын Алла жолын меңгерген кейінен түркілер жолы Ата жолымыз Ясауи баба ілімін тек ордадағы немесе білімсіз пенделрдің әректімен бағалау нағыз зұлымдық, дінге де қастандық. Егер білімді, ілімді болған қандай да қазақтың ғұласы мейлі хазіреті болсын қарапайым ғана Құран мен кітаптың, рух пен жанның, сезімен түйсіктің, пайғамбарлық пен елшіліктің, иманмен сенімнің , жат пен естің, ақыл мен ойдың т,б рухани құндылықтардың өлшемін сандық мәнәі де білмейтін болса қалай Құраннан пәтуа бере алады? Қарапайым ғана Алланың ӨЗІ деген ұғым Құдайлық сөздің бейнесі сипатры болып ал Алдан БАСҚА дегеніміз ібіліс әскерлері болса онда әулиеге құран оқып зиятатуды дін имамдарымыз \"серік қосу\" Алдан басқаға сиыну яғни шайтандарға табыну деп ашық халыққа жариялауынан олардың сонда кім болғаны? Сонда \"Лә иллаһа илла Алла, Мұхаммадур расулла\" деп пайғамбарымызға табынып сиынп ал оның соңына тұрған әскерін, шапағатшыларын, Алланың ардақты қылғандарын, сахабаларын неге \"БАСҚА\" деп атап халықты азғырып өздерін имам деп тай алады? Осындай масхабшыл жалған бес парызбен халықты азғырғандардың кесірінен Ата жолы ғалымдардың, білімділердің зертеуінен тыс қалып қазақ елі үлкен сынаққа түсіп арты жуық арда нәтижеленіп көптеген пенделер жазаланып олардың обалы кімдерге түсу керек? Егер арларыңда жетік білімді, ілімділер болса кітабын көрсетсін және менің жазбаларымды алып егер Құранмен салыстыра отыра бір қате табатын болса онда қандай айып пұл төлеуге дайынмын. Ал егер ондай шартқа халық алдында ашық келісімге отырумен дәлелдей алмайтын болса онда кәпір болып есептелсін. Ата жолының. бабалар еңбегінің барлық әлі жарияланбаған да ғылымын көрсетуге дайынмын. Және әрбір құрды зертеуші жетілген ғалым-сопының соған лайық дәрежесі көрсете алтын хикметі болу керек. Болмаса қалам ұстап, қағаз көтері деп жаманға қарап өзін адам санайтын ақымақтықты доғарған дұрыс болар. Кім өзін ата жолы адасушылық адасқандық дейтін болса, біздің әзірге жинаған ата жолында жинаған тәжрибемізбен салыстырғанда құр надан екендігін қандай шартармен де дәлелдеуге дайынбыз мейлі барлық әлем хазіреттері жиналып келсін! Ауыздан шықса түкірік қайтып жұтсаң мәкүрік. Түйе құсап өз халқына ата жолына түкіргендер масқара болып өз жағандарынан құтыла алмай тіліне оралып құлайтын да мезгіл жақын қалды.
казахстан кызылорда
ata-joli-73
31-10-12 20:41
ЕРЛАН БАУЫРЫМ,ШАМШЫРАҚ ҚАРЫНДАСЫМ ДҰРЫС АЙТАСЫЗДАР. МЕНІҢ АЙТАЙЫН ДЕГЕНІМ ҚАЗІРГІ АДАМДАР АТА ЖОЛЫН ЖАМАНДАП ӨЗ БІЛГЕНДЕРІН АЙТУДА.АЙТАТЫН СӨЗДЕРІ ИМАМҒА БАРЫҢДАР МОЛДАДАН СҰРАҢДАР ДЕЙДІ.ОЛАРДА АДАМ ҒОЙ.ОНЫҢ БІЛМЕЙТІНІН СІЗ БІЛУІҢІЗ МҮМКІН,СІЗДІҢ БІЛМЕЙТІНІҢІЗДІ ОЛ БІЛУІ МҮМКІН.СОНДЫҚТАНДА АЙТЫСУДЫҢ ҚАЖЕТІ ЖОҚ.ШЫНЫНА КЕЛГЕНДЕ АТА ЖОЛЫН ИМАМДАРДА,МОЛДАЛАРДА БІЛЕДІ,МОЙЫНДАЙДЫ БІРАҚ АЙТУҒА ҚОРҚАДЫ.ӨЙТКЕНІ ҚМДБ ОЛАРҒА СОНДАЙ ТАПСЫРМА БЕРГЕН.АТА ЖОЛЫН БҮКІЛ ХАЛЫҚ МОЙЫНДАЙДЫ.ТЕК САБЫРЛЫҚ САҚТАЙ БІЛЕЙІК. с\\м. Ақылбек көкең.
жігіт
abilxanyli
09-10-12 23:52
Қазақтар абай болындар ол пирамида ақша табудын бір жолы
кара домалак
баршанызга
04-09-12 17:01
Казах кайда барасын, суннет жолы ма мазхаб жолы ма деп бир диннин ишинен бирнеше топка болинип барасын, айналайын агайындар Тауелсиздик алганымызга 20 жылга енди толды, ал сол 20 жыл бурын осындай болинушилик болды ма?? Бостандыктын манин тусине алмай журмиз ау, БАБАЛАР ансап откен кунге жеткенде, алдымызда улкен сынак турганда, Уйдин ишинен уй тигуге тырысып, елди адастырып, жауластырып жаткан турли ислам атын кери агымдардын жетегине кетип жаткан КАЗАГЫМНЫН жастары ай, тагы 20 жылда нен калады ??? Бириннин еттеринди бирин кесип жейтин шыгарсын? Ортак мамилеге келе алмасак биздин елдигимиз кимге керек? Карап турсам шеттериннен туыла салып ГУЛАМА болган сияктысындар, бир парак брошюраларды окып алып , патуа шыгаратындай кимсиндер?? Ананын жолы дурыс , мынау тура жол деп тартысасындар, ал мемлекет, ел деген такырыпка неге токтамайсындар?? Кай заманда да КАЗАКты болинушилик жауы болган! Трайбализм жайына калып барады гой, сумдык ай десенши, Бурынгы би шешендеримиз, кайраткерлеримиз , ДАНА АБАЙ мына заманга келсе бир кунде КУСАлыктан олип кетер ме еди, ким билсин, Алла озин сактай гор
Мусылман кыз
Disul@mail.ru
03-09-12 23:45
Агызу биллахи минаш шайтани ражим, Бисмиллахи рахмани рахим, Ассаламу алеукум кулли мусылман халкы!!! Мен аккулар мен сункарлар туралы аркайсыларыныздын пикирлеринизди окыдым, Мен де жаным киналып журген сатимде курбы досым аркылы шыракка бардым аккуларга, бата берип оны диктофонга жаздым, шынымды айтсам баста дымды да тусинбедим, бул кимдер неге аруактар бата береди?сенуге бола ма алде айланын бири ма деп, содан сон батаны тындасам тура келеди айткан создери, канша балам бар, кандай жагдайларда болдым и т д, сене бастадым 5 атага да, арыстанбабка да 5 кун журип зиарат жасадык, менимше бари дурыс истеген сияктымын деп ойладым, бирак сонгы куни арыстанбабтын караванында бизди 50 адамды бир ордага алып келди, айша биби ана бата береди деди, со туни мен шатасканымды тусиндим, ойткени 50 адамнын 45 не шатаспасам, сенде касиет бар, айша биби касиет косты ОРДА ашуга тиистисин деди, оздери оз проблемасын шеше алмай журген адаскан пенделерге ОРДА ашпасан бала шагана кесири тип олип калады деген ауыр создермен коркыту баталды, мен сол кезде гана оларга карсы шыга бастадым, менимен урысыса жонелди, сонда мен тусинбеймин неге аруактар оздеринин айтканы болмаса урпагын кинау керек? Аруактарда сонда жанын адамнын алатын куши бар ма алал сиякты бул надандык тек алланын гана колынан келетин ис деген угыммен ундемей кайтуга асыктык, орда ашып адамдарды биз сиякты аластатып емдеу керексин дейди, содан бар сырым ишимде уйге жеттик ух деп, мен олармен карым катынасты узе бастадым, Бирак сол аккулардын ишинде сози дурыс насихаты дурыс бир гана аккумен араластым, откени ол баскаларга уксамайды, алланын созин сойлеп намаз окуга аллага гана сенуге шакырды, сол аккудын айтуымен мен таубама келип аллага бет бурдым, машаллах 5 уакыт намазымды окып тек алладан сураймын сошин де оларга барганыма окинбеймин маган намазга жыгылуга себеп болды аллажр болсын оларга, баска тургыда алсак бул не де болса бул маган сынак деп билдим, машаллах менин коп жылдар бойы намаз окитын куран каримди жатка билетин достарыммен акылдастым, ола маган куранды алып окы деди, бираз уагыз айтты, мен куранды оки бастадым озимнин сурактарыма жауап издей бастадым, бар сурагыма жауап тапкандаймын, Аллага озимиз байкамай серик косып журемиз екен, Аккулар мен сункарларга информация берип туратын Ибилистин айлалары болуы абден мумкин деп ойлаймын. Ойткени оны ешким коре алмайды да тусиндире алмайды. маган бир унамайтын тирликтери олар келген адамдардын 90 пайызын ордага кызмет кыл аруактарды котер дейди не ушин? Адам сенбейтин сеним шакырмайтын оздерин карык кыла алмай журген небир суйкимсиз адамдардан бата алып емделгим келмейди.Сонда бари бир бир орда ашып аруактын атымен, соган сана кызмет жасау керек екен тусингеним, содан сон семьясын тастап мола аралап адамдармен айлап журеди жолда, семьясы бузылгандар да коп, оган олардын жауабы, ол алладан келген сынак дейди, алла тагалам солай сынайда ма сонда жануйядан без деп? Булардын коп нарсесине мен карсымын, коп нарсесимен келиспеймин озиннен жаман пенделер адасып журген емшилер мен домшылар, ен жаман жери караванга шыгарда адам асынан 27000 тенгеден жинайды курбандык деп, автобустары ен арзан шашылып калган, ол жолга шыдамай 10 бузылады, бузылган сайын бизден кореди таза емессиндер аруактар жибермей тур деп, не деген сумдык!!! апарган жерлери оте лас жататын орын жок, 1 рет кана 50 адамга 1 кой сойылады оны да тунде бир ак береди, санасам автобустын кунын, малдын куны бензин и т д баринен болек аккулар мен сункарларга 1 500 000тенге калады ойланыздаршы, мен акшамды аяп отырганым жок, бул акша жасауын кози ма деп коркып отырмын, оз басым ата тек аруактарга куран багыштаймын сыйлаймын, умытпаймын, бирак ол дуниеде аруактар биз ушин сурайды деп сендиреди аккулар. сонда ол касиетти куран каримде кайшы келеди гой, бул жерде тусинишпейшилик коп, Менин айтайын дегеним, шатаспаныздар, бата берип тургандар шайтаннын кулы болуы мумкун тил тигизбеймин аруактарга, алах ози жар болсын, ким биледи мумкин шынында аруактар сойлететин шыгар. бирак шайтаннын азгыруы мен айлаларын окысан сайкес келеди, колдуны мои дети дейди шайтан. Кинода да корсетеди гой алладин и джин например, он за 1 минуту обшарит весь мир и выполняет его желание, а мы сами не понимаем когда идем колдунам тауип кумалакшы корипкел и т д сами продаем душу сатане, сами того не осозновая, АЛЛАГА серик коспайык мусылмандар, журегимизде иман, аузымызда калима, 5 уакыт намаз окиык, озимизди уйимини озимиз тазалай аламын жын шайтаннан, озин сиякты пендеден комек сурау жол аш деп ол - НАДАНДЫК, куран каримди окыныздар, оз тарапынман аккулар мен сункарларга рахмет айтамын алла жар болсын истеп журген тирликтерин алланын алдында жауап берерин умыптасын, Аса мейиримди аллах коргасын, жаман жолга салмасын адаскандарга жол корсетип ондасын!!!
альфия
baby11
16-08-12 19:08
okiniwti, jastardyn bilimi, sana sezimi osynwama tomen boluy kazak halkynyn damuyna kedergi
АСЫЛАНГА РИЗАШЫЛЫК
ДАРМЕН
02-07-12 14:19
Ассаломуагалейкум Асылан бауырым ата тарихынмен бабаларымыздын дастурли жолын ардак тутып кадырлегенине Алла риза болсын. Аталы жолдагы бабаларымыздын ак батасымен омирлик бак жолынды дурыс тандаганына казак боп бизде куанамыз копшилик терис угынып журген бабаларымыздын ак батасы куманди секта немесе ешкандай дни агым жол емес. Аталы созге арсызгана токталмайды дегенди тусинген каны казак ар кандасымыз бабалар аруагын дал сендей дурыс угынса мен сизге шын журегимнен казак даласындагы киели аулие анбиелердин аруагы колдасын дегим келеди.
кара домалак
баршанызга
30-06-12 10:44
Сиздердин айтып отыргандарыныз Казахстан Республикасында ресми тиркелмеген Таблиги жамагат деп аталатын дастурли емес дини агым болып табылады. "Таблиг" арабша соз, ол "жеткизу" деген магына береди.
Олар, елдин саясаты туралы сойлеспейди, оздерин партияга болину мен саясаттан аулак устайды. Жамагат мушеси, ягни арбир таблигшы , аптасына бир кун, айына уш кун, жылына кырык кун, омиринде торт ай Алланын жолында дагуат сапарына шыгады.
Баскалар ушин улгили коринуге тырысатын агым мушелеринин белсендилери сакал койып, узын койлек киып журеди. Уйлену тойларына, туган кунге, кайтыс болган адамнын жетиси, кыркы , жылы таризди шараларга катыспайды. Шаригат билимдерин менгеруге ман бермейди.
Мине кыскаша малимет осы копшилик. Биз КАЗАК деген озиндик тарихы,салт-дастури, мадениети бар халыкпыз!!! Ал казирги танда 21 гасырга келип Аллага шукир тауелсиз алем таныган КАЗАК деген жеке мемлекетпиз жане казирги биздин алдымыздагы улкен сын осындай мемлекетимизди ултымызды Жахандану процеси жылдам журип жаткан заманда сактап калу, ИРГЕЛИ ел ретинде болашакка сенимди кадам басуымыз керек. Сондыктанда белгили бир саяси куштердин муддесин коздейтин дастурли емес дини агымдардан сактауымыз керек. егер дини такырыпта кокейлеринизде сурактар болса мына сайтка кирип тегин жауап алуларыныз га болады www.center-uko.kz сурактарынызды кутемиз,
Азамат
azema89@inbox.ru
27-06-12 09:42
Аққу және сұңқарлар туралы - http://www.al-hanifiya.kz/forum/viewtopic.php?f=2&t=720...3673705ecd61684
Аслан
izb-berik-198555@mail.ru
24-06-12 00:23
Шамшырак айткан дурыс! Канша пенде(адамдарымыз азыз тозып жур). Мен озим емшилерге сенбеймин! Канша емши дуалаган кундери болды! Бир куни мен акку сункар дегенге бардым! Барганда калай? Жумыстан туски аска келдим, 5 мин. жата турайындеп уйктап кеттим! Сонда тусиме 5 ата кирди келесин сен маган деп! Сонда шошынып ойяндым! Корген тусим озиме жумбак болып журди, ойладым бул шалдар ким екендеп! Сосын бир куни нагашы апкем барып журген, маган айткан сенде бар жолын ашылады деп! Мен азир дайын емеспим деп отказ бергенмин! Бир куни касибимнен мыкты киналдым банкрот, кимге барарымды билмей ишимнен сыртымнан жылап журдим! Касибим быт шыт шыкты! Апкем келген сайын маган бар деп айта беретин! Бир куни барсам барайын, корсем корейн не деп айтады деп сынап барганмын! биринши куни барганда жолым болмай уйлерден адастым! Ертенги куни толык даретимди алып бардым! Акку кыздын уйне! Барсам адам коп, кирип куранга колымды койып тилегимди тиледим! Суйтип карасам жанагы тусиме кирген 5 атамызды кордим! Ей АЛЛА кудирети! Сонда тусиндим мени кутип жургенин екенгой деп ойладым! Сосын батта берди, сиздерше сайрап! Батта айтканда оз озимди шыдамай жылап жебердим! Меним киналган, касибимди т.б. айтканда! Жеделдетип Арыстан бабанын басына жеберди сонда кордим! Аруактын бар екенин, АЛЛА НЫН КУДИРЕТИН! Дуа деген бетимнен шыканда, киналган кунимди барин еске алып таубама келдим! Биреулер жамандайды, биреулер мактайды ол дурыс емес! Пенденин озинин журеги ак болса, толык дарети болса, аузында калимма болса. осынын бари жеткиликти! Кай нарсени истесендер ак адал мен истеген жон! АЛЛА дан тилек тиле АРУАК тан колдау сура пенделер! Катемиз баримиз пендемиз пендешилике салынып кетемиз кейбир кезде! Казир мен шукир мин! Осы кисилерден аркасында! Биринши АЛЛА, екинши колдап журген АТТА бабаларыма! казир Бир фирманын директиримин, 2 магазиним бар, бир Рестораным бар! Бул мактанганым емес бул меним тилеген тилегим, АЛЛА нын кабылдап, Аруактар колдаганы! Барине ризамын мен! ЛЯ ИЛЯХА ИЛЛА АЛЛАХ!!!
Бибигуль
bibigul141@mail.ru
19-06-12 09:20
журекшілерді халықтар сандалып жамандай бермендер әулие аралап тазарындар жан дүниені тазартып жақсы болыңдар
Халықтар өздерін тазарып болғансын сендерде жүрекші болып ашылындар Маған хабарласындар менін телефоным 87711385320 ,87254877294


Сәулет
saulet_sariev@mail.ru
02-05-12 10:13
АЗАМАТ сен айтасың Ата жолы намазды үйретті, дәретті үйретті деп. Ал сол саған үйретушің ҚҰРАН КӘРІМДІ оқыпты ма? егер оқыса саған олай үйретпеген болар еді Атаңнан бата сұра мола арала деп. Дәретті үйретті дейсің онда неге Әулиеден қайтқанда үш күн жуынбаңыздар ем жүреді дейді? әрине өзім барған емеспін диск тен көргем. Ол укол емес шығар үш күн жуынбайтын. Енді ойланып көрш өзің үш күн емес бір күн азаннан кешке дейін дәрет алмай жуынбай жүріп көрш ол қандай тазалық болады? Кәпірлерден қай жерің артық болады? Ата жолы бұрыннан бар екені рас бірақ Әулиенәң басына барып ЗІКІР САЛЫП, ТАҚПАҚ АЙТУ емес шығар. Сонда саған үйретіп жүргендер айттыма ӘУЛИЕНІҢ БАСЫНА барып тақпақ айт зікір сал мата байлап кет жолың ашылады деп? Рак ты емдегені өтірік енді. ол өз адамдары сендіру үшін елге ауру боп көрініп емделдім деп шыға салатындар.Тура сен айтқандай Мола аралап жолың ашылатын болса елдің бәрі керекмет өмір сүрмейма. Ж А М А Ғ А Т А Д А С П А Ң Ы З Д А Р ! ! !
Ruslan
ruslan_95b@mail.ru
28-02-12 19:05
Қазақстандық сайттарға шектеу қойылды . Енді сайттарымыз ".ru" домені арқылы қызмет етеді көбісі . Қазақстандық сайттан мультимедиа файлдарын жүктеуге тиым салғанына ішім ашиды.Отсталы болды ғо ..~~(((((
Алдаберген
11-02-12 06:21
О тоба! Осылардын қайсысына сенерiмiздi бiлмей қалдық қой, осы кезде?
daria
daria saparova
10-02-12 21:56
вобщем,аккулар мен сункарлар калталарына куп каржы жинап алганго. халыктын кулагына узын лапша илип,кузидеринин кастарына жуа ашып жылаткан анкау адамдарды.
Бибигуль
bibigul@mail.ru
06-02-12 13:34
Ия менін т‰сіме Ата-бабалар аян беріп µмірім керемет болып µзгерім жатыр
БОЙДАЌТАРѦРБОЙДАЌТАР ЌАРІ БОЙДАЌТАР САРЫБАЙ АТА АЙТЌАН САБЫР Т‡БІ САРЫ АЛТЫН ЫМЃА Т‡СІНБЕГЕН ДЫМЃА Т‡СІНБЕЙДІ ЌАЗАЌЌА БЕРГЕН КІШКЕНЕ АЛЛАНЫЊ СЫЙЛЫЃЫ К‡РМЕТТЕЙК " АТА ЖОЛЫН" К‡РМЕТПЕН ¦СТАЙЫЌ АЃАЙЫН Б¦Л Д‡НИЕДЕ БЄРІ ЖАМАНДАЙ БЕРСЕК НЕ ЌАЛАДЫ "АТАЛАР ЖОЛЫМЕН " ¤ТКЕН ЖОЛЫМЕН БІЗДЕ ¤ТЕМІЗ АРТА ЌАЛЃАН ¦РПАЌТАР ДА ОСЫ "АТА ЖОЛЫМЕН" ¤ТЕДІ.
Бибигуль
bibigul@mail.ru
06-02-12 12:03
НУРИЯ сымаќты таѓы бауырларымыз басына іс т‰скенде кµрерміз ќайда барып ќонаќтайтынды?????
Максим
Mrhahn.88@mail.ru
29-01-12 13:52
Аккулар мен Сункарлар олар сектанттарго биз мусылманбыз деймиз кезинде Пайгамбарымыз с,а,с не болмаса сахабалар солай жасадыма олген адамннан сурадыма, Олген адамга биз кометесумиз керек намаздан сон дуга тилеп алладан онын осы омирде жасаган куналарын кешир деп бизде керсинше олген адамнан сурайды ОЛ АЛЛАГА серик косу болып табылады ал Аллах тагала озине серик коскандарды унатпайды оларга тозакпен коркытады
*******
27-01-12 20:41
akku men sunkar duris din emes ol allaga serik kosu goi soni bile tura nege aruaktarga senedi????
Жаке
26-01-12 17:05
Әу баста атам қазақ әруаққа сиынбаған, сыйлаған. Біз осы екі ұғымды ауыстырып алғандаймыз. Қабірлердің басындағы әруақтардың тасына барып, өлгендерден тілек тілеп, қасиетті Қағбаны айналғандай тауап етіп жататын, әруақтарға арнап, құрбан шалып, тілек тілеп, бала сұрап жалбарынатын қауым іс-әрекеті қаншалықты Исламға қайшы екенін біреу білсе, біреу білмес. Қазіргі кезде көпшілікке таныс «Ақ жол», «Сұңқар», «Аққу» деген атпен көптеген мұсылман бауырларымыздың адасқан жолында көш бастап, қабірлерді аралатып, олардан демеу сұратып жатқаны жасырын емес. Көктемнің шуақты күндері басталысымен ақ шүберек байлаған автобустар жолға түсуді бастайды. Қабірлерге барып қайтушылардың жиған терген теңгесін жинап алып жолын ашып берушілер де насихатын күшейтеді. Бұл осы дүниенің есебі, ал ақиретте ше?

Алайда, олардың: «Біз аруақтардан емес, Аллаһтан сұраймыз, тек біздің тілегімізді Аллаға аталар жеткізеді», — деп жүргендері — рухани айлакерліктен басқа ешнәрсе емес. Өйткені Аллаһ Тағала:«Аллаһтан басқа нәрселерге табынасыңдар ма? Олар сендерге зиян тигізу қабілетіне де, пайда келтіру қабілетіне де ие емес қой. Аллаһ естуші, әрі толық білуші»,— дейді («Маида» сүресі, 76-аят). Осы бізге анық дәлел емес пе?

Қазіргі қабірлерге зиярат етушілердің мән бермей жүрген бір мәселесі — Ислам сенімі бойынша қабірде жатқандардан тілек тілеуге болмайтындығы. Тілек тек қана бір Алладан тіленеді. «Жаратушы тұрғанда жаратылғаннан не сұрайсың» деп аталарымыз тегін айтпаған. Алла тағала Фатиха сүресінің бесінші аятында бір Аллаға ғана құлшылық етіп, бір Алладан ғана сұрау қажеттігін адамдарға бұйырған еді. Ал, қабірде жатқан қандай қасиетті адам болса да, одан бірдеме сұрау — Алланың қаһарын тудыратын серік қосу күнәсі екенін біліп қойғанымыз жөн. Әулие, әнбие, әруақ — бұлардың бәрі өмірден өтіп кеткен адамдар. Олар біздің қайғы-қасіретімізге, қуаныш-шаттығымызға ортақтаса алмайды. Бізге ешқандай жәрдемін тигізе алмайды. Тіпті олар біздің не тілеп, не сөйлеп жатқанымызды да естімейді. Бұл сөзімізге дәлелді Құраннан табамыз.

«Егер оларға жалбарынсаңдар — дауыстарыңды естімейді. Мүбада, олар естісе де, сендерге жауап қайтара алмайды. Сондай-ақ, Қиямет күні олар сендердің ортақ қосқандарыңнан танады. Толық хабар беруші Алладай сендерге ешкім түсіндірмейді» (Фатыр сүресі, 14-аят).

«Тірілер мен өлілер тең емес… Мұхаммед (ғ.с.) сен қабірдегі біреулерге естірте алмайсың» (Фатыр сүресі, 22-аят).

Алланың аяттарында келтірілгендей, тірілер мен өлілер тең емес. Өлілердің тірілерге көмектесуі мүмкін емес. Ал тірілер Құран оқып, дұға жасап өлілерге көмектесе алады.

Өкінішке орай, қазіргі таңда елімізде қабірден қабір қоймай аралап, әулие-әнбиелерге мінәжат қылып, медет тілеушілер өте көбейіп кетті. Бақыт, бақ-дәулет, дертке шипа, құрсаққа перзент аңсаушылардың барар жері, басар тауы — әулиенің басы, бейіттің тасы екені өкінішті-ақ. Олар осылайша Жаратқан Аллаға емес, жаратылған — мақұлыққа жалбарынып жүр. Сөйтіп, тірілер әруаққа емес, әруақ тірілерге мұқтаж екенін ұмыта береді. Енді «өлген адамның қалай көңілін тауып қалай разы етуге болады, қандай қажеттілігін өтесек әруақ алдындағы міндетімізден құтыламыз?» деген сұрақтарға келейік. Бұл сұрақтардың жауабын шариғаттан іздеп көрейік Пайғамбарымыздың (c.ғ.с.) сүннетіне сүйенсек тір адамдардың өлген пенденің алдындағы міндеттері: мәйітін жуу; кебіндеу; жаназасын шығару және жерлеу. Осы рәсімдерді орындаған адам өлі алдындағы өз міндетінен толық құтылады. Әрине, Құран оқып, дұға бағыштаса, өлген адам одан пайда алуы мүмкін. Бірақ шариғат шартын сақтап орындамаса бұдан да пайда жоқ. Егер, өліге бағыштап мал сойып, құлпы тас орнатып, мазар салып әруақты риза етеміз десек, бұл жерде Алланың бұйрығы бұзылатынын білгеніміз жөн.

Алла Тағала Өз кітабы — Құранда (Кәһф сүресінде) бір оқиға жөнінде бізді хабардар етеді. Онда дінсіз қауымнан қашып, үңгірге тығылған иманды жастар жөнінде айтылады. Оларды Жаратушы Иеміз үш жүз тоғыз жыл ұйықтатып тастап, сосын оларды кейінгілерге үлгі болуы үшін қайтадан оятады. Оянған соң олардың бірі қалаға барып, жаңа ортаға мүлде жатырқап қарайды. Онда үйренісе алмай, үңгірге қайтып оралады. Ол келген кезде, ұйқыдан оянған иманды жастардың бәрі қайтыс болып кеткенін көреді. Ал, олардың арттарынан іздеп келген адамдар олардың үңгіріне «үй салайық», «мешіт салайық» деп дауласады. Осыған орай барлық әлемдердің раббысы Алла Тағала оларға (яғни, өлген жастарға) Алладан өзге ешкім жәрдем бере алмайтынын, Өз үкіміне ешкімді ортақ қылмайтынын, оларға Өз тарапынан белгілі бір игілік бөлетінін білдіреді. Ендеше, өз несібесі өзінде болатын о дүниедегі адамдарды разы етеміз деп қара тер болуымыздың қаншалықты қажеттілігі бар?

Сондай-ақ, өлі риза болмай тірі байымайды деген қағидасы, өлінің мұқтаждығын өтесең ол да саған, өзінің жәрдемін тигізеді деген ұғым жатыр. Мұндай сенім иелері тірілердің дұғасына мұқтаж болған өлгендер рухының тірі адамға зиян да, пайда да келтіре алмайтындығын ұқпайды. Ел ішінде: «Адам өлген соң оның денесінен жаны бөлініп шығады, әруақ дегеніміз — осы. Әруақ тірілерден разы болса, ол адамдардың арасында жүріп оларды қолдап-қорғап, бәле-жаладан сақтап жүреді», — деген сенім бар. Сондықтан, ісі ілгері баспаса: «Бәлкім құдайы жасап жіберсем, әруақтар разы болып, жолым ашылар», — деп, Аллаға емес, аруаққа арнап құрбандық шалып жататындар өзінің бұл ісінің дұрыс еместігін білмейді. Ислам шариғаты бойынша бұл қате сенімнен туған аса ауыр күнәға жатады. Ендеше біз қажеттілігімізді Алланың бір Өзінен ғана сұрауға тиіспіз.

Алла Құран Кәримнің Каф сүресінің 16-аятында: «Біз адам баласына күре тамырынан да жақынбыз!», — деген. Демек, Алла Тағала сөзі ақиқат, бізге қабірде жатқан мәйіт емес, Алла Тағала жақын екен. Алла Тағала Бақара сүресінің 186-аятында: «Мен оларға ақиқатында жақынмын, менен тілек тілесе қабыл аламын», — деп анық айтады. Олай болса, өте жақын Алла Тағаладан тілемей, айшылық, күншілік жол жүріп, айдаладағы әулие, әруақтардан тілек тілегеніміз қай сасқанымыз?!.

Алла Тағала айтады: «Егер оларға жалбарынсаңдар, дауыстарыңды естімейді…» (Фатыр сүресі, 14-аят). Қабірдегілер тірілердің сөзін естімесе, жауап беруге шамасы келмесе, онда олар өзіне сыйынушылардың мұң-мұқтажын қалай шешіп бермек? Алла тыйым салған болса, әруақ адамдардың желеп-жебейтін күш-қуатын қайдан алып, оны тірілер үшін қалай пайдаланбақ? Ендеше, біздің «Құдай оңда, әруақ қолда» дегеніміз қалай болар екен?

Біз қазақтар осы «әруаққа сыйынсақ, оңаламыз» деген сенімді қайдан тауып алдық екен? Егер әруаққа сыйыну халықты бақытқа жеткізетін болса, онда үндістердің алдына ешқандай ел түспеген болар еді. Олар ата-бабасының әруағына сенетіні сондай, жақын жерден желеп-жебесін деп олардың өлігін дестелеп шатырларына жинап қоюшы еді. Тіпті, кейбір үндіс тайпалары басы ауырса, атасының мәйітінің бас сүйегін ұнтақтап, оны суға езіп дәрі ретінде ішіп те алады екен. Бірақ, ата-баба әруағына аса қатты берілсе де, үндіс халқы жойылуға таяу тұр. Міне, бұл Жаратушыға емес, жаратылғандарға сенудің жеткен жері. Біз де сол Құдайын танымай, оған надандықпен әруақты ортақ етіп жойылып кеткен үндістердің кебін кимейік десек, Ислам дінін ғылыми түрде меңгеруге талпынуымыз қажет.

«Әулие» аралау: кімдер амалдап, кімдер арандап жур?
Алдымен, осы «әруақ» сөзінің мағынасын ашып алайық. «Әруақ» араб сөзі. Түбірі — «Рух». Яғни, «жан» деген мағынаны білдіреді. Жанның жеке түрі — «рух», ал көпше түрі — «әруақ» деп аталады. Сонда, «әруақ» қазақшаға «жандар» болып аударылады. Мысалы, Қабанбайдың әруағы қолдай көр дегеніміз, Қабанбайдың жандары қолдай көр деген ұғым берген болар еді. Сонда, Қабанбайдың қанша жаны болғаны?! Демек, әруақ деген сөзіміздің өзінде бір шикілік бар екені осыдан-ақ көрініп тұр. Осы сұрақ төңірегінде ойланған адамдар өлілерге сиынуды тоқтатса керек еді.
http://nurmura.kz
Nurjan
Nurjan_muslim92
18-01-12 00:51
Ей дiннен хабары жок надан халык.
Озiннiн айтканын жон санаган харма халык.

азамат
azamat_mudreishii
05-01-12 15:05
1432 ей мұсылман сымақ сен қалай адамды ібіліс құлы дейсін өзндей адамға сот болсан құранда айтад барінне сот тек аллах
азамат
azamat_mudreishii
05-01-12 14:52
Ағайындар сырттан отырып ғайбат сөйлегенге барінде шебер екесіндер,бірақ басқа түссе бас бақшыл дейді атам қазақ ,басыңа күн тумай ешбірің оны түсінбейсіндер,ата жолына келушілер:дертіне шипа таппай сонғы үмітімен келеді сол кезде емдегендеріне ауыз толтырып айтарлықтай жайыттар болды,өз козіммен көргенсоң ол жолға шынымен де АЛЛАХТЫҢ өз пәрменімен келген жол екеніне көз жеткіздім,ракпен емделгендерді де көрдім,ішіне ібіліс кірген адам айығып қуанышпен айтқандығынао кордім,балаларын жұбайын тастағандар қайта қосылып айта берсем өте көп, ең маңыздысы осында келіп талай мусылман дареттін,намаздың,ораза,зекет,садақаның не екенін білді осыны үйреткендерді калай секта ,жын пері дерсіз,ауызды берген АЛЛАХ алыпта қояды таубе деп сойлейік бауырларым.
марал
mako2030
25-08-11 05:50
саламатсыздарма мусылман кауым мен осы адаскан динге барганмын комек сурап бирак озим ушин емес досым бир куннин ишинде адам танымастай озгерип кетти озинен ози сандырактап куып кетти.ол кезде колледжде окитынбыз.одан баримиз катты корыктык жагдайы тым ауыр еди,неге екенин тусинбедик.сосын группада бир кыз мамам емши соган апарайык деп мамасына апардык 8 кыз болып.уйине киргеннен \"сен жигитинмен кайда бардын,жаман жер басыпсын \"деди.баримизди отыргызып койып олендетип бата окыды.ар кайсымыздын ауыратын жерлеримизди,уйдеги проблемаларды жобалап айтып,барин жылатты,бираз уакыт бойы тан калып сенип журдик.Жастык,акымак кез еди гой.Акем естигенде тобе шашы тик турып акылын айтты,таубеме келдим.Бундай жагдай аркайсымыздын басымызда кездесуи мумкин адамдар дер кезинде таубеге келиндер,ал ата аналар балаларына кишкентай кезден бастап иманга тарбиелендер.Алла жалгыз жане Мухаммед онын елшиси екенин миына куйындар.Аллах Тагала куналарымызды кешире корсин.
толғанай
tolganai_9190
01-08-11 15:03
акку сункар сиикты ата жолы дегенге сенуге болмайды екен ол менин басымнан откен жагдай.одан каншама адамдар о дуниеден кетип жатыр мен озим осы ата жолында 2 жыл бойымды аластап бата алып жуодим бирак кейн билдим ол жай гана сандырак нарсе екен
123
12-07-11 07:54
Омирден кеткен ата-баба, жамагатымызга куран багыштап окуга болады,оны ешким болмайды деп жазган жок.Бырак оларга сиынып, колдап-коргап жур деуге болмайды. Алла тагала мен Алланын калауы бойынша периштелер гана бизди колдап коргайды деп тусинемн.
Аруакшыга: сиз не деп кеткенсиз озиниз жазганынызды тусинип отырсыз ба?
Алде ислем туралы али аз билесиз гойдеймин

Шамшырақ
aneshka_97@mail.ru
10-07-11 11:11
Ата жолы бар! Ол жолды ашкан біздің атамыз Ақ Ұл. Ол жол 1996-97 аралығында пайда болды. Қазіргі кезде барлық пенделер(адамдар) жол байлаумен жүр. неге? олар Аллаға сенбейді, құрбан шалмайды, кәлиманы айтпайды, ішеді, тартады. Ал сіздер сенбесеңіздер, Ата жолы шынымен бар! Әй пенденің баласы. сендерге ешкім хиджаб, паранжа ки деп жатқан жоқ. біз Мұсұлман баламыз. әйел баласы басына бір орамал киседе болады. тоғыз сүрені, дәретінді алып таза жүрсен, сенің ненін кетеді? ал қазіргі әйелдер шылым тартып, ішіп жүр. ертен оның сонда баласы кандай болады? біздің ата-бабамыз ондай да болған жоқ. ал ер адамдарды айтсам да ұяламын. Сендер ер адамдар, әйелдерден төмен түсіп кеттіндер ғой! қасында тұрған әйел шылым шексе, сендер ештеме айталмайсындар да ғой! әйелдің етегіне жабысып., зорлап, екі аяқтың арасындағы тұрған нәрселерге мақтанасындар.. солай өздеріңді еркек деп санайсыңдар! ұят та болу керек. өз жеті атаңды білмесен, онда сен қандай қазақсын?
Ерлан
бол5ан б9рын
03-07-11 21:19
Бүгінде өздеріңізге белгілі. Неше санамыздан тыс құбылыстар көбейгені. Әр жерлерде болып жатқан табиғи аппатар немесе басқа жағдайлар... Бұдан Алланың тек қана бар екеніне ғана сену жеткіліксіз, құдіретіне де сену керек. Ал, енді "Ата жолы" дәл осы Алланың құдыретімен болып жатқан дүние. Оны ешкім жоққа шығара алмайды. Аққү-Сұңқар дегеніміз "Ата жолында" қызмет ететін кісілер, Сіз бен Біз секілді пенделер. Сондықтан мен Сіздерден Аллының құдыретіне шек келтіріп "Ата жолы" туралы ананы-мынаны айта бермеуге кеңес беремін!

Қазақтың басынан қандай қиындықтар өтсе де салт-дәстүрін ұмытқан емес!
казак
esenbolat-84
08-06-11 11:23
ар улт оз салт-дастуримен исламнын 5парызын катар алып журе алады

Дана
03-06-11 21:13
Если честно меня раздражают агрессивные мусульмане, которые яростно защищая ислам, отрицают существование аруахов и ритуалов, которые нам достались от предков испокон веков. Я не защищаю никаких аккулар, правильно это или не правильно - Бог им судья. Я считаю себя мусульманкой, верю в Аллаха, но это не мешает мне чтить дух предков и посвящать им молитвы. Что в этом такого? Ислам - это религия со своими правилами, канонами, а вера во Всевышнего - должна быть в первую очередь в душе, мыслях и поступках. И считаю что нельзя отрицать свою сущность, свою истину из-за того, что кто-то сказал что это неправильно. Я не собираюсь ни с кем спорить, просто захотелось оставить свое мнение.
АРХАТ ТӘҢІРШІН
30-04-11 10:46
Исламмистер шырылдап қалыпты гой.
Ерлан
18-04-11 10:04
аккулар сункарлар тагы баскалары МАЛДАР!!!
нұрия
nur777
18-04-11 09:24
Мына Аруақшының ішінде үлкеееен бір жын отырған сияқты АстағфирулЛах,Ағузубиллах ! Қазақтар тыңдамаңдар ондай адасқандарды тек бір Аллаға сиыныңдар . Аққу,сұңқарлар,аруақ деп жүргендер тозақтың отындары ғой. Субхан Аллатағала ширктен сақтай көр. Жастарымызды,ұрпақтарымызды осындай ібілістің әскерлерінен аулақ қыла көр,олардың жетегіне ілестіре көрме . Әмиин!!! Ақірет күнінде өкініп қалмайық ағайын ойланыңдар,көбірек ізденіңдер,намазға жығылып,жақсы амалдар жасап үлгеріңдер. Аруақ деген араб сөзінен аударғанда рух деген сөздің көпше түрі,яғни рухтар деген сөз. Бекет ата аруағы дейсіңіз сонда оның бірнеше рухының болғаны ма? Өлген адамдардың рухы ақырет куніне дейін барзақ әлемінде болады,олардың мына дүниемен байланысы үзіледі. Керісінше біздердің көмегіміз оларға көбірек керек. Біз Алладан олардың жазасын жеңілдете кор ,оларды кешіре көр деп көөөөбірек дұға қылуымыз керек. Себебі олар соған мұқтаж.Әулие аталардың басына тоқтап садақа салмасаң,бет сипамасаң авария болады деп шатастыратын ол шайтанның ісі .Шайтан аузубилла сол әулиеге сиындыру үшін аянбай еңбек етеді .Шайтанның қармағына тусіп қалмайық,ағайын !Ассалаум алейкум уа рахматуллахи уа баракатух !!!
нұрия
nur777
18-04-11 08:15
Ассалаум алейкум ! Бәке,АстағфирулЛах не айтып кеттіңіз? Таухидтің не екенін тусініп алмай, исламның бірде бір шартын орындамай жүріп, мен мұсылманмын деп шіренетіндер көп қой,сіз де сол көптін бірі сияқтысыз . Ақ пен қараны айыратын кез келді ғой енді, қашамаңғы адасасыңыз. Мен түсінбеймін адам баласы ақиқатты білуге тырысуы керек қой,Құранның қазақша-орысша аудармалары толып тұр,Муслим,Аль Бұхаридың хадистары сахих соны алып оқымайсыңыз ба? Қараңғы, надан болып жүруге ұялмайсыңыз ба? Бәке сіз менің түсінуім бойынша ата-баба жолын күшті ұстанасыз,сонда сіздің ата-бабаңыз християн не иудей болса ,сіз де сол дінді ұстанасыз ба,солармен біргемін деп адасып жүре бересіз бе? Ислам діні мен салт - дәстүрді бірге алып жүргісі келетіндер,олар екі креслода бірдей отырғысы келетіндер .Харам мен халальді ажыратып алыңыз.Ата-бабалар зиратына түнеп,тілек тілеп үлгергендерге айтатын ақылым,тәубелеріңе келіңдер,Алладан жылап тұрып кешірім сұраңдар мүмкін Алла кешірер себебі ол шексіз мейірімді, аса Рахымды!!! Алла барлығымызға тура жол нәсіп етсін!!!
Мысыман Қазақ.
Қазақ Намысым.
16-03-11 13:41
Ислам Діні Ұлы сенім екені хақ,Құран кітабы Аллаһтың сөзі , Мухаммад Расул екеніне сенемін, Жаһиллет заманында Мухаммад с.а.с. бұзылған Ұлтын жамандықтан Құтқарып,Жақсылыққа жетеледі Әркім өз Ұлтын жақсы көреді емеспе Мухаммад ерлік жасап Ұлтын Тығырықтан шығарып Имандылыққа жетеледі ,Ислам дінінің бәрі жақсы мен үшін,БІРАҚ ҚАЗАҚ ҰЛТЫНЫҢ САЛТ ДӘСТҮРІ, ӘДЕТ ҒҰРПЫ,ҚАЗАҚТЫҢ ҰЛЫ СӨЗДЕРІ АРАПТАРДЫҢ СӨЗІНЕН КЕМ ЕМЕС ,НЕГЕ ОНДА ҚҰДАЙДЫҢ ӨЗІ БЕРГЕН ҰЛЫ ҚАЗАҚ ТІЛІ ТҰРЫП, МЕН НЕГЕ ҚҰДАЙДЫ АРАПША ТАНЫМАҚПЫН.
Саффат сүресі. 10 АЯТ. Алайда әлде біреу СӨЗ ұрлайтын болса,Оны Өткір бір жалын Қуалайды.
Ал енді МЫНА аяттан кейін Қазақтың сөзін ұрлауды қойып, Құранды-Хираат, НАМАЗДЫ -салаат, Оразаны-АСсаум, Айтты-Әл-ғыд, Жаназа шығаруды -Салаауат ,Қажы сөзін Хаж деп айтып жүрген жақсы болар еді .
Құрметті жамағат Ислам Сенімінде Аллаһтың сөзіне Қарсы келуге болмайды емеспе енді байқап -байқап сөйлеңдер сөз ҰРЛАП жүріп Өткір бір Жалын Қуалап жүрмесін.
Гаухар
Гулжан
11-03-11 10:59
Салем достар копке топырак шашпайык агайын. Акку Айым сизбен калай тилдесуге болады, сизбен 100 пайыз келисемин. оган талай козим жеткен. Кай жактансыз? Агайын Ясин суреде Аллах Т.оликтерди сойлетем оган сенбесе жануарды сойлетем деген соны калай тусинезиздер
ЗАРИНА Ханым
07-03-11 06:38
Аруакшы ага жазганыңызды окып шыктым,толык сізбен келісемін.Дәл жазыпсыз РАХМЕТ.Исламнан туындаган сурактар көп болып еді , енді оның бәрі Еліміздің басын қатыру үшін болганы екен деп түсіндім.


страницы:    5   4    3    2    1    в начало »   


Сіздің жауабыңыз
Есіміңіз:
Сіздің e-mail:
Мәтін:
Кескіндегі код:

Кодты жаңарту
 




© 2002—2017   | info@kazakh.ru   | Блог  | О проекте  | Реклама на сайте | Вакансии 
Группа Вконтакте Страница в Фейсбуке Микроблог в Твиттере Сообщество на Мейл.ру Канал пользователя kazakhru - YouTube
Создатель сайта —
интернет-траблшутер Марат Ижанов