сопы дегендер Пайгамбарымыз с.а.с. казіргі сопылардын истегенин истесе ол дурыс истемесе дурыс емес. кандай далел бар екен? сопылар жауап беріндер? Зікірді айналып отырып АйАллах деп бастарын шайкап зікір салдыма Пайгамбарымыз с.а.с.?????
сопынын етегин устап кул болгысы келген адамнан корку керек аузу билля екен
Асан
13-07-11 18:00
Алла разы болсын, Раушан деген қарындасыма! Бір деммен оқып шықтым, көңілді де босатып жіберді, өте әсерлі хикая, осындай текті қарындастырым бар кезде кейбір бауырларыма бекер ренжиді екенмін деп қалдым, Аллаһым осындай құлдары барда өзінің асыл дінінің дәрежесін көтере береді деген үміттемін, сопы бола алмасақ та сол адамдардың етегінен ұстаған құл болуды бізге нәсіп етсін, Әмин!
Омар (р.а) кезеңінде әрдайым мешіттен шықпайтын бір бозбала болды. Бейне бір мешіттің құсы дерсің. Құлшылықтарына мұқият қарауынан, нәпіл ғибадаттарға тақуа екендігі аңғарылатын. Бір күні Омар әлгі бозбаланы мешіттен көре алмайды.
Омардың жамағаты көп болғанмен, бәрін жақсы танып, олаорды күнде бақылайтын. Намаз уақытында әлгі жас жігітті көре алмаған соң: «Пәлен деген жігіт қайда? Бір нәрсеге ұшырап қалған жоқ па?» деп сұрайды. Жамағаты тым тырыс. Бастарын төмен салбыратып, имамға тіке қарай алмауда. Омар түк түсінбей қайта сұрайды. Бір кезде барып жамағат арасынан әлдебіреуі басын көтеріп: «Уа, мұсылмандардың әміршісі! Оны арға дақ салар бір ұятты жолда өліп жатқан жерінен тауып алдық. Сен қайғырып жүрмесін деп, дереу жаназасын шығарып, жерледік»-дейді.
Омар істің мән жайын ұғады. Көз алдына ғайып әлемі ашыла кетіп, жас жігіттің негізгі болмысын көргендей селтиіп тұрып қалады. Оқиға былай болған екен.
Әлгі жас жігіт әдеттегідей мешітке келе жатса, жолда бір әйел жабыса кетеді. Жас жігіт бойдақ еді. Әлгі әйел оны жолдан тайдыру үшін түрлі түлкібұлаңдық қылықтарға барады. Алайда жігіт оған мойын бұрмайды.
Бірақ, амал нешік, әр пенденің қашан да бір осал тұсы болады. Міне, сол күні әлгі жігіт осалдыққа беріледі. Әлгі әйел барынша жасанып, сыланып, алдынан шығып, бар жылы сөзімен сиқырлап өзіне шақырады. Төзімі таусылған жігіт оның үйіне қарай бір екі қадам басады. Сол стте бірден аузына бір аят түсе кетеді. Бірақ қапелімде қай аят екенін аңғара алмайды. Аздан соң әлгі аяттың мағынасына бойлағанда, қатты қорыққандықтан жүрегі тоқтап қалады. Ол аят мынау еді: «тақуаларға шайтан тарапынан бір сыбыс тисе, олар Алла тағаланы еске алады да, қырағылық танытады». Бозбала бейнебір осы аят көктен түскендей жан жүрегімен сезінеді. Раббысынан ұялып, жерге кіріп кете жаздайды. Одан арғысы белгілі, ол бұл дүниеден ақырет әлеміне жүріп кетеді.
Омар жас жігіттің басынан кешкен оқиғасын ести сала, оның қабіріне қарай асығады. Қабірдің басында тұрып: «ей, бозбала! Раббысынан қорыққандар үшін екі жәннат бар.» деп айқай салады. Дәл осы кезде Омарға бір дауыс: «Ей, мұсылмандардың әміршісі! Алла маған сен айтқанынан екі есесін нәсіп қылды!»- деп жаңғыра береді.
1) Нәпсі Әммәра. Бұл құлды Раббысынан алыстатып, жамандық істеуге итермелейтін ең төменгі дәрежедегі бас көтергіш нәпсі болып табылады. «Әммәра» көп әмір етуші деген сөз. Осы сипаттағы нәпсінің бірден бір мақсаты, әуестігі мен құмарлығын шексіз қанағаттандыру. Құмарлықтың тұтқыны, шайтанның көмекшісі болғандықтан ләззатқа, күнәға құмар етуші нәпсі. Нәпсінің құмарлықтары мен шектен тыс қалауларына қарсы ешқандай шара қолданбау, оның жетегіне көніп, шайтанның жолына түсіп кету де адамның нәпсі әммәра дәрежесіндегі жағдайы дегенді білдіреді. Нәпсі әммәраға бой алдырған адамдар ақыретін құтқаратын жақсылық пен сауап істерге жалқаулық танытып, жамандықтан қашуға немқұрайды қарайды. Осы халдегі мүмин емге мұқтаж науқасқа ұқсайды.
2) Нәпсі Ләууәма. Әммәра күйіндегі нәпсінің қателігін мойындап, оны сын тезіне салып, жауапқа тартып, оның жаман іс әрекеттерінен бойын аулақ ұстайтындар нәпсі ләууәмәға қарай бет алады. Ләум ету айыптау кінәлау деген сөз. Нәпсі ләууәмә істеген жамандықтарынан, Алланың әмірі мен тыйымдарына немқұрайды қарағаны үшін өкініп, ұжданы азап тартып, сол үшін қатты айыптаған нәпсі. Ғапылдықтан азғана болса да құтылып, күнәлі істерге құмарлығы азаяды. Бірақ бұл сезімдер толық кемелденбегендіктен шыдай алмай, қайта қайта күнәға түсуі мүмкін. Нәпсінің бұл мәртебесінде сұлтани рух хайуани рухтың қол астынан босап, одан бөлінгендіктен, күнәлардың артынан дереу өкініш сезімі туындайды. Мұндай адамдар жамандықтан ұжданы мазасынданғанымен, сырттан келген жағымсыз әсерлерге қарсы тұра алатындай шамаға жетпегендіктен күнәлардан аулақ бола алмайды. Жүрегі Алланың нұрымен аздап нұрланып, соған қарай ғапылдықтан оянады.
Кейбір адамдар кішіпейілділікті жаратылысының көрінісі ретінде емес, өздерін «кішіпейіл» дегізіп, нәпсісін қанағаттандыру үшін кішіпейіл болып көрінеді де сондықтан нәпсісін айыптайды. Оның бұл жасанды пиғылы негізінде кішіпейілділіктің мақтаны ғана. Тіубесіне берік болып, жаман істерден арылу тек рухани тәрбиемен ғана іске асады.
3) Нәпсі мүлһәмә. Нәпсі әммәрадан бас тартып, ләууәмәға көтерілген мүмин нәпсінің бұл сатысында да тәубе, истиғфар, күнәлардан сақтану, рухани тазаруға көңіл бөлу, сондай нәпсілік күрестердің нәтижесінде мүлһәмә мәртебесіне көтеріледі. Нәпсінің бұл мәртебесінде құл Алланың көмегімен жақсылық пен жамандықты ажырата біліп, белгілі нормадан тыс болған құмарлық сезімдеріне қарсы тұру күшіне ие болады. Енді халық алдындағы емес, Хақ алдындағы дәрежечін ойлайды. Иман ақиқаттары жүректе алаулай бастайды. Нәпсінің бұл мәртебесінің «мүлһәмә» деген атауы ҚҰран Кәрімдегі: «Нәпсімен және оны жаратылыс мақсатына қарай ажарлап, оған күнә мен тақуалығын аян еткенмен ант етеміз!» деген. Мүлһәмә мәртебесіндегі нәпсі аянға қол жеткізеді. Нәпсінің осы дәрежесіне жеткендер иләһи әмірлер мен тыйымдарды толық орындаудың берекетімен ғайып әлемінің ақиқаттарынан, мағрифат пен көрегенділіктен аз да болса өз нәсібін ала бастайды. Құл сүйіспеншілікпен рухани әлемге бет бұрып, Алла тарапынан кейбір аянға және аздап Раббани самалға ие болатын шамаға жетеді. Бірақ бұл самал мен аянның Рахмани ма алде шайтани ма екендігін ажырата білу үшін рухани жол көрсетушінің бақылауында болуы абзал. Өйткені күресте нәпсі жеңілсе де, қарап тұрмай сұлтани рухты орнынан түсіру үшін жасырын айлакерлікпен жүректі айналдыруды жалғастыра береді. Сондықтан мүлһәмә дәрежесіндегілердің Аллаға деген тәуекелі мен мойынсұнушылығы кәміл түрде іске аспайды. Яғни сырт іс әрекеттердегі кемелдік әлі де ішке орныға қоймаған.
Нәпсінің осы мәртебесінде жаман әрі жағымсыз қасиеттер іске аспағанымен, әлі де болса бар деген сөз. Сыртқы себептер әлемімен ақиқат әлеміне әлі өте алмағандықтан екі ойлылықпен бос сарқыншақтар, іштарлық, күмән мен қырсық мінездер және құмарлықтар толық тасталып, мойынсұнудың тыныштығы мен шаттығына жете қоймайды. Көңіл тіршілік пен келешек қамы сияқты әртүрлі бітпес қалаулармен жаралы жүреді. Бүгінгі рыздығын тапса, ертеңгі рыздығын уайымдайды. Сырттай Алла тағаланың «Рәззақ» сипатын қабылдағанымен, іштей кемелсіз жүрек сезінген уайыммен бұл иләһи сипатқа сенімсіздік таныту байқалады. Міне осы және осыған ұқсас жағдайларда Алланың тағдыры мен жазғанына риза болып, Оған мойынсұнып, тәуекел ету жағы әлі де болса жүрекпен шынайы орындалмай, сырттай әрі жасанды түрде атқарылады. Хайуани рух жеңілгенімен, сұлтани рухтан туындайтын жақсы қасиеттер, тамаша ахлахтар әлі де болса толықпай орнықпаған күйінде қалады. Қай кезде құл өзін емдеп, кемшіліктерін мойындап, терең шабыт пен әрі ләззатпен, сүйіспеншілік ынтамен раббысын зікір етуді бастаса, сол кезде зікірдің шын зейнетіне қол жеткізеді. Сол кезде Раббани аянмен әлемнің сырларына қанық болып, ондағы жайылған иләөи құдірет көріністеріне таңданып, көңілі тыным табады.
4) Нәпсі Мүтмәйннә. Алла Тағаланың әмірлеріне бағынып, тыйым салғандарынан сақтану арқылы рухани аурулардан сауыққан, шынайы иманмен тыныштық шаттық және қанағатқа жеткен нәпсіні мүтмәйннә нәпсі деп атайды. Жүрек Алланы зікір етудің берекетімен шүбәлар мен күмәндардан арылып, әр сәт шүкіршілік пен мадақ халінде болады.
Бұл мәртебеде жаман және жағымсыз қасиеттердің орнын тамаша ахлах басады. Мінез құлықтың шыңына шығып, барлық адамзатқа үлгі болған Хазіреті Пайғамбардың жоғары ахлағы, айтып жеткізгісіз ынтамен қолданыста болады. Құлдың жүрегі тәуекел, мойынсұну мен ризашылыққа толады. Демек, мүтмәйннә осындай Алланы таныған тақуалық пен жоғары мәртебе иесінің нәпсісі. Мұндай адамдардың көңілі үнемі Хақты зікір етумен болады да шариғат үкімдерінің ішкі сырын меңгерген күйде ғұмыр кешеді.
Имам Раббани: «Нәпсі мүтмәйннәға дейінгі жасалынған құлшылықтар шынайы емес, еліктеушілік. Нәпсі мүтмәйннәда еліктеушіліктен шынайылыққа айналады.»-деген.
Құлшылықта шынайылыққа жету шариғат, тариқат, ақиқат және мағрифат сатыларындағы «ақиқат мәртебесіне» жету деген сөз. Бұл кемелдікке жеткенде, жауапкершілік түсінігі де өте сақтықпен қарайтын болады. Нәпсінің бұл мәртебесінде көзге перде болған адами кесапаттар жойылып, нәзік сезімдер мен ақиқат нұры шашылғандықтан, мүтмәйннә нәпсі қанағаттанға нәпсі болады. Көріп отырғанымыздай, мүтмәйннәдан төменгі дәрежедегі нәпсілер иләһи ілтипатқа бөлене алмаған.
5) Нәпсі Разия. Үнемі Хақ Тағалаға бет бұрып, АЛламен бірге болу сезіміне жеткен, Оның хикметі мен үкіміне бас иген, Раббысына разы болған нәпсі. Бұл мәртебеге жеткен құл өз ерік қалауынан бас тартып, Раббысының ерік қалауына жан тәнімен беріледі. Хақ тағаладан келген барлық ауыр сынақтарға сабыр көрсетіп, бұл турасында Оның қалауын жан тәнімен қабыл алу. Аят кәримада: «Ант етеміз, ендерді аздап қорқыныш, аздап аштық, аздап мал жандарыңды, өнімдеріңді азайтып сынаймыз. Сабыр етушілерді сүйіншіле!» дейді.
Міне осылайша нәпсі разия иләһи қалаудың жақсылық пен жамандық түрінде көрініс тапқан барлық үкімдеріне күмәнсіз мойынсұнып, ризашылық таныту, ешқашан шағымданбағандардың қатарыннда бола алады. Бұл мәртебедегілердің сынақтары бұрынғыларға қарағанда өте ауыр болады. Өйткені адам рухының көтерілген сайын пәлелер көбейеді. Адам тек нәпсі деген бөгеттен құтылғанда ғана пәлекеттер мен машақаттарға лайықты түрде сабыр ете алатындай, оларды берушіге ризашылық білдіре алатындай қабілетке ие болады. Бұл мәртебедегі мүминнің назарында, өмірдің ауыртпалығы мен қуанышы бірдей. Өйткені дүниеге жүрекпен байланбағандықтан, өмірдің қуанышы мен қайғысы оларға бірдей болған. Жақсылық немесе жамандықтың қайсысы келсе де барлығын Алла тағаладан деп біліп, риза болады.
Бұл нәпсі мәртебесіндегі құл иләһи әмір мен тыйымдарды ықыласпен орындайды. Құлшылықтан зерікпейді. Себебі құлды шаршататын нәрсе құлшылық етудегі ниетінде не мәртебеге жету, не керемет пен көрегендікке ие болу, немесе осыған ұқсас мақсаттарға жетем деген ниеті. Адам осындай мақсаттардың артына түссе, сол ниетімен өзінің жолын бөгеп, барлық еңбегін босқа жіберген болады. Мұндай жағдайда зікір мен пікірді ұмыттыратын шаршау пайда болады. Сол үшін рухани тәрбие жолында Алла ризашылығынан басқа ешбір ниет болмау керек.
Хақ Тағала құлдарына күре тамырынан да жақын. Ең маңыздысы құлдың осы жақындықты жүрекпен сезініп, раббысына жақындай білуінде.
6) Нәпсі Мәрзия. Нәпсі Разия – Аллаға риза болғандардың , ал мәрзия- Алла оларға разы болғандардың мәртебесі. Алла тағала риза болған нәпсі мәрзияда жаман қасиеттер жоғалып, тамаша қасиеттер мен жағымды әрекеттер дамыған. Тіпті жаратқаны үшін жаратылғандарға арналған мейірім, сүйіспеншілік, жомарттық, кешірімділіктен ләззат алады. Бұл мәртебедегі адам нәпсісін кәміл түрде сын тезіне салып, оны бақылауға алады. Әр дем өз нәпсісі мен ой санасын аңдып, шайтани алдауларға қарсы немқұрайдылық танытудан сақтанады. Осы мәртебедегі құл әрбір жағдайда жан тәнімен Хаққа мойынсұнады. Алладан келген қаһар немесе мейірімділік көріністерінің екеуіне де көрсеткен ризашылығының берекетімен мәңгілік әлемге көшкен кезде, иләһи ризашылықпен сүйісшіленіп, оған жәннат шекпені кигізіледі. Осы халге жеткен құл енді оқиғаларды «хаққал яқин» яғни «қолмен ұстағандай» мәртебесінен тамашалайды. Алланың рұқсатымен кейбір ғайби сырларды да білуі мүмкін. Алла тағала ризашылығы, тәуекелі және мойынсұнғаны себебімен мұндай құлдарының бейне көретін көзі, еститін құлағы, сөйлейтін тілі, ұстайтын қолы болады. Олардың халі мінезі тамашакөркем ахлағы өзгелерге әсер ететін болады.
7) Кәміл нәпсі. Бұл нәпсі нәтижесінде жамандықтардан арылған, таза, пәк, ұлық және кемелденген нәпсі деген сөз. Бұл мәртебеде барлық мағрифат сырлары ашылған және тек Алла тарапынан сыйлық ретінде берілген мәртебе болып табылады. Бұл мәртебеге тек еңбекпен, құлшылықпен қол жеткізілмейді, қасиеті мен басқа да ерекшеліктері тағдырдың сырында жасырылған. Толығымен иләһи сый. Кәсіл нәпсіге жеткендерге көбінесе жол көрсету иршад қызметі берілетіндіктен, бұл мәртебені иршад мәртебесі деп те атайды. Алла тағала осы мәртебедегілердің халдері іс әрекеттеріндегі кемелдіктері арқасында адамдарды надандықтан оятады.
Раушан
12-07-11 14:51
Аллалық және адамдық ілім.
Имандылық іс шара, кісі ақысын жемеу, біреудің наласына қалмау туралы- құрғақ сөз емес, нақты іспен мысал көрсетіп жүргендердің ұстанымдары әркімнің көңіліне ерекше сабақ береді. Сопы барша жалған дүние қызықтарынан бойын аулақ алып қашып, көңіл суытады, екі нәпсіден тыйылып, екі көз дүние малға қызығудан үмітсізденеді, көңіл алаңсызданып жан дүние пәктенеді. Олар «илмул якун» (ақиқат жолына нық сеніп түскен адамдар) көзі және «әйнул якин» (өз көзі) арқылы сырлы әлемнің жұмбағын шешеді. Хаққул-яқин – ішкі көзі ашылады. Ешнәрсеге ұқсас келмейтін хақтың кереметін көреді. Олар пенденің әл әзіргі ақыл қасиетіне сыймайтын білім ғаламатын барлап барғанда, Ұлы жаратушы Иенің түрлі нығметтері көздеріне шалынады. Имандылық сатылары мен жоғары көтеріле бастаған Адам дүниелік сыртқы айқын білімді (исламда мұны «Захиран» деп атапты) игеру арқылы өзінің тәні мен жанын тазарта алатын еді және ақиқатында жаратушының жәрдемімен көкірек көзін яғни екінші тынысын да аша алған. Бұл хикмет жоғарыдағы Ие өзінің қалауымен адамға ішкі жасырын ілімді (бұл ілімді «батини» деп атайды) беруі арқылы жүзеге аспақ.
Қанша амал жасағанмен жүрегі пәктенбеген жанның сана миындағы даналық нүктесі оянбайды, көкірек көзі ашылмайды, халықтық сөзбен айтқанда, ешнәрсе (өлең сөз, емшілік, көрегенділік, көріпкелдік, ілім, бақ дәулет) қонбайды, жоғарыдағы көрсетілген дарын мен даналық сатыларына көтеріле алмайды. Жаратушы иенің кереметі сол, кейде сары майдан қыл суырғандай, өзгеше ерекше белгі берілмей адам бойына бір сый дари салуы тағы ғажап емес.
Раушан
12-07-11 14:48
Төрт ғалам.
1) Шариғат. Ұлықтық ғалам. Шариғат тармағында мұсылманға заң ретінде тұжырымдалған бүкіл құндылықтарды меңгеру, мүлтіксіз орындау жүзеге асырылады. Ұстанатын тәртіп заң шарттары:
1. иман келтірмек.
2. Алладан басқа ешбір Тәңір жоқтығына, Мұхаммед оның елшісі болғандығына.
3. Алланың періштелеріне.
4. Алланың кітаптарына.
5. Алланың бүкіл пайғамбарларына.
6. Өлгеннен кейін тірілуге «ақырет күніне»
7. Жақсылық, жамандықтың Алланың тағдырымен және жаратуымен болатындығына сену. Сонымен қатар, мынадай парыздарды орындау да жатады.
8. Намаз оқу,
9. Ораза ұстау,
10. Зекет беру,
11. қажылық
12. Мәдениеттілік, сыпайы қарым қатынас жасау, білім үйрену, Пайғамбарымыздың сүннетін мүлтіксіз орындау, жамағатқа дінислам жайлы насихат айту.т.б
2) Екінші ғалам – Тарихат. Періштелік ғалам. Тариқа – ҚҰранда «жол» деген мағына береді. Шындықты құпия құбылыстар арқылы тани білу. Тарихат тармағында әрбір сопы әуелі өзін өзі дін жағынан да, рухани жағынан да жетілдіре отырып, жаратушының құдіреттілігін біледі, оған жақындап, іштей біріге бастайды. Ұстанатын тәртіп заңы:
1. Тәубеге келу.
2. Пірге қол беру- мүрит болу.
3. Қауіп пен рижа, яғни Жаратушы иенің рахымынан үміттеніп, жазасынан қорқу.
4. Тәннің ұятты жерлерін жабу.
5. Шаһуат ләззатынан тыйылу.
6. тамақ нәпсіден тыйылу.
7. Пір қызметінде болмақтық.
8. Насихат уағыз тыңдау.
9. Оңашалықта, жалғыздықта болу.
3) Мағрифат. Үшінші ғалам. Алла тағалалық ғалам. Мағрифатта дән, білім, ғылым жолдарының амалдары жүзеге асыра отырып, Алланы тануды мұрат етеді. Ұстанатын тәртіп заңы:
1. Пәнилік болу.
2. Дәруіштік салтты мойындап, қабылдау.
3. Әрбір қиындыққа шыдамдылық көрсету.
4. Адалдық жолымен, таза талаптанбақтық.
5. Терең білім алу.
6. Шариғат және тарихат жолымен бірдей амал жасау.
7. Дүние, мал мүліктен қол үзіп, көңіл суыту, баз кешу.
8. Ақыреттің барлығын мойындау.
9. Болмыс тылсымы туралы мақам жолды игеру.
10. Ақиқат сырларын игеру.
4) Төртінші ғалам. Ақиқат. Ақиқат ғаламына жоғарыда айтылған шариғат, тарихат, мағрифат жолдары амалдарының баршасын жүзеге асыра отырып, Алланың барлығын және бірлігін тану баспалдағын басып өтіп барып, жетеді.
Исматулла деген мафиягоооо онын сыртынан корип уагыздашы деп ойлайсыз...
Адамның емес, Алланың ғана құлы
27-04-11 10:28
Ей, бейшара, сорлылар! Адасқандар! Иассауишылар, зикиршилер, исматуллашылар дегендердин бари - ата-бабаның атын жамылып, халқымызда жоқ надандық жолы мен жаһил ағымды ойлап тауып, өздери адасқанымен қоймай, өзгелерді де адастырып жүрген ақымақтар ғой. Бір жағы олар - осы арқылы қараңғы халықтың сеніміне кіріп, ата-бабаның аруағын саудаға салып, бизнес жасап, қалталарын қампитып, өздерінің ұпайын түгендеп жүрген ұятсыздар! Олардың қатарында басы анау сиқыршы, жәдігөй Исматулладан бастап, надан Нарынбай Разбекқажыұлы, миын құрт жеген мияу Мекемтас Мырзахметұлы, сандалған Саят Ыбырай, кезінде "Қазақстан" телеарнасынан құйрығына "зікірші" деген қоңырау байлап қуылса да, қазір "Азаттық" радиосының басшыларының бірі болып, алшаң басып жүрген Ғалым Боқаш, зіркілдеген Зікірия Жандарбек, ақын болғансып жүріп, арамзалықпен айналысатын Светқали Нұржан, оның дура қосағы, әдебиет түгілі әліпті таяқ деп білмесе де доктор атанып жүрген долы қатыны Бибайша Нұрдәулетова, өтірік "Әр қазақ - менің жалғызым" деп ойбайлағанмен, шындығына келгенде, әр қазақты малша бауыздаудан тайынбайтын зұлым Сабыр Адай, Алла Тағала берген өнерін арамдықтың жолына жұмсап жүрген ақымақ Елдос Емілов, буаз кесіртке құсап бөтекесі бұлтиып, зікірдің арқасында бизнесін де, шығармашылығын да жолға қойып алған Әнуар Бимағанбет, "Үш қиян" деген газетті басқарып, осылардың үнжариясы болып отырған Алмас Ұқан, т.б. толып жатқан өздерінше "сүт бетіне шығатын қаймақ" саналып жүрген сүмелектер бар. Бұлар әсіресе Қазақстанның Алматы, Семей, Маңғыстау өңірінде кең қанатын жайып, күшейіп алған. Соңғы кезде муфтият пен ҰҚК тарапынан жүргізілген пәрменді күрестің арқасында бұлар к...ін қысып, індеріне кіріп, үндері шықпай қалды. Бірақ олар ешуақытта өлмейді де, өшпейді. Олар өздерінің күні туатын кезді күтіп, әліптің артын бағып, сәтті күнін аңсап, екі алақандарын ысқылап отыр. Сондықтан бұлардың ешқайсысының "Елім, жерім, ойбай, қазағым, халқым" деп өп-өтірік мүләйімсіп зарлаған мүттәйім сөздеріне сенбеңдер!!! Олар бұған дейін де талайды жарға жыққан, әлі де сол әрекеттерін жалғастырып келе жатыр. Тілімді алсаңдар, ондай қолдан жасалған идол-"құдайларға" емес, бір Аллаға ғана табыныңдар, бір Алладан ғана қорқыңдар, бір Аллаға ғана сыйыныңдар! Қарапайым қазақ ретінде айтар ақылым осы. Ақылымды алсаңдар, аларсыңдар! Алмасаңдар, амал қанша... Алла сендерге сабыр берсін, адасып жүрген жолдарыңнан түзу жолға салсын! Сөз соңында бірден ескерте кетейін, менің осы сөзімнен кейін, исматуллашылар, бәрің өре түрегеліп, бөрінің к..індей шулайтындарыңды білемін. Бірақ сендерге сөзім шығын, ешқайсыңа да жауап бермеймін. Өйткені, сендер сөздің иесі емессіңдер! Көрге кірмей, көздерің ашылмайтын бейбақсыңдар! Құдай қор қылып қойған қолбала кісәпірлерсіңдер! Мен тек осы әңгімем арқылы сендерге еріп, сеніп жүрген қарапайым қараңғы халықтың біреуінің болса да көзін ашып, дұрыс бағыт-бағдар сілтеп, жүректерін оята алсам, болды. Онда мақсатымның орындалғаны.
далел
26-04-11 11:34
Сопылардын бет-пердесiз ашык бейнесi:
мына жерде накшБАНДЫ сектасынын алемге айгили "шейхы" папа римский мен "бауырласып" жаткан кези:
шешенстандагы сопылардын тирлигин мына видеодан анык коре аласыздар.
Ерлан
26-04-11 09:56
Исматулла Тақсыр - қолыңнан келмейді ғой! Тыңдап ал - пайғамбарымыздың (с.а.у) сүнетінен дейсіңдер өздеріңді, қай сүннетке жармасып жатсыңдар? АЛЛАХтың алдында жауап бересіңдер істеп жүрген істерің үшін, АЛЛАХтан қорық!!!! Итақиллаһ!!!
Сосын, жалпы софылардан сұрарым - пір ұстану және пір арқылы шығу жөнінде - пайғамбарымыз (с.а.у) АЛЛАХ тағалаға Жәбірейл арқылы шыққан, ал оның сахабалары пайғамбарымыз арқылы АЛЛАХ тағалаға шыққан дейсіңдер! Осыған дәлелдерің бар ма? Құраннан аят, пайғамбарымыздың (с.а.у) хадистерінен дәлел алып келіңдерші, көрейік!
Менің атыма ешқайсысың тіл тигізбеңдер!!!!! ауыздарыңды айырып жіберем
Біржан Бегалиев
24-04-11 18:06
Қазіргі кезде қауымдар арасында есімдері модыға айиналған кісілер бар,Мысалы зікіршілер Санжар керімбай,Рахат Мамырбек,Еркін стмшал.....
Салафиттер-Ринат,Дарынмубаров Мухамеджан тазабеков осылардың басын қосып қонаққа шақырсам киде келініздео
Білгің келсе мешіттегі имамнан, не мешіт, муфтият сайтынан сұра, мына жерде тағы бір фитнаға жол ашып отырғаныңды, бір ұшы өзіңе де тиетінін білетін боларсың? Дін деген ток шоу емес қой, ертең сұрауы болады.
Аллага иман келтиру жайлы казакша китап. Книга посвящена вере в Аллаха, раскрывает виды дозволенных и запретных поклонений Всевышнему Аллаху. Книга в формате PDF.
Для того чтобы скачать книгу вам необходимо перейти на ссылку:
либо:
-Выбрать страну, в которой вы находитесь, выбрать мобильного оператора, которым вы пользуетесь и отправить указанное сообщение на указанный номер.
-На ваш мобильный придет код, который надо поставить в окошко «скачать» и начинайте скачивать.
Нуржан ес1мд1 мусылман "з1к1рд1н журекке эсер1 бар ма екен?" деп сурапты,жамагат руксат болса мен жауап берей1н. Нуржанга да, баска мусылман агайындарга да айтарым, П1рге кол тапсырып з1к1р салып кор1н1з,эсер1н оздер1н1з байкайсыздар, не б1р шокынып кеткен бауырлар немесе шектен шыккан атеистер б1р з1к1рден таубес1не кел1п жатканын кор1п журм1з. Журекке берет1н эсер1 керемет, ондай нэрсе бул дуниеде бар екен1 туралы мулдем ойламаган екенм1н. Ал егер з1к1р салу унамай жатса коя саларсыз, сопы п1радар болу мусылманга парыз болмаса керек, ауыр десен1з, кажет1 жок нэрсе десен1з коя салыныз, кайтес1з жанынызды кинап. Мен1н айтканымды журег1нде иманы барлар тус1нер, ал кок1рек коздер1 сокырлар мын жерден мусылманмын десе де журектер1 тас карангы, тус1нбес. Сондыктан олар 1л1мд1 журеупен емес, т1лмен, акылмен кабылдайды, ал ол тозакка апарар жол екен1 айтылып ед1 гой.
Алланың құлы
20-03-11 15:25
Сопылық жол ешқашан жабылған емес, ашылатын, ит үрді, керуен көшті дейді қазақ. Биттің енегіндей уаххабиттер бірдеме деді деп салды суға кетірмейік, уаххабиттердің жолының жабылатына көзім анық жетеді, логикамен, мені сопы деп қалмаңыз, бірақ болсын деп дұға жасаңыз.
Курметтi бiздiн сопы атты бауырларым. Быз каншама рет зикир салдык намазымызды узбей окыдык уазипаларымызды окыпта журмыз оыны биздин Таниримиз корип тур АЛЛАНЫН сынауы деп есептеуимиз керек . Жай олар Биздин ким екенимизди билмейд билгисиде келмейд ертен олар биздин артымыздан жугретиндерин билмейд. Жай гана сабыр тутындар Жолымыз ашылып кетед али САБЫР САКТАНДАР БАУЫРЛАР , САБЫР
мұсылман
14-03-11 18:20
Суфизм туралы мына жерде ақпарат бар екен.
Абдуллах
14-03-11 10:48
Аса қамқор, ерекше Мейірімді Аллаһтың атымен!
«Зікір» дегеніміз – Аллаһты еске алу. Аллаһты еске алып, зікір етудің маңызы мен пайдасы өте үлкен, әрі сауабы да көл көсір. Аллаһ Тағала Құранда: «Әй, иман келтіргендер, Аллаһты өте көп еске алыңдар», - деген (Ахзәб сүресі, 41-аят). Сондай-ақ: «Аллаһты көп еске алушы ерлер мен әйелдерге Аллаһ Тағала кешірім мен ұлы сыйлар әзірледі», - деген (Ахзәб сүресі, 35-аят). Жалпы, Аллаһты еске алу, жиі-жиі есімін алу, тәһлил («Лә иләһа илләл-лаһ»), тасбих («субханаллаһ»), тахмид (әл-хамду лилляһ), тамжид айту өте маңызды. Мұсылманның сипаты. Көп зікір ету – шайтанның арбауынан да сақтайды. «Әлде кім Рахманды еске алудан көз жұмса, оған шайтанды ерікті қыламыз да, сонда ол оның жолдасы болады» (Зухруф сүресі, 36-аят).
Көп зікір ету – адамның жүрегінде қуаныш, көкейінде тыныштық ұялатады. Аллаһ Тағала Құранда: «Әлбетте, жүректер тек Аллаһты еске алумен ғана тыныштық табады», - деген (Ра`д сүресі, 28-аят). Тәннің азығы тағам болса, жанның азығы – Аллаһты еске алу.
Көп зікір ету, Аллаһты еске алу арқылы Аллаһ та сізді еске алады. Құрандағы: «Мені еске алыңдар, Мен де сендерді еске аламын» деген аят осының айғағы. (Бақара сүресі, 152-аят). Және тағы басқа да пайдалары өте көп. Жалпы бұл жайында жазылған еңбектер де өте көп.
Енді сопылық ағымынан шыққан кейбір жандар осы аяттар мен хадистерді оқып алып, қатты әсерленіп, діннің бәрі осында екен деп ұғып, зікірді, бірінші орынға қойып, артынша «зікіршілер» деген ағым пайда болды. Бұл ағымның ұстанымы қате, шариғатымыздан алшақтау.
«Аллаһты еске алу» дегеніміз әркез Аллаһты есте ұстап, бос уақытта тасбих, тәһлил, такбир айту. Ал енді «һу-һу» деп, отырып алып теңселіп, жын соққандай билеу, өзін-өзі сабау және тағы басқа әрекеттер дінімізге қырық қайнаса сорпасы қосылмайды. Бұл қазіргі таңдағы өзін «зікіршілер» деп атайтын топтың әрекеттері.
Зікір ету – құлшылық. Ал енді құлшылық ісі дәлелмен ғана жасалуы керек. Бірақ ешбір жерде пайғамбар мен сахабалардың уілдеп, айналып, теңселіп, билеп жүріп зікір еткені айтылмайды. Бұл – бид`а (дінге еңгізілген жаңалық)!
Зікір ету жақсы іс, алайда Исламның ұстыны болған нәрселерден жоғары болмайды бәрібір. Исламның бес ұстыны – иман, намаз, зекет, ораза, қажылық. Кейбірі тіпті зікірді намаздан жоғары санайды. Мұның өзі де адасушылық. Себебі олар «зікір» дегенді тек теңселіп, отырып алып ара сияқты гуілдеу деп түсінеді. Бірақ, намаз дегеніміз Аллаһты еске алу болмағанда кімді еске алу? Намаз – Аллаһ пен құлдың байланысының ең кемел түрі, ғибадаттың ең көркем түрі.
Зікір ету жақсы, әрі ең абзал зікір – Құран оқу. Аллаһты еске алудың ең жақсы түрі де осы. Қазіргі таңдағы «зікіршілер» «зікір» сөзін Аллаһты еске алу деп білмейді, бәлкім, зікір етуді өздері арнайы құлшылық түрі етіп орнатып алған. Ол зікірлері көбіне «һу-һу» немесе «Алла-Алла» деп, сан мәрте қайталап, айналып, жай ырғақпен бастап, қатты ырғаққа өтеді. Артынша бастарын, денелерін шайқап, сілкіп, естері танады да, жын соққандай құлап жатады. Осылай құлағанды «көтермелеп», құламай қалғанын «дұғаң қабыл болмады» деп түсінеді. Мұның бәрі де ақымақтық, адасушылық, дінімізде жоқ жаңалық!!! Сақ болыңыз. Елде осы зікіршілер жайында бір ғалымнан сұрағанымызда ол кісі: «Зікіршінің айтатыны зікір, оның бетіне түкір» дегені бар болатын.
Анти
12-03-11 10:37
Ай жалгыз коздi вахабтар сол кiсiнi жамандап куйе жакканнан баска каямда билмейсиндер
конырат
24-02-11 19:01
алла тагала барлык казак бауырларымызды бір журек бір бауыр етсін, жане бір алкада отырып зікір салуымызды насіп етсін амин
Қазақ
27-11-10 11:53
Зікірше!!!!
Дініңде артық кетпе! Піріңді сыйла, құрметте, қастерле, бірақ дініңде артық кетпе! Тарихаттың түбіне жететін осындай оспадарсыз сөздер мен жалған ұрандар!
Мен озiмдi ешкашан баскалардан биiк санаган емеспiн,не десендер о дендер бiрак Алла каласа осы алдагы уакытта сондай заман келедi Буткiл Адам баласы осы Исматулла кариямыздын устанып журген жолын мойындап дурыс екенине коздерi жетiп,таубаларына келiп сол жолды буткiл адам баласы устанатын болады! Буны тек шiркiн сол Зiкiрдiн шынайы дамiн татып корген адам гана тусiне алады! Аулие кудай емес Кудайдан былай емес! Кудаймен ойнама - Шапанынды шурык теседi!
Бір өмірде болған оқиға туралы айтайын. 4-5 жылдықта болған оқиға. Осы Маңғыстау жеріне сонау Ташкенттен бір диуана Бекет Атамызды зиярат етуге келген екен дейді. Арқасында асып алған бір сөмке. Іші толы Құран, діни кітаптар. Содан бұл кісі танымайтын жер, адасып Жетібайдан шығыпты. Сол жерден біреулерден таяқ жеген, тас сыбаған тентек балдар, әйтеуір қиыншылық, азап шегеді. Сөйтіп таба алмай қайтып кетеді. Бұл диуана Маңғыстауға жасаған үшінші сапарында Өтес аулының бір адамына кездесіп, себепкер болып, машинасымен Бекет Атаға апаратын болыпты. Үйіне әкелген, қой сояйын десе, сойдырмапты. Дастарханынан ауыз тиіп, тек бір құрма жепті, өзі тіпті тамақ жемейді екен-дейді. Өзінің адасқанын, таяқ жегенін айтып, жаңағы балдарды ешек қылып жіберер едім, Алладан қорықтым деген сөздіде айтыпты. Содан келесі күні Бекет Атаның басына барып, зияратын жасап, кешке қарай отырғанда, жаңағы диуана зікір салайық деп айтыпты. Бұлар үндемеген. Жаңағы диуана зікірін салып отырғанда жерден 20-30 см-дай көтеріліп, қайтадан түскен кезде тізесі тарс етіп түседі дейді, сосын тағы көтеріліп, тағы да сондай. Бұлар шошып кетеді ондай көрмеген. Осындай кереметін көрсетіпті. Сосын ауылға қайтып, шығарып салады.Осы жаңағы ағамыздың ауылға келіп айтқаны. Бұл шындық, болған оқиға.
Тарихат Сопылык жол бар ол рас !! бирак жалган тарихатшылар да бар !!! оларда динди бузушыларго!!!! сендер сопы Аллаяар дейтин бир гуламанын китабын Сабатул Ажизин ! окып каран сонда тусинесиндер!!!! Сопылар бурыннан келе жатыр!!! бирак жалган сопыларда бар!!!Соларга алданып калып журмен!!!Динде зорлык жок !!! бирак Сунна,Хади Куранмен журемиз дейтиндерден сак болын!!! Олар отирикшилер!! олар ешкашан олип кетседе ол жолмен журе алмайды!!! тек 4 Мазгаб бар сол жол бар!!! Шаригат-ты толык тусинип ал !!сосын Тарихатка тусерсин!!!!! Суннашылар жалганшылар!! отирикшилер!!!
айналайын мусылман бауырлар єкем айтушы еди сол 1949-50 Жылдары соѓыстан кейігі уакытта жасым 12 жас кезімде анаммен бірге б‰кіл ауыл жиналы зікір салатынбыз. казір єкем болса 70 те айтады сол кезде Алќа к±рылып Аранын даусы секілді аралап шыѓатын Ж‰регин л‰пілдеп кызып жана туган баладай болып калушы едік. Содан бери ол зікір кµп жылдарда жойылды деп айтушы еди. Мен де сол єкем салган зикірді салѓым келіп турады шынындада журекке асери барма екен.
Е-е-ей бауырлар ењ ±лыќ кітаптыњ бірі ќ±раннан.сол ќ±ранда баѓыну б±йырылѓан пайѓамбар Мухаммад (С.А.У)-тан теріс б±рылып ќайда бармаќсыњдар зікір салмаѓан ќазаќ емес деп айтќандарыњды ќойсањдаршы.Жєне де Исматула Таќс±м дейтіндеріњ кім .ол таќс±м деп аталуѓа лайыќ па.
2, I
