Казах.ру
поиск по сайту и Казнету
rus / eng / kaz
Форумы
На русском языке
Қазақша сөйлесу
English talk
Правила
Поиск по разделу
Словарь-переводчик

Введите русское или казахское слово. Для ввода казахских символов нажмите цифры:
Ә2, I3, Ң 4, Ғ5, Ү8, Ұ 9, Қ0, Ө-, һ+


полная версия












Общение

Общение: Список форумов
Форум: Дін - діңгек
Тақырып: Дарын Мубаров.Ол кім?

страницы:    « в конец    90-81    80    79    78    77    76   75    74    73    72    71    70-61    60-51    50-41    40-31    30-21    20-11    10-1    в начало »   

Авторы Xабарлама
nurmuslim
12-07-08 23:17
Ассаламалейкум уа рахматуллахи уа баракатух !!! Бауырлар сиздер Дарын Мубаровтын лекцияларын тындайсыздар ма? Кейбір бауырлар маған оның ақидасы дұрыс емес екенін айтқан. Және де ол білдіртпей Вахаббизмді насихаттаушы деген естуім бар. Көмектесіңіздерші!!! Джазакаллаху хайран!!! Аллах сіздерге разы болсын және де иншалла сауаптан жазсын !!!


Авторы Жауап
Бақдәулет
Bako.94 @list.ru
01-11-12 19:07
Ассаламу әлейкум уа рахматуллаһи уә бәрәкәтух. Бауырлар сіздер Дарын Мубаров жайлы білгілерініз келсе ол кісі жайлы білгілерініз келсе сыртынан сурамай неге өзіне қоңырау шалып немесе кездесіп өзінен ақиқатын сурамайсыздар.
Токберген
haruah@mail.ru
24-10-12 14:02
Қазақ еліндегі бар тура жолдың негізгі сырын меңгермеген біздің дін ғалымдарымыздың филосов, тиелог ағайындарымыхдың сауатсыздығынан кім көрінген құнанан, хадистерден пәтуа беріп пікірлер қайшылығын туындатудан сөз ғылымының құны жоғалудан, жалған хазірет, сауатсыз тәпсірші, имамдардың кесірінен қазақ жастары мүлде дінді тек бес парыздық "Қызылбастық намаз" түрінде ғана қабылдайды. Ал шындығында дін дегеніміз негізі сөз ғылымынан басталып барлық адамзат өмірін қамтитын мемлекетер мен жер әлемінің тарихы және әр әдем баласының жеке тағдыры болып көрнісін береді. Енді біздің дін ғалымдармызбен, хазірет имамдарымыздың құранның сан тағлымы және насихаты түгіл қапайым пайғамбарлық пен елешілдіктің, құран мен кітаптың, иман мен сенімнің, жан мен рухтың, дін мен ділдің өлшемі сызықтық бейнесі және құраннан аяттар орнын да білмейді. Бұл пәтуамның хақиқатына көз жеткіңіз келсе осы мекен жайға хабарласып Вбай-Шәкәірім философиясы, Құранның сандық құпиялары, "Ар; Ман: Уақ" қуатары және қиямет мезгілінің көрністері турал басылымға шықпаған жазба кітаптарды алып танысып көруді ұсынамын.
Айша
Сыр
22-10-12 14:21
Болингеннин бари секта, ол ваххабист болсын, хизбут болсын, таблиг болсын, коранит болсын, нуршы болсын, отирик сопысымак болсын, тагысын тагы, жамагаттан окшауланган сон ол агузубиллага жардемши, каншама коран сунна деп акталсада.
Адай
22-10-12 11:06
Мына жерде елді сектадан сақтандыру ғайбатқа жатпайды, басшыларға бағынып, бөлінуден аулақ болайық!
Назым
naz_94_03@mail.ru
21-10-12 17:22
Ассаляму алейкум! Субханаллах, Дарынды деген кісіні койып, аркайсымыздын озимизге караганымыз жон болар. Осыдан баска проблема жок сиякты.. Тан калам, онды-солды ей сен кәпірсің, сен бидағатшысын деп кейбир кисилер создерине ман бермейди, сол создерин оздерине айналып тиеди бир куни, Такуалыктарыныз кайда? Намазды жайша окып журсиздерма?? Имамдарда не шаруаларыныз бар? Алла жаксырак Білуші! Естеринизде болар, биреулер жаннаттык истер истеп жургендей болуы мумкин, бирак тозакка кетип калуы мумкин, биреулер тозактык ис истеп жургендей коринер бирак жаннаттык болуы мумкин.. Бос арбанын салдыры коп дейди гой, билим жинап толтырайык, жер жерде боска салдырламай! булик шыгара бермендер!
Самко
Sami
15-10-12 14:39
Ol kisi D.Mubarov jaily bilmegen son surady. Bul kisi dindi endi tusinip jatkan bolar. Sizder nege ol kisige auyr sozder aitasizdar. Tusindiruge bolady emespa
ербол
erbol_aris_kz
15-10-12 14:04
Аллах билед кимнин адасып, тура жолда жургенин, оздеринше билгиш болмандар!!! Дарынды жамандагандарын оздерине минус боп келеди!!! Гайбаттаган адам жаксы адам емес!!
KNB
Astana@list.ru
15-10-12 11:15
Asirese aigerim atti soz kaldiruwiga. Siz ge aitarim nadandik tubingizge jetpeisn abailangiz dalel malel degen di aitip halikting basin katru duris emes. Bolmaitin bir takiriptarga kirip alip oz nadandigingizdi awkerelep otirsiz Alla sizdi tura joli a salsin
Әлім
Сыр елі
15-10-12 11:06
Қойдың терісін жамылған қасқырлар десе болады, бұл ваххабистік уағыздаушылардың әдемі сөздеріне емес, артынан ерген топтардың бөлініп жүрген тірліктеріне қарау керек, уағыздарының нәтижесі осы, қайсысы болса да, сурурит па, мадхалит па, такфир ма, терілерін ауыстырғанмен бәрі сол дінбұзар Абдуль Уаххабқа барып тіреледі, сенім ақидалары да бір Аллаһқа мекен, бағыт беріп адасып жүр, білімді адамдардан қашады, бірақ дінді таяз түсінетін адамдарға өздерінің қатерлі жолдарын тықпалауда!
Намыс
15-10-12 00:04
Дарынды Ислам дінін БҰРМАЛАУШЫ,жолдан адастырушы, Исламның терісін жамылған.....
Айжан
Астана
14-10-12 09:37
Кайрат Жолдыбай Азырет Султан мешитинде емес пе, Нур Астана емес, отирикти ен болмаса дурыс формулируйте, господа ваххабиты!
уаһһабиске
14-10-12 07:50
Қайрат Жолдыбайдың атынан өтірік жазғаның үшін қияметте жауап беретініңді ұмытпағын, бірақ бұл сендердің бас сипаттарың ғой, мұсылманға өтірік харам!
ербол
erbol_aris_kz
12-10-12 22:08
Уахабист дегенди капирлер шыгарган, Кайрат ага дурыс айтады,
aigerim
ттттттттттттттттттт
12-10-12 09:35
кайрат жолдыбаи егер сен жазып отсан саган аитаиын сен озинди имаммындеп оилаисынба паигамбардын сакалы болган ал сенин сакалын каны оз билимине амал етпеген галым тозакта биринши боп отка жанады деген,сен озинди билимдимин деп оилаисынба субханналлах кандаи билим сенде сен жаи намазхан бауыр ганасын,коп соз коп кателикке ал коп кателик коп кунага ал коп куна тозакка алып келет,саляф саляф деп жамандап отсын сен бул омирде не ушин жургениндиде билмитин адамсынгои аузына келгенди далелсиз аита берме киаметте жауап бересин
aigerim
saliafi_uhti
12-10-12 09:28
"Сәләф" сөзінің тілдік (лексикалық) мағынасы
Ибн Манзур: "әс-Сәләф", "әс-сәлиф", "әс-сәлфә" - алдын өткен халық", - деді (“Лисәнул-`ароб” 6/330).
Бұған мысал Аллаһтың келесі сөздері: "Олар бізді ашуландырған кезде. Біз оларға жауап ретінде бәрін суға батырдық. Біз оларды алдын өткендерден еттік (сәләфән) және қалғандарына ұлы ғибрат қылдық" (Зухруф сүресі, 55-56-аяттар).

"Сәләф" сөзінің шариғи мағынасы
Имам әс-Сәфәрәни айтты: "Сәләфтардың мәзһабы деп біз пайғамбардың (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) ардақты сахабаларының, олардың артынан еріп ізгілігімен танылған тәби`индардың және олар туралы шынымен де, үмметіміздің ұлы имамдары болып саналады деп куәлік берілген, ислам дінінің имамдардың жолын айтамыз" (“Ләуәмир әл-әнуәр әл-бәһия” 1/73).
Аллаһтың елшісі (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын), оның сахабалары және олардың артынан ергендер (тәби`ун) біздің ізгі ата-бабаларымыз (әс-сәләфус-солих) болып табылады. Сондықтан, пайғамбарымыз (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын), сахабалары және таби`индер шақырған нәрсеге шақырған әрбір адам сәләф мәнһажында (жолында) болады.
Имам әс-Сәм`ани былай деді: "Сәләфи" сөзі сәләфтарға өзін қатыстыру және олардың мазһабымен жүруді білдіреді" (әл-әнсаб 3/274).
Имам әз-Зәһәби: "Сәләфи - бұл сәләфтарға еретін адам", - деп жазған (“Сияр” 6/21).
“Сәләф” - сөзін ең бірінші қолданған пайғамбарымыздың өзі (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын). Ол (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) қызы Фатимаға: «Мен сен үшін ең жақсы сәләф (ата-баба) боламын», - деген (“Сахих Муслим”, 2450).
Шейх ибн ‘Усаймин былай деді: “Әһлю-сунна уәл-жәма’а – олар үмметіміздің саляфтары (ізбасарлары), және кім пайғамбар жолын және оның сахабаларының жолын ұстанатын болса, сол саляфи болып есептеледі!” (“Шарху ақида әл-уасатыя” 1/314).
Ал шейхул-ислам Ибн Тәймия «әһлю-сунна уәл-жәма’а» терминіне түсініктеме беріп, былай деген: «Бұл – Аллаһ кітабы мен оның елшісінің (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) сүннетін, осы үмметтің алғашқы буыны болған муһәжирлер мен ансарлардың ұстанғандарын ұстанып, ықыласты түрде соларға ерушілер» («Мәжму`ул-фәтәуә», 2/375).
Әбу Һурайра Му’ауйядан, ал ол ‘Ауфа ибн Маликтен және ‘Абдуллаһ ибн ‘Амрадан Аллаһ елшісінің (Аллаһтың оған сәлемі мен игілігі болсын) былай дегенін хабарлайды: «Яһудилер жетпіс бір тармаққа бөлінеді, ал христиандар - жетпіс екіге. Ал менің үмметім жетпіс үш тармаққа бөлінеді, соның ішінде біреуінен басқасынан барлығы (тозақ) отында». Сонда одан: «Олар кімдер?» - деп сұрағанда, ол: «әл-Жама’а!» - деп жауап берді. Осы сөздің түсінігін пағамбарымыз(аллаһтың оған сәлемі мен игілігі болсын) басқа хадистің риуаятында: «Олар - менің және сахабаларымның жолын ұстанғандар!» - деді (Ахмад 4/102, Әбу Дәуд 2/503, әт-Тирмизи 3/367, Ибн Мәжаһ 2/479, әд-Дәрими 2/241, әл-Хаким 1/128, Ибн Әбу ‘Асым 63. Хадистің сенімділігін Әбу ‘Иса әт-Тирмизи, имам Ибн Хиббан, әл-Хаким, әз-Зәһаби, хафиз Ибн Хажар, имам әл-Бағауи, хафиз Ибн Кәсир, әл-Жузжәни, шейхул-ислам Ибн Тәймия, әш-Шатыби, хафиз әл-‘Ирақи, әл-Бусәйри, хафиз әс-Суюты, Ахмад Шәкир, әл-Әлбәни және Мубил растаған).

Аллаһ жақсырақ біледі!
“Әл-мәнһәж” сөзінің тілдік және шариғи анықтамасы
Ән-Нәһж, әл-мәнһәж және әл-минһәж – бұл айқын тура жол. Құдіретті Аллаһ Тағала Өзінің ұлы Кітабында былай дейді: «Біз сендердің (пайғамбарлар) әрқайсыңа шариғат пен мәнһәж орнаттық» [11] (Мәида сүресі, 48-аят). Бұл дегеніміз: заң мен айқын жол.
Аллаһ Тағала әрбір қауымға шариғат пен мәнһәж орнатты. Ол Таурат иелеріне, Інжіл иелеріне және Құран иелеріне бөлек-бөлек шариғат берді. Бұл шариғаттар бір-бірінен заңдық үкімдерде айырмашылығы болғанына қарамастан, олардың барлығы тек Жалғыз Аллаһқа ғана құлшылық қылуда (әт-таухид) бірігеді. Пайғамбарымыз (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) былай дейді: «Мен барлық адамдардан қарағанда осы дүниеде де, о дүниеде де Мәриям ұлы ‘Исаға `жақынмын. Бүкіл пайғамбарлар – әкесі жағынан бауырлар, аналары бөлек-бөлек, ал діндері – бір. Мені мен ‘Исамен арамызда пайғамбар болған жоқ» (әл-Бухари және Муслим) [12].
Бұл хадис бүкіл пайғамбарлар бірқұдайшылық мәселесінде бірауызды келісімде болғанын, әрі екінші кезекті заңдық (шариғат) мәселелерде айырмашылық болғанын білдіреді [13]. Аллаһ Тағала Қасиетті Құранда Өз елшісіне (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) былай дейді: «(Мұхаммед) сенен бұрын бір пайғамбар жіберсек, оған: “Күдіксіз, Менен басқа құлшылыққа лайықты ешбір тәңір жоқ. Ендеше Маған ғана құлшылық қылыңдар” деп қана уахи етіп жібердік» (әл-Әнбия сүресі, 25-аят).
Аллаһ Тағала тағы былай дейді: «Расында, әрбір үмметке: «Аллаһқа ғана құлшылық қылыңдар да, тағуттардан [b][14] аулақ болыңдар!» - дейтін елшілер жібердік[/b]». (ән-Нәхл сүресі, 36-аят).
Міне, осы Құдіретті Ұлы Аллаһ Тағаланың бірқұдайшылығы, ал пайғамбарлардың шариғаттары бұйрықтар мен тыйымдарында бір-бірінен өзгеше болады.
Қайрат Жолдыбай
Нұр Астана мешіті
11-10-12 13:21
Казир ваххабизм деген сөз кәпірлерге жақсы болды. Өзіне ұнамаған кез-келген мұсылманды ваххабистсің деп айғай салады.
Өз отанын жаудан корғап басқыншыларға қарсы шыққан ауған халқы - ваххабист.
Өз алдына тәуелсіз ел болам деп шариғат заңымен жүреміз дегені ушін орыстар қанын төккен шешен мұсылмандары – ваххабист.
Әруаққа сиынбай тек бір Алла деп жүрген әрбір мұсылман баласы ваххабист.
Халықты христиан сектасына емес ата дініміз исламға шақырып жүрген Дарын Мубаров пен Бекболат Тiлеухан ваххабист.


Тіпті Қазакстан мұсылмандар бас мүфтиі Әбсаттар қажы Дербісәлі де ваххабист (қараңыз, Қазақстан газеті, №8, 16 бет «тағы да уахабилер бүлігі»). бір бейшара бас мүфтиді уахаби деп айыптайды.
Қорыта айтканда ваххабизм деген кәпірлер мен жәһілдерге жақсы қару болды!

Бегім
11-10-12 11:48
Құрметті бауырлар кімніңке дұрыс кімніңке бұрыс екенін бір Аллаһ біледі. Тура жолды іздесең мешітке бар. Білімді имамдарымыз бар сабақ ал, діни университтеріміз бар оқуға түс, өзің оқы діни басқармаға бағын. Біреудің сыртынан жамандағанның өзі күнә емес пе?
Арман
06-10-12 22:36
ООо тағы бір толиб деген вахаббист! Сонда олар бидағатчиктер ал сен ақылдысың ғой олардан. Сен мүмкін батыстан боларсың! Ол жақта вахаббиттер көп го...Сен вахаббистсің го... Батыста көбісі вахаббит қо...Бірақ адамдары да бар. Бәріне күйе жағып тұрған жоқпын
толиб
sheykh_09@mail.ru
06-10-12 19:27
МЕШИТТЕГИЛЕР ШЕТИНЕН БИДАГАТЧИКТЕР!!!
ОЛАР НЕ УЙРЕТПЕК?
Алимулы
Кызыл- Ордадан
03-10-12 17:22
Осы манкурттерди ел азаматтары бас косып, куртудын жолын карастыра ма? алде осылай кеткенимиз бе? Мешиттин озинде айкай- шу болып жатады, олар баска жерди пыскырмайды да гой, Алланын уйынде булдируден каймыкпагасын, Саудиянын мунайымен Американын доллары курымай буларды токтату киын болар, барин имам Махди тузейды демей, арекет ету керек кой, агайын!
Алмат
02-10-12 10:55
Уахабиттер емес, мәңгүрттер десе дұрысырақ
medet
4294900
30-09-12 11:23
senderdi de musylman didi au.uryskanwa namazdaryndy okyp kulwylyktaryndy jasasandarw.....
муслим
26-09-12 16:24
интернернетте отырып далбасалап,сандырактай бермей,бiлiм алмайсындарма.сендердiн создерине кулким келеди
ербол
erbol_aris_kz
24-09-12 21:19
уахабист деген отирккой, жалагой мусылмандарга
Айдана
Айко_90
24-09-12 16:38
Мен тусінбейм, неге ваххабизмге тыиым салмайды, семья, қоғам бұзылып жатыр ғой. Булардың секта екені айдан анық, дін жаулары екенін де үкімет, муфтият біледі, түсініксіз...
мұсылман қазақ
23-09-12 13:56
Қандай бір секта болмасын, құран, хадистен дәлел келтіріп өз жолдарына шақырған, сондықтан ешқандай шейх-мейх деп миды ашытпай ілімді тек мешіт имамдарынан, мешіт сайттарынан алыңыздар, мешітке барыңыздар, кеше коммунист, бүгін уаххабист деп қорықсақ парызды кім орындайды, коммунистің түбіне жеткен қазақ уаххабисті де тайраңдатып қоймас, бірін- бірі жалмап өздері де құрып барады!
Смайыл Сүйерқұлұлы
фитнашыларға
23-09-12 09:23
Әлемнің қайсібір жерінде болмасын қазіргі уақытта ислам діні айыпталып жатады. Ислам айыптауға емес, мақтауға лайық дін. Екі дүние бақытына жетелейтін хақ дін. Осындай ерекшеліктің арқасында жыл сайын сан мыңдаған европалықтар өз еріктерімен исламды қабылдап жатқаны ақиқат. Осы қарқынмен кете берсе елу жылдан кейін Еуропаның жартысы мұсылман болып кетуі мүмкін. Бұл христиан әлеміне қайдан ұнасын. Шіркеулерге қарасаңыз барып жатқан адам шамалы, жастар тіпті де бармайды. Әлемдегі кез келген елдегі мешіттерге қарасақ, жұма, айт күндері мұсылман жамағатының сыймай және күнделікті бес уақыт намазға келіп, құлшылық жасауы өзгелерді ойландырары анық.

Сол себепті дұшпандар исламнан үрейлендіру үшін терроризмді, экстремизмді т.б. қолдан жасап, түрлі мұсылман ағымдар арқылы қоғам ішінде тіпті мұсылман жамағатының ішінде алауыздық тудыруда.

Мұндай да, мұсылман адам сабыр сақтауы керек. Бұл Құран мен Пайғамбарымыздың (с.а.у.) хадистерінде қияметтің белгілері жайында көптеген мәселелер айтылған. Соның бірі «Қиямет жақындағанда мұсылманның иманы қолына ұстап тұрған шоқ сияқты болады. Тастап жіберсе имансыз, тастамайын десе қолын күйдіретін болады» мағынасында айтылған сөз бар.

Сондай хадистің бірінде былай дейді: «Сауапты істер жасауға асығыңдар. Әлбетте қараңғы түннің бөлігіндей сынақтар уақыты келеді. Ол кезде адам таңертең иманды болып, кешке жақын иманынан айрылады. Ал кешке жақын иманды болса, онда таңертең имансыз болып өзінің дінін осы дүниенің игілігіне сататын болады» (Муслим).

Расында да ақырзаманның белгілерінен болған иманды болу қолға шоқ ұстағанмен бірдей. Себебі, қоғамды жайлаған әдепсіздік, телеарналарда көрсетілген жалаңаш көріністер, ішімдік, жын ойнақ, адамның жан рахатына керекті кештер мен әйелдердің көшелерде жалаңаштануы секілді қоғамды азғындыққа апаратын індеттер әрине мұсылманды да әсерлейді. Солар секілді жүрейін десе, тозақтан қорқады, жүрмейін десе, нәпсісі шіркін шыдатар емес. Сондықтан мұндай жағдайдағы иман қолға ұстаған шоқ секілді болары анық.

Мұсылман адам сынақ деп барлық нәрсені сынаққа айналдырмауы тиіс. Сондай-ақ сынақты өзі тілеп алмауы керек. Өз қолымен фитна жасап алып, қыспаққа ұшыраса, бұл сынақ емес, керісінше күнәсінің жазасы. Сынақ -Алланың саған жіберген қиыншылығы. Айталық ауру, қазаға ұшырау, иманды болғаның үшін өзгелердің мазақ етуі секілді. Керісінше мешітке барып, имамды тыңдамай, қоғамда баршаға ортақ заңға бағынбай қыспақты өзің сұрап алсаң, бұл сынақ болмайды, фитна болады.
ербол
erbol_aris_kz
22-09-12 15:50
Дарын агамыз Арабия жактан илим алып келгенде Казакстандагы жагдайды тусинбей катты кеткен жерлери болган, ол киси Ханафи мазхабын устайды, казир жана уагыздары шыгып жатыр , букил Казакстандагы мусылман бауырларга Дарын агамыздын уагыздарын тындауга кенес берер едим,
Саркыт
Kuldarbekov_sarkit@mail.ru
21-09-12 13:56
Ассаламу Алейкум Уа Рахметоллахи Уа Баракатуһ. Мен Дарын аганын уагыздарын тындайтын едім, Аллах разы болсын ол агамызга биракта ол басында масхаб устанбаған адамдар бос ауреде деп кейін уағыздарында Ахли суннаны айта бастады мен шатысып кайсы дурыс қайсы бұрыс екенин түсінбей дәрежели асперант ағамыздан медреседе оқып жүрген (фитна шыкпас үшін атын жазбайаққойганым дұрыс болады) сол кісі тындамаған жөн дегенненсон казір тындамаймын. Адамнын өз қалауы жәнеде біздін колдан тек қана Аллахтан жалбарынып сұрау дұрыс жолга түсір дегенмен ілім іздеу ғана келеді. Аллах Тағалә өзі иман мен дұрыс жол көрсетеди Иншаллах. Джазакаллаху хайран.
Мұхаммед
19-09-12 10:38
Дарынның уағыздарын біраз тыңдадым. Көңілден шығады. Ол муфтияттың жұмысына дұрыс баға беріп отырады және “жиһад” жасаймыз деп өздерін немесе басқаларды жарып жатқандарды ешқашан қолдаған жоқ, қолдамайды да. Пайғамбарымыз салаллаһу алейһи уассалам айтып кеткендей “Адамзат баласы үшін ең үлкен жиһад ол нәпсіңмен күресу жиһады”. Сондықтан әр мұсылман өз нәпсісін жеңе алса, шайтанның арбауынан сақтана алса, осылай жүріп ол адам қайтыс болса нағыз жеңіс (жиһад) сол адамдыкі. Дарын да осындай бауырлардың маңдай алдысы. Машалла. Өйткені ол шын мәнінде Алладан қорқады. Тозақ отынан қорқады. Яғни, оның иманының қуаты зор. Иншалла Алла ғұмыр берсе Дарын исламды әлі де терең зерттеп болашақта үлкен ғалым (Адамдарды тура жолға салушы) болады деп үміттенем. Алла соған жеткізсін! Амин!
Думше Молда Муфтиятский
pro@mail.ru
19-09-12 08:55
Елбасымыз Назарбаевтың Муфтияттағы думшелерге жолдауы, мына кызыл ссылканы басыңыз; http://www.youtube.com/watch?v=VsSDAG_nlZM&feature=related
Улыкбек
abdigaliev00@ilstru
18-09-12 20:22
Assalyaumagaleikum ua rahmetollyahi ua barakatyh baurlar Darin Mubarakti sirttan gaibattamandar olda musliman emes paaa Muxammed c.a.c. aitkan jokpa kimda kim musilman kisinin kemwilikterin izdeise Allah sol aitkan adamnin kemwilikterin izdeid Musilman bola tyrip musilmandi gaibattagan ulken kuna emes pa?
нуржан
nnn1993
18-09-12 08:41
кейбир бауырлырымыз, бауырларымызды гайбаттамандар деп щздери биреуди гайбаттап жатканын байкамайды ау дим

ербол
erbol_aris_kz
17-09-12 17:29
матруди акидасы ханафидан кейн пайда болган, матруди туралы айтарлыктай малиметтер жок, казирги танда коптеген Мусылман елдеринде Имам Тахауи акидасы бойынша сабак берилип жатыр, ол имам Ханафи мазхабын устанган,
ербол
erbol_aris_kz
17-09-12 17:25
Ким айтты саган мусылмандардын гигиенасы жок деп, кунде 5 уакытта намазга дарет алады, аптасына жума намазына гусыл куйынады ,ал ерли - зайыптылар кунде гусыл куйынадыгой,,, сасымай деген созинди намаз окымайтын дарет алуды билмейтиндерге айт,,,
aikerim
saliafi_uhti@mail.ru
17-09-12 12:38

Бүгінде шешендер көп жанарларда
Ел біткен сұлу сөзді санар арға.
Сұлу сөз бірақ әркез дұрыс емес
Екенінен
Дүйім жұрт хабардар ма?

Сөздің сұлу болғанымен
Маңызы жоқ
Болса егер еш дәлелсіз, аңызы көп.
Пайдасы жоқ Білімсіз дін ұстанып,
Қам – қарекет қылғанның, тамызып от.

Мүмкін емес білімсіз іс өнуі,
Исламға қайтадан күш енуі.
Білім – ол
Құран, Хадис, Сахаба мен
Ғалымдардың бұл дінді түсінуі.

Шындық ізде!
Қуғанды қойып елес,
Дәлел сұра, себебі Дін ойын емес.
Дінді түсін сахабалар түсінгендей
Дін деген менің, сенің ойың емес!!!

Оның заманы және қоғамның жәй-күйі
Мәзһабқа еру – жаңа құбылыс емес. Дегенмен, кейінгі кезеңдерде бұл жан түршігерлік кейіпке ие бола бастады. Мәселен, осы құбылыстың кесірінің бірі тақлид қылу – Құран мен Сүннеттегі дәлелдерсіз белгілі бір мәзһабқа соқыр еліктеу. Тіпті соңына таман, жер бетінде тақлид өз тамырын жаймаған мекен қалмады. Әсіресе, бұл процесс ортаазиялық мемлекеттерде немесе ежелден бері «Өзеннің ар жағындағы жерлер» деп аталып кеткен аймақтар – Мәуренахрда кең етек жайды. Дәл осы жерде мәзһаб пен тақлид мәселесі өткір, әрі аса өзекті болды, ал мәзһабқа еруден сәл бас тартылса, онда «тура жолдан» ауытқып, бас тартқанмен тең қарастырылды. Мысалы, тақлид жақтаушылары келесідей ұрандарды үнемі қайталайтын:
«Мұсылмандар – бұл Әбу Ханифа мәзһабымен жүретін адамдар»;
«Барлық мәликилер, шафиғилер, ханбалилер және хадис жақтаушылары қателескен, әрі олар анық адасушылықта»;
«Шафиғилермен некелесуге тыйым салынған (харам), себебі олар кәпірлер, өйткені олар: «Мен мүмінмін, иншаллаһ (әнә му‘мин ин ша-Аллаһ)» деген сөзді айтуға рұқсат етеді» [5];
«Әрбір мұсылман сопылық тариқаттардың піріне қол тапсыруы (ант беруі) қажет, ал оның ішінде ең жақсысы – нақшбанди тариқаты»;
«Әһлю-Сунна – бұл тек матуридилер мен аш’арилер, ал қалғандарының барлығы – бид`ашылар (мубтәди’ун)».
Міне, осындай сопылық-тақлидтік қоғамда шейх әл-Мә’суми өмірге келді.

Шейхтің дүниеге келуі мен шығу тегі
Оның толық аты-жөні - Әбу ‘Абдул-Кәрим Мухаммад-Султан ибн Мухаммад-Урун ибн Мухаммад-Мирсаид ибн Мухаммад-Мә’сум. Өзінің аталарының бірі себепті әл-Мә’суми деп аталып кетті.
Хиджра жыл санауы бойынша 1297 жылы (1880 ж.) Ферғанаға жақын Ходжанд қаласында (қазіргі Тәжікстан) дүние келді. Соған байланысты әл-Худжәни деп аталды.
Мухаммад-Султан сауатты, әл-ауқаты орташа отбасында тәрбиеленді және ең алғашқы білімді – оқу мен жазуды өзінің ата-анасынан үйренді.

Оның білімі, білім алу мақсатында сапары мен ұстаздарды іздеуі
Мухаммад-Султан жастайынан парсы тілінде жазылған діни кітаптарды оқып үйрене бастады. Одан кейін ол араб тілін үйренуге кірісіп, түрлі сарф, нәху, бәләға (араб тілінің грамматикасы мен шешендік өнері) кітаптарын оқыды. Одан соң, логиканы оқып, тіпті философияны да үйренді. Ол ең алғаш ақида кітаптарынан «‘Ақида Нәсафия», «Адудадия», «Тахауия», «Джәухара әт-тәухид», «Санусия» және т.б. оқыды. Дәл осы кезден бастап әл-Мә’сумидің ғылымды үйренуге деген қабілеті байқалды. Ол ілгері өткен ғалымдардың кітаптарын оқуға кірісті. Әл-Мә’суми пайғамбар (Аллаһтың оған салауаты мен сәлемі болсын) мен сәләфтардан жеткен шынайы Ислам мен өзінің жергілікті тұрған жерінде таралған «Исламның» арасында үлкен айырмашылықтар бар екенін бірте-бірте түсіне бастады. Осылайша, ол 23 жасында ең алғаш рет жұрт алдында жерлестерінің ұстанған дінінің барлық үкімдері тақлидқа негізделгенін айтып, тақлидтің үлкен қателіктері мен бұзықшылығын айыптады. Өкінішке орай, жергілікті «шейхтер» мен «молдалар» өздерінің ата-баба дәстүрін сақтаймыз деген желеумен оны балағаттап, қыр ізіне түсіп алды.
Барлығына жалғыз қарсы тұра отырып, ол өзінің туған жерін тастап, Мекке қаласына кетуді ұйғарды. Сөйтіп, әл-Мә’суми хиджра жыл санауы бойынша 1323 жылы (1905 ж.) үйінен шығып, алыс сапарға шықты.
Оның сапары Бұхара қаласынан басталды. Мухаммад-Султан сол жерде поезға отырып, Красин-Абадқа жетті. Ал ол жерден кемеге отырып, Бакуға келді. Одан соң, Тифлиске, одан әрі Новосібірге. Ялта, Севостополь мен Одессаны жолда қалдырып, теңіз арқылы Стамбулға келді. Ол уақытта Стамбул Осман империясының астанасы болатын. Әл-Мә’суми сол жердегі «Йолдыз» мешітіне барған соң, ‘Абдул-Хамид сұлтанның қабылдауына шақырылды. Алайда, Стамбулдағы жағдай Мухаммад-Султанды қатты таң қалдырды.
Әл-Мә’суми Стамбулдан кейін Измир, одан соң Александрия және басқа мысырлық қалалардан өтіп, Меккеге жол тартты. Хиджра жыл санауы бойынша 1323 жылдың (1906 ж.) қажылықтың басталу уақытында Меккеге келді. Қажылық жасап жүрген кезінде бірнеше меккелік ғалымдармен кездесті. Сол уақытта ол шейх Шу’айб әл-Мәғрибиге әл-Бухари мен Муслимнің «Сахихтарын», имам Мәликтің «Мууаттасын» оқып, одан иснад [6] пен иджаза [7] алды. Сонымен қатар, әл-Мә’суми шейх Салих Кәмәл әл-Хәнәфиден (ханафи мәзһабының ғалымы), Мухаммад-Саид Бәбсыл әш-Шәфи’иден (шафиғи мәзһабының ғалымы) және тағы басқа ғалымдардан сабақ алды. Сондай-ақ, оның ұстаздарының бірі шейх Мухаммад-Мурад Рамзи әл-Казани...
Әділеттілік үшін осы жерде әл-Мә’сумидің өмір баянындағы мынадай оқиғаны айта кеткен жөн болар. Оның кейбір ұстаздары сопылар болған. Меккеде болған алғашқы жылдары сопылар оған белгілі бір ықпал жасады. Шейх Мухаммад-Султан олармен достық қатынаста болып, тіпті нақшбанди тариқатының пірі Мухаммад-Мә‘сум әл-Муджәддидке қол тапсырды (ант берді). Әлгі пір оған көптеген сопылық салттарды үйретіп, үнемі «Аллаһ» деп қайталауды бұйырды. Ал зікір салған кезде өзінің пірін көз алдына елестетуге кеңес берді. Кейін «ұстаз» әл-Мә’сумидің өзіне жеке мүридтер жинауға рұқсат еткен кезде, ол бұдан бас тартып, сопылармен қарым-қатынасын толықтай үзді.
Сол уақыттан бастап әл-Мә’суми Құран тәпсірі мен хадис жинақтарын оқуға тереңдей бастады. Ол уақыттары әл-Харам мешітінде намаз оқу үшін төрт мәзһабтың имамдарына арналған бірнеше орын (мәқам) болатын. Кейбір мұсылмандар парыз намазын оқу үшін орындарынан тұрып жатса, басқалары өзінің имамын күтіп, өз жұмыстарымен айналыса беретініне ол талай рет өз көзімен көріп, куә болды. Сопылармен болған жайт, ал мына жерде төрт мәқамның жағдайы әл-Мә’сумиге тек мұсылмандар барған сайын топтар мен ағымдарға бөлініп бара жатқанын тереңірек түсінуге себепші болды – нәтижесінде шейх бұған қарсы бірнеше кітап пен еңбек жазды.
Меккеде өткен үш жылдан соң әл-Мә’суми Мединаға сапарға шықты. Сол жақта оқуын әрі қарай жалғастырып, түрлі хадис жинақтарынан «иджаза» алады, шейх әл-Кудумиден ханбали мәзһабын үйренді.
Әл-Мә’сумидің білім іздену үшін барған келесі жері Шам – Иордания мен Сирия аймағы еді. Дамаск қаласында ол шейх-мухаддис Бәдруддин әл-Мә’марда оқып, басқа да ғалымдардан сабақ, әрі «иджаза» алды. Дамаскте Мухаммад-Султан сопылармен Меккедегідей емес, керісінше өте қатал сөйлесті. Бұл жерде ол сопылықты, әсіресе «мәуләуилік» тариқатты қатты сынға алды. Сопылар жасайтын әртүрлі салттары мен билерін, шыр айналып, зікір салу және барабан соғып, ән салу сықылды көптеген бид`атарына қарсы шықты. «Рифә’и» тариқаты мен олардың «шайтани» Аллаһтың еске алулары және олардың түрлі қимыл-әрекеттерін әшкереледі. Дамасктен соң әл-Мә’суми Бейрутқа сапар шегіп, онда жергілікті шейхтермен кездесті. Одан кейін Иерусалимдегі әл-Ақса мешітіне барып, бірнеше күн сол жақта болды.
Шамдағы сапарын аяқтап, ол Мысырға қарай баруға шешім қабылдады. Каир қаласында ол «әл-Мәнәр» атты тафсирдің авторы шейх Мухаммад-Рашид Рида мен онымен аттас журнал шығарушы кісімен танысты. Осы журналда әл-Мә’сумидің авторлығымен бірнеше мақала жарық көрді. Ол өзінің қаражатына журналдың бұрыңғы номерлерін, шейх Мухаммад Абдоның барлық кітаптарын, Ибн Тәймия мен Ибн әл-Қайимнің бүкіл еңбектерін сатып алды. Оның замандастарының айтуы бойынша, әл-Мә’сумидің кітаптарының саны мыңнан астам том болған. Дәл осы жерде – Мысырда шейх Мухаммад-Султан өз еліне – Ходжәндқа қайтуды ұйғарды.
Шейхтің елге қайту сапары да өте ұзақ болды. Мысырдан Стамбулға, одан соң Одессаға, одан әрі поезбен Харьков, Мәскеу, Пенза, Самара, Орынбордан Ташкентке, сол жерден ата-анасы мен туысқандары күтіп отырған үйіне бет алды. Ұзақ сапарда болған кезінде жинаған кітаптарының барлығын мұқият оқып, зерттеуге уақыт табыла қалды. Әсіресе оны Ибн Тәймия, Ибн әл-Қайим мен Ибн ‘Абдул-Бәррдің еңбектері қызықтырды. Шейхтің өміріндегі жаңа кезең – әрбір шариғи мәселелерді анализдеу, әрбір автордың келтірген дәлелін зерттеу, пікірлерді салыстыру басталды. Муфтийдің шариғи сот кім болады деген сұрағы туындаған шақта, шейхтің білімінің кеңдігі мен түрлі сұрақтардың дұрыс жауабын айтуына байланысты әл-Мә’суми сол қызметке тағайындалуы да бекер емес. Әр уақыттың ғалымдарының пікірін салыстыра отыра, шейх Исламдағы тап-таза тура жол сәләфтардың – сахабалар, табиғиндер мен олардың ізінен тура ілескен ізгі ата-бабалардың жолы деген пікірдің дұрыстығына одан сайын нығая түседі. Осыдан кейін шейх таза Сүннет пен сәләфтар дінді қалай түсінсе, дәл солай түсінуге оралудың қажеттілігін адамдарға түсіндіре бастады. Сонымен бірге, ол бұрынғы және қазіргі кездегі муққаллидтердің адасуын айыптап масқаралады. Шейхтің дағуаты бірте-бірте қарапайым адамдардың арасында тарай бастады да, ортаазиялық аймақта Таухид пен Сүннетке қайта оралу басталып кетті. Сол уақыттары, адамдар құлшылықты Бір ғана Аллаһқа арнаудың орнына, «қасиетті әулиесымақтардың» қабірлері мен кесенелерінің [8] басына түнеп, оларға дұға қылатын – міне, бұл құбылыс та жайлап-жайлап жойыла бастады.
aikerim
saliafi_uhti@mail.ru
17-09-12 12:34

"Сәләф" сөзінің тілдік (лексикалық) мағынасы
Ибн Манзур: "әс-Сәләф", "әс-сәлиф", "әс-сәлфә" - алдын өткен халық", - деді (“Лисәнул-`ароб” 6/330).
Бұған мысал Аллаһтың келесі сөздері: "Олар бізді ашуландырған кезде. Біз оларға жауап ретінде бәрін суға батырдық. Біз оларды алдын өткендерден еттік (сәләфән) және қалғандарына ұлы ғибрат қылдық" (Зухруф сүресі, 55-56-аяттар).

"Сәләф" сөзінің шариғи мағынасы
Имам әс-Сәфәрәни айтты: "Сәләфтардың мәзһабы деп біз пайғамбардың (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) ардақты сахабаларының, олардың артынан еріп ізгілігімен танылған тәби`индардың және олар туралы шынымен де, үмметіміздің ұлы имамдары болып саналады деп куәлік берілген, ислам дінінің имамдардың жолын айтамыз" (“Ләуәмир әл-әнуәр әл-бәһия” 1/73).
Аллаһтың елшісі (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын), оның сахабалары және олардың артынан ергендер (тәби`ун) біздің ізгі ата-бабаларымыз (әс-сәләфус-солих) болып табылады. Сондықтан, пайғамбарымыз (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын), сахабалары және таби`индер шақырған нәрсеге шақырған әрбір адам сәләф мәнһажында (жолында) болады.
Имам әс-Сәм`ани былай деді: "Сәләфи" сөзі сәләфтарға өзін қатыстыру және олардың мазһабымен жүруді білдіреді" (әл-әнсаб 3/274).
Имам әз-Зәһәби: "Сәләфи - бұл сәләфтарға еретін адам", - деп жазған (“Сияр” 6/21).
“Сәләф” - сөзін ең бірінші қолданған пайғамбарымыздың өзі (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын). Ол (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) қызы Фатимаға: «Мен сен үшін ең жақсы сәләф (ата-баба) боламын», - деген (“Сахих Муслим”, 2450).
Шейх ибн ‘Усаймин былай деді: “Әһлю-сунна уәл-жәма’а – олар үмметіміздің саляфтары (ізбасарлары), және кім пайғамбар жолын және оның сахабаларының жолын ұстанатын болса, сол саляфи болып есептеледі!” (“Шарху ақида әл-уасатыя” 1/314).
Ал шейхул-ислам Ибн Тәймия «әһлю-сунна уәл-жәма’а» терминіне түсініктеме беріп, былай деген: «Бұл – Аллаһ кітабы мен оның елшісінің (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) сүннетін, осы үмметтің алғашқы буыны болған муһәжирлер мен ансарлардың ұстанғандарын ұстанып, ықыласты түрде соларға ерушілер» («Мәжму`ул-фәтәуә», 2/375).
Әбу Һурайра Му’ауйядан, ал ол ‘Ауфа ибн Маликтен және ‘Абдуллаһ ибн ‘Амрадан Аллаһ елшісінің (Аллаһтың оған сәлемі мен игілігі болсын) былай дегенін хабарлайды: «Яһудилер жетпіс бір тармаққа бөлінеді, ал христиандар - жетпіс екіге. Ал менің үмметім жетпіс үш тармаққа бөлінеді, соның ішінде біреуінен басқасынан барлығы (тозақ) отында». Сонда одан: «Олар кімдер?» - деп сұрағанда, ол: «әл-Жама’а!» - деп жауап берді. Осы сөздің түсінігін пағамбарымыз(аллаһтың оған сәлемі мен игілігі болсын) басқа хадистің риуаятында: «Олар - менің және сахабаларымның жолын ұстанғандар!» - деді (Ахмад 4/102, Әбу Дәуд 2/503, әт-Тирмизи 3/367, Ибн Мәжаһ 2/479, әд-Дәрими 2/241, әл-Хаким 1/128, Ибн Әбу ‘Асым 63. Хадистің сенімділігін Әбу ‘Иса әт-Тирмизи, имам Ибн Хиббан, әл-Хаким, әз-Зәһаби, хафиз Ибн Хажар, имам әл-Бағауи, хафиз Ибн Кәсир, әл-Жузжәни, шейхул-ислам Ибн Тәймия, әш-Шатыби, хафиз әл-‘Ирақи, әл-Бусәйри, хафиз әс-Суюты, Ахмад Шәкир, әл-Әлбәни және Мубил растаған).

Аллаһ жақсырақ біледі!
“Әл-мәнһәж” сөзінің тілдік және шариғи анықтамасы
Ән-Нәһж, әл-мәнһәж және әл-минһәж – бұл айқын тура жол. Құдіретті Аллаһ Тағала Өзінің ұлы Кітабында былай дейді: «Біз сендердің (пайғамбарлар) әрқайсыңа шариғат пен мәнһәж орнаттық» [11] (Мәида сүресі, 48-аят). Бұл дегеніміз: заң мен айқын жол.
Аллаһ Тағала әрбір қауымға шариғат пен мәнһәж орнатты. Ол Таурат иелеріне, Інжіл иелеріне және Құран иелеріне бөлек-бөлек шариғат берді. Бұл шариғаттар бір-бірінен заңдық үкімдерде айырмашылығы болғанына қарамастан, олардың барлығы тек Жалғыз Аллаһқа ғана құлшылық қылуда (әт-таухид) бірігеді. Пайғамбарымыз (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) былай дейді: «Мен барлық адамдардан қарағанда осы дүниеде де, о дүниеде де Мәриям ұлы ‘Исаға `жақынмын. Бүкіл пайғамбарлар – әкесі жағынан бауырлар, аналары бөлек-бөлек, ал діндері – бір. Мені мен ‘Исамен арамызда пайғамбар болған жоқ» (әл-Бухари және Муслим) [12].
Бұл хадис бүкіл пайғамбарлар бірқұдайшылық мәселесінде бірауызды келісімде болғанын, әрі екінші кезекті заңдық (шариғат) мәселелерде айырмашылық болғанын білдіреді [13]. Аллаһ Тағала Қасиетті Құранда Өз елшісіне (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) былай дейді: «(Мұхаммед) сенен бұрын бір пайғамбар жіберсек, оған: “Күдіксіз, Менен басқа құлшылыққа лайықты ешбір тәңір жоқ. Ендеше Маған ғана құлшылық қылыңдар” деп қана уахи етіп жібердік» (әл-Әнбия сүресі, 25-аят).
Аллаһ Тағала тағы былай дейді: «Расында, әрбір үмметке: «Аллаһқа ғана құлшылық қылыңдар да, тағуттардан [b][14] аулақ болыңдар!» - дейтін елшілер жібердік[/b]». (ән-Нәхл сүресі, 36-аят).
Міне, осы Құдіретті Ұлы Аллаһ Тағаланың бірқұдайшылығы, ал пайғамбарлардың шариғаттары бұйрықтар мен тыйымдарында бір-бірінен өзгеше болады.
Ахли сунна уаль жамагат
16-09-12 10:53
Ербол! мусылманда сасиды гигиена болмаса, Арман бауырым сизге астарлы магынада айтып тур, Курандагы осындай астарлы, муташабих аяттарды тура тусинип Аллахка мекен, багыт берип адасып журсиндер, ен басты коркынышты кателиктеринде осы. Укиметтен жалтактайды дегенге, катын, бала- шагасынын ашык шашыгы куман келтирмейды, бирак муфтияттын акидасы дурыс емес дегениниз кате, егер уаххабидын адаскан акидасын устаса оны ашкерелеп бир кунде жок кылар еди командасымен. Матуриди акидасын жокка шыгарып журген тек кана уаххаббиттер, егер биликке кудай сактасын Саудиядагы сиякты осылар келсе ол кисинин акидасын озгерте салуы гажап емес, шукир, мазхабымыздын билгир мамандары болган, жане кобеюде!
Нұр Астана мешіті
15-09-12 17:48
«Уаһабилік» немесе «Сәләфилік»діни ағымы

«Уаһабилік» немесе «Сәләфилік» – діни – саяси ұғым. Бұл ағым ХҮІІІ ғасырда Арабстанның Нәжд өлкесінде пайда болған. «Уаһһабилік» оны мекенде туып өскен әрі өзінің діни көзқарастарын таратқан Мұхаммед ибн Әбдәл-Уаһһаб деген кісімен байланысты. Ал, «салафилік» Мұхаммед (с.ғ.с.) Пайғамбар мен оның сахабаларының дәурін қайтару ұғымына жақын. «Сәләф» сөзі «алдыңғы өткендер», «бұрынғылар» деген мағынаны береді. Кейбір ислам ғұламалары мұсылмандардың алдыңғы үш толқынын «сәләфилер» деп атады. Олар – сахабалары (Пайғамбарды (с.ғ.с.) көргендер), тәбиғиндер (сахабаларды көргендер) және табаға-тәбиғиндер (табиғиндерді көргендер). Өздерін «сәләфи» деп санайтын мұсылмандар сол сәләфилер сияқты Құран Кәрім мен сүннетке ғана сүйенеміз дейді. Сәләфилар мұсылмандарды Алланың бірлігіне шақыру, ислам дінін хұрафат-бидағат амалдардан тазалау, дінімізді Пайғамбарымызды (с.ғ.с.) заманындағыдай қалпына қайтару, араб әлемін біріктіру сияқты мақсаттарды ұранға айналдырып алған.

«Сәләфилік» ағымының негізін қалаған Мұхаммед ибн әл-Уаһһаб Ханбали мазһабын ұстанған. Алғашқы діни білімді өз әкесінен алды. Кейін Меккеде Мадинада, Басрада, Бағдадта оқыды. Көп жыл саяхатта болды. Әкесі дүниеден қайтқаннан кейін өз еліне қайтып, діни жетекші қызметін атқарды.

ХVІІІ ғасырдың 40 жылдарынан бастап өзінің діни-саяси күресін ауқымды жүргізе бастады. Араб елдерін біріктіру деген ұранмен шыққан бұл әрекет көп ұзамай Саудтың туына, кейіннен династияның ресми идеологиясына айналды. Қазіргі таңда олар барлық жерде өкіметті қолға алу және сол арқылы өз мақсатына жету үшін тоқсаусыз күрес жүргізуде. Осы ниеті амалға асу үшін дінді құрал ретінде пайдалануда. Уаһабилер әрекеті тарихта қанды іздерін қалдырған. ХІХ ғасырдың басында олар Мекке, Мадина қаласындағы барлық қабір тастарды, тіпті Айша мен Фатима аналарымыздың және көптеген сахабалардың сағанасын жермен жексен етті.

Олар отаршылдардың көмегімен, Осман түріктеріне соғыс ашады, ал олардың ұстанған ханафи мазһабын күпірлік деп жариялайды. Мұхаммед ибн әл-Уаһһаб өзіне дейінгі мұсылмандарды қасиетті Құран мен сүннадан ауытқып келген деп санады. Олар тариқат сопыларын мүшрикке шығарды; дінсіздерге, зекет бермейтіндерге және намаз оқымайтынтарға қарсы жиһад ашуға рұқсат етті, дүниауи мәдениет және өнермен айналысуды (музыка, театр, көркемсурет және т.б.) кешірілмейтін күнә санайды. Олар Ислам әлемі 14 ғасырдан бері мойындап келе жатқан 4 мазһабты мойындамайды.
ербол
erbol_aris_kz
14-09-12 18:28
Тагы айтам уахабист деген агым жок, Арман бауырым сасыган нес тагы, мусылмандар сасима екен, айналайын бауыр уят болад;


страницы:    « в конец    90-81    80    79    78    77    76   75    74    73    72    71    70-61    60-51    50-41    40-31    30-21    20-11    10-1    в начало »   


Сіздің жауабыңыз
Есіміңіз:
Сіздің e-mail: (будет виден всем)
Мәтін:
Кескіндегі код:

Кодты жаңарту
 




© 2002—2014   | info@kazakh.ru   | Блог  | О проекте  | Интернет-агентство «Браффорд»Реклама | Вакансии 
Группа Вконтакте Страница в Фейсбуке Микроблог в Твиттере Сообщество на Мейл.ру Канал пользователя kazakhru - YouTube
Создание и управление —
«Ижанов и Партнеры»