Форум Kazakh.ru - Тема «Саки-Тюрки-казахи и другие тюркоязычные нации» http://www.kazakh.ru/talk/mmess.phtml?idt=17584 ru -17584-2218585 http://www.kazakh.ru/talk/mmess.phtml?idt=17584#2218585 Ответил Нургали 65 Thu, 31 Mar 2016 07:38:09 +0300 http://go.mail.ru/search_video?tsg=l&bahroma=l&q=%D0%B1%D0%B0%D1%88%D0%BA%D0%B8%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9+%D0%BA%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%B9+%D1%81%D0%BB%D1%83%D1%88%D0%B0%D1%82%D1%8C+%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE&d=2528507115&sig=50acb1d0aa&s=vk.com]]> -17584-2218332 http://www.kazakh.ru/talk/mmess.phtml?idt=17584#2218332 Ответил Нургали 65 Wed, 30 Mar 2016 12:34:12 +0300 У туркмен тоже есть такие буквы или звуки, это может говорить о их близком родстве. Но с учетом того что сыбызгы у туркмен не так распространен, они на нем играют даже меньше чем казахи, причина думаю в другом. Там у них в семье и в обществе, можно сказать культ личности Аксакала. Они начинают все разговоры, они и заканчивают.Без их разрешения никто не имеет права даже слово вставить, а молодежь находится вообще за порогом. У нас с этим делом по демократичней будет, даже с дедом пошутить можно, "Әзілің жарасса, атаңмен ойна", конечно не такие плоские шутки типа: Ата! Не? Боқ же!
Ну так вот, думаю, господствующая речь беззубых Верхов- Аксакалов могла стать эталонным, как по авторитету Верхов, так и по инициативе Низов.
Просьба к башкирам дать ссылку на самую лучшую мелодию курая, а то у меня интернет плохой и не обижаться, туркменам тоже, а если моя версия нова, дайте понять. Запатентую если чё./Смех/]]>
-17584-2064704 http://www.kazakh.ru/talk/mmess.phtml?idt=17584#2064704 Ответил Funkyholymetal@list.ru Sat, 24 Jan 2015 14:56:35 +0300 http://gonzo.kz/blog/2752-interesnosti_kazahskogo_yazyika]]> -17584-2053224 http://www.kazakh.ru/talk/mmess.phtml?idt=17584#2053224 Ответил Малик. Tue, 30 Dec 2014 12:46:11 +0300 -17584-1886340 http://www.kazakh.ru/talk/mmess.phtml?idt=17584#1886340 Ответил Gerodotsiktimwws@mail.ru Wed, 13 Nov 2013 16:38:30 +0400
Отношение западных ученых к кочевой цивилизации наиболее ярко характеризует следующее высказывание известного английского историка, философа А. Тойнби.

"Кочевники, как эскимосы, стали вечными узниками климатического и вегетационного годового цикла. Наладив контакт со степью, кочевники утратили связь с миром. Время от времени они покидали свои земли и врывались во владения оседлых цивилизаций. Несколько раз им даже удавалось перевернуть размеренную жизнь оседлых своих соседей... Таким образом, несмотря на нерегулярные набеги на оседлые цивилизации, временно включающие кочевников в поле исторических событий, общество кочевников является обществом, у которого нет истории". Вот таким решительным образом кочевники приписываются к числу народов, не способных иметь собственную историю.

Хотя сторонников А.Тойнби предостаточно, однако не все ученые спешат отлучить кочевников от истории. Известный ученый, археолог, академик Л. П. Окладников в своих трудах пишет о Западно-Сибирской цивилизации тюркских народов. "Древняя тюркская Сибирь, - пишет он, - оказалась теснее связаной с Западом, чем с Востоком. Ее культура много богаче и ярче, чем можно было полагать ранее. У берегов Байкала, на Ангаре, Лене сходились и расходились пути древних культур Востока и Запада, существовали мощные по тем временам самобытные культурные очаги, без учета которых история Евразии не может быть полностью понятой. Как мы видим по находкам, от крепостей тюрков в Прибайкалье ведет их путь на Дон и Дунай".

Л. Н. Гумилев и О. Сулейменов считают, что кочевая культура в своей 3000-летней истории по сравнению со странами Средиземноморья и Дальнего Востока прошла более высокий уровень творческой эволюции.

Термин "кочевая цивилизация" поддерживают такие ученые, как А. X. Маргулан, К. Акишев, К. Байпаков. Понятие же "кочевое общество" было введено в научный оборот историком Д. Кшибековым. Кроме того, в последнее время известный исследователь Мурат Аджи отстаивает положение о том, что в казахской степи имела место "степная цивилизация"1.

Английский автор, связывая цивилизацию с окружающей природной средой, Китайскую, Индийскую цивилизацию назвал континентальной. Если мы рассмотрим цивилизацию на просторах Евразии, то получается, что это Великое Кыпчакское пространство - следовательно, степная цивилизация. "И как бы ни назвали эту культуру - половецкая, печенежская, булгарская или иная - корень ее был один, потому что в степи жил один народ - кипчаки... говорил народ степи на одном языке - на тюркском",- отмечает М. Аджи.

Степь нельзя понимать как сплошную пустыню, безжизненное пространство. Дешт-и-Кипчак богато природой. Енисей, Иртыш, Тобол, Яик, Каспий, Арал, Дон и др. - только в Карагандинской области имеется 5500 рек и притоков. Главным фактором формирования степной культуры выступает то, что Степь соединяет два материка -Европу и Азию.

Предваряя обвинение, выдвинутое против кочевых народов как варваров, завоевателей и разрушителей, а таковое приписывается сакам, тюркам, гунам, кыпчакам и др., считаю нужным привести высказывание Дж. Неру, который честно раскрывает причины переселения и войн.

"...Центральная Азия была местом возникновения различных племенных орд. ...На протяжении истории оттуда выходили различные народы и распространялись по всей Азии и даже Европе, большинство племен Центральной Азии были кочевниками, и по мере роста их численности земли, на которых они жили, уже не могли прокормить их. И вот им приходилось мигрировать и искать новые земли. Были также причины насильственного характера для этих великих миграций - давление со стороны других племен. Одно крупное племя, или клан, изгоняло другие племена, а эти в свою очередь были вынуждены вторгаться в чужие страны. Так что народы, приходившие в Индию в качестве завоевателей, часто сами были вынуждены бежать со своих пастбищ. Китайская империя в тот период, когда у неё хватало на это сил, как при династии Хань, также изгоняла этих кочевников и таким образом вынуждала их отправляться на поиски новой родины"2.

Уже скифы и гунны, тюрки и татары - все они пришли из Центральной Азии и сыграли значительную роль в истории. Многие думают, что поскольку они были кочевниками, они должны быть варварами. Но это ошибочное представление.

После изложенного можно смело поставить вопрос: что дала кочевая культура в мировую цивилизацию? Прежде всего, тенгрианс-кое мировоззрение. Распространила зороастрийскую религию. Была центром древней металлургии. Создала собственную неповторимую письменность. Путем разделения года на четыре сезона изобрела современный календарь. Сформировала особый тип степной военной структуры. На весь мир показала чудеса военного искусства.

Особо следует назвать памятники мемориально-культовой архитектуры и устной литературы. Достаточно назвать памятники архитектуры Айша-биби, Алащахан, Жошыхан, Сырлытам, Карахан, Аян-камар, Жубан-ана, Болган-ана, мавзолеи Ботагай, и др. Степные Гомеры и Демосфены создавали удивительные образцы устной литературы. Поэма "Козы Корпеш и Баян сулу" (1500 лет), "Алпамыс" (более 1 ООО лет), "Манас" (более 1 ООО лет) и др.3

Формируется своеобразная музыкальная культура. Так, только в период Казахского ханства родилось более пяти тысяч музыкальных произведений4.

Создается особая форма государственного строя управления, основанная на принципах степной демократии. Хотя основным видом хозяйствования было скотоводство, кочевники умело сочетали его с земледелием. Тем самым они достигли гармонизации городского и степного менталитета. Достаточно назвать тот факт, что только на протяжении реки Сырдарьи были расположены около 300 городов и населенных пунктов. А население городов вдоль Великого Шелкового пути еще в средние века достигло 20%, в то время как в Европе удельный вес городского населения составлял 12%, т. е. почти вдвое меньше, чем у кочевников5.

Нельзя рассматривать историю Казахстана только как историю кочевников, это продукт взаимодействия кочевой и оседлой цивилизаций. Наша республика по сей день не утратила своей полиэтнич-ности, уникальности, обусловленной взаимодействием самых разных типов культур - славянской и тюркской, например. Поэтому изучение ценностей номадной цивилизации поможет определить место Казахстана в мировой истории - как древней, так и современной.

Да и само понятие кочевничества нуждается в новой трактовке, предполагающей рассмотрение переходных к оседлости форм.

Если продвигаться с глубокой древности к современности, то союз племен и родов, ныне называющихся казахским народом, предстанет перед нами в следующем виде:

с VI века до н. э. до II века до н. э. - саки, скифы.

со II века до н. э. по I век н. э. -усуны, канглы.

с I века до н. э. до V века н. э. - основная часть гуннов.

в VI - VII веках - тюрки, булгары.

с VIII века по XIV век - кыпчаки.

с XV века - казахи, ногаи, узбеки.


В первом тысячелетии до нашей эры на территории Средней Азии, Ближнего и Среднего Востока сформировались государства Ассирия и Мидия. В VI в. на смену Мидийской державе приходит государство Ахеменидов. Основателем его явился Кир II, который в 550 г. до н. э.создал огромную державу. В состав Ахеменидского государства в промежутке 530-522 гг.до н.э. входили Парфия, Хорезм, Бактрия, Согдиана, Сака. Так написано в Бехусгинской надписи, высеченной по приказу царя Дария I.

Кто же такие были саки? Севернее бактрийцев, согдианцев и хорезмийцев, на степных просторах Казахстана, согласно сведениям древних источников, в частности Авесты, обитали кочевые "туры с быстрыми конями". Туры в персидских источниках именуются саками, что значит "могучие мужи". В сочинениях же греческих авторов они фигурируют под названием "азиатские скифы " (Страбон). Это название вошло в историю как синоним кочевников. Письменные источники делят саков на:

- саков-тиграхауда (носящих остроконечные шапки);

- саков - хаомоварга (изготавливающих напиток хаома);

- саков- парадарайя (заречные саки);

- саков -аримаспы (стерегущие золото грифов).

Саки известны в истории как племена воинственные. Так, Геродот и другие авторы пишут о войнах персов и саков, о победе саков над ахеменидским царем Киром6.

Саки в составе персидской армии Дария I, которому удалось их подчинить, воевали в Египте, Греции и отличались в битвах при Фермопилах. Одна из ярких страниц истории саков связана с приостановлением продвижения великого завоевателя Александра Македонского на Восток. После покорения династии Ахеменидов Македонский организовал поход в Среднюю Азию. В 330-327 годы до н. э. он завоевал город Мараканда (Самарканд) - столицу государства Согдиана. Далее он продвигается к реке Сырдарья. Отметим, что в древности эта река выступала как бы границей между оседлыми и кочевыми народами. Разгромив города левобережья Сырдарьи, Македонский превратил их в военные базы своих армий. Жестокость, проявленная при взятии этих городов, заставила саков собраться с силой и ждать удобного момента для нападения, с позиций, расположенных на правом берегу.

По приказу Македонского в Сырдарье был возведен город Александрия Аската (Крайняя Александрия). Этот город рассматривался как укрепление будущего государства на северо-восточной границе. Саки предпринимают попытки недопущения строительства города. Но умело применяя катапульты, Македонский сумел быстро перейти на правый берег реки и начал настигать саков. Однако преследование едва не закончилось разгромом для армии греков. Опасаясь дальнейших осложнений ситуации, последние вынуждены были вернуться в город. Существует предположение о том, что именно в этой битве Македонский получил ранение или серьезно заболел. Таким образом, поход великого завоевателя, имеющего цель покорения саков правобережной Сырдарьи, а затем всего Востока завершается неудачно.

В дальнейшем сакские племена играют большую роль в определении судьбы пространства Средней Азии и Среднего Востока. А если конкретно, то они принимали активное участие в становлении государства Парфия, в выходе Кушанской империи на историческую арену, в разгроме Греко-Бактрийского царства.

Вообще к истории саков, азиатских скифов и включивших в свой союз племена Северной Индии, Ирана, Причерноморья, следует относиться весьма серьезно. Ибо они составили основу не только тюркских народов, их влияние было шире. Среди саков земледельцев, купцов, обработчиков руды ведущими были кочевые. За воинственность, строгость и суровость они были названы "кассахами" (сравните: кассахи, казахи).

В VIII—VII в. д. н. э. саки имели дипломатические отношения с Ассирией, Индией, Персией. Геродот пишет о царице саков Томи-рис, которая организовала отпор персидскому царю Киру (558-529), пытавшемуся завоевать степь. Греческий историк Полион, описывая продолжение агрессивной политики нашедшего смерть Кира, его последователем Дарием I в 518 г., рассказывает о героическом поступке предводителя саков Ширака. Он, введя в заблуждение большую военную силу персов, погибает вместе с ними в степи.

Скопления сакских могильников, в том числе и царских, обнаружены на берегах Таласа, Шу, Или, в предгорной зоне Киргизского, Заилийского, и Джунгарского Алатау, в горных долинах Кегена и Нарынкола. Одним из замечательных сакских памятников Семиречья является курган Иссык, находящийся в 50-ти км восточнее Алматы.7

"Золотой человек"-останки воинасакского племени примерно 17-18-летнего возраста по времени относится к V-IV векам до н.э. В одеждах, оружии воина насчитывается всего более четырех тысяч золотых вещей, исполненных в известном сакском "зверином стиле". По количеству золотых украшений, по ценности их исполнения Иссыкский клад относится к числу богатейших в мире и продолжает удивлять и восхищать зрителей своей уникальностью. В последние годы намного расширилась география обнаружения сакских памятников.

Пирамиду каменную, - как в Южной Америке или в Египте, единственное отличие маленькую - высотой не более двух метров нашли археологи на Алтае. Это работа саков - скифов. Возраст ее V-III века До н.э. Устроена она примитивно: яма глубиной два, два с половиной Метра, на дне деревянный настил, куда укладывали покойника. И сверху наземный каркас, который обкладывали дерном и облицовывали камнем. В "алтайской пирамидке" был специально устроенный ход. Через него внутрь проникали жрецы, чтобы совершить над умершим свои обряды.

Алтайский край раздолье для историков. Здесь на границе с Казахстаном обнаружена еще одна уникальная находка. При раскопках кургана обнаружено захоронение "золотого человека". Причем усопший был покрыт золотом буквально с головы до ног. Огромное количество золотых пластинок - 1800 штук, не считая тех, что украшают колпак покойного, нашиты на куртку, кожаные штаны, сапоги. Вдобавок, сверху умерший был накрыт чем-то вроде войлочной попоны, тоже усеянной золотыми блестками. Ученые предполагают, что это одна из многих тайн саков-скифов. До этого подобного рода захоронения были обнаружены только в кургане Ис-сык под Алматы.

Сакские племена вели преимущественно скотоводческое хозяйство и находились в стадии перехода к кочевому образу жизни ранних кочевников. Так считалось до последнего времени. Но совместные исследования казахстанских археологов с их коллегами из Франции и США позволяют дать новую трактовку их хозяйственной деятельности. Примером могут служить раскопки сакского поселения Туздысай неподалеку от Алматы.

То, что оно называется сакским, уже само по себе является открытием, ибо ученые доказали наличие у саков стационарной оседлости, поселений и земледельческого хозяйства. И если раньше считалось, что оседлость у саков Семиречья имела зачаточные формы, а земледелие играло в их жизни второстепенную по сравнению со скотоводством роль, то теперь это мнение пересматривается8. Доказательством тому являются обнаруженные при раскопках остатки жилищ из сырцового кирпича, многочисленные зернотерки, а главное - семена зерновых культур: проса, ячменя, овса, пшеницы, риса.

Причем по зернам пшеницы установлено несколько ее сортов, а один сорт мог культивироваться лишь при наличии искусственного орошения. Рис, видимо, попал в Семиречье из Восточного Туркестана благодаря торговым контактам, что само по себе важно, поскольку подтверждает "работу" будущего Великого Шелкового пути уже в сакскую эпоху.

Датируется поселение с помощью радиокарбоновых анализов IV в. до н. э. - II в. н. э. В изучении других сакских поселений, а их сегодня обнаружено несколько, принимают участие специалисты из Японии.

Весной 1999 года в Венеции, во дворце Эрицо, состоялась пресс-конференция, посвященная важному открытию археологов в Казахстане. На конференции было объявлено, что международная экспедиция, направленная исследовательским центром Лигабуе, национальным научно-исследовательским центром Франции, Академией наук Казахстана (Институт археологии им. Маргулана) при участии нефтегазового концерна "ЭНИ", совершила открытие мирового значения. В Восточном Казахстане в Бухтарминской долине у поселка Берель на высоте 1200 метров над уровнем моря обнаружен курган с захоронением сакского князя, датируемый VI веком до н. э.

Как показала раскопка усыпальницы сакского вождя и его жены, гробница была ограблена, и не однажды. Все драгоценные вещи были украдены. Но то же мокрое дерево с плакировкой (тонкая золотая фольга), служившее основным материалом для погребальной камеры-сруба и находящихся здесь предметов, является для нас богатейшим источником информации. Не тронуты и сами покойники -мужчина и женщина лет 35^10 лежат в выдолбленной из местной лиственницы колоде. Крышка ее забита бронзовыми гвоздями. На каждом-позолоченные грифоны в полетном состоянии, размером сантиметров 15. По старинным верованиям, они уносили души умерших в верхний мир. Все это литое. Обнаружились и великолепной резьбы, золотом покрытые деревянные скульптурные изображения тигров-грифонов, баранов, лосей, оленей, разного рода украшений, орудия труда и многое другое. Одежда вышита серебром и золотом, угадываются даже узоры.

Атрибуты хорошо сохранились. Хотя тела усопших частью истлели - раскрыв гробницу, грабители нарушили температурный режим. А вот захороненные здесь же 13 лошадей были абсолютно целы и в полном убранстве. Причем седла, сшитые из кожи и материи красного цвета, и вся остальная конская амуниция были украшены так называемым звериным стилем. И все это на глубине каких-то шести метров от навершия кургана в "подземном холодильнике", созданном людьми во II-III веках до нашей эры!

Предки наши спокойно бальзамировали покойников и помещали их в искусственный лед. Возводя курган, они рассчитывали высоту и ширину так, что при продувании ветром, холод уходил вниз и задерживался там. Получался конденсат, и устанавливалась температура до минус четырех. Впервые с "феноменом замерзших могил" в прошлом веке столкнулся на раскопках Большого Берель-ского могильника исследователь Азии Василий Радлов.

Видимо, существовало правило, если умерший относился к степным аристократам, его обязательно мумифицировали.

Если они относились к степным аристократам. Пока бессмертные души последних восходили к богам, соплеменники пеклись о сохранении их бренных тел. Трогательную заботу проявили они и о нашем вожде с его спутницей - внутренности того и другого были извлечены. Так полыми они и пролежали под землей два с лишним тысячелетия. Зато 13 скакунов властелина никто не потрошил. Парадно снарядив, их умертвили ударами чекана и сложили тут же в два яруса. И поскольку в желудках у них все осталось как было, биологи взялись изучать содержимое. По тому, какими травами кони питались, выяснилось, что привезены они были из разных мест.

Как показали лабораторные исследования перевезенных в Алматы останков самой важной и значительной оказалась частично сохранившаяся плоть захороненных людей. Тут же были сняты ее образцы на ДНК, и над ними работают сейчас многие лаборатории мира. Результаты будут сравниваться с ДНК местного населения.

Лошади (все-рыжей масти) сохранились прекрасно. В хорошем состоянии дошло до нас мясо - нормальное, свежезамороженное, с жировыми прослойками. Интересно работают по останкам лошадей паразитологи. Зная, какое время способны прожить найденные у них насекомые, они делают свои выводы. Далее. Лежащий в колоде мужчина был ранен в голову. Безусловно, он был воином, а судя по роду захоронения, вождем. Рана нанесена была, скорее всего, палицей во время сражения. Ему делали трепанацию черепа, но он умер во время операции. Факт этот установлен судебной медэкс-пертизой. При жизни у вождя была прическа из двух косичек, усы и борода. В разные периоды жизни он имел переломы костей. Анализ волос показал, что он страдал туберкулезом.

Жена князя, захороненная вместе с ним, по предположению ученых, возможно, тоже была воином. В те времена это было нормой.

Читателей безусловно интересует вопрос: как исторически выглядят эти Берельские находки?

По утверждению ученого, мастера-реставратора исторических древностей Кырыма Алтынбекова, "Это те самые корни, о которых сегодня так много говорится. Благодаря им восстанавливается целый пласт жизни наших прапрадедов - саков или древних номадов. Оказывается, у них были свои верования, институт государственности. Они владели знанием химии, физики, астрономии, кузнечного дела, умели обрабатывать железо. Мы видим высокое искусство ювелиров, золотошвеек, художников, резчиков по дереву. То есть люди эти были развиты всесторонне, и их культура не походила ни на одну цивилизацию"9.

Эпоха ранних кочевников, переход к кочевничеству ныне обсуждаются на мировом уровне. Так, начиная с 1988 года казахстанские археологи совместно со своими коллегами из Франции работают над международной программой "От кочевий к городам". Ими уже исследовано городище Орнек в Жамбылской области. Полученные материалы дают возможность проследить процесс перехода кочевников к оседлой жизни10.

А раскопки городища Талгар, проведенные совместно с американскими археологами раскрыли многие тайны перехода кочевников к земледелию. Здесь стало возможным определение тенденции развития городской культуры в эпоху раннего средневековья. Например, возле поселка Алатау найдено поселение ранней сакской и поздней усуньской эпохи, датируемой концом II и началом III века нашей эры. Если раньше саки характеризовались только, как кочевники, то теперь мы можем убедиться в том, какую роль в их жизни играла оседлость. В поселении существовала ирригационная система. Обнаружена достаточно высокоразвитая оседлая культура. Пришлось корректировать и наши понятия о жилищах саков. По имеющимся сведениям, уровень культуры этих саков ничем не уступает культуре саков Приаралья или даже саков, проживающих южнее их.

В языковом отношении они идентифицируются как восточноиранские племена". Одновременно в письменных источниках этого времени содержатся упоминания некоторых племен, предположительно локализуемых на территории Казахстана. К ним, в частности, относятся туры, дахи, саки, сакатиграхауды, массагеты, савроматы, дериваты, сарматы, аланы, аорсы, исседоны и др.

В последние годы историки и археологи Казахстана часто говорят об "аралтюбинском или атырауском золотом человеке". Речь идет об Аралтюбинских раскопках, расположенных в Жылойском районе Атырауской области, где были обнаружены останки золотого человека. Покойник жил две тысячи лет тому назад и является представителем сарматской эпохи, по предположению ученых, дата смерти вождя 129 год нашей эры.

В 1999 г. в Аралтюбе были раскопаны три захоронения. В одном из них, которое было ограблено еще в древности, найдены останки людей, использованные ими стеклянные бусинки, наконечники стрел и отдельные фрагменты кинжала.

В полуограбленной второй гробнице - останки покойника повернуты головой на юг и возле него - с более ста стрелами глиняный горшок, железный меч. Ценность находки заключается в том, что до этого в погребениях сарматского периода не встречались кривые мечи, характерные тюркским народам, обнаруживались отдельные кинжалы и клинки. Исходя из этого, господствовала версия о том, что родиной меча является Европа, время его происхождения определялось четвертым-пятым веком, т. е. эпохой аланов. В Азии же появление меча связывалось с более поздним периодом и объяснялось развитием военного дела у тюркских племен. Найденный на территории Казахстана кривой меч, возможно, изменит устоявшиеся мнения и на четыре, пять веков отодвигает время появления этого вида оружия, следовательно, намного продлевает его возраст.

Материалы раскопки в Аралтобе дают нам возможность предполагать, что создатели этого древнего оружия - народы, входившие в сарматские племена, населявшие Атыраускую область.

Работа, проведенная в третьей усыпальнице, также дала сенсационные данные. Здесь найден второй золотой человек в истории Казахстана. В могильнике обнаружены останки мужчины и женщины, принадлежащих к сарматской эпохе. У ног покойников оказались останки двух коней и птицы наподобие сокола. Отличие этого кургана от остальных заключается в том, что, несмотря на то, что в свое время он был ограблен, одежды покойников, особенно мужчины, богато украшены драгоценными предметами, особенно золотом 13.

Племена усуней, которые наследовали земли саков тиграхауда, пришли в Семиречье из глубин Центральной Азии. Во II веке до нашей эры усуни подчинили сакские племена и основали владение во главе с предводителем, носившим титул "гуньмо"-куньбаг - князь над князьями.

В китайских источниках оно называлось "Усунь-го" - Усуньское государство. Основная их территория располагалась в Илийской долине. Западная граница с кангюем проходила по реке Шу и Талас. На востоке усуни имели общую границу с Хунну, а на юге их владения соприкасались с Ферганой(Даванью). Столица усуней - Чигу-чен ("Город красной долины") находилась на берегу Иссык-Куля.

Этническая принадлежность усуней еще до конца не выяснена. Одни исследователи считают, что усуни принадлежали к восточноиранским племенам. Другие предполагают, что усуни были предками тюрок. Неожиданное исчезновение усунь с исторической арены, отсутствие каких-либо сведений о них в последующие времена заставили историков искать их следы среди современных народов. Особо интересным представляется мнение, имеющее место в китайской литературе монгольского периода, где усуни преподносятся как предки русских. Вероятно, появление русских у границ Китайской империи в XVII веке послужило причиной перерастания указанного предположения в научную гипотезу. Так, китайский историк XIX века Хэ Цютао в своих произведениях предпринимает попытку поиска общих корней усунов и русских на основе анализа их внешних обликов. Естественно, при этом, прежде всего, акцентировалось внимание на голубые глаза и рыжие бороды, характерные и тем и другим. В связи с этим следует отметить, что в истории имеются сведения о голубоглазых, рыжебородых турках и монголах.

По утверждению вышеуказанного китайского ученого, название русских на китайском языке "олосы" является названием усунь, возникло вследствие фонетического изменения. Если бы данное мнение не разделялось другими историками, то это можно было бы отнести к курьезам науки.


Так, профессор В. И. Анучик в своих книгах поддержал мнение о том, что Уйсунь - Русь это русские, а скандинавы это динлины12. Название уйсун носит одно из крупных казахских племен. Археологические источники свидетельствуют о том, что общество усуней достигло уровня государственности. Вместе с тем в трудах, статьях некоторых исследователей встречаются попытки принижения роли усунь в процессе формирования казахского народа13.

На современном этапе достаточно литературы о происхождении, хозяйстве и быте, языке и внешнем облике усунь. Достаточно назвать труды древних китайских историков Сыма Цянь и Бонь Гу, монгольские летописи "Алтын топшы" и "Шара Туджы" (XVII в.), русских востоковедов Н. Я. Бичурина и В. В. Бартольда, посвященные племенным союзам усунь. Об этнических корнях усунь высказывали свои мнения западноевропейские и японские ученые. Дискуссия по этому вопросу среди историков продолжается по сей день. Среди ее участников можно назвать Д. Синора, Э. Пулиблэнка, О. Франке, Си-ратори Куракити, Кито Сигеру. Памятники и материальную культуру усунь успешно исследуют китайские, советские, русские, казахстанские ученые, в том числе известный археолог К. А. Акишев. Из средневековых историков наиболее ценными для нас является мнение персидского исследователя Рашид ад - Дина Казнави. Завершая историю об усунских племенах, хочется привести некоторые интересные факты. Сохранились стихи дочери китайского императора Си Гюнь|4.В 107 году до н.э. она была выдана замуж за у суньского царя. В стихах царевны имеются сведения, касающиеся жизни и быта древних казахов. Сватовство издревле было традиционным способом мирного урегулирования межгосударственных отношений. Этой традиции придерживались практически во всех государствах вплоть до XIX века.


Как оказалась дочь императора Китая в Семиречье? В тот период, т.е. в конце II века до н.э., между державой гуннов и Китайской империей постоянно происходили вооруженные столкновения. Находясь между двух огней, усуни благодаря искусной дипломатии сумели сохранить свою независимость. Правительство Китайской империи, пишется в "Истории Казахской ССР", изданной в 1949 году, любым путем хотело получить военную помощь от усуней, и всячески старалось испортить их взаимоотношения с гуннами. С этой целью в 108 году до н.э. в Усуньское государство было направлено китайское посольство. В 107 году до н. э. усуньские дипломаты посетили Китай. Надо отметить, что усуньцы действовали очень осторожно. Они сумели отвергнуть предложение китайцев о совместной борьбе с гуннами. Царь усуней женился на дочери китайского императора. Она стала младшей его женой. Дочь гуннского царя была его старшей женой.

Стихи дочери китайского императора конкретизируют эти исторические события. Они бесценны еще и тем, что там приводится одно из самых древних сведений о юрте и кумысе15. Уникальным является и сохранившееся историческое сведение о Шын Лэн - выходце из рода усунь, который в III веке нашей эры был правителем Китая, имел императорскую печать16.

Одним из крупных государственных образований на территории Казахстана, оставивших заметный след в истории, является государство Кангюй. Впервые Кангюй упоминается в письменных источниках во II веке до н.э. Согласно их сведениям, Кангюй можно локализовать на юге Казахстана, с центром на Средней Сырдарье.

Общей тенденцией политики Кангюя на протяжении всего периода его существования было стремление сохранить под своим контролем участок, Шелкового пути - от Ферганы до Приаралья, шедшего по Сырдарье.

Сложным остается вопрос об этническом характере населения Кангюя. До сих пор нет единого мнения о том, на каком языке говорили кангюйцы. По мнению ряда исследователей, они были тюркоязычными. Другие же полагают, что кангюйцы принадлежали к кругу северо-иранских скотоводческих племен, которые лишь в середине I тыс. н.э. под влиянием тюркских племен стали изменять свой антропологический облик и язык. Они также считают, что кангюйцы были потомками ираноязычных саков.


В районах, где когда-то господствовали кангюйцы, археологи выявили большую группу памятников и отнесли их к археологическим культурам. Первая была распространена в Ташкентском оазисе. Вторая - в районах среднего течения Сырдарьи, в предгорьях Каратау до Таласа. Крупное и могущественное государственное объединение - Кангюй, оно играло важную роль в истории не только Казахстана, но и всего Востока. Кангюй был связан политическими, экономическими, культурными связями с Китаем, Парфией, Римом и Кушанской империей.

В истории широко известно имя гуннов. Название исчезнувшего народа ассоциируется с воинственностью, с жестокостью и варварством. Гунны во главе с Аттилой производили опустошительные набеги на европейские страны. Они положили начало великому переселению народов, что привело к падению Римской империи. Все это - общеизвестные события европейской истории. Менее известны азиатские племена гуннов, обитавшие в Центральной Азии, в том числе и на территории Казахстана. Хронологические рамки их действий определяются последними веками до нашей эры и первыми веками нашей эры. В исторической литературе азиатские, казахстанские гунны известны под именем хунну или сюнну.

"Возвышение дома Хунну", было связано с именем Модэ шань-юя, который, придя к власти в 206 году до н. э., осуществил ряд завоеваний и победоносных войн.

В 55 году г. до н. э. произошло разделение могущественного гуннского государства на две части - южную и северную. В северо-западной Монголии, вблизи озера Кыргыз-Нур властитель северных гуннов Чжичжи основал свою резиденцию. Отсюда он совершал походы на соседние племена усуней. Во враждебных отношениях он был и с Китаем.

Острое соперничество шло между южными и северными гуннами. Разрядил обстановку властелин государства Кангюй, который пригласил предводителя северных гуннов в Таласскую долину и предоставил ему право командовать кангюйской кавалерией. Усиление Чжичжи серьезно беспокоили Китайскую империю. После того как дипломатическим путем не удалось нейтрализовать вождя северных гуннов, он был убит китайцами, а резиденция разгромлена.

Вторая волна переселения хунну началась в 93 г. н. э. Они двинулись на запад, покоряя одни племена, увлекая за собой другие. Таким образом, они проникли на Сырдарью, в Приаралье, Центральный и Западный Казахстан. ВIV в. н. э. хунну и другие, увлекаемые ими кочевые племена, достигли южно-русских степей, дошли до Дуная и поселились в Венгрии под именем гуннов.

По мнению большинства исследователей, хунну были прототюрками, и с их проникновением в Казахстан связано начало тюркиза-ции восточно-иранских племен кангюев. Появление у гуннов частной собственности на скот и землю, сложение примитивного бюрократического аппарата, введение налога как формы эксплуатации, распространение письменности знаменовало собой переход гуннов к новому этапу - классовому обществу и государству.

Около пяти веков (с 204 г. до н. э-216 г. н. э.) в степи господствовали гунны. Древние китайские источники утверждают, что название "хунну" они получили в связи с рекой Орхон, с которой тесно связана их история. Европейские летописи зафиксировали их как "гун".

Западные гунны, двигаясь из глубин Азии, в казахской степи смешались с усунами, канглами, аланами. Их потомки известны как огузы, гузы, кыпчаки, карлуки.

Гунны, проживающие на территории Китая, далее окитаизиро-вались и вошли в состав дунган и манчжуров.

Гунны под предводительством Аттила, включая в себя аланов, антов германских племен, совершая "великое переселение народов", достигают Дуная, а дальше - в Рим, способствуя падению великой Римской империи.

Аттила, время рождения не известно, год смерти 453год до н. э. С 434 года предводитель гуннов. Возглавил походы в Восточную Римскую империю в 443 и 447^-48 годы, Галлию в 451 г., Северную Италию в 452 г. В Западной Европе его иначе как "бич Божий" не называли. Первые походы он совершает вместе со своим братом Бледой. По мнению историков, унаследованная братьями после смерти их Дяди Ручилы гуннская империя простиралась от Альп и Балтийского моря на западе до Каспийского моря (Гуннское море) на востоке. Впервые эти правители упоминаются в исторических летописях в связи с подписанием мирного договора с правителем Восточной Римской империи в городе Маргус (ныне - Пазаревон). Согласно этому документу римляне обязались удвоить выплату дани гуннам, сумма - семьсот фунтов золотыми в год.


Интересен портрет Аттилы, оставленный Приском Понтийским, автором "Истории", посетившим в 449 г. в составе римского посольства ставку царя гуннов. Он описывает Аттилу как человека невысокого, коренастого, с большой головой, глубоко посаженными глазами, приплюснутым носом и редкой бородкой. Он был груб, раздражителен, свиреп, при ведении первого разговора очень настойчив и безжалостен. На одном из обедов Приск подметил, что Аттиле подавали пищу на деревянных посудах.


Но отсюда нельзя делать поспешный вывод о том, что гунны прямые предки тюркских народов. Речь идет о том, что гунны составляют важнейшую ветку древа их этногенеза. Следовательно, племена, составлявшие в дальнейшем основу казахского народа, действовавшие в Великой степи, несмотря на то, что они были тюркскими или вошедшими в их состав монголизованные, китаизированные, индоевропейские или другие племена, все они вместе образовали государство, внесшее в мировую цивилизацию серьезный вклад наряду с Китаем, Римской империей, Ираном и др.

В известных китайских летописях, созданных в 104-91 гг. н. э., "Ханаме" и "Тарихнаме" пишется, что в I—III вв. до н. э. Усюны, Канглы, Аланы (Янсай), Алшины были крупными государствами. В связи с этим вряд ли можно сомневаться в том, что жившие в то время племена саки, усюны, канглы, аланы составили основу и стержень последующих тюркских народов. Некоторые тюркские народы имеют название кайсах-казах, саха, в то же время внутри племен ар-гын, кыпчак, керей встречаются ветки под названием "соктогалык", "бессак", "сахулы","борсак", "карсак"17. Не является ли это продолжением сакского этнонима с древнейших времен до наших дней? В связи с этим нелишне будет привести высказывание крупнейшего востоковеда В.Радлова о том, что кочевой образ жизни степняков "особенно возвышает их чувство собственного достоинства и воинственный, рыцарский дух, до сих пор присущий всем казахским племенам".

Известен такой случай. К персидскому царю Дарию, покорителю крупнейшей империи Вавилона, однажды обратились его подданные: "Страна у нас каменистая, степная, трудно добывать воду. Мы завоевали многие прекрасные страны с удивительно мягким климатом, почему бы нам не перебраться туда, где хороший климат?" Ответ был таков: "Земля, природа, климат закаливают и формируют характер народа. Если бы мы не жили здесь, мы бы не завоевали полмира. Потому нельзя допускать переезда".]]>
-17584-1864310 http://www.kazakh.ru/talk/mmess.phtml?idt=17584#1864310 Ответил Bau8 Tue, 27 Aug 2013 14:08:56 +0400 -17584-1861004 http://www.kazakh.ru/talk/mmess.phtml?idt=17584#1861004 Ответил Tary-Jent Thu, 15 Aug 2013 23:16:50 +0400 -17584-1857855 http://www.kazakh.ru/talk/mmess.phtml?idt=17584#1857855 Ответил Алибек alibek.u89@mail.ru Wed, 7 Aug 2013 03:48:13 +0400 -17584-1761606 http://www.kazakh.ru/talk/mmess.phtml?idt=17584#1761606 Ответил NaizaNaizabaev@gmail.ru Wed, 5 Dec 2012 21:31:15 +0400 http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1125999420]]> -17584-1761605 http://www.kazakh.ru/talk/mmess.phtml?idt=17584#1761605 Ответил NaizaNaizabaev@gmail.ru Wed, 5 Dec 2012 21:30:00 +0400
Настоящие, или говоря иначе, классические казахи отнюдь не метисы. Подлинные представители нашей нации обладают стопроцентной чистотой крови. Антропологическая принадлежность классических казахов не вызывает никакого сомнения.

Говоря о классических казахах, нельзя не отметить то, что среди них обнаруживаются обладатели белой кожи, светлых волос и светлой радужной оболочки глаз. Белая кожа, светлые волосы и глаза возникли не вследствие смешения рас, а в результате процессов, происходящих внутри монголоидной расы. Эти процессы проявили себя в уменьшении количества пигментов, в так называемой "депигментации" монголоидов. Депигментация азиатов, в том числе и казахов, привела к появлению белой кожи, светлых волос и глаз у отдельных индивидов. Этот факт был зафиксирован в работах антропологов. В частности, М.Витов, К.Марк и Н.Чебоксаров в книге "Этническая антропология Восточной Прибалтики", на странице 127 пишут о том, что монголоидам присуща тенденция к депигментации. Таким образом, светлая кожа, волосы и глаза, которыми обладают некоторые представители казахской нации, не свидетельствуют о метисности, а указывают на депигментацию монголоидной расы.

К слову сказать, что даже у эфиопов можно встретить светлоглазых людей. В "Антропологическом журнале" (№1, 1936г, стр.10) написано, что 12 процентов эфиопов имеют зеленоватые, серые и голубые глаза. Это обстоятельство впрочем не говорит об их принадлежности к тевтонам и арийцам.]]>
-17584-1761604 http://www.kazakh.ru/talk/mmess.phtml?idt=17584#1761604 Ответил NaizaNaizabaev@gmail.ru Wed, 5 Dec 2012 21:28:48 +0400
Следуя логике Исмагулова, можно прийти к выводу, что казахский народ есть продукт смешения европеоидов и монголоидов. Расовые смешения желтых и белых людей, так называемая метисизация, привела (согласно Исмагулову) к образованию казахской нации.

Позиция раннее названного антрополога обусловлена советской идеологией. Во времена СССР, колонизаторы стремились к духовному геноциду покоренных народов. Стараниями коммунистических идеологов и пропагандистов, закабаленные нации лишались своих корней. Утратившие собственные расовые истоки, подвластные Кремлю народы, превращались в подвид русской нации. Являясь подгруппой русского, этнического типа, колонизируемые нации должны были смотреть на москалей, как на Старшего Брата. В этой идеологической диверсии и проявилось звериное нутро советских оккупантов.]]>
-17584-1587917 http://www.kazakh.ru/talk/mmess.phtml?idt=17584#1587917 Ответил Рашид Sun, 4 Dec 2011 17:08:16 +0400 -17584-1579990 http://www.kazakh.ru/talk/mmess.phtml?idt=17584#1579990 Ответил Саак Гун Скиф Тюрк Хер пойми Казах Даdamirone@mail.ru Sat, 19 Nov 2011 15:25:42 +0400 -17584-1571706 http://www.kazakh.ru/talk/mmess.phtml?idt=17584#1571706 Ответил Арыстанup4k.onotole@mail.ru Wed, 2 Nov 2011 14:34:38 +0400 -17584-1561011 http://www.kazakh.ru/talk/mmess.phtml?idt=17584#1561011 Ответил Дешт и Кыпчак. Wed, 12 Oct 2011 08:00:33 +0400 http://www.adji.ru/book6_10.html Кипчакский Киев.
http://klein.zen.ru/old/SLOVO.htm Половцы .Черные клобуки (Каракалпак).

Арабский историк Эн-Нувейри (XIV в.) пишет, что одно из одиннадцати кипчакских племён называлось племенем чёрных шапок — «Кара-боркли». Из шкуры волка(буре) шили шапку - бурек. Считалось, что вместе с этим мальчик получал силу волка.

Кият.О племени (тайпе ,роде )из которого происходит Чингизхан.
Рашид -ад -Дин пишет ,что киятов также называют киян(дальние).
13 Рашид - ад -Дин .том 1.Книга вторая .Стр46.]]>
-17584-1561010 http://www.kazakh.ru/talk/mmess.phtml?idt=17584#1561010 Ответил Дешт и Кыпчак. Wed, 12 Oct 2011 07:54:57 +0400 Кипчаков, населявших гигантскую страну Дешт-и-Кип-чак (Степь кипчаков). На западе она достигала подножия Альп, на востоке её граница терялась за Байкалом. На севере страна Дешт-и-Кипчак доходила до Москвы-реки, а на юге — до Чёрного моря. Именно такую страну завещал потомкам великий царь Аттила Кипчак (V в. н. э.), предводитель кипчаков. Тюрки-кипчаки больше известны в Европе под именами «гунны» (так их называли греки), «варвары» (так их именовали римляне) или «геты» (это имя им дали германцы и норманны).]]> -17584-1561004 http://www.kazakh.ru/talk/mmess.phtml?idt=17584#1561004 Ответил Дешт и Кыпчак. Wed, 12 Oct 2011 07:45:17 +0400 аримаспы,аргипеи,совроматы-аланы,асы,дахи.]]> -17584-1545896 http://www.kazakh.ru/talk/mmess.phtml?idt=17584#1545896 Ответил Муратtima@mail.ru Sat, 10 Sep 2011 16:11:42 +0400 -17584-1513246 http://www.kazakh.ru/talk/mmess.phtml?idt=17584#1513246 Ответил Заринаzolushka94@mail.ru Tue, 28 Jun 2011 16:32:58 +0400 -17584-1475466 http://www.kazakh.ru/talk/mmess.phtml?idt=17584#1475466 Ответил espritesprit@mail.ru Mon, 18 Apr 2011 09:58:54 +0400 -17584-1475164 http://www.kazakh.ru/talk/mmess.phtml?idt=17584#1475164 Ответил Алишерalisher-mambetov@mail.ru Sun, 17 Apr 2011 16:16:13 +0400 Мы признаем Ногайцев свои мы предками для этого есть множество данных который передается от поколений поколений.Основоположник Мангытского юрта потом Ногайской Орды, Едиге наш прадед.Вы пишете что Мангыты монголы, если они были монголами они пошли бы за монголами, то есть за Абулкайром или за Джанибеком и Керейом.Они не пошли за ними так как они Тюрки.С уважением А. Мамбетов.]]> -17584-1474969 http://www.kazakh.ru/talk/mmess.phtml?idt=17584#1474969 Ответил Карабай молдаsharaf12@mail.ru Sun, 17 Apr 2011 08:01:15 +0400 касательно казахов то, большинство племен переселившиеся из центральной Могнолии. От Селенги, и Орхона....]]> -17584-1460904 http://www.kazakh.ru/talk/mmess.phtml?idt=17584#1460904 Ответил Р. Рахман Wed, 23 Mar 2011 10:02:45 +0300
-----3. -----Таким образом, при такой этимологизации, мы имеем образно-метафорическую картину, описывающую происхождение скифов; от родового дерева, по-татарски tiräk, сегодня в значении тополя или отдельно стоящего высокого дерева у воды, проистекают три ручья; большой, средний и малый, то есть прародитель скифов, подобен родовому дереву, а сыновья его, трём ручьям, от которых согласно легенде и пошли множество скифских родов, из этого следует, что скифы (эскальба), это тюрки и иранцами никогда небыли! Кажется, есть прямая связь между родом, так называемых «царских скифов» по Геродоту и родом «ханских татар», татар ханского рода, проживающих сегодня на территории бывшей Уфимской губернии. А поскольку, известны мумифицированные тела из гробниц скифских царей, то существует возможность прямой генетической идентификации данных родов!
-----Но, вот что получается, согласно тому, же Геродоту, «все племена (авхаты, катиары-траспии и паралаты) вместе называются сколотами, то есть царскими. Эллины же зовут их скифами». Из этого следует, что царских скифов не существует, ибо связка «то есть», означает тождество, здесь тождественность терминов сколот и царский, царский не есть приложение к имени сколот, хотя по форме и есть прилагательное, а само имя, поскольку сколот (сколопит), это имя царя, то же самое имя у греков ходит в форме скифы, то есть царские (люди). Похоже, форма прилагательного данного синонима, и привело к ошибочной интерпретации!

-----8. Через греков, из скифского языка, на сегодня, более или менее достоверно известны всего несколько терминов, если не считать, псевдо-скифского словаря, изобретённого неким Абаевым, это «сарабара» - скифские штаны, этот термин в современном татарском языке, задан в элированной форме, «чалбар» - брюки, в русском ходит в форме «шаровары». Принято считать, проникновение данного термина в тюркские языки через иранский, очень остроумно, если самих скифов объявлять иранцами, несмотря на то,что во многих средневековых источниках пишут что-то в духе, «кругом здесь скифы, которых сегодня именуют татарами». Могу добавить, и сам топоним Иран тюркизм, означает «край, страна людей (мужей)», сегодня по-татарски, дословно, «ирләр иле”!
-----Термин «каннабис» - конопля, того же происхождения, термины; в татарском - «киндер», в турецком - «kenevir – kinder», русская форма явно через тюркское, на что указывает конечная согласная фонема «л», стандартный переход, от тюркского конечного «р». Иногда, как скифский, приводят термин «топор», это то же тюркизм, эрированный, слого-перестановочный вариант, от тюркского бал-та, бар-та, та-бар, то-пор! Смотри, алебарда - олы барда/балта.
-----Скифский термин амазонка, согласно Геродоту, означает безгрудая, по татарски это будет «ими-сез», сегодня в татарском женская грудь именуется ими, имчäк, почти полное с приведённой Геродотом формой «ама-зон», различие только в последней фонеме аффикса лишённости, значение которого в русском представлен приставкой «бес-без». В чувашском данный аффикс имеет форму с конечной фонемой «р», «сар-сäр», в татарском термин с обратным значением, имеющая грудь , будет«ими-ле», а безгрудая с чувашской формой аффикса будет иметь форму «ими-сäр» форма, которая по существу отличается от формы «ама-зон» только конечной фонемой аффикса, являясь эрированной формой последнего!
Известен, термин «аримасп», по Геродоту - одноглазый, здесь, часть «арим», это единица, а «асп» – глаз, последний термин, не обнаруживается, в известных нам языках, как и термин «пата» – убийца, а термин «арим», вполне соотносим с тюркским «бер» - единица, если заменить, фонему «м», на «б», то будем иметь, «ариб», обратное чтение даёт «бира» - «бер», перестановочный вариант, более того, данный термин, в его исходной форме, можно обнаружить в составе числительного двадцать, в татарском «егерме», где «еге», это ике – два, а ерме – единица, при перестановке слогов «ме+ер», получаем формы «мер – бер», с тем же числовым значением, отсюда, числительное двадцать, задано как две единицы, ике-бер, но две единицы второго разряда, стандартно, по данной схеме задаётся числительное три (2/1), но не используются счётные формы, как для числительных 2-го разряда, два/десять – двадцать!
-----Число пятьдесят, в татарском языке задано в форме «илле», явно имеет числовое значение пять, то есть то же самое, пять единиц второго разряда. Его числовое значение исходит из того, что само оно означает кисть или часть руки, которая объединяет пальцы в некую целостность, в русском пясть, что подтверждается и термином «илле» татарского языка, со значением толщина в палец, видимо имеется ввиду толщина в кисть, в других тюркских языках то же самое встречается в менее полных формах «ел, ели», это скорее формы с переходом сдвоенных фонем «лл» в одинарную, от ил-ле, видимо чтобы развести с термином илле – пятьдесят,где часть «ил» - представляет совместность, часть «ле» - палец, пальцы, тем же самым является счётное число пять «би-иш», где «би» - пальцы, часть «иш» - совместность. Не путать с турецким «ел» - рука, от обще тюркских форм «елик, илик» - рука, от него же и русское «рука», эрированная форма с перестановкой гласного с первой позиции на последнюю «елик – ерик – рике – рука», и татарское «кул» - рука, с обратным порядком фонем, и выпадением одной гласной, и заменой другой на фонему «у» как и в русском.
Из приведённого следует, что счет десятками может повторять счет единицами, но имеющие особые наименования, свои маркеры чтобы отличить от единиц первого разряда, что и подтверждаеться наименованиями чисел шестьдесят и семьдесят, то есть алтмыш и җитмеш, которые оказываются порядковыми числами шестой, седьмой, если судить по аффиксу “меш”, который и сегодня в чувашском языке носитель этого значения, соотносимый с татарским аффиксом “енче”, являясь его фонетическим вариантом с тем же значением. К этой же системе построения числительных, можно отнести и числительное кырык – сорок, здесь пара числительных, татарского и русского языка, явно одного происхождения. При числовой раскладке по числительного (кы+ры+ык) = (1+1+2) получаем четыре, по этой же схеме синтезированы термины представляющие эти числа в первом разряде, согласно нашим данным, во всех доступных нам языках. Можно добавить, из литературы известно, что у желтых уйгуров числительные егерме и утыз, как и другие того же ряда, служат как написано “для обозначения порядка или разряда десятка”! Что касается числительного тридцать – утыз, при раскладке имеем (ут+ыз) = (1+2) (10), получаем стандартное три десять, как у чисел 80 – сиксäн, и 90 – туксан, восемь и девять десятков соответственно.
-----Таким образом, современная территория Ирана и есть, прародина тюрков или прото-тюрков, возможно и прото-монголов, которые рано попав в Южную Сибирь, в результате многократного смешения с местными племенами, окончательно утратили свой исходный фенотип, как иранские племена Индии, одни, более похожие на людоедов Папуа Новая Гвинея, другие на цыган, собственно арийцев. То есть, изначально задаётся установка на то, что прото-тюрки, якобы, являются – монголоидами Южной Сибири, кому-то в это очень хочется верить, поэтому и вверять, оставляя поле для последующих манипуляций, фокусникам от истории. Известная поговорка; «Незваный гость, хуже татарина», имеет и другую свою половину, татарскую, «Если, даже отец твой русский, не выпускай топора из рук». Согласно, известным эпиграфическим памятникам, это языки татарского типа, выстраивающих звонкие ряды согласных, а язык древних азеров, это язык – чувашского типа, язык, выстраивающий глухие ряды согласных, к которым, относятся и языки исчезнувших племён и родов, хазар, булгар, алан, русов (асов). Из армянских источников известно, что жители Азербайджана, то есть азеры, ещё в 12 веке говорили на языке чувашского типа, а позднее перешли на звонкий язык турецкого типа, видимо не без влияния огузов, которые, частично осели в Азербайджане, а другие ушли в Малую Азию, и надо полагать вместе с ними ушли и часть азеров.

-----10. Ногайцы, это один из родов монгол, их этноним - мангыт, а именуют их ногайцами по имени родового князя Ногая, род которого считал себя обделённым во власти, и претендовавшего на власть в Золотой Орде наряду с чингизидами, что закончилось военным противостоянием и поражением в сражении 1300 года, в которой, князь Ногай был убит. Это противостояние, между сторонниками Ногая, ногайцами и чингизидами и привело в последующем к крушению Золотой Орды. Это была война степи и городов, степь победила, появилась Ногайская Орда, Ножай-Юрт – Ногайский Дом, лебединая песнь кочевников. Ногайцы в войне против татар, разгромили Золотую Орду, но и сами ничего не приобрели, кончилось время кочевых империй, на развалинах которой и началось становление новой, Российской Империи. Русские, согласно их учебников, в борьбе с ногайцами, то есть татаро-монголами, отметились в «Великом противостоянии на Угре» в 1480 году, видимо надеясь на татар, которые без всякого противостояния разгромили эту же армию в следующем, 1481 году. А так же прославились очень красочным, и подробным описанием не существовавшей битвы, почему-то ровно за сто лет до этого, именуемой «Куликовское сражение», существование которого не подтверждается ни одним документом
-----И так, ногайцы, это монгольский род, обретший новый родной язык, государственный язык Золотой Орды, татарский, если кого-то и именовать татаро-монголами, так это их, это и есть монголы, говорящие на татарском языке, татаризованные монголы! Существует этнографическая группа крещёных татар, причисленных к казакам как сословию, именуемых нагайбаками, но это не ногайцы. Дело в том, что ногайские татары, это не сами ногайцы, а так звали татар живущих на территориях контролируемых ногайцами, так у казахов было принято, исходя из этого, татар вообще именовать ногайцами!]]>
-17584-1460901 http://www.kazakh.ru/talk/mmess.phtml?idt=17584#1460901 Ответил Р. Рахман Wed, 23 Mar 2011 09:49:50 +0300
-----3. Идти. Данный глагол, скорее тюркизм хазаро-булгарского происхождения, поскольку в татарском языке глагол шагай «ат», имеет широкую начальную гласную, а в чувашском узкую «ут», которая лучше согласуется с гласным «и», в его русифицированной форме «иди, идти», с конечным «и» характерным для всех глаголов в русском языке, идти, двигаться, переступая ногами, как написано в толковом словаре.
В татарском языке от данного глагола образован термин обозначающий ногу «аяк», йотированная форма от исходной формы «атак, адак», и имя существительное атлам – шаг, от глагола атла – шагай, который в свою очередь является вторичным глагольным образованием от существительного адым – шаг, «атымла, адымла» - шагай, которая принимает форму «атла, адла», при выпадении имя образующего аффикса «ым». Образование глагола от глагола через имя существительное, как в случае; йо – спи; йокы – сон; йокла – спи.

-----6. Крепкий. В тюркских языках, с тем же значением крепкий, прочный, представлен терминами одного генеза, в формах «берк (берик), бек – перк, пек». В татарском языке в форме «нык», от укороченной формы «бек, бик», с выпадением фонемы «р», и с заменой фонемы «б» на «м», через фонему «м», при стандартной подмене фонем «б-м». В нашем случае, если основу термина крепкий, креп, читать в обратном порядке, будем иметь форму «перк», который один к одному совпадает одной из тюркских форм данного термина. Отсюда следует, что термин крепий является тюркизмом, одним из перестановочных вариантов полной формы термина «берк-перк», то есть данная форма, когда-то присутствовала в одном из тюркских языков, скорее, в скифском.
В древнетюркском словаре, зафиксировано иное значение термина берк (берик), в значении могущественного, власть имущего, похоже, омоним, термин иного происхождения, мог бы означать князь, собственное значение которого большой, великий. Это скорее эрированная форма титула хазаро-булгарских правителей «белек», берек - берк , зафиксированного в собственном значении.
-----Термин с той же основой, в форме «бак», термин того же происхождения, и с тем же значением большой, громадный, обнаруживается в киргизском языке. Стоит отметить, что форма термина громадный, означающего большой, великий, обнаруживается в высшем дворянском титуле гранд, употреблявшейся в Испании!

-----8. Молитва. Термин, производный от глагола моли, по Далю «просить смиренно, покорно и усердно». По нашим данным, является тюркизмом булгарского происхождения, от глагольной формы термина «мы-ме», сегодня вопросительной частицы в тюркских языках, «мыла» - моли, стандартное образование отымённых глаголов, присоединением частей «ла-лä». Вопрос в русском языке задаётся тонально, а частицы, которые относят к вопросительным, являются только спецификаторами действующими в тональном поле определяющем вопрошание. По существу, являясь специфическим религиозным термином, проникшем в славянские языки через церковнославянский, то есть староболгарский, на что указывает и его несколько иной смысл, чем у термина проси. Молитва это не просто прошение, это – религиозное, обрядовое прошение, «усердное» прошение, которое предполагает, что оно достигнет бога, и тем более, если ещё дополнительно усилить дарами, подношениями, в том числе и жертвоприношениями! Здесь, молитва, можно сказать, является набором категорий, представленных частицей «мы-ме», то есть вопросов, вопрошаний, на что указывает часть «ва», в данном случае аффикс множественности, как в терминах дубрава, листва.

-----14. Север, юг. Известно, соотнесение этих парных понятий с ночной и дневной стороной, как в татарском языке, левой и правой стороной, в некоторых других языках, верхом и низом, как в шумерском, так и в русском. От сюда, термин север, от термина верх, его перестановочный вариант, хевер – север, юг от термина низ, его йотированная форма, и с заменой фонемы «и» на фонему «у», тогда имеем ряд; низ, йуз, йуг – юг! Таким образом, термины север – юг, являются фонетическими вариациями, терминов верх – низ, что даёт возможность непосредственного различение данных пар друг от друга.

-----22. Черепаха. В тюркских языках черепаха именуется каменной или роговой лягушкой, видимо, в такой форме фиксируется присутствие костного панциря у данного пресмыкающегося. По-татарски, это «таш бака», дословно, «каменная лягушка», где «таш» - камень, а «бака» - лягушка.
-----Похоже, термин «чер-е-паха», тюркизм, с тем же значением «каменная лягушка», где часть «чер», соотносима с чувашским термином «сел» - камень, и является его эрированной формой, которая обнаруживается и в татарском языке, в форме «чар» - камень точильный или в топониме Шарлык, в переводе, Каменник, то есть, место изобилующее камнями! (Смотри статью «Топонимики»). А часть «паха» - лягушка, в татарском – бака, а фонему «е», можно отнести к соединительному гласному в сложном слове. В туркменском черепаха именуется «пака чанак», где «чанак» прилагательное каменная, от формы «чан» - камень, а «пака» – лягушка!

-----23. Шульга. Диалектный термин, со значением левша, другие варианты, шулепа, или его йотированная форма, церковное шуйца, от термина шуйи, левый. По-татарски, термин левый, будет сул, его йотированная форма – суй, русификация которого сводится к добавлению в конце слова, ещё одного “и”, краткого, как принято у прилагательных в русском языке. А термин левша, в татарском, звучит, как сулак – сулагай, формы, полностью соотносимые с формой шульга, а объявление аффикса “ца”, у термина шуйца, характерно для русского языка, при образовании имён существительных, от прилагательных. По логике, наименование правой руки десница, от термина десный, правый, другого церковного термина проникшего в русский язык тем же путём, должно бы быть тюркизмом, но этот иноязычный термин, скорее есть иранизм, соотносимый с другим термином иранского происхождения, который представлен в татарском формой dörös, то есть правда, эрированный, перестановочный вариант от формы десная – правая, та же смысловая связь, что и между терминами правый и правда в русском языке. Тот же тип фонетических различий, что и между терминами ветер в русском, и латинским ventus, как и между немецким термином ванд – стена, и термином иранского происхождения дивар – стена.]]>
-17584-1460890 http://www.kazakh.ru/talk/mmess.phtml?idt=17584#1460890 Ответил Р. Рахман Wed, 23 Mar 2011 09:30:38 +0300 -----5. Баку (Бакы), столица республики Азербайджан. В тюркских языках существуют личные имена, Бакы, Бакый, трудно сказать, что они означают, но эти имена, совпадают с наименованием города Баку. Попыткам выведения данного термина от общетюркского термина означающего крепкий, прочный «берк», и его формы с отсутствующей фонемой «р», вариантом «бек», противостоит закрытость корня, отсутствие конечного гласного, если не учитывать монгольской формы «беки», в котором и собственный термин с тем же значением, представлен с открытым корнем, «бату, бата» - крепкий, прочный. Учитывая, что город Баку находится на территории исторического действия языка чувашского типа, можно рассмотреть чувашский термин «парка» - сильный, здоровый, крепкий, имеющего открытую форму корня, и заданного через широкое корневое гласное «а», как и в киргизской основе «бак», с тем же значением крепкий. Которая считается чувашской формой, термина «берк», а отсюда и возможная усечённая форма «пака, пакы», «бакы», в иных языках, древне-азербайджанском, хазарском, булгарском, аланском, русском, и других языках данной группы. Не очень убедительно?
-----В современном татарском языке, термин крепкий, представлен в форме «нык», предыдущей формы «бек, бик», с подменой фонемы «б» на фонему «н», неким аналогом фонемы «м». Отсюда, если тюркское личное имя Бакы, и его татарские варианты Бакый – Накый, имеют значение крепкий, из этого следует, что и наименование города может означать то же самое, крепкий, крепость (ныгытма), в латинском языке, от fortis – крепкий, сильный, форт (fort) - укрепление, крепость.
-----9. Бугуруслан, город в Оренбургской области. Данный топоним состоит из двух смысловых частей, где часть «руслан», в татарском варианте, арслан, арыслан, наименование льва, и части «бугу». В тюркских и монгольских языках данный термин представлен в вариантах; «бöгä, бöке, бüке», со значениями сила, сильный, силач, и терминами на его основе, батыр, багатур, богатырь в русском, и бахадир в иранском варианте, с тем же основным значением сильный, «сильный муж» дословно, если последний слог означает «муж» - ир.
-----Известны личные имена, Bökäy – сильный, в татарском, в чувашском языке, то же самое в форме Мукай – сильный, здесь обнаруживается подменяемость фонемы «б», на фонему «м», с сохранением значения термина, как в родовом наименовании балкар – малкар, или как в паре, тюбетейка – темятейка. Отсюда, термины богатырь и могучий, употребляемые в русском языке, в своих частях, «бога» и «могу», идентичны, два варианта одного и того же, последний можно отнести к термину хазаро-булгарского образца, мочь – иметь силу, то есть быть сильным. Таким образом, топоним Бугуруслан, может быть переведён на русский язык, как «Могучий лев», «Сильный лев».]]>
-17584-1460886 http://www.kazakh.ru/talk/mmess.phtml?idt=17584#1460886 Ответил Р. Рахман Wed, 23 Mar 2011 09:20:38 +0300 -17584-1439711 http://www.kazakh.ru/talk/mmess.phtml?idt=17584#1439711 Ответил ЖАЗTravel-2009 Thu, 17 Feb 2011 08:28:34 +0300 -17584-1426236 http://www.kazakh.ru/talk/mmess.phtml?idt=17584#1426236 Ответил Ваще! Wed, 26 Jan 2011 14:47:21 +0300 Ну ты фантазер!)))))]]> -17584-1424920 http://www.kazakh.ru/talk/mmess.phtml?idt=17584#1424920 Ответил ЖАЗTravel-2009 Mon, 24 Jan 2011 12:13:42 +0300 -17584-1348819 http://www.kazakh.ru/talk/mmess.phtml?idt=17584#1348819 Ответил Р. Рахман Fri, 27 Aug 2010 13:12:17 +0400 К месту или не к месту, приведу уж заодно, и свою интерпретацию, двух наименований городов Казахстана, о которых, мы имеем, несколько иное представление, чем принято считать. Скажем, структурно, наименование города Кара-ганда, в своей второй части, соотносима с наименованиями городов; Чим-кент, Сар-канд, Ко-канд, Самар-канд, то есть, означает «Чёрный город», где кара – чёрный, ганд(а) – город!
Или, другой топоним, Джезказган (Жез-казган), где часть «жез», означает медь, а вторая часть «казган», это скорее русифицированная форма, от формы «казгын», означающей «раскоп», в отличие от первой формы «казган», с аффиксом «ган», задающей глагол давно прошедшего времени, со значением «копали». Подобная трансформация, наблюдается и в термине курган, означающего сооружение, строение, имя существительное от глагола «кор», сооружать, часто обнаруживаемого как часть в наименованиях населённых пунктов, как и в наименовании города Курган, вместо аффикса «гын» с узким гласным, употребляется форма «ган», что с точки зрения тюркских языков, превращает имя существительное в глагол давно прошедшего времени.
Не знаю как в осетинском именуется вода, но в иранских река, представлена терминами дан, в санскрите термином над(и), перестановочный вариант, с обратным порядком фонем, или задан в форме дар, эрированная форма, от формы дан. Надо серьёзнее, относится к представленным работам, они носят научный характер, и требуют основательной лингвистической подготовки. Они не нравятся всем ванькам, от кремля, до помойки, но это – проблемы психопатологии, а не лингвистики. По теме, в них отрицается всё, что наработано на сегодня специалистами, которые больше занимаются, так называемой политикой, чем наукой! Для примера, из этимологического словаря; исконно русское слово вынуть, образован, по аналогии с глаголами на «нуть». И это - всё! А где - этимология? Остаётся, только до рифмовать, какая жуть и муть, не дыхнуть, и не пернуть!]]>
-17584-1346233 http://www.kazakh.ru/talk/mmess.phtml?idt=17584#1346233 Ответил Массагетsavonja63@mail.ru Sat, 21 Aug 2010 11:27:49 +0400 -17584-1315740 http://www.kazakh.ru/talk/mmess.phtml?idt=17584#1315740 Ответил ЧыбыллаChibillah@mail.ru Mon, 14 Jun 2010 18:07:16 +0400 "Хангылы уус" (уус-род), ядро народа Саха]]> -17584-1293012 http://www.kazakh.ru/talk/mmess.phtml?idt=17584#1293012 Ответил Р. Рахман Sat, 1 May 2010 13:07:01 +0400
-----1. Азербайджан, государство в Закавказье, в древних иранских источниках последовательно приводятся формы от глухого Атурпатакан, к форме, с рядом звонких согласных, Адарбадаган, в арабских, как Азарбаиджан. В русской транслитерации, Azerbaijan, имеет форму Азербайджан, через фонемную связку «дж», принято представлять фонему «j», тюркских языков, здесь его английский вариант, мягкое «ж», хотя, в современном языке оригинала,фонема «д» и отсутствует, несмотря на его присутствие в древних формах написания, связанные, через гласную разрядку, как в топониме Андижан, сегодня сведены, как тк-дг-дж, отсюда, обратная транслитерация, дж – j, не понятно, фонема «д» есть, или это фантом. Если, представить топоним Андижан, в форме Анджан, то получится Anjan (Анжан)! Исторически, это наименование города, скорее этнического центра, которое позднее распространилось и на территорию расселения данного этноса. Анализ наименования «Адарбадаган - Азербайджан», показывает, что оно, распадается на три части, «Адар-ба-даган», где «адар» - этноним, «даган» - означает город, перестановочный вариант известного термина «канд (а)», где слог «кан-ган», оказывается на второй позиции, что касается слога «ба-бай», скорее означает, главный, первый. Часть «байджан», хорошо согласуется с наименованием города Андижан в Узбекистане, различие только в частях «бай» и «ан», похоже, в своём значении, это одно и то же.
-----Таким образом, этноним азер, в древние время, звучал как адар, азар, с широким гласным в корне. По древнегреческим источникам, известно, что на Северном Кавказе, в долине реки Кубань, проживало некое племя дандаров, а на Балканах, в те же времена, фиксируется племя, фактически, с тем же наименованием, дарданов, перестановочный вариант корней «дар» и «дан», которые сводимы один к другому, где другое, является эрированной или энированной формой другого. Отсюда, данные этнонимы, представляют собой повтор с несколько изменённой формой другого, и выступают как синонимы. Подобное явление, сплошь и рядом наблюдается в тюркских языках, представляя множественное число или собирательное множественное, это же наблюдается и при тюркизмах в эблаитском языке, племени, жившем около 4 тысяч лет тому назад на территории современной Сирии; «дингир-дингир» - боги; «э-э» - дома, то же самое по-татарски могло бы звучать как «tänhre - tänhre» - боги, «öy - öy» - дома. От древней формы этнонима - адар, при его повторе, получаем «адарадан» или «аданадар», или в формах приводимых греками, дандарии на Кубани и дардании на Балканах и в Малой Азии, отсюда, пролив Дарданеллы, соединяющий Мраморное и Эгейское море, есть пролив адаров, то есть азеров!
-----2. Аксай, наименование ряда рек и речушек, в Татарстане, Дагестане, на Дону, в Киргизии, гидроним, состоящий из частей «ак» белый и «сай» ручей, то есть, эти речки презрительно именуют ручьями, здесь белыми. В современном татарском языке, ручей, почему-то представлен термином ерга, эрированной формой термина означающего реку, елга. Существуют десятки гидронимов, именуемые такими - сякими ручьями, в Узбекистане, в Киргизии, Манисай, Касан-Сай, Абширсай, Шайдансай и другие. В Азербайджане, ручей задан в форме чай, отсюда реки, Хачинчай, Агричай. Карачай, Болгарчай, и ряд других.
-----3. Алатырь, город на реке Сура в Чувашии. Из русской мифологии известен термин алатырь-камень, определяемый «как всем камням отец или мать», то есть как первичный камень. По-татарски, это могло бы звучать, как алтору таш, где таш - камень, а алтору, можно перевести как «впереди стоящий», здесь часть «ал» означает перед, а часть «то-ру» стояние, в форме имени существительного, а не имени действия. Таким образом, термин алатырь (алтору), имеет значение самого, первичного, понятия, вообще характерного для мифологического видения мира языческого периода.
-----4. Астрахань, город в дельте Волги. По некоторым средневековым арабским источникам, это другое наименование хазарского города Итиль, по-татарски звучит более звонко, Идел и означает «большая река», то есть город, именуется по имени реки! Данный топоним состоит из двух частей, «астра» и «хан». Часть «астра», явно соотносима с частями в составе наименований рек и самих рек, как Днестр, Истра - одного из старых наименований Дуная, Стерля, левый приток реки Белой, а также рек в Московской и Рязанской областях; Истра, Сестра, Осётр, где последние две формы можно рассматривать, как переосмысление незнакомых слов в терминах своего языка, исходя из фонетической схожести. По контексту ясно, что данный термин означает реку и скорее с какого-то из кавказских языков, растасканных по региону тюркскими племенами, очень удобно, реку называть рекой, если термин иноязычного происхождения. Что касается термина «хан», который более известен как титул правителей феодального периода, то он сам по себе означает всего лишь «великий», в общем, то же самое, означают и все нормативные титулы аристократов. Отсюда, топоним, Астрахань, значит «великая река», как и топоним, Итиль, «большая река», и эта река, река Волга, с тем же значением, «великая»!
-----5. Баку (Бакы), столица Азербайджана, согласно нашим данным, наименование данного города, означает, крепкий, прочный, может быть, в значении укрепление, из «Древнетюркского словаря», скорее средневекового, begädmäk – усиление, укрепление; begylyk – крепкий, прочный; bek – прочный, крепкий; стандартное тюркское, bögü – крепкий, прочный (сильный?), в старотатарском bögä – крепкий. В латинском, от fortis – крепкий, сильный, форт (fort) - укрепление, крепость. Известны имена, Баки, Бакир – «крепкий муж», в старотатарском Bökäy – крепкий, в чувашском, то же самое, в форме Мукай – крепкий, здесь обнаруживается подменяемость фонемы «б», на фонему «м», с сохранением значения термина, как в этнониме балкар – малкар или как в паре, тюбетейка – темятейка.
-----Отсюда, термины богатырь и могучий, употребляемые в русском языке, в своих частях, «бога» и «могу», идентичны, два варианта одного и того же, последний хазаро-булгарского образца, что подводит к современному варианту данного термина в татарском языке, «нык» - крепкий, отсюда, «ныгытма» - укрепление, крепость, форма близкая к варианту, через фонему «м», от «бакы», к форме «магы» и «накы», а при сведении гласных, имеем форму «нык»! В русской печати, данному термину, пытаются навязать, значение - сильного, но его там нет! Сила, относится к действиям, действительности, а крепость, к статической силе, способности противостоять, устойчивости, отсюда и его значение в русском языке, мощь, потенция, от формы глагола могу – возможность!
-----С именем того же типа, известен, турецкий поэт Бакы Махмуд (1526 – 1600), на татарский лад, это могло бы звучать как Бакый - Накый (Наки). Таким образом, город Баку (Бакы), скорее всего, означает – «Крепкий», прочный город, как города; Ганджа, Казань, Киев, означают «Великий» город! К тому же генезу, можно отнести и город Магас, похожий, на русский термин могучий, если, удастся объяснить появление конечной фонемы «с», столицы исторической Алании, уничтоженной Батыем, и Бугуруслан, город в Оренбургской области, топоним, состоящий из двух смысловых единиц, где часть «руслан», по-татарски арслан, то есть лев или жёлто-красный, и части «бугу» - крепкий, может означать укрепление жёлто-красных, или, может быть переведён как «Могучий лев».
-----6. Барселона, город на северо-востоке Испании, административный центр автономной области Каталонии, области, ещё со времён Римской империи, заселённой аланами, пришедшими вместе с гуннами с Северного Кавказа и Дона, собственно, этот этноним и зафиксирован в составе этих топонимов в формах «елона» и «алония». Этноним алан или улан, по происхождению является родовым наименованием азеров и азероидов, к которым кроме самих азербайджанцев, относятся хазары, булгары, чуваши..., в тюркских языках означал цвет - красный, сегодня, в монгольских языках существует в форме улан, в современном татарском языке, его усечённая форма «ал» - означает алый, она же, в том же значении, имеет хождение и в русском языке.
-----Эта же усечённая форма обнаруживается и в наименовании известных родов; берсул, барсил, арсил..., как части «ул-ил-ил», полные формы звучали бы как берсулан, барсилан, арсилан, отсюда, город Барселона, это не что иное, как родовое наименование барсил, известное и у булгар. Более того, все эти родовые наименования, варианты одного и того же и означают жёлто-красный; форма «арсилан», в татарском языке звучит как «арыслан - арслан», так называют льва, его русифицированный вариант звучит, как «руслан», его этимология, его собственное значение известна, так же как «жёлто- красный». В старо-татарском «арыс» - означал жёлтый, в современном татарском языке, этот же термин, с тем же значением, употребляется в форме «сары», перестановочный вариант, где фонема «с» переместилась с последней позиции на первую. Если форма жёлтого «арыс», в том числе означает ещё и рысь, то другая, более полная форма данного термина - «барс», означает другую кошку, хищного зверя барса.
-----7. Бирюса, река в Сибири. На реке Караидели, то есть реке Чёрной, которую сегодня именуют почему-то рекой Уфа, по имени города, есть два татарских села, на картах обозначенных как Старо-Бирючево и Ново-Бирючево, где Бирючево, по-татарски звучит как Бирюс. Отсюда следует, что это наименование татарского рода, согласно топонимическому словарю, часть этого рода - бирюс, проживало до середины 18 века на реке бассейна Ангары, которая теперь по имени этого рода, именуется рекой Бирюса. Видимо, с именем того же рода, связан и другой топоним, станция Бирюч в Белгородской области. Эти топонимы являются именами существительными, не путать с прилагательным бирючевский, производным от термина бирюк.
-----8. Болгария, государство на Балканском полуострове. Булгары, тюркское племя, давшее имя данному государству, когда-то расселённого на Северном Кавказе, Дону и Волге; объявилось под этим именем одновременно с хазарами в пост гуннский период, после разгрома турок, и являются прямыми наследниками, так называемого, гунно-аланского военно-политического союза. После ряда потрясений, развала гуннской империи, нашествия турок, произошла перегруппировка сил, и возникло новое государство, Хазарский каганат, на месте первичной встречи гуннов и алан, на Северном Кавказе и Нижнем Доне.
-----Произошла и смена языка, с гуннского типа на аланский, глухоязычный тип, а появление новых этнонимов - хазар, булгар, связано с этнонимом гунн, полная его форма хунгар» - «великий муж», и являются его синонимами с заменой части означающего - великий муж, на аланский вариант. Известен титул хазарско-булгарских правителей «белек», который напрямую соотносится с этнонимом булгар, смотри ряды согласных «б-л-к» и «б-л-г». У русских аристократов до распространения титула бояр, использовался титул боляр, который по существу является йотированной, то есть формой с подменой, в данном случае фонемы «г» на краткое «й», в термине болгар, с тем же значением «великий муж». Отсюда Болгария, это - страна «Великих мужей».
-----9. Венгрия, государство в Центральной Европе, по-мадьярски Хунгария, то есть страна гуннов, где гунн, это то же самое, что и хунг, а полная форма данного этнонима хунгар. В долине реки Тисса, которую сегодня почему-то именуют Тиса, стояли гунны, здесь же под рекой захоронен и их каган Аттила. Отметим, что в германских языках существуют фамилии Унгар, Унгерн, это и есть термин хунгар на немецкий лад, откуда и русская форма венгр, известны немецкие бароны Унгерны, ведущие свой род от одного из сыновей Атиллы, из чего следует, что происхождение данных фамилий, означающих гунн, восходит к собственно гуннам, а не к мадьярам.
-----В термине «хунгар», часть «хунг» фонетически соотносим с титулами Кинг-Кёниг, и их собственное значение - великий, это вообще варианты тюркского титула каган, имеющего перестановочный вариант - ханга, а часть «ар», означает муж. Возможно, этноним хунгар, этноним, навязанный мадьярам в Европе, по месту пребывания до них гуннов, а позднее был спроецирован в прошлое мадьяр, самими мадьярами. Существует ещё одна территория между Алтаем и Тянь-Шанем с идентичным наименованием Джунгария (Жунгария) населённая уйгурами, а Хунгария заселена - угорами! А не одно и то же ли это? Тогда, гунны, это уйгуры, скорее их военные роды, уйгурские казаки, служившие наёмниками у китайских императоров, которые называли себя «Великие мужи», Хунгары!
-----10. Волга, крупнейшая река в Европе, отсюда можно ожидать, что различные наименования данной реки, могут являться синонимами, отражающими его объективные характеристики большого, великого. К примеру; наименование реки Миссисипи, означает «большая река», как и татарское наименование Волги - Идель «большая река», а также город Астрахань, явно именованный по реке, тоже означает «великая река».
-----Термины «волга» и «великий», имеют по существу один и тот же ряд согласных, «в-л-г» и «в-л-к», различие только в огласовках и надо полагать, тождественны по смыслам. Собственно, эти термины являются русифицированными формами своих тюркских аналогов, означающих, «великий» и имеющих две формы, открытую и закрытую, таких как; «олга» и «олуг». Для сравнения, известное «улуг бек» и «велик бек»! В тюркских языках собственно прилагательные не имеют окончаний, что наблюдаемо и в термине «волга» или «олга» - «великий»! Сюда же, видимо, относимы и имена Ольга и Олег - великие, а также титулы правителей хазар и булгар «белек», то есть «велик», каковыми являются все нормативные титулы аристократов.Татарское наименование Волги, Идель, «большая река», явно иранского генеза, по-ирански «большая река» - дарья, где часть «дар» является эрированной формой известного термина «дан», означающего реку и соотносимого с частью «дель» в татарском языке, а часть «я» с частью «и» со значением «большая».
-----11. Днепр, река бассейна Чёрного моря, в римских источниках 6-го века даётся в формах Данаприс и Данапер, на Украине, также именуют - Славута, Славутич, то есть Славная река, что по существу и является переводом наименования данной реки. В татарском языке термин «дан», означает - слава/славный, следовательно, вторая часть должна означать реку - это, похоже, из какого-то кавказского языка; нами обнаружено, термин апри, в чеченском языке, означает жёлоб для стока воды. В этом же регионе, есть ещё одна река, именуемая Днестр, в старых источниках Данастр, который фактически означает, то же самое, что и Днепр, где «дан» - славная, «астр» - река. Фонетический ряд «с-т-р», в наименовании больших и малых рек, можно насчитать десятками, что явно указывает на его значение - река; у древних греков и Дунай именовался Истром, а Днестр задавался в форме Тирас, который является перестановочным вариантом части «астр», где слог «ас» переносится в конец слова, и соотносим с наименованием реки Терек на Северном Кавказе.
-----К той же этимологии можно отнести и наименование реки Дунай, а попытки, персофилами, вывести из скифско-сарматского термина «дан», якобы означающего реку, несостоятельны, ещё никем не доказано, что это ираноязычные племена, а голословные уверения можно отнести к болезни, ираномании, а скажем не тюркские, в которых «дан» означает слава/славный, здесь - славная, тем более, если вторая часть рассмотренных гидронимов означает реку, что исключает значение реки для первой части!
-----12. Дон, река в Восточной Европе. По-татарски, данная река именуется Тын и означает, тишь\тихий, а форма Дон, - это испорченная, русифицированная форма старо-татарского наименования реки - Тан, с широким гласным в корне, что вообще наблюдается в старой терминологии. У древних греков Дон, даётся в форме Танаис, что полностью соответствует современному татарскому термину с узким гласным в корне «тыныч - тыныс», это собственная форма прилагательного и тоже означает «тихий», более того и термин «тихий» оказывается тюркизмом, от другой формы существительного\ прилагательного «тыгы - тыйгы» с добавлением краткого «й» в конце. Добавим, казаки, Дон также называют тихим, но это не приложение к реке, а имя собственное, наименование данной реки в форме прилагательного.
-----13. Кавказ, горный край, одноимённый с этими горами, по-татарски Каф-тау, явно его переводная форма, или синоним, где «тау», означает гора, а Каф, это известная мифическая гора, центр мира... Отсюда, вторая часть топонима Кавказ, то есть «каз», означает гора, и совпадает с первой частью наименования горы Казбек. Если, термин «бек» тюркизм, то его собственное значение «великий», тогда гора Казбек - означает «Великая гора».
-----14. Казань, город, административный центр национального образования Татария. Казань - это вариант титула каган, но употребляется в первичном его значении «великий», а не город - Котёл, как его пытается интерпретировать народная топонимика, исходя из того, что их наименования в татарском языке совпадают. Да и, наверное, трудно обнаружить топонимы со значением какой-нибудь посуды, но можно обнаружить и не раз, топонимы содержащие в своём составе термины «каган, хан» или их различные варианты, которые являются не только титулами правителей, но и выступают в своих первичных значениях «великий».
-----В русских летописях, вместо город Казань, часто употребляется выражение «Великий град». Здесь что, «великий» или «град» имя собственное? Ясно, что прилагательное «великий», выступает как имя собственное и является переводом термина «Казань», а не поэтическим приложением к городу! Это что, Карфаген или Рим?! Та же ситуация наблюдается и в наименовании реки Днепр, по-украински Славута, то есть Славная река, и это вовсе не поэзия, за что его пытаются выдать, а имя собственное, перевод топонима Днепр на украинский язык. И наконец, термин «учёный» отвечает не только на вопрос, «какой?», но и на вопрос «кто?».
-----15. Керчь, город на полуострове Крым. В татарском языке, одно из наименований города, шехер (shähär), если произвести перестановку слогов образующих данный термин, то будем иметь, хер-ше, который хорошо согласуется с наименованиями городов, Карши в Узбекистане, Карс в Турции, и Керчь в Крыму, по существу, являющихся вариациями одного и того же термина со значением город! Так же, известно, хождение терминов подобного вида, в ряде тюркских языков, в значении крепость, как и другого термина кала, со значением город.
-----16. Киев, город, столица Украины. Некоторые исследователи, пытаются вывести наименование данного города из личного имени, некоего Кия, тем самым не выходя за пределы народной топонимики, действующей по шаблону; Чебак - Чебоксар, Магда - Магадан... Известно, что Киев в греческих источниках 10-го века именуется Кинам, а в исландском списке городов 13-го века фигурирует в форме Кёнугардр, то есть Киевград, и явно, в своей первой части наименование соотносимо с известным городом Кёнигсберг, где термин «кёниг» - аристократический титул, собственное значение которых при нормативном генезе всегда великий, в противоположность, маленькому, низкому, на нижней ступени социальной лестницы. Отсюда, Кёну, как вариант наименования города Киева, означает всего лишь «великий» и сам является вариантом термина кёниг, употребляемого в собственном значении – великий.
-----Для нашего случая рассмотрим варианты титулов тюркских правителей на хорезмийских монетах 6-8-го веков в сопоставлении с его германизированными формами; «künü», «küng»; кёну - кёниг; которые по существу являются вариациями известных форм с широким гласным в корне, хан, кан, каган, хакан, ханга, а также форм употребляющихся как этноним с тем же значением великий, хунг, гунн, где последний вариант соотносим с греческой формой наименования Киева, Кинам. Таким образом, наименование города Киева, это тюркизм, от исходной формы kinü - Кинев, при йотации, то есть замене фонемы «н» на краткое «й», получаем Kiyü (Кию), а его русификация даёт известную форму Киев! Это имя собственное, по форме прилагательное, как и наименование города, Казань, означает тоже самое, великий!
-----17. Магадан, город, областной центр. Наименование города, скорее всего, является производным от арабского термина «магдан», употреблявшегося в татарском, и в других тюркских языках, со значением рудник. Это первично, посёлок рудоуправления, в области, где в 30-х годах 20-го века были развёрнуты сеть лагерей и рудников... «Магадан – столица Колымского края...».
-----18. Москва, город, столица РФ, по-татарски звучит - Маскау (Mäskäü), то есть Москов, что является исторически исходной формой этого наименования в русском языке, что подтверждается и русифицированной формой татарского села с тем же наименованием, Маскау (Mäskäü), в Кушнаренковском районе Уфимской области, на картах пишут, Москово. Термин «маскау», по происхождению есть отглагольное имя существительное, однотипное образованиям тюркского типа в русском языке, «бури - бурав», по-татарски «бор - борау», то есть «верти - сверло», со значением «закрытый», что даёт прямой выход на термин маска - «masque» с тем же значением, но это уже уводит нас к проблеме татаро-тюркской терминологии в латинских языках. Не путать с терминами индоевропейского генеза, типа: моська, мошка, муха, и разных его вариантов с первичным значением «маленький, ничтожный».
-----Связывание термина «маскау» с топонимом Москва, возможно через имя собственное - Mäskäü, так у ряда тюркских племён именовали детей, если не хотели их больше иметь, считая, что его значение «закрывание», может повлиять на этот процесс. Что в имени твоём?! С этим же значением связано употребление его глагольной формы в качестве аффикса у неопределённых глаголов, то есть - отрицание, закрывание глагольного содержания.
-----19. Ока, река, правый приток Волги. От глагола татарского языка «ак» - теки, можно образовать имена существительные со значением поток, такие как: аккы, акым-агым, которые соотносимы с наименованиями рек - Ока, Кемь, Кама...
-----20. Орь, река в Оренбургской области. Как было установлено ранее, термин «река», это русифицированная форма татарского термина «ерка - ерга», сегодня, означающего ручей, которая в свою очередь является эрированной формой термина «елга», означающего «реку». Отсюда, наименование реки, Ор - Орь, есть всего лишь усечённая форма того же термина «ерка - ерга», то есть «ер», видимо употреблявшаяся в тех или иных диалектах; известно, что в топониме Барнаул, «ул» - означает реку, что по существу и есть усечённая форма термина елга!
-----21. Полтава, город на Украине, административный центр одноимённой области. Если в летописях, Полтава дана в форме Олтава, то - это скорее означает «большая гора», по-татарски «олы» - большая, «тау» - гора, отсюда, форма Олтау, из-за отсутствия в русском языке дифтонга «ау», принимает русифицированную форму - Олтава!
-----22. Россия, территориально-государственное образование, которое ранее именовалось Татарией, Великой Тартарией. В основе наименования, этноним рус, русский, по-татарски урыс, форма старо-татарского термина «арыс», означающего цвет - жёлтый. Характер фонетических изменений при его русификации, хорошо видно на примере; если по-татарски лев арыслан, где «арыс» - жёлтый, «(а)лан» - красный, в краткой форме, сегодня «ал» - алый, то по-русски, это звучит как руслан, где «рус» жёлтый, а в формах прилагательного для русского языка, русый, русский. Форма прилагательного этнонима русский, также указывает на его исходную форму, форму прилагательного, иначе он звучал бы как русин. Согласно нашим данным, тюркские термины, означающие жёлтый и красный, это родовые наименования азеров (азербайджанцев) и азероидов, к которым относятся; чуваши, хазары, булгары, аланы и арысы (русы) - красные и жёлтые, здесь нам интересен последний термин, представленных в различных древних источниках в формах; сары, арыс, арс, урыс, рус, рос, а также, барс, берс, можно добавить форму ас, учитывая, что у азеров и турок, термин арыслан, звучит как аслан. Известны смешанные формы родовых наименований; берсул(ан), барсил(ан), арсил(ан), развёрнутая форма последнего наименования, это арыслан, то есть, русы и аланы, жёлтые и красные – русланы, асланы! Можно добавить, по той же раскраске идут ещё и часть зверей; рысь, барс, бырсь - жёлтые, и только в татарском исполнении, тигр юл-барс, то есть красно-жёлтый.
-----В грузинских церковных летописях упоминается, что в 626 году «скифами, кои суть русы», был осаждён Константинополь, здесь, если скифы тюрки, то русы для грузин, это азеры Азербайджана. В сирийском источнике 6-го века от Псевдо-Захария, имя рос (hros), фигурирует в списке кавказских народов. На сегодня известно множество источников отождествляющих хазар и русов, указывая на их общий язык и письменность. В общем, это население Хазарского каганата, не отсюда ли так называемые русские княжества в его составе; Тьмутараканьское, на Таманском полуостров, Белая Вежа на Дону или Саркел, по-татарски Сары-кала, то есть Жёлтый город, как один из этнических центров русов - жёлтых. Арабский автор, Ибн Мискавейх пишет, что в 965 году на хазар обрушились тюрки, которых называют русами, то есть гражданская война, в основе которого, лежали, родоплеменные, и религиозные противоречия, что и привело, в конечном счёте, к крушению Хазарского каганата. Не отсюда ли, в некоторых источниках, именование Чёрного моря, морем Русов, которые к тому времени, как и аланы, успели проникнуть и в Крым, вытесняя оттуда скифов, известна Генуэзская крепость, которая ранее, именовалась Аланской.
Известно, что Кирилл, создатель болгаро-славянского алфавита, привёз его из поездки в Хазарию, с текстами на языке русов, который ничем не отличается от языка хазарского! Но как, тюркское родовое наименование «арыс-рус», ходившее и как этноним, вследствие разгенеза азеров, по эту сторону Кавказского хребта, перешло к славянам? Из арабских источников известно, что в своё время гунны, вытеснили неких арсов-аорсов, племени родственного аланам, на север в леса, вверх по Дону, и эти же области, ими же именуются арсания или арсалия, то есть страной арс, арсов! Она же «Внешняя Русь» у греческого писателя и императора 10-го века Константина Багрянородного.
-----23. Татария, областное образование национального типа, именуемое Татарстан, ранее Татарией, на средневековых картах дано в форме Тартария, так называли территориально-государственное образование, которые сегодня именуют Россией, по имени одного из этносов, входивших в состав этого государства, так Великая Тартария, обернулась Великой Россией. Политическим центром Тартарии, в те времена был Дон, где сегодня живут так называемые донские казаки, они же золотоордынские татары, они же алтайские скифы (эскальба), встретившиеся с местными скифами Дона, и вырезавшими всех алан, хазар и булгар Северного Кавказа, Дона и Волги. К примеру, в дневниках правителя Трансильвании, позднее и короля Польши, Стефана Батория (1522 -1586), нет различения между казаками и татарами. После саморазгрома Орды, многие ордынские беки перешли на службу к московским князьям, оттуда же принесли православие и на Дон. И так, татары, это - одно из скифских племён, в средневековых тюркских источниках фиксируются в форме тат (таты), при отсутствии неспецифической части «ар» - муж, части характерной для многих этнонимов тюркского происхождения. В арабских источниках того же времени, ходят под наименованием сакалиба (eskälbä), или по-ирански сак (саки), то есть скифы, куда сегодня кроме татар, входят; мещеряки (mishär) и типтяры (tiptär).
-----24. Тиса, река в Европе, левый приток Дуная. Наименование реки Чусовая, объясняют через пермские языки как «быстрая вода», по-татарски, это звучит как «тиз-су», и такая река существует в Венгрии, река Тиса (Тисса), реальные характеристики которой и фиксируются в наименовании реки Быстрая вода - «Тиз-су».
-----25. Урумчи, город, административный центр Синьзян-Уйгурского автономного района Китая. В урартском языке, относящемся к хурритским языкам, город обозначается термином «уру», во множественном числе «урумеш», этой же формой задаётся собирательное в единственном числе со значением «селение», некое поселение вообще. Отсюда, на-именование города Урумчи, звучит почти также как и термин «урумеш» и возможно им же и является, более того, очень похоже на него и наименование другого города, областного центра - города Воронеж, находящегося в зоне бывшего тюркского влияния. Отсюда же, возможно и мадьярский термин «вар - варош», где варош, тот же урумеш с выпадением фонемы «м», означающий в данном языке город. По поводу фонетических расхождений можно добавить то, что татары называют «ур», по-русски звучит как «вор», но почему-то урка, а не ворка! Или в ряду, от мадьярского, через немецкий, к русскому; хунгар – унгар - венгр. Урумеш, Воронеж, Урумчи!
-----26. Чебоксары, точнее Чебоксар, столица национального образования, Чувашии, по-чувашски Шупашкар, отсюда, ещё точнее - Чебоскар, более звонкая форма собственно чувашского наименования. Перемеживание «ск-кс» наблюдается и в наименовании татарского села Аксы (Аксай), явно, по наименованию речушки «Аксай», то есть «Белый ручей», на картах фиксируется как Аскино, районный центр на севере Уфимской области. В ряду городов, Сыктывкар, Кудымкар, Пелепей, Шупашкар, приводится глухая форма города Белебей, на хорезмийских монетах гуннского периода, известна форма Покара, вместо Бухара. Выстраивание глухих согласных в словах вместо звонких, характерная черта чувашского языка, отсюда ясно, что этноним чуваш, есть, то же самое, что и шупаш, только его звонкая форма, а часть «кар» в наименованиях городов, означает город, и возможно является короткой формой наименований городов, Карши, Керчь, Карс. Таким образом, город Шупашкар или Чебоскар, или его несколько трансформированная форма, Чебоксары, переводится на русский язык как Чувашград!
-----27. Черемшан, река, бассейна Волги, его левый приток, на картах фигурирует как большая и малая. Если учесть, что по-татарски черемис, звучит как чирмеш, то получается, наименование реки означает, «Страна Черемис», то есть мари, марийцев, которые, похоже, были переселены, в булгарский период, вверх по Волге, то есть депортированы. Здесь часть «ан», означает страна, край, подобная же конструкция наблюдается и в наименовании города Рязань, исходно, Эрзан, то есть «Страна Эрзя», так именуется одно из мордовских племён, в отличие от племени мокша. Другая форма, этого термина «ал», в современном татарском языке, звучит как «ил», с узким гласным в корне, что характерно для поздних вариантов одного и того же термина, если древнее муж - «ар», то сегодня, это же произносится как «ир», к топониму с теми же корнями, можно отнести и наименование государства Иран, то есть – это тюркизм, если не тюркизм иного рода, от алан – аран – иран! Есть ещё одна небольшая речка, с похожим на Черемшан наименованием, река Чермасан, левый приток реки Белой, видимо переселенцы с Черемшана принесли с собой наименование этого гидронима на новое место, здесь же обнаруживается ещё один его вариант, река Кармасан.
-----28. Шарлык, районный центр в Оренбургской области. Как известно, город Набережные Челны, означает «Каменистый берег» или по старотатарски, булгарский вариант, в чувашском языке камень - сел, Чаллы Яр, где «чал» значит камень, его эрированная форма «чар», сегодня ходит в значении «камень точильный». Отсюда, надо полагать, что форма «шар», также означает камень, что и обнаруживается в топониме Шарлык, и в наименовании татарского села «Кызыл Шар», что по-русски звучит как «Красный Камень». В топониме « Шарлык», «лык» - это аффикс множественности, следовательно, означает «место изобилующее камнями», то есть каменник! Если верить филологам, такого термина в русском языке нет, но если бы он там был, мы его так бы и перевели. Видимо, тела, имеющие закруглённые, сферические формы, называемые шарами, этимологически того же происхождения, круглые или закруглённые камни для пращей и ядра для пушек.

-----Р. Рахман. 2001-2004г. Топонимики, переизложение - февраль 2008 года.]]>
-17584-1292999 http://www.kazakh.ru/talk/mmess.phtml?idt=17584#1292999 Ответил Р. Рахман Sat, 1 May 2010 12:35:40 +0400
-----1. Это история народа, история его разгенеза, а не история малоустойчивых образований государственного типа. Татары Поволжья, к которым, так же относятся мещеряки (mishär) и типтяры (tiptär), волжско-уральского региона, есть территория, известная археологам как территория, так называемой именьковской (imänle) культуры, явившейся здесь на рубеже 4-5 веков, отсюда, можно сделать вывод, что татары и есть именьковцы!
-----Если бы татары, объявились здесь только в XIII веке, то откуда они могли знать, где жили до них именьковцы, по-скольку, это - установлено недавно. Кто они такие? Если они сами, не являются наследниками этой культуры. Именьковцы могли объявиться и в других регионах, скажем в Причерноморье, если конечно они сами не пришли оттуда, последнее и подтвердилось, после идентификации наименований сакалиба – скифы. Как известно, именьковская культура перекликается с зарубенецкой второго века до нашей эры на Днепре, под Киевом, которая как пишут; впитала много особенностей скифской культуры, собственно, являясь осёдлой частью самих скифов, той Скифией, которая согласно Геродоту, поставляла хлеб на международные рынки, наряду с Египтом и Мессопатамией.
-----Явно о них, идёт речь и у римского историка рубежа IV-V веков, времён гунно-аланских войн с Римом, Маркиана; «Землю по Днепру, за аланами, населяют, так называемые европейские гунны», здесь, надо полагать, скифов идентифицируют с гуннами из-за идентичности языков татарского типа, в отличие от алан, говоривших на языке чувашского типа, языке древних адаров (азербайджанцев). И если скифы, это - тюрки, то совершенно очевидно, что, это - татары; совпадение известных территорий расселения татар и скифов, как в прошлом, так и сегодня.
-----Часто, указывают в качестве доказательства ираноязычности скифов на ряд гидронимов; Дон, Днепр, Днестр, Ду-най, на их региональную однотипность, сводя их этимологию к иранскому термину «дан» - река». В татарском языке Дон, именуется Тын, что означает - тишь/тихий, здесь тихий, которая имеет и свою форму, форму прилагательного, ты-ныч/тыныс, форму, соотносимую с греческим наименованием Дона, Танаис! Казаки, так же именуют Дон – «тихим», но это – не приложение к реке, а имя собственное, наименование данной реки в форме прилагательного, вот откуда роман Шолохова - «Тихий Дон», а форма Дон, есть русифицированная форма - древнетюркского Тан, с широкой корневой глас-ной. Наименование реки Днепр в римских источниках 6-го века, даётся в формах; Данаприс и Данапер, на Украине, Днепр - именуют Славута, то есть «Славная река», что является переводом данного наименования, по-татарски «славная», звучит, как - «дан», отсюда, вторая часть «апер», а не первая, означает реку, видимо, из какого-то из кавказских языков, то же самое, означает и наименование реки Днестр и Дунай, с тем же базовым корнем «дан», славный.
-----2. По арабским источникам, хазаро-булгарского периода - известно, обитание в регионе неких сакалиба, именование Волги, рекой ас-Саклаб. Нами установлено, что так арабы именовали скифов, в иранских источниках, эти же сакалиба, именуются саками. И то, что арабы скифов - именовали сакалиба, можно было установить давно, сравнивая арабские тексты с иранскими и нигде у арабов сакалиба, не идентифицируется с иранцами, которых они очень хорошо знали; много персидской знати служило при дворе багдадских халифов, более того, этого нет и в иранских источниках. Считается, что где-то в половине случаев у арабских авторов сакалиба, признаются тюрками, и эти тюрки не являются, ни хазарами, ни булгарами, ни аланами, что известно из этих же источников. Там же, можно обнаружить и прямое утверждение, что татары, это – племя скифское или то, что отец у них сакалиба (скиф), а мать сарматка, что может указывать на то, что племя сарматов было поглощено скифами, тем более, если учитывать, согласно греческим источникам, это – родственное скифам племя и даже, когда-то отделившаяся от них.
-----Сам по себе, термин скиф, не является этнонимом в собственном смысле слова, а есть, над племенное наименование по имени царя, ряда однотипных, татароидных племён и родов, а вариации в наименовании, связаны, как с длиной исходной формы, так и с представленностью в разных языках и в разное время. Согласно Геродоту, скифов скифами именуют только греки, а сами себя, они называют сколотами, другая более полная форма сакалиба, обнаруживается в средневековых арабских источниках. Если, свести формы сколот – сакалиба между собой, то обнаруживается, в основе терминов, представленных рядом согласных, отсутствует фонема «б» у формы сколот, а у формы сакалиба, фонемы «т», отсюда, у исходной, полной формы, должны присутствовать обе эти фонемы.
-----Таким образом, если к форме сакалиба, добавить фонему «т», будем иметь полную, реконструированную по на-бору согласных форму - сакалибат, которая хорошо согласуется с именем одного из скифских царей, Сколопит (Scolo-pitos), приводимого Юстином, автором третьего века нашей эры, учитывая возможную взаимозаменяемость фонем «п-б-ф», при воспроизводстве одного и того же термина в разных языках. Отсюда, греческое наименование скиф, это – усечённая форма имени Сколопит, с выпадением фонем «л-т» и заменой фонемы «п», его своеобразным аналогом, фонемой «ф». Что касается ряда гласных, то они, часто вообще, не воспроизводимы в ином языке и могут иметь очень широкое межъязыковое варьирование. Или, при сведении форм скиф – сколот, обнаруживаем, если в более полную форму вставить фонему «ф», будем иметь имя - Сколофит, то есть Сколопит!
-----И так, нами установлено, что известные наименования из разных источников; скиф, сколот, сакалиба, сак, эскел (есегель), эскальба (eskälbä), так именуют себя, так называемые "болотные татары" Тюменской области, форма - совпадающая с арабской и соотносимая с именем скифского царя, по греко-латинским источникам Сколопит, отсюда, полная форма "ыскалбат", форма дающая возможность установить его собственное значение. Таким образом, вопреки утверждениям, что скифы исчезли, их присутствие на данное время, статистически достоверно фиксируется в арабо-иранских источниках, как сакалиба и сак, соответственно, в Поволжье, как эскел (эсегель), это собственно разные формы одного и того же термина, а не разные наименования одного племени, а само наименование скиф, различные его формы, что-то в духе; Иоанн, Иоганн, Иван, Ваня, Жан, Ян.
-----3. Известный, мифический прародитель скифов, Тарги-тай, согласно нашим исследованиям, есть то же самое, что и татарский термин, tiräk-täy, то есть «Подобный родовому дереву», здесь, соотносимы части тарги и tiräk, последняя закрытая форма первого, как в терминах одного происхождения пычкы – пычак, пила и нож и части «тай», означающего подобие, к примеру, ук-тай – подобный стреле; родоначальника, который имел трёх сыновей, старший Липоксай, средний Арпоксай и младший Колаксай. Вторые части, данных имён, тождественны и напрямую соотносимы с тюркским термином «ак-сай», который, как в старо-татарском, так и в других тюркских языках, означает «белый ручей», обнаруживается в наименованиях различных речушек в Татарии, на Дону.., и в форме «Кара-чай», «Чёрный ручей», в Азербайджане. Почему белый или чёрный ручей? Видимо, это связано с какой-то древней цветовой символикой!
-----Первая, специфическая часть, имени старшего сына «лип», хорошо согласуется с термином татарского языка «алып» - великан, исполин, отсюда, следует, что его первичное значение, скорее было - большой, великий, которое, за прошедшие тысячелетия несколько затёрлось и выглядело бы более чем странно, если бы сохранились неизменным, в исходной форме, как отдельные термины, так и сам язык как таковой. Здесь, можно отметить, что исходные формы термина большой, представленные в восточнославянских языках, в формах боль, боли, похоже того же происхождения, перестановочный вариант термина «алып», то есть являются тюркизмами. То, что имя старшего сына Лип-оксай, означает «большой ручей», подтверждается и при сопоставлении с именем третьего, младшего сына Кол-аксай, где часть «кол», в современном татарском языке, означает раб, слуга, первичное значение которого «маленький», метафорическое отражение его социального статуса, что характерно вообще, для терминологии подобного рода, представляющей социальную иерархию. В имени среднего сына Арпоксай, специфическая часть «арпо-арпа», это скорее термин «ара», у которого выпала фонема «п», сегодня со значением промежуток, и середина в некоторых тюркских языках, иные соотнесения, сегодня нам недоступны, если не считать шумерского термина “bar” – средний, его открытая перестановочная форма “arba”, от “ba+ar”, соответственно, с тем же значением средний, возможно, это тот же тюркский термин «ара», со значением промежуток, середина, с выпадением фонемы «б», то есть имевшая исходную форму «арпа». Нам известны ещё два шумерских термина, “kug” – святой и “eger” – спина, которые обнаруживаются в татарском языке, в этой же открытой, обращённой форме, “ug-ku”, «из-ге» - святой и “er-ge”, «ар-ка» - спина, по данным шумерологов, перестановочные варианты обнару¬живаются и в пределах шумерского языка.
-----На Дону, в Ростовской области и в Азербайджане, можно обнаружить реки с наименованиями; Ак-сай и Арпа-чай, где последнее в свете приведённых данных, означает «средний ручей» и фонетически, почти совпадает с наименованием, приводимым у Геродота «Арпоксай», подтверждая, что это – гидроним, а если подменить, вторую часть данного имени «сай», на наименование реки «Аксай» или «ручей», на «белый ручей», то будем иметь полное совпадение данных гидронимов, «Арпа+аксай» или в греческой подаче «Арпоксай»!
-----Таким образом, при такой этимологизации, мы имеем образно-метафорическую картину, описывающую происхождение скифов; от родового дерева, по-татарски tiräk, сегодня в значении тополя или отдельно стоящего высокого дерева у воды, проистекают три ручья; большой, средний и малый, то есть прародитель скифов, подобен родовому дереву, а сыновья его, трём ручьям, от которых согласно легенде и пошли множество скифских родов, из этого следует, что скифы (эскальба), это тюрки и иранцами никогда небыли! Кажется, есть прямая связь между родом, так называемых «царских скифов» по Геродоту и родом «ханских татар», татар ханского рода, проживающих сегодня на территории бывшей Уфимской губернии. А поскольку, известны мумифицированные тела из гробниц скифских царей, то существует возможность прямой генетической идентификации данных родов!
-----4. Из сочинений, некоего, Михалона Литвина, у которого много вранья, но, тем не менее, учитывая, что текст был где-то списан, вопреки его негативным установкам, «Татары…хвалятся умеренностью жизни и древностью своего скифского племени, утверждая, что оно происходит от семени Авраама…». Что перекликается с утверждением из истории Помпея Торга, римского автора времён Августа, в кратком переизложении, того же Юстина; что народ скифский всегда почитался самым древним, хотя продолжительное время между скифами и египтянами и был спор, чей род старше. Здесь из контекста следует, что нельзя заменить старше на младше, чего нельзя сказать о тексте из Геродота, будто, по словам скифов «из всех племён, их племя самое молодое». А может самое старое?! Ошибка переписчика, которая обусловлена отсутствием избыточности, позволяющей подменить одно слово другим, с обратным значением? Да и абсурдно звучит, чтоб кто-то мог, хвалится тем, что их племя, самое молодое из всех племён. Да и как, это можно установить? Добавим, согласно арабскому автору Ат-Табари, сакалиба, свой род ведущие со времён Ноя. И так, если каждый, и татары, и скифы, считают себя самым древним племенем земли, то отсюда можно сделать вывод, что татары являются одним из скифских племён, то есть прилагательное «скифское», надо понимать в прямом смысле, как относящееся к скифам.
-----И так, скифы, скорее, проникнув через Малую Азию, изначально закрепились в Причерноморье и Приднепровье, позднее расселились на громадных пространствах от Дуная до Хуанхэ, от Карпат до Алтая. Осёдлые роды растянулись по лесостепной и лесной полосе, вплоть до Урала, а отдельные группы рассеялись за Уралом, в Сибири, в разное время и в разных местах, смешиваясь с представителями иных племён, но сохранив своё наименование и свой язык. В Тюменской области с древнейших времён существуют так называемые «болотные татары», которые называют себя - эскальба (eskälbä), то есть сакалиба! Это прямое подтверждение, что скифы – это татары. Другие, кочевые скифы, в принципе могли объявиться, где угодно; на Дону, Северном Кавказе, Казахстане, Средней Азии, Иране, более того, те или иные, могли возвратится назад, сами по себе или с другими, с теми же гуннами, половцами, монголами.
-----На среневековых картах домонгольского периода, Причерноморье, территория будущего Крымского ханства – обзначена как Скифия, и ошибка здесь исключена, поскольку, эти земли и его население были хорошо знакомы в Европе через понтийских греков и позднее генуэзских купцов, которые хорошо знали с кем имеют дело, то есть со скифами, несмотря на то, что эти территории давно уже контролировались другими, сарматами, готами, гуннами, турками, хазарами, булгарами, аланами, русами, позднее половцами.
-----5. В эпоху Хазарского каганата, начинается целенаправленное перекраивание этнической карты Причерноморья, Дона, Поволжья и Урала. В нижнем Поволжье закрепляются хазары, в среднеее Поволжье вторгаются булгары, разновидности хазар, в сопровождении группы племён, известных как; сувар, кошан – племени огузского рода, возможно бортас. Позднее с привлечением и других, неименованных; из арабских источников известно, втискивание какого-то племени на территории между Булгар и рекой Белой, в подчинении у которых оказались местные сакалиба, а с Урала подпирают уграми, которые, похоже, войдя в связь со скифами, переняли и их этноним – мадьяр, соотносимый с этнонимами татар, mishär (мещеряк), после их ухода, заселения этой территории башкирами, бинарного огузо-печенежского племени.
-----Булгары, вытесняя сакалиба с Волги, начали строить своё государство, оставив им прозябание в провинции, и чтобы, окончательно нейтрализовать местное население, втискивали иные, инородные племена в их среду. То же самое, происходило и на других территориях, на Северном Кавказе, в Крыму, Приазовье, Причерноморье, на всех территориях контролируемых Хазарским Каганатом, одновременно, каждый из них в своё время, способствовали захвату скифских земель славянами по Днепру, Дону, Оке и Волге.
-----Пока тюрки, азеры и скифы делили земли, одни при содействии гуннов, другие монголов, которые в свою очередь всё отобрали и сами ничего не приобрели, всё досталось чужому дяде, а теперь и их историю пишет он же, меняя одну ложь на другую, заселяя все возможные территории иранцами или славянами - русами, которые на поверку оказываются азерами, как и аланы с асами или утверждая, что этническое наименование арабских источников - сакалиба, означает славяне. Насколько нам известно, только в одном из западных источников, встречается подача термина "славяне" в форме "склавяне", форме имеющей вставку фонемы "к", что можно отнести к описке, к статистически недостоверному. Если, свести вместе термины сакалиба и славяне, можно получить форму склавяне, а если свести вместе термины мясо и масло, то будем иметь мясло.
-----6. Но вот над горизонтом взошла монгольская свастика, а вместе с ней и звезда скифов, которые уже вышли на историческую арену под именем татар, самого крупного племени скифов, монголы сделали ставку на них, в том числе и их руками, были уничтожены племена: булгар, остатки хазар, а так же роды алан, русов (асов) и еже с ними, были частью уничтожены, частью рассеяны и половцы. Как написано, в источниках того времени; пришёл неведомый народ, которые сами себя, именуют неверующими татарами, татарами безбожниками, разорили город Булгар, население его истребили, перебили стар и млад, и даже детей, сожгли и другие города. Стоит отметить, здесь упоминаются только татары, как отдельный род, татары атеисты и ни слова о монголах, известных как буддисты, а быстрый разгром булгар, можно объяснить тем, что местные сакалиба (эскальба), не остались безучастными наблюдателями, этих событий.
-----Теперь, можно понять, откуда в греческих и итальянских источниках, повествования о зверствах татар и сведение данного этнонима к термину тартар, это, явно на основе рассказов тех, кто успел разбежаться, а иных, кажется и сегодня можно обнаружить в лесных районах Пермского Края, среди коми-пермяков. Некоторые, пытаются отрицать этот факт, объявляя татар, потомками вымершего племени, а эта ложь, порождает другую, а другая другую! Ища сиюминутную выгоду, становясь на путь подтасовки, отрицая очевидное, теряя не только то, что потеряли, теряя историю, а вместе с ней и будущее. Если, это отрицать, тогда как объяснить их избирательное исчезновение, осёдлого населения данного типа, как в Поволжье, так и на Северном Кавказе, тогда как другие племена, известные тогда и там же, существуют и сегодня.
-----Мы, занимаемся исследованиями исторического характера, а не краеведением, обосновывая притязания одного села на смежные земли другого, опираясь, на доступную нам лингвистику, а не моральной оценкой, для этого существуют религии, густо замешанные, на моральной демагогии. Это был геноцид не только булгар, но и других им родственных племён и родов; хазар, алан и русов (асов), и не только на Кавказе и Поволжье, но и в Причерноморье, в Крыму и Приазовье, а Дон, изначально превратили в базовую стоянку, в первую очередь облюбованную татарами Батыя!
-----Арабский автор, Джувейн, современник описываемых событий, пишет, в 1239-ом году, монгольские войска возглавляемые, двоюродными братьями Батыя, Менгу и Гуюк, осадили и штурмовали город Магас, столицу Алании, после 45-ти дневной осады, город пал, от него, как пишет, арабский хроникёр, осталось только имя и похоже, восстанавливать его, уже было некому, количество убитых превысило 270 тысяч, на сегодня, видимо, всё, что осталось от тюркского населения Алании, это два племени, затерянных среди черкесов, карашай и малкар, последнее наименование, типично чувашское произношение, этнонима болгар. Приводимое, число убитых, может указывать на специфический характер военных действий, все кто мог, спасаясь, сосредоточились в городе и в окрестных укреплениях, им терять было нечего!
-----7. Если, верить писаному, этноним татар, начинает встречаться в источниках арабского и русского происхождения с 12 века, то есть, за сто лет до того, как объявились монголы и татары Батыя, более того, есть данные из текста «Великой хроники польской», ещё в 11-ом веке, описывая несчастья Польши, о нападении татар и других нечестивых народов, папе римскому, Бенедикту - IX, похоже, речь идёт о язычниках-скифах, или «поганых татарах», выходит, они сами себя так называли, то есть, татарами! Татары – это те, кто себя так именует, а не те, кого кто-то так именует, преследуя свои цели. Это, можно объяснить военной активизацией, попыткой противостоять иноплеменным притязаниям на территориях их расселения, в том числе и на далёком востоке, где они вошли в военный союз с монголами. Из более древних тюркских эпиграфических памятников известно, что среди прочих, племенно-родовых наименований, систематически встречается этноним таты, мы полагаем, что – это и есть татары, термин без неспецифической части «ар» - муж, как и в этнониме хунгар – хунг! Некоторые, ссылаются на древние источники, где якобы утверждается их ираноязычность, незнаю, насколько это статистически достоверно, и эти некоторые, сами изучали эти источники, или это сделали для них персофилы, больные ираноманией.
-----И так, татары, это народ, зафиксированный в западных источниках в надплеменном наименовании, скифы – ско-лоты, то же самое наименование в арабо-иранских источниках задано в формах сакалибы – саки. То есть, история татар, в предордынский период, есть история скифов, по-татарски эскальба (eskälbä), в Волжской Булгарии - под формой эскел (есегель), исторически, группы однотипных, татароидных племён и родов.
-----Этот народ, в результате выяснений отношений с самим собой, рассыпался вне государственных образований на громадных пространствах и часто оказывался в подчинении у других племён. Они жили везде среди чужих, и в хазарских городах, и в булгарских, служили наёмниками в их армиях и были чужими в собственном доме, они чужие и сегодня в своём доме. Татары, как первичное население, давно вросли в землю, забились во все закоулки на громадных пространствах, и если кому-то и удавалось зачистить те или иные территории, при изменении обстановки, они вновь заполняли их. Многим тюркским племенам не удалось здесь выжить, одни ушли, другие были уничтожены, третьи растворились среди татар, как сарматы среди скифов. Если бы татар не было ранее, их не было бы и сегодня, их нельзя собрать из других, давно исчезнувших племён, тем более, их нельзя вывести, из его собственных примесей! И только в ордынский период, в XIII веке, выходят на историческую арену под собственным именем – татары и по существу сходят с неё вместе с крушением Золотой Орды, вновь рассыпавшись, чтоб окончательно затеряться среди других племён.
-----Древние татары, известные как скифы, являются выходцами с Западного Ирана, его горной части - Загроса, древнейшей территории обитания тюркских племён, татароидного и азероидного типов, многие из них, в отличие от азеров, ушедшие с этой территории, задолго до появления иранцев, которые, по сути, в той или иной мере, оказываются иранизированными тюрками вообще, в том числе и татарами, возможно обнаружение сохранившихся родоплеменных наименований! Территория, на которой в древности, до вторжения иранцев, обитала группа племён, как пишут, неопределённого этнического и лингвистического статуса, элам и шумер, последние, можно отнести к одной языковой семье с тюрками, возможно, исчезнувшей ветви, затерявшейся среди иноязычных племён, около 5600 лет тому назад спустившихся с гор, в междуречье Тигра и Евфрата, нам сегодня, доступны более сотни тюркско-шумерских языковых соответствий, к примеру, не совсем очевидные; в шумерском языке, «lu» - муж, люди, в тюркских «ir» - муж, его эрированная форма с тем же значением, с подменой слога 4-ой сферы, на слог 3-ей сферы, с обратной огласовкой, с чередованием взаимо-заменяемых гласных “u – i”, представляющих дифтонги первых двух сфер языковой Матрицы, в языке крымских караимов, обнаруживается термин , «el-elian», со значением люди, народ, явно выводит на шумерский термин «lu» – муж, люди, с формой, представляющей одну из форм множественного числа, оттуда же и термин «люди», славянских языков.
-----Или в шумерском «su» - мясо, в тюркских «it» - мясо, идентичная ситуация, форма представленная слогом 8-ой сферы, языковой Матрицы. Замена фонемы “s” на фонему “t”, с обратной огласовкой слога 7-ой сферы, на слог 8-ой сферы “Языковой Матрицы”, известно, для терминов означающих мясо, в шумерском “su”, в тюркских “it”, по Радлову, в крымско-татарском термин arsa, означает мясо без костей, где часть “ar” – отдельный, а часть “sa” – мясо; что соотносимо с шумерским термином “su” – мясо, фактически, паралельное хождение двух форм термина в одном языке, с одним и тем же значением.
Или, термины, сводимые к друг другу, «gal» и «han», с собственным значением - великий, или, если в шумерском лодка, именуется «ma» или «gishma» где часть «gish», соотносимо с тюркским наименованием дерева, в татарском языке – «agach», а лодка именуется «kimä», «köymä», это тот же шумерский термин «gishma», собственно, означающая, «дере-вянная лодка», с выпадением фонемы «ш», или его заменой на «й» краткое. Подобное поведение фонемы, наблюдается в термине «süzlä» - словь, глагола от существительного «süz» – слово, который имеет хождение в двух формах, с выпадением фонемы, «z» – «sülä», и его йотированной формой «söylä», с тем же значением, словь, то есть, говори.
-----Через греков, из скифского языка, на сегодня, более или менее достоверно известны всего несколько терминов, если не считать, псевдо-скифского словаря, изобретённого неким Абаевым, это - «сарабара» - скифские штаны, этот термин в современном татарском языке, задан в элированной форме, «чалбар» - брюки, в русском ходит в форме «шаровары». Термин «каннабис» - конопля, того же происхождения, термины; в татарском - «киндер», в турецком - «ke-nevir – kinder», русская форма явно через тюркское, на что указывает конечная согласная фонема «л», стандартный переход, от тюркского конечного «р». Иногда, как скифский, приводят термин «топор», это то же тюркизм, эрированный, слого-перестановочный вариант, от тюркского бал-та, бар-та, та-бар, то-пор!
-----Известен, термин «аримасп», по Геродоту - одноглазый, здесь, часть «арим», это единица, а «асп» – глаз, последний термин, не обнаруживается, в известных нам языках, как и термин «пата» – убийца, а термин «арим», вполне соотносим с тюркским «бер» - единица, если заменить, фонему «м», на «б», то будем иметь, «ариб», обратное чтение даёт «бира» - «бер», перестановочный вариант, более того, данный термин, в его исходной форме, можно обнаружить в составе числительного двадцать, в татарском «егерме», где «еге», это ике – два, а ерме – единица, отсюда, числительное двадцать, задано как две единицы, ике-бер, но две единицы второго разряда, стандартно, по данной схеме задаётся числительное три (2/1), но не используются счётные формы, как для числительных 2-го разряда, два/десять – двадцать!
-----Таким образом, современная территория Ирана и есть, прародина тюрков или прото-тюрков, возможно и прото-монголов, которые рано попав в Южную Сибирь, в результате многократного смешения с местными племенами, окончательно утратили свой исходный фенотип, как иранские племена Индии, одни, более похожие на людоедов Папуа Новая Гвинея, другие на цыган, собственно арийцев. То есть, изначально задаётся установка на то, что прото-тюрки, якобы, являются – монголоидами Южной Сибири, кому-то в это очень хочется верить, поэтому и вверять, оставляя поле для последующих манипуляций, фокусникам от истории. Известная поговорка; «Незваный гость, хуже татарина», имеет и другую свою половину, татарскую, «Если, даже отец твой русский, не выпускай топора из рук». Согласно, известным эпиграфическим памятникам, это языки татарского типа, выстраивающих звонкие ряды согласных, а язык древних азеров, это язык – чувашского типа, язык, выстраивающий глухие ряды согласных, к которым, относятся и языки исчезнувших племён и родов, хазар, булгар, алан, русов (асов). Из армянских источников известно, что жители Азербайджана, то есть азеры, ещё в 12 веке говорили на языке чувашского типа, а позднее перешли на звонкий язык турецкого типа, видимо не без влияния огузов, которые, частично осели в Азербайджане.
-----8. Батый, видимо, изначально рассчитывал на скифов, зная, что на западе везде они же, и связался с одним из их кочевых родов, с которыми и объявился на Дону. Надо полагать, что потомки этих татар, в связке с другими родами скифов, и есть донские казаки, прямые наследники казаков Золотой Орды или донские татары. Что подтверждается, как самими казаками, так и письменными источниками того времени, которые так же не различают татар и казаков. К примеру, из дневников Стефана Батория (1522 – 1586) г.г. следует, что он не видит разницы, между татарами и казаками.
-----Со времён смуты в Золотой Орде, они всегда находили убежище и поддержку у своего союзника - Москвы; тогда сотни ордынских беков перешли на службу к московским князьям, приняли православие, оттуда же, позднее, принесли православие и на Дон. Известно, что после разгрома Идегеем в 1406 году армии, бывшего своего союзника Тамерлана, он начал преследование ордынских татар, 40 тысячная армия которых ушла в Поволжье, а в 1407 году, уходя от преследования, перебралась в Москву, а когда Идегей объявился в конце 1408 года и под Москвой, они перебрались в Литву, откуда и попали на Грюнвальдскую битву, решив его исход!
-----А после разгрома, Ногайской Орды, крымскими татарами, окончательно перешли на службу к московским князьям и стали называть себя просто казаками, со временем им навязали новый родной язык и вслед новый имперский этноним, объявили русскими героями, а затем приступили к планомерному уничтожению их. Известен, царский указ, согласно которому, казакам на службе предписывалось говорить только по-русски, откуда он и перешёл и в семью, осталась только группа терминов употреблявшихся в татарском языке, в так называемом, донском диалекте русского языка. Добавим, что военная структура казачьих соединений, ничем не отличается от организации ордынских войск. Известен, царский указ, которым, предписывалось, на службе говорить только по-русски, откуда он перешёл и семью.
-----И так, татары ордынские, как и иные их роды, всё здали русским, не только каждые себя, но и тех других, кто не успел сделать это сам, согласно арабским источникам: «Сакалиба – очень воинственный, расторопный народ, если бы среди них, не было разброда и вражды, им бы не мог противостоять, ни один народ!», Абу-Гамид аль-Кабри, чем и пользуются соседние народы. Ордынские ханы, всегда искали и находили поддержку у московских князей, с этой точки зрения, любопытно поведение последнего номинального хана Золотой Орды, в которой давно уже хозяйничали ногайцы, основателя Казанского ханства, Улуг (Олег) Мухаммеда, изгнанный, искал убежища вовсе не на Волге, а у своего друга, московского князя Василия Второго, который его предал, отказал ему, более того, послал войска, чтобы вытеснить, но они были разгромлены под городом Белёв, и только после этого, он направился в Казань, став первым ханом этого княжества! Отсюда, донские казаки, это кто? Ни этнонима, ни языка своего, и административный центр - Черкассы, от этнонима черкес!
-----9. Ногайцы, это один из родов монгол, их этноним - мангыт, а именуют их ногайцами по имени родового князя Ногая, род которого считал себя обделённым во власти, и претендовавшего на власть в Золотой Орде наряду с чингизидами, что закончилось военным противостоянием и поражением в сражении 1300 года, в которой, князь Ногай был убит. Это противостояние, между сторонниками Ногая, ногайцами и чингизидами и привело в последующем к крушению Золотой Орды. Это была война степи и городов, степь победила, появилась Ногайская Орда, Ножай-Юрт – Ногайский Дом, лебединая песнь кочевников. И так, ногайцы, это монгольский род, обретший новый родной язык, государственный язык Золотой Орды, татарский. Существует этнографическая группа крещёных татар, причисленных к казакам как сословию, именуемых нагайбаками, но это не ногайцы. Дело в том, что ногайские татары, это не сами ногайцы, а так звали татар живущих на территориях контролируемых ногайцами, так у казахов было принято, исходя из этого, татар вообще именовать ногайцами!

-----Р. Рахман, 2001-2004г. Татары – племя скифское, переизложение – 2010 года.]]>
-17584-1292981 http://www.kazakh.ru/talk/mmess.phtml?idt=17584#1292981 Ответил Р. Рахман Sat, 1 May 2010 11:56:58 +0400
-----1. Этноним гунн - хунг, имеет полную форму хунгар, где часть «хунг», означает великий, термин, соотносимый со своими вариантами, с известными аристократическими титулами, кёниг, кинг, в германских языках, с термином князь, в русском языке, его татаро-тюркскими вариантами, кюнг (küng), кинзе (kinzä, kinjä), хан-га, слого-перестановочный вариант, формы ка-ган, образованный через неполный повтор термина хан, ха-хан, ка-ган. с тем же значением великий, его сильная форма, хан-ханов, и части “ар”, означающей муж.
-----Известно, финно-угорское племя, с тем же этнонимом хунгар, то есть венгр, производным от наименования территории, на которой живут мадьяры, здесь, когда-то стояли гунны; с тем же наименованием - Джунгария (Жунгария), существует и другая территория, между горами Алтая и Тянь-Шаня, заселённая уйгурами, часть территории Синьцзян-Уйгурского автономного района Китая, со столицей Урумчи. Отметим, что в германских языках существуют фамилии Ун-гар, Унгерн, это и есть термин хунгар на немецкий лад, откуда и русская форма венгр, известны немецкие бароны Унгерны, ведущие свой род от одного из сыновей Аттилы, из чего следует, что происхождение данных фамилий, озна-чающих гунн, восходит к собственно гуннам, а не к мадьярам.
-----Согласно, арабскому автору XII века, Идриси, по берегам реки Урал, кочевали печенежские племена ханга-киши, это - тот же термин, что и хунг-ар, является родовым наименованием, здесь печенегов, поскольку, вторая часть «киши», означает то же самое что и тюркский термин «ар», то есть муж, человек, термин, заимствованный из самодийских языков, в современном татарском, означает только человека. В ряде источников, встречается родоплеменное наименование кенгер-есс, заданное через древнетюркский аффикс «ис, иш», так же соотносимый с наименованием хунгар.
-----Другое наименование венгров - угры, явная соотносимость не только в наименованиях территорий, но наименованиях этносов, уйгур и угор, отсюда, следует, что гунны, это уйгуры, скорее их военные роды, уйгурские казаки, служившие наёмниками в армиях китайских императоров, чем можно объяснить, их невиданные военные успехи. В своё время, ими была захвачена власть в Китае, Индии, Средней Азии, и Рим, которую, от скорой и неменуемой гибели, спас только второй фронт, ослы гружённые золотом. Известно, что среди терракотовых солдат, захороненных у гробницы китайского императора Шихуанди, в III веке до нашей эры, обнаружен отряд уйгурских наёмников, хотя из литературы известны, только наёмники из гуннов, получается, что это - одно и то же, как и в документах времён крушения Золотой Орды, и постордынского периода, не различающих татар и казаков.
-----На идентичность этнонимов угор и уйгур, может указывать и вторая часть, известных родовых наименований гуннов, утур-гуры, кутур-гуры, сары-гуры, или у византийского историка Феофилакта Симокатты, упоминается племя огор, у которых одного из древних правителей звали Хунни, в связи с повествованием о племенах, “живущих около Кавказа и распространившихся до севера”, речь, собственно, о хазарах и булгарах, как о гуннах.
-----И гунны, могут оказаться татароидным племенем, ушедшим на восток ещё в доскифский период, согласно легенде о происхождении гуннов, повествование которого начинается с того, что жили они далеко на западе, у моря, у болот, откуда они были изгнаны враждебными племенами, похоже Западный Иран, тем самым выпав из скифско-сарматского круга, древние источники, сармат причисляют к скифам, давно отошедших от них.

-----2. Разнообразное звучание, в тюркских языках, термина “великий”, во многом связано с его востребованностью для обозначения объектов, которые хотели видеть таковыми, или были таковыми, к примеру, река Волга – Великая, с другой стороны, чтоб отличать их друг от друга, а формы обретались через взаимозаимствования различных его вариантов. Города – Киев, Казань, Ganja – Генжа (Кировобад), город в Азербайджане, собственное значение которых одно и то же, великий, большой, каждое из которых, можно соотнести с той или иной формой аристократических титулов, в данном случае, с наименованиями тюркских правителей феодального периода; kinü, kagan, küng – kinjä, kinzä, в татарском, в русском языке, доступны соотнесения; испанские гранды, и термины грандиозный, громадный.
-----Стоит отметить, возможность отрицания любителями древних славян, тюркского происхождение топонима Киев, ссылаясь на окончание «ев», формы наименований на «ов, ова», характерных для русского языка, но в случае, когда оригинал их уже имеет, то нет нужды и присоединять их, к примеру; Сары тау = Сара-тов; Олы тау, Олтау = Олтава, Полтава; Маскау = Москов, Москва; но Сары = Саров; Бирюс = Бирючево. Подобное, может происходить и с фамилиями, странная история с фамилией Карамзин, очень похоже на татарское выражение «kara mäzin», по-русски – «чёрный муэдзин», принято считать, что данное имя, производно от выражения – «кара мурза», но тогда будем иметь, не Карамзин, а Кара-мурзин, то есть «Чёрный-князь», более престижную форму! Вторую часть, германизированную форму в наименовании Киева, Кёну-гардр, где гардр, есть тюркизм азерского происхождения, учитывая, что форма гард, есть эрированная форма от «ганд, канд», и его фонетические варианты в наименовании городов, имеют своё распространение, только на исторических землях азеров и узбеков, а так же на территориях находившихся в сфере их влияния, скажем в Афганистане, где узбеки понастроили крепостей, закладывая базы для ведения войн с Индией. (Смотри; Топонимики).
-----В татарской литературе, можно встретить, что термин kinzä, якобы имеет, то же значение, что и термин kinchä – маленький, во-первых, они несколько различаются по фонемному составу, а во-вторых, в контекстах обнаруживают, противоположные значения, большой – маленький! Для тех, кто знаком с языковой Матрицей Построения, понятно, почему термины с противоположными значениями, могут быть очень похожими, и даже, в некоторых случаях, в ряде языков, обнаруживаются как одинаково звучащие. Для тюркских языков, это – скорее, сведение разноплеменных и разновременных терминов одного генеза; у гуннов «кун» – раб, в татарском «кол» - раб, то есть, маленький, формы, соотносимые с формами «гали» - великий, с шумерским «гал» - великий, большой, или с титулами «хан, кан» - великий, учитывая взаимозаменяемость фонем «л, н».

-----3. Во второй половине IV века, гунны объявляются на Дону и вместе с аланами, русами (асами) и другими племенами Северного Кавказа, отбрасывают германские племена готов за Дунай, затем, сокрушив римские укрепления, проникают в Западную Европу, так начинается период, именуемый “Гроза над Европой”, Римская империя становится данником гуннов! В 453 году, после смерти кагана гуннов Аттилы, начинается распад Гуннской империи, на историческую арену выходят наследники Гуннской Империи хазары и булгары, наряду с родами азеров; алан, русов, барсил, сабир и других, во всех Византийских источниках VI века, племена, которые вели войну с Сасанидским Ираном за контроль над Закавказьем, Азербайджаном, состоящей из провинций Алания (Албания) и Мидия, как в составе Тюркского Каганата, так и сами по себе, называются гуннам, или гунно-савирами.
-----Война продолжается и после распада Тюркского каганата, на месте которого возникает Хазарский каганат, со столицей Беленджер, в междуречье Терек-Сулак, и каганат Великая Булгария в Приазовье и Таманском полуострове, известен и Русский каганат, западнее Хазарии; в дальнейшем война с Ираном перешла в войну с арабами, за контроль, за теми же территориями. Хазарский каганат возникает на территориях первичной встречи гуннов и алан (асов), то есть, Северного Кавказа, Дона, Приазовья, и по существу, является прямым наследником Гуннской империи - Хунгарии, таковым является и её население!
-----По нашим данным, этнонимы хазар и булгар, являются кальками с этнонима хунгар, что собственно отражает то, откуда взялись эти племена “гунно-алан”, у нас “азеро-уйгур”, в первую очередь - этноним хазар, это вариант этнонима хунгар с отсутствующей фонемой “н”, отсюда и идентичность наименований, хугария и хазария. Что, касается этнонима булгар (болгар), можно отметить, что его йотированная форма, боляр(ин), в старорусском языке, употреблялась, вместо, более позднего термина бояр(ин), с тем же значением “великий муж”, каковое значение, как установлено нами, имеют все нормативные аристократические титулы, во всех нам доступных языках, в крайнем случае, если не Величество, то уж Высочество, в отличие, от маленьких и низких, стоящих на противоположном конце социальной лестницы феодального общества. Так же известны, из древнеболгарских переводов, Григория Богослова, для перевода греческого термина архон, употребляются, как синонимы, слова:”князь, властель и болгарин”, наряду с терминами-синонимами, старейшина и болярин, как в этом, так и в иных источниках того времени, тем самым подтверждая значение исходного этнонима хунгар – великий, с которого мы и вывели значения этих этнонимов! Любопытное совпадение, термины волгарь и болгар, не только похожи, но и этимологизируются одинаково!
-----Принято считать, алан, асов - ираноязычными племенами, видимо исходя и из того, что на территориях именуемых Осетией или Аланией, обитают какие-то ираноязычные ироны и дигироны, а вовсе не асы и аланы, так и на территории именуемой Венгрией (Хунгарией), живут вовсе не гунны, а мадьяры. Наименования территорий Алания, Осетия или Венгрия, это – скорее память о исчезнувших племенах алан, асов, гуннов! Из археологии известна, так называемая булгаро-аланская культура подонья, по сути неразличимая, что маловероятно, если бы это были чуждые друг другу племена, с разным образом жизни, не говорившие на одном языке.

-----4. Из истории, известно, что на территории Северного Азербайджана, с 4-го века до нашей эры, по 10-ый век нашей эры, существовало государство Албания Кавказская, объединившая албанские, и ряд других тюркских и не тюркских родов в отдельное государство. Этноним албан, это скорее родовое наименование азаров (азеров), зафиксированное у древних греков в форме албан, с избыточной фонемой “б”, что подтверждается и римским историком 4-го века Аммианом Марцеллианом, который пишет: “Помпей, пройдя земли албанов и массагетов, которых мы теперь называем аланами, разбил это племя и увидел Каспийское море...” Здесь, массагеты, то же тюрки, как таковые, зафиксированны в более поздних источниках. В иранских хрониках, Албан именуется Аран, это эрированная форма термина “алан”, к примеру, иранская форма термина “дан”, в современном иранском языке, употребляется в фрме “дар”, с тем же значением река!
-----Или древняя форма этнонима азар, адар в форме адан, при образовании множественного числа через повтор, адар-адан, в греческой записи дар-дан, отсюда пролив дарданеллы, или пролив азаров, его перестановочный вариант адан-адар, дан-дары, племя на Кубани, зафиксированное в этих же источниках, видимо, к этому же источнику можно отнести и родовые наименования греков; дан-айцы и дор-ийцы. Если учесть, что этноним перс, по наименованию провинции парс, который может этимологизироваться как тюркский термин “барс”, со значением желтый, ещё одного из родов азаров, известного в формах барс-ил, берс-ул, в свою очередь соотносимых с формами арс-ил, арс-илан, со значениями желто-красный, а так же в формах сары, арыс, и в форме сарб-сраб, как полного варианта термина сары, и представляющая форму “барс” при обратном чтении, и полностью совпадающего с этнонимом серб, с тем же значением желтый. (см. Топонимики; Этимологии;). Отсюда, провинция Парс, это скорее территория по родовому наименованию азаров (азеров), которую иранцы, после захвата объявили центром своего государства; известен перенос столицы Ирана в город Сузы, столицу недавно оккупированного Элама, воспользовавшись её поражением в войне с Ассирией. А после разгрома Ассирии, объединёнными армиями Вавилона, Мидии и скифов, иранские захватчики в Мидии, заменяют ассирийских.
В тюркских языках , лев именуется арс-лан, известно, что часть “арс” означает желтый, а часть “лан” – красный по-русски это будет рус-лан, где часть рус, это то же самое, что и этноним рус-ский, и термин рус-ый; хорошо согласуется с другим старо-тюркским термином арс-ал, рыжий, то есть желто-красный, сегодня термин “ал”, от полной формы “алан”, в монгольских языках улан, в татарском и русском языках, означает ал-ый, разновидности красного, а эрированная форма в старо-тюркском “ар”, согласно словарю, означает - рыжий, бурый, красноватый.
-----В русском языке, снежного барса, именуют ир-бис, где часть “ир”, так же означает красный, от другого тюркского термина, означающего того же зверя, ил-берс, от которого, через эрирование имеем, ир-берс, с выпадением, теперь уже второй фонемы “р”, ир-бес, отсюда форма ир-бис, где часть бис, это по существу, известный термин барс, по-латинский пантера. Можно отметить, что латинские термины того же круга, как пантера и леопард, в частях пант и пард, одного и того же генеза, вторая форма есть эрированная форма первого, парт - пард, которая отличается от тюркского, барс-парс, только последней фонемой!
-----По существу, этот же термин ил-берс, заданный в татарском языке в форме юл-барс, означает тигра, красно-желтого; явная попытка перекрасить всех диких кошек в эти цвета, и не только кошек, в старорусском гиена именовалась “бырсь”, собственно барс, в татарском, гиена именуется сырт-лан, здесь обнаруживается ещё одна форма термина желтый “сырт”, похож на другую, отдельно представленную форму желтого, из старо-тюркского словаря, сарыг - желтый, оттуда же известно название одного из тюркских родов барс, племён барс-ган, арс-ака. В тюркских языках известны и формы; арсыл, арсар, вместо стандартного, арслан, более полной его формы и даже формы ас-лан, в азарском и турецком языках, то есть самая короткая форма термина желтый, в составе наименования льва, отсюда роды асов, тех же желтых, как и русов.
-----Из сказанного следует, что термин “желтый”, в древнетюркских языках был представлен более полной формой “барс”, с возможным вариантом “пард”, который имел и перестановочный, обращённый вариант, что-то в духе “сраб – сарб”, от которого усечённая форма “сары”, в современных тюркских языках, и формы “арс”, в недавнем прошлом, как его перестановочного варианта или короткой формы, от формы “барс”, с выпадением фонемы “б”, на первой позиции. Известно, одновременное хождение, перестановочных вариантов одного и того же термина, согласно шумерологу J. Halloran(у), и в шумерском языке.

-----5. Из истории сирийского автора 6-го века Иоанна Эфесского, страна алан, называемая Берсилия, “Когда над той страной стал господствовать чужой народ, они были названы хазарами”, византийский хроник Феофан, отмечал: “Хазары – великий народ, вышедший из Берсилии”. Здесь, берс-ил, родовое наименование азаров (азеров), жёлто-красных, а выражение “великий народ”, это скорее перевод термина хазар “великий муж”, форма соотносимая с княжеской фамилией Гагарин, где часть “гагар”, так же означает “великий муж”. Из приведённого, следует, что хазары, это те же аланы, или берсилы, то есть азары (азеры), переименованные хазарами, то есть хунгарами, гуннами! По той же схеме происходит перемаркировка и того, что именуют булгарами, и в таком виде, могут быть представлены как гунны, одновременно являясь азерами, что и обнаруживается в их родовых наименованиях!
-----Византийский историк 6-го века Прокопий Кесарийский писал: “Савиры (сабиры), являются гуннским племенем, живут около Кавказских гор. Племя это очень многочисленное, разделённое, как полагается, на много самостоятельных колен”. Здесь, явно речь, о множестве родов азаров (азеров) Северного Кавказа, ходящих под одним именем савиры, известны формы сапир, сабир, то есть желтых, перестановочный вариант, от вариантов “барс-сарб”, возможно то же самое, что и в ряду: чуваш→шупаш (шобаш)→сувар, в Волжской Булгарии существовал город Сувар, тогда, этноним чуваш, это родовое наименование азеров, со значением желтый. Чувашия, это – Суваростан!? Сегоднешние чуваши, это не те чуваши, которые объявились на Волге в VII веке, теперь они более похожи на своих соседей черемисов (мари). Всё течёт, всё меняется! Но они есть, в отличие от булгар, тем не менее, находятся те, кто пытается их реанимировать, взывая к духам мёртвых. Стоит отметить, исторически, несовпадение территорий обитания сувар и чувашей, возможно, их переселение вверх по Волге, как и черемисов с реки Черемшан, где они и встретились!
-----Можно сказать, что хазаро-сабиры, это вариант наименования, гунно-аланского военного союза, где под шапкой алан, ходили и все остальные роды азеров Северного Кавказа, известны русы (арсы), крушившие вместе с другими Римскую Империю, заполонившие всю Западную Европу, сегодня эти аланы, обнаруживаются в Каталонии, аланы ката, и их столица Барселона, очень напоминает наименование территории Барсилия, только в полной форме, Барсилания! По нашему видению, нам известные каталонцы, Хосе Карерос, Кабалье Монтсерат, и художник Сальвадор Дали, на вид, ничем не отличаются от азеров.
-----Более того, из рукописей сказочно-мифологического содержания, исландского поэта XIII века, Снори Стурлусона, можно узнать о существовании таких городов, как Ас-гард и Ван-гард, в которых, ни много ни мало, живут боги! Так это же родовые наименования азеров, желтых и красных, асов и ванов (уланов), похоже, произвели сильное впечатление на сознание германцев, став мифическими героями такого ранга! В этих же, скандинавских мифах, встречается еще один любопытный персонаж, некий. Один, который считается праотцем асов, или вообще этих родов, термин, легко сводимый к форме адан, этнонима адар, отсюда, Один, это - несколько германизированный вариант, этнонима адан! Похоже, азеры, и в до гуннский период, были достаточно известны, поскольку роды, древних греков - дорийцы и данайцы, это ни что иное, как этноним азер, в его древних вариантах – адар, адан!

-----6. По сути, всё изложенное нами, сводится к тому, что племена типа - ас, рус, алан, являются не только тюркскими, но и родами азеров, древнего населения Азербайджана, территорий именуемых Мидия и Алания (Албания), территорий, постоянно подвергавшихся нападению со стороны Ирана и чаще всего оказывавшейся под контролем Ирана. Во всех древних документах, эти племена фигурируют как тюркские, или указывается их тюркское происхождение, через соотнесение с другими, известными тюркскими племенами, или приводятся в списках тюркских племён, и если кому-то, что-то и придётся доказывать, так - это тем, кто утверждает ираноязычность указанных племён, несмотря на то, что ни в одном из этих документов не написано , что это иранцы, и похоже, данный вопрос, это проблема не истории, а другой науки – психиатрии! На сегодня племена данного типа, в известных местах их обитания отсутствуют, если не считать чувашей, не смотря на то, что иные племена, иного типа, известные с тех времён наряду с ними, существуют и сегодня, на Северном Кавказе и Поволжье.
-----Если, арабы Волгу, именуют рекой ас-Саклаб, то есть рекой скифов, а татары, согласно этим же источникам есть сакалиба, то можно понять, почему были уничтожены все роды хазар, булгар, урыс (ас) и улан, от Волги до Дуная, включая Крым и Кавказ. Не отсюда ли, попытки объявить татар булгарами, потомками вымершего племени, объясняя, куда же они могли деться, или объявляя каких то иронов и дигиронов, асами и аланами, таким образом объясняя и их исчезновение, хотя и в древне-русских источниках, чёрным по белому написано, что эти роды - тюркские!
-----Таким образом, разгадка их исчезновения в скифах, в эти же времена, многие территории именуются Скифией, это отражает их давнишнее присутствие, добавим, часто - этническое наименование скиф, употреблялось, и как родовое наименование для всех тюрков вообще, как некогда, под татарами подразумевали тюрков вообще, а сегодня их всех называют турками, для различения от самих турков, термин употребляется в форме тюрк. Вторжение этих племён в Поволжье, как следствие неудачных войн с арабами, закрепление хазар в нижнем, а булгар в среднем Поволжье. Местные племена сакалиба, крестьян земледельцев, не смогли воспрепятствовать этому, противостоять, племенам “гунно-аланского” генеза, погрязших в непрерывных войнах, то с одними, то с другими, и поэтому имевших большой опыт в этом деле. В конечном счёте, оказались чужими в собственном доме, то есть татары, те, которые жили на подконтрольных булгарам территориях, оказались гражданами второго сорта, что в дальнейшем, этот их статус и предопределил, трагические события в Волжской Булгарии, но ни как не изменил их онтологического статуса и по сей день! Арабы, упорно именуют, Волжскую Булгарию, страной ас-сакалиба, как и Волгу - рекой ас-саклаб. Ибн Фазлан, именует царя булгар, царём ас-сакалиба, а не булгары его так именуют, то есть сакалиба оказываются всего лишь его подданными, иноплеменными подданными, булгарского царя Алмуша Шилки, отсюда следует, что арабы, считают булгар пришлыми, захватившими власть над местным населением, сакалиба!
-----Получается, одни и те же татары, объявляются, то булгарами, то монголами или ногайцами, то башкирами, в зависимости от того, кто контролирует, на то или иное время, эти территории, и неизвестно, ещё кем будут, пока они есть! Немцы, решили, что крымские татары, это их потомки, исходя из того что, эти территории когда-то контролировались племенами готов, а если бы сегодня были бы половцы, они ведь то же контролировали эти территории, хотя и без них находятся те, которые пытаются выдать татар за половцев, и подобный интерес, у некоторых, не истребим. Видимо, этот контроль, нашёл своё место и в фенотипе татар, всё в этом мире меняется, татары тоже, были татары, так называемого скифского времени, или булгарского периода, пост монгольского времени, надо полагать, каждое время оставило свой отпечаток, но собственно татары это – эскальба (eskälbä), то есть скифы, они есть и сегодня! Татары, никем другим, в том числе и собственными примесями, не являются!

-----Р. Рахман. 2001-2004г. Гунны – “Великие мужи”, переизложение - 2010 года]]>
-17584-1292967 http://www.kazakh.ru/talk/mmess.phtml?idt=17584#1292967 Ответил Р. Рахман Sat, 1 May 2010 11:10:27 +0400
-----1. Атаман. Термин, состоящий из двух корней, из тюркского, ата – отец, и иранского, ман - муж, здесь термин ата, употребляется в значении первый, главный, что наблюдаемо, и в религиозной, и криминальной среде, папа римский, патриарх, батюшка, уголовные авторитеты, отцы различных мафиозных кланов. Отсюда, атаман – это первый, главный муж, в татарском варианте, это могло бы быть, атагар, где часть «атаг», прилагательное от термина ата – отец, а часть «ар», значит муж, конструктивно аналогичный термину, термин яугар – яугир, воин, ратник. Некоторые, пытаются интерпретировать данный термин, как большой отец, тогда, это будет атахан - великий отец, в русифицированном варианте, представлен в жаргонном термине пахан, где часть «па», это папа, а часть «хан», означает великий, то есть великий папа. Известен ещё один термин подобного типа, бабахан - великий дед!
-----2. Балаган. Лёгкое, временное строение, в которых выступали бродячие артисты, чаще из досок, щитов, то есть барак, два термина означающих одно и то же и явно одной этимологии. Если привести их к одной форме, то будем иметь: балаган – баракан, или барак – балаг, здесь западная форма, является эрированной формой термина балаган. Точная форма данного тюркского термина, в татарском языке, будет балагын, который состоит из трёх частей, ба-ла-гын, где часть «ла», стандартная часть, аффикс, образующий от имени существительного глагол «бала», его русифицированный вариант, добавлением к части «ба», аффикса «й», образует отымённый глагол бай (баить), часть «гын» - аффикс, образующий от данного глагола вновь имя существительное. Или при помощи другого аффикса «г», получаем, более короткий вариант имени существительного – балаг, который в его эрированной форме барак и зафиксирован во французском языке, baraque. Если к этой форме добавить субъектный аффикс «ар-ыр»- муж, то получим термин бала-гыр – балагур!
-----Во французском языке, шут, скоморох – baladin, blaque (балак), шутка, байка, термины с тем же глагольным образованием «бала», как и термин балада, исходно зафиксирован в Провансе, юге Франции, исходно с одним «л», где ко-гда-то стояли аланы, пришедшие с гуннами, оттуда же и того же происхождения, только заданный в эрированной форме и термин barde – бард, поэт, певец, собственно, акын, сказитель. И в татарском языке bäit (баит), жанр устного народного творчества, видимо форма с выпадением фонемы «л», его йотацией, как и в термине bäiän (баян) – балян, повествование, толкование, этот термин обнаруживается и в арабском языке, видимо через турецкий.
-----И так, здесь приведены ряд терминов из разных языков; французского, русского, татарского, за исключением таких как баловень, балалайка (баланайка), при-баутка и других. Можно сказать, терминов сгруппированных вокруг балагана, связанного с бродячими артистами, поэтами, сказителями, скоморохами, термина бала (бай) – означающего сказ, иносказание, толкование, повествование, рассчитанное на образно-эмоциональное воздействие, работающего на публику, собеседника. Стоит отметить, что данная группа распадается на две смысловые единицы, представленные терминами бард, балада и другая группа; байка, скоморох, шут. Кто правду скажет, если не дурак? Шутовство, это - более или менее безопасная форма подачи правды, это шутки прибаутки, различные байки. Балаган да и только!
-----3. Бирка. В татарском языке, есть термин билге, от глагола бел - знай, что вытекает из его значений; знак, метка, отметка, признак, оценка, его эрированная форма, бирке - бирка, термин того же ряда, но с более узким значением, чем первая форма. Термины, билге - бирке, сконструированы на основе хурритского глагола «бел» (пал), если сам хурритский термин не является тюркизмом, отсюда, собственно татарский глагол знай - зи, так же он звучит и в шумерском языке, сегодня обнаруживается только в составе термина сознание - zihen (зиген)! Этот же глагол обнаруживается и в санскрите, в форме ги - знай, параллельно с термином жня - знай!
-----4. Богатый. В термине богатый, корнем является часть слова «бог», как в термине горбатый, часть «горб». В со-временном татарском языке богатый представлен термином «бай», похоже, это йотированная форма исходного термина «баг», аналогично терминам «бек - бей», где второй термин, есть йотированная форма первого и означает, то же самое. Отсюда, термин богатый, скорее, есть тюркизм, фонетика соотносима, а смыслы тождественны, некоторые пытаются вывести данный термин от термина бог, тогда богатый, это тот, кто имеет бога, как горбатый имеет горб, то есть получается верующий. Может быть, и некоторые верующие богаты, но не все богатые верующие.
-----5. Боярин, бояр. Базовый аристократический титул, в старо-русском имевший и другую форму, болярин, боляр. В татарском языке, аналогичные титулы представлены в исходной и йотированной формах, bik - biy; bäk - bäy; по-русски, бек – бей. Известна, форма biyär, йотированная форма термина bigär, или более старая форма, bäkär - bäyär, то есть титул бояр, состоит из двух частей, части бей(бек) и части ар, означающей в тюркских языках – муж, человек. Нами ранее установлено, что все нормативные аристократические титулы, означают, большой - великий, высокий, в противоположность, маленькому, ничтожному, низкому, то есть собственное значение титула бек – бей, есть большой - великий, отсюда, термин бояр, означает всего лишь – «великий муж».
-----Другая форма, этого же титула, боляр, в своей первой части, соотносим с терминами более, большой. Известен титул, хазарско – булгарских правителей, белек, который, очень, похож на термин велик, а также и на псковский диалектный термин болях-ный, большой, великий. Похоже, и термины современного татарского языка, böek – biek, великий – высокий, являются по генезу, вариантами йотированной формы, термина белек - бейек! Хорошо согласуется с выражениями: «Ваше Высочество!», «Ваше Величество!». Таким образом, если к термину belek, добавить часть «är» - муж, будем иметь, belkär (белкар), или в другой форме болгар – «великий муж», а при йотации, то есть замене фонемы «г», на фонему «й» краткое, будем иметь аристократический титул боляр. Нами обнаружено, в древнеславянских переводах с греческого, текстов, «Хроники Георгия Амартола», и «13 слов Григория Богослова», греческий термин архон, задаются рядом синонимов: князь, властель, болгарин!
-----6. Браслет. От французского bгасеlet - браслет, по-татарски beläzek, от татарского термина beläk, означающего, часть руки от плеча до кисти, данного в форме beläz. Французский термин bгаs, означает ту же часть руки, и является эрированной формой термина beläz!
-----7. Быть. Согласно словарям, в испанском быть – estar, в санскритском as, asti, тогда и в русском, это - ести, сего-дня в форме есть, глагол настоящего времени, а имя существительное бытие можно было бы представить формой естие. В выражении: «Каков ни есть; каков бы ни был», глаголы, представляющие одно и то же, употребляются как разновременные глаголы. Таким образом, один из глаголов синонимов, для русского языка, скорее, является иноязычным термином, поскольку они разного генеза, хотя и представляют одно и то же, в силу их одновременного действия, разведённые по временным формам, а привлечение иного, параллельного термина, можно объяснить трудностями в формообразовании. Будь здоров! Здоровеньки булы! Всё это по-татарски звучит как: Сау бул! Где будь, булы - это бул, а если добавить, что глагол есть, в татарском представлен формой бар, есть, то получается, что глагол быть и все его формы, включая частицу бы, по происхождению являются тюркизмами!
-----8. Букашка. В татарском языке насекомое называется «böjäk», отсюда, образование в русском языке термина «букашка» через добавление уменьшительного аффикса «ка», аналогично: бумага - бумажка, или от формы «böjä», через аффикс - «ашка». Отсюда, термин «букашка», с русского на русский переводится как насекомишко, что полностью согласуется со значением данного термина, как мелкого насекомого!
-----9. Вор. По-татарски ур, сегодня употребляется только его глагольная форма урла - воруй, и является деградиро-ванной формой полного варианта угыр. Исходная форма ур, зафиксирована в жаргонном термине, урка, то есть ворка. Сегодня в татарском языке, для обозначения вора, употребляется термин - карак, явно соотносимый с терминами, кража, крад - кради; отсюда, собственно русское наименование вора, это - крак, крад!
-----10. Выемка. В татарском языке, данный термин звучит, как уем, то есть выем, имя существительное от глагола уй - выйми. В русском языке от существительного выем, образуется ещё одна форма глагола, вынь или как принято представлять, вынуть.
-----11. Город. В древнескандинавских источниках, город именуется гардр, форма гард, это исходная форма, форм град, город, зафиксированных в русском языке. Производный, от данного термина глагол городить, в общем, означает строить, воздвигать и второстепенным значением, огораживать, который привносится на основе сходства данных терминов, имеющих разную этимологию. Здесь, термин ограда, никак не связан с термином город, это термин одного генеза с терминами; Garten – сад, немецкого языка, французского garde – стража, защитник, охрана, гарда эфеса шпаги, garer – укрывать, прятать, garde feu, здесь feu – огонь, каминная решётка, металлический экран, zardas – загон, в литовском, в древнепрусском sardis – изгородь, в русском жердь, и в татарском,, видимо, иранского происхождения термине, kirtä - жердь, изгородь, ограда, загон для скота.
-----Термин град, в славянских языках, имеет значение только крепости или ограды и не имеет значения города, как и в других индоевропейских языках, отсюда следует, что данный термин в русском языке, скорее всего, иного происхождения. В тюркских регионах, с центрами, Узбекистан и Азербайджан, в наименовании городов, обнаруживаются части, канд, кент, керт, со значением город, которые полностью соотносимы с формой гард, то есть, термин, город в русском языке, является тюркизмом и никак не связан сам по себе с тем корнем, который представлен в термине ограда, если не считать попыток искусственного связывания, основанного на их фонемном сходстве, или даже, тождестве. Тем более, варианты, от форм керт, гард, с подменой фонем «т-д», на «ш-ч-с», как в наименование городов, означающих город, Карши, Керчь, Карс, в татарском языке, используется перестановочный вариант, шехер (shä-här), кар-ши, ши-кар, ше-хер!
-----12. Есть, ешь. Глагол, который принято считать производным от имени существительного еда. Если по-татарски еда - аш, то можно понять, откуда столь странная форма глагола, ешь - вместо едай, ест - вместо едает, к тому же термин еда, двуслоговое образование, а производные глаголы, односложные, что и выводит его на тюркский вариант наименования еды - аш. Что касается изменения огласовки «а» на «е», то-это подстраивание иноязычного термина под свой, который имеет в начале слова гласную «е». Подобное подстраивание, можно наблюдать и в другом случае, если по-старотатарски, дитя именуется чага, то по-русски, это звучит как чадо, фонема «г» подменяется фонемой «д», которая присутствует в собственно русском наименовании - дитя, да ещё в сдвоенном варианте.
-----13. Колдун. В средневековой Западной Европе, очень популярной была книга о магии, некоего арабского автора, Ибн Колдоуна; отсюда нетрудно догадаться, почему русские, своих магов, именуют колдунами!
-----14. Копия. В латинском языке, исходно, copia – множество, в татарском küp, означает много\многие, из этого следует, что это очередной тюркизм, родом из латинских языков. Насколько, нам известно, осмысление термина множить, как переписывание, списывание, идёт из французского языка, copier – переписывать, копировать, наблюдаемое сужение смысла, когда в языке появляется дополнительный, параллельный термин, означающий то же самое, здесь, многое, множество. В татарском языке, это могли бы быть формы; küplä - копируй (множь), küpläü – копирование, копия, копии (множение, множество).
-----15. Корова. По-арабски бакара, отсюда, слово корова на арабский лад звучало бы караба, различие только в по-зиции слогов «ба-ва», первая - последняя, последняя в русском варианте, что явно указывает на семитское происхождение данного термина. Переход слога «ба», в слог «ва», можно объяснить подстраиванием иноязычного термина под собственно русское наименование коровы - гова, что совпадает с этим термином в иранских, и в английском – COW! Отсюда, термин говядина, образование по типу; гусь - гусятина, заяц - зайчатина, но конь - конина, осётр - осетрина, то есть, если термин оканчивается на фонему «н» или на его возможную подмену, фонему «р», добавляется часть «ина», в иных случаях части «дина - тина». Более того, эти части означают мясо, но явно не с русского, в немецком говядина Rindfltisch, где Fleisch - мясо, в татарском каз ите - мясо гуся, где ит - мясо, то есть гусь ите, по-русски гусятина или собственно по-русски гусемса, отсюда, части «дина - тина», так же имеют тюркские корни!
-----16. Краса. Похоже данный термин, хурритского происхождения. В чеченском языке, термин красивый представлен словом хаза, вариант с выпадением фонемы «р» - храза! В татарском языке, употребляется другой хурритский термин güzäl (гузель), со значением красивый, и его вариант в форме кызыл, с метафорическим значением - красный, как и в русском языке, красивый - красный. В польском языке, термин - урода, означает красивая, и его происхождение, похоже, от термина руда - красный, то есть, тоже является метафорой, только обратной, чем в русском и татарских языках. По существу, различие терминов краса и кызыл, по составу согласных, определяющих структуру слова, сводятся к очень распространённому явлению, взаимоподмене фонем «р-л», то есть, данные термины являются перестановочными вариантами друг друга!
-----17. Кров. Имя существительное, которое принято считать производным от глагола крой, но русскому языку не присуще словообразование по подобной схеме; бури - бурав, рой - ров, бути – бутов(ка), но - это присуще тюркским языкам, где аффикс «у», аналогичен аффиксу «ение» в русском, образующем имя действия или имя существительное, которые не различимы по форме, но могут, в том или ином случае, как-то маркироваться, варение - варенье. В татарском, для маркировки имён существительных употребляется или употреблялась форма «ау», вместо нормативного аффикса «у». Отсюда, татарские аналоги терминов; бор, борау (сверло) - бури, бурав; ер, ерау - рой, ров; бота, ботау (смесь) - бути, бутов(ка). К терминам одного происхождения с глаголом «бури», можно отнести немецкое bоhгеп - сверление, француз-ское fогег - сверлить, то есть, к тюркизмам.
-----Согласно нашим данным, глагол крой, не является тюркизмом, следовательно, термин кров, имеет другое происхождение. В татарском языке, есть глагол «кор» - сооружай, строй, от него имя действия «кору» - сооружение, оно же имя существительное, может иметь форму «корау» - сооружение, строение или по-русски, кров! А появление термина кровля, это следствие того, что данный термин, в рамках русского языка, был соотнесён с глаголом - крой, и связан с ним генетически. Можно добавить, что от глагола «кор», с тем же значением, сооружение, можно образовать имена существительные в формах коргын и корым, соотносимые с терминами русского языка, курган и храм (хоромы).
-----18. Круши, рушь. Шумерский глагол ру, в русском языке, можно представить формами руши, рушь, здесь часть «шь»- это краткий слог «ши». Латинский термин ruo, переводят, как рушусь, производным от него, во французском языке, считается термин ruine – падение, разрушение, в русском представлен термином руина, в татарском мог бы быть представлен в форме орын. Кроме того, в самом русском, обнаруживаются термины с тем же корнем ру, такие как: круши, рушь, крах, последний тюркизм, скорее заимствован из французского, krahc (крак), в татарском он так и звучит – кырак, существительное производное от глагола кыр – круши, варианта того же глагола ру, имеющего и другое производное – кырыш, в русском, от него, образован глагол круши, с тем же значением.
-----В современном татарском языке глагол ру, дан в форме ор со значением ударь (ударить), производное имя существительное орыш со значением – война, сражение и другим значением – ссора, ругань, может быть задана и в форме оргын, форме полностью соотносимой с термином ругань, от которого образуется глагол, через усечение термина и добавления фонемы «й», ругай, вместо ругани, что-то в духе, вместо уткиные, утиные. Некоторое отклонение значения глагола ру – ор, от шумерского, видимо объясняется появлением нового двух вариантного термина на его основе, с добавлением фонем «х – к», с тем же значением, хор, кыр – круши, и обретением исходной формой нового значения ругань, - «оргын – орыш», второе значение которого, наряду с первым орыш - рушь, закрепилось в русскои языке. В литературе, приводится старославянская, то есть староболгарская форма термина «рушить», орити, с той же формой глагола, что и в современном татарском языке!
-----19. Мастер. Деградированная форма, исходного латинского термина magister, где часть mag, означает - большой, великий, а часть iste, по-татарски звучит оста (усто), то есть мастер! Отсюда следует, что термин magister, частичный перевод тюркского термина остахан (устохан), означающего - великий мастер, где часть хан, более известен как один из титулов тюркских правителей феодального периода, имеющее собственное значение - великий, большой. Любопытно, что имя известного шахтёра А. Стаханова, того же происхождения, только без начального гласного «о». Производное от термина оста, имеет форму остаз, возможно, форма, связанная с его проникновением в арабский, со значением - учитель, наставник, что перекликается с декларируемым, исходным значением, в латинском языке - термина magister.
-----20. Ожерелье. Если верить словарям, данный термин произведен от существительного горло (жерло), получается - огорление, то есть удавка?! В татарском языке, задняя часть шеи - именуется жилке (jilkä), его эрированная форма, была бы жерке (jirkä}, отсюда, ожеркелье, то же самое, что и ожерелье, только с присутствием фонемы «к», где часть «елье», это изменённая форма известного «ение», что-то вроде ошеение - ошеелье. В русском языке, раньше задняя часть шеи, так же имела своё собственное наименование - грива, отсюда и денежная единица - гривна, то есть, первые деньги были украшениями, знаками различия, ценность которых носит общественный характер, как и у денег, которые можно было обменять на что-то другое. И более всего для этого подходило ожерелье, состоящее из классов однотипных элементов - удобных для счёта и учёта. По той же схеме, надо полагать, идёт образование ряда терминов в латинском языке; moni - шея, (по-татарски шея – муен), monite - ожерелье, moneta - деньги, она же ожерелинка!
-----21. Орда. Термин «орда», это - скорее всего русифицированный вариант термина «юрта», так называют в тюркских языках дом, жилище, а также - страну, родину. Похожие значения, имеет и термин «орда» в русском языке; стан, лагерь, государство, то есть места, где стоят юрты - дома. В Чечне, есть населённый пункт «Ножай Юрт», то есть Ногайский Дом - Ногайская Юрта, так же называлась Ногайская Орда - как государство, жилище ногайцев, Ногайский дом, стан, лагерь! Полная, смысловая и фонетическая соотносимость терминов, орда и юрта. Отсюда, государство Золотая Орда, по-татарски не Алтын Урда, а Алтын Йорт, поскольку, урда, - оказывается, только русифицированной формой термина «йорт»! А то, что русские именуют юртой, татары, именуют – tirmä, то есть терем!
-----22. Река. По-украински ута - утич, отсюда, известное выражение «утлое судно», можно перевести с русского на русский как «речное судно», это - его первичное значение, переосмысленное как маленькое, ненадёжное. В татарском языке река - елга, его эрированная форма ерга - ерка, означает ручей, то есть очень маленькая река, речка, вместо, собственного наименования ручья – сай. Таким образом, термин река, это - тюркизм, с бегающей гласной «е», от формы ерка - река, видимо того же происхождения и термин арык, от закрытой формы термина ерка - ерык, со значением река, ручей. В русском, термин ручей, явно одного происхождения с французским термином ruisseau – ручей, поэтому, маловероятно его происхождение от термина рычать, как утверждают некоторые исследователи.
-----23. Рой, ров, рви. Мы исходим из того, что исходной формой глагола, является глагол; повел, накл., 2-го лица, ед. числа, а исходной формой существительного, им. падеж. В ряду терминов; рой - ров - рви, глагол образует имя существительное, от которого вновь образуется глагол, но в русском языке, образование по типу рой - ров, невозможно, следовательно, эти термины имеют свои тюркские корни. (Смотри статью «Кров»). В татарском языке аналог данного ряда, выглядит так; ер - еру (ерау) - ерт, значения, этих рядов, и их производных, в общем-то, перекрываются, но если рыть по-русски, то получится яма, а если по-татарски, то скорее - канава, ров (ерау). В татарском языке есть, и возможны, ещё ряд имён существительных от данного глагола; ерык, ерым, ерыш, со значениями; разрез, овраг, проток, промоина..., последняя форма ерыш, соотносима с термином русло, и с термином французского языка - erosion, известного и в русском - эрозия, в отличие, от другого французского термина, того же корня - eroder, , размывать, разъедать.
-----24. Русый. Данный термин пытаются вывести из термина рыжий, то есть красного, но русый, это - скорее жёлтый, разновидность жёлтого. В старо-татарском, есть термин арыс, означающий жёлтый, и представляющий собой, перестановочный вариант термина жёлтый - сары, который употребляется сегодня как самостоятельная единица. Форма жёлтого арыс, присутствует и в составе сложного слова арслан - лев, где часть лан - алан, означает красный, то есть, данный зверь именуется по расцветке как жёлто - красный. В русифицированном варианте, термин арслан, представлен как руслан, вот откуда форма рус - русый. Отсюда же наименование и другого зверя, рысь (арыс) - жёлтый, как и зверя, барс представленного ещё одним тюркским вариантом термина жёлтый. В татарском языке, тигра именуют юлбарс, если барс означает жёлтый, то юл - это красный, в русском алый, в татарском ал, с исходным значением красный, сокращённая форма термина алан - красный, то есть тигр - юлбарс, зверь, красно-жёлтый!
-----25. Сирена. От французского - sirene, технический термин, более соотносимый с термином набат, чем с птицей Сирена, греческой мифологии, из которого его пытаются вывести. В татарском языке, есть термин сурен (sörän), базовое значение которого, сильный, истошный крик, истошно кричать – sörän салырга, производный термин суренчи (söränche) - глашатай. Исторически, в разных тюркских языках, означал сильный крик, возвещающий о каком-то важном событии, и в первую очередь, о событиях негативных, по существу объявление - тревоги. Из этого следует, что - это очередной тюркизм, обнаруженный в латинских языках!
-----26. Стекло, стакан. В немецком, стакан и стекло, представлены одним и тем же термином Glas,а в татарском, стек-ло называют пиала, это та же чаша, которую называют тустаган, в русском варианте, без части «ту», стакан. Термин стекло, считается, заимствованием из готского stikls – чаша, но где его взяли сами готы, если данного термина нет в других немецких языках? Между терминами, стакан и стекло, существует не только смысловая связь, но и фонемная, одно легко преобразуется в другое, стакан – стакно – стакло, стекло, что может указывать на одну основу их происхождения.
-----27. Темя. В татарском языке есть термин тюбе (tübä), со значением - крыша, макушка, темя, последнее значение интересно тем, что даёт возможность привести иную форму известного термина тюбетейка, - темятейка! Таким образом, термин темя, скорее всего один из старых вариантов термина тюбе (tübä), зафиксированного в русском языке только в одном из своих значений.
-----28. Тёзка. По-татарски адаш, термин состоит из двух частей, где ат - имя, таш - аффикс, соотносимый с приставкой «со» русского языка (ат+таш=адаш), дословно получается - соименник. Отсюда, очевидно, что термин тезя, форма без балластного аффикса «ка», есть русифицированный вариант, татарского термина адаш или его возможных вариантов - адас, атас, в других тюркских языках, формы, с заменой сдвоенной «тт», на одинарную.
-----29. Тихий. По-татарски тын, тыныч, тынгы(сыз) - тихий, спокойный, где термин тын по форме есть имя существительное - тишь, тишина, и как все существительные в тюркских языках, может представлять и прилагательные, производно от глагола ты, тый - сдерживай, на что указывает значение другого термина тыенкы (тынгы) – сдержанный, тихий, производного от более поздней, йотированной формы глагола ты, - тый. Тогда, имя существительное от глагола ты, - тыгы, будет – тишь, тихий, при его русификации, конечной йотации, для прилагательных, обретает форму тыгый, отсюда, - тихий! Тот же глагол в более древнее время мог существовать в форме с широким гласным в корне, «та», отсюда, видимо и в русском, термин тай – сдерживай, в его собственном значении, то есть, скрывай, не обнаруживай!
-----30. Товарищ. Производно от тюркского, по-татарски тувар - товар, скот (тварь), от имени действия туу - рождение, плюс аффикс обращения «ар», туу+ар=тувар, то есть нечто порождённое, сотворённое - тварь, товар! А термин това-рищ, есть несколько изменённая, русифицированная форма тюркского термина тувардаш - товардаш, со значением сотоварник.
-----31. Точка. От глагола тыкать, по-татарски, тык - тыкай, точка могла бы звучать как тыккы, то есть - след от тычка, тыккыга тыгым, тычок в тычок. Генез данного глагола, можно связать с шумерским термином «тиг» - копьё; во француз-ском копьё – pique, piquer - колоть!
-----32. Тятя, няня. Так, в татарском языке именовали отца и мать, тата, нана, (tätä, nänä) и сегодня, эти формы употребляются в диалектах; некоторые своих бабушек именуют nänäkäy, уменьшительная форма от nänä - мать, возможно и русское дед, производно от tätä - отец. В современном татарском языке употребляются усечённые, исключающие повтор, формы этих наименований - ata, ana, ätiy, äniy, здесь форма ätiy, соотносима с другим термином русского языка - термином отец, или, от хурритского ataj - отец! Термины, папа, мама, от стандартного, индоевропейского, па-тер, ма-тер, заданных через повтор первых слогов, а формы батя и мать, те же термины без конечных слогов.
-----33. Ум. По-татарски anh, где «nh» - глубоко носовая фонема «n», похожая на звук «m», традиционно, представляе-мое через сочетание «ng». А гласная «а» на первой позиции, соответствует русскому предударному «о», а фонема «о» в языках, имеет склонность перемеживаться с фонемой «у». Таким образом, если попытаться воспроизвести татарский термин «anh», через русскую фонетику, то это - скорее и будет ум!
-----34. Урок. Термин, от татарского глагола öyrä - учи, имеющего диалектную форму ürä, сегодня, почему-то употребляющиеся, только в страдательной форме öyrän, ürän - учись, и понудительной öyrät, ürät. Имя существительное от страдательной формы глагола звучит как, ürnäk, со значениями; пример, образец, урок, отсюда имя существительное от исходной формы, öyrä - ürä, будет öyräk – üräk, или по-русски урок, который можно перевести как учок. Может быть, того же генеза и латинский термин erudite, со значениями – учёный, эрудит!
-----35. Час. Термин, сегодня, означающий отрезок времени, когда-то, в русском языке, так именовали время вообще наряду с уже существующим термином для его обозначения, что и может объяснить некоторое изменение первоначального смысла. В татарском языке, наряду с арабским термином вакыт, до сих пор употребляется термин чак, для обозначения времени, отсюда, термин час, скорее, есть несколько изменённая форма термина чак!
-----36. Чулок. Выведение, данного термина, из татарского чолгау, опираясь только на фонетическое сходство, несостоятельно, поскольку, его значение, это портянка, обмотка, что плохо согласуется со значением термина чулок. Существует обувь, именуемая чарыками, это сапоги с мягкой подошвой, то есть кожаные чулки, известны и суконные чарыки. Таким образом, термин чулки, это элированная форма термина чарыки, по-татарски чарык - чалык, отсюда чулок!
-----37. Шланг. От немецкого Schlange - змея, по-татарски змея - jylan, в русском варианте -зилан, известна «Зиланто-ва гора», то есть, «Змеиная гора», гора под Казанью. Отсюда, термин шланг, это тюркизм, различие сводится только к добавочной фонеме «г», в конце слова. Более того, французский термин, означающий змею - serpent, того же происхождения, что и немецкий термин Schlange, то есть, является тюркизмом. Если немецкий термин, заимствован в позднее время, то латинская форма - серпент, из древне-тюркского, которое совпадает с шумерским наименованием змеи, согласно нашим данным - сатран, в татарском написании, явно наблюдается выпадение фонемы «т», добавим, будем иметь, jytlan - жытлан, остаётся эрировать, тогда имеем, jytran - жытран, почти что, сатран. Здесь латинский термин серпент, представляет собой перестановочный вариант тюркско-шумерского термина сатран, с избыточной фонемой «п». Остаётся добавить, в этих языках, немецком и латинском, должны существовать термины собственного языка, означающие змею!
-----38. Юла, волчок. Известная игрушка, которая крутится и вертится, по-русски могла бы именоваться вертунок. Эти термины, пытаются произвести от глагола вить, но тогда, получится - вьюн, вьюнок, а не юла и волчок. В татарском языке, есть глагол ура, который можно перевести, как окружай, обойди, значение которого полностью соотносимо со значением междометия «ур-ра!», употребляемого в русском языке как боевой клич; манёвр, известный даже детям, играющим в войну! От глагола ура, в татарском, возможно, образовать имена существительные: урау, ураучык, или в элированных формах: улау, улаучык, полностью совместимые как по смыслу, так и по фонетике, учитывая их русификацию, с терминами юла и волчок. К тому же генезу можно отнести и термины, улус и улица, с первичными значениями - круг, округ; в татарском языке улица - урам, имя существительное от исходной эрированной формы глагола ура, в русском, другая форма отглагольного имени существительного, от элированной формы глагола ула - улас(ш), аналогично образованию имени от глагола ор - орыш(с) или по-русски рушь. Исходный термин улас - улус, обозначавший единицу административного деления, через русифицированную форму волость, приняло современную форму область, с тем же значением - округ!
-----39. Яд. Мы считаем, что термин «яд», это и есть термин «гад», его йотированная форма, то есть фонема «г» заменена на краткое «й». Некоторые пытаются вывести данный термин из термина «еда», но у корня «яд», нет в конце фонемы «а», да и по смыслу, это вовсе не еда, а скорее то, что могут добавить в неё, что её портит, загрязняет, гадит. По Далю, гадится - тошнит, что часто и наблюдается за отравой, действиями ядов.

-----Р. Рахман. 2001-2004г. Этимологии, переизложение - 2008 года.

-----Этимологии – 2

-----1. Глаз. Если существуют два термина, в одном языке, обозначающих одно и то же, в данном случае термины око и глаз, то скорее одно из них, иноязычного происхождения, а именно, более поздний термин глаз. В татарском языке, глаз именуют küz, в турецком göz, отсюда, термин глаз в русском, скорее тюркизм, зафиксированный ещё до йотации или выпадения фонемы «л» или «р», как в современных, татарском и турецком языках. Если йотировать термин глаз, то будем иметь в русском, гъйаз, очень похожую на форму, представленную в турецком языке, göz! Любопытно сравнение, этимологически идентичных выражений, «карий глаз» и «kara-göz», у азербайджанцев, кажется, так именуют акынов, дословно чёрный глаз, то есть слепой!
-----2. Жмурик. Жаргонный термин, означающий покойника, однокоренной термину морить, умерщвлять, отсюда, тот, кто умер морик, далее, подтягивание под более знакомую форму жморик, жмурик, выводит на того, кто зажмурился, он же умерший.
Другой, жаргонный термин из криминальной среды, мусор, так именуют милиционеров, по существу, наряду с термином мент, представляет собой сокращённую форму данного термина, ми-ли-ци-он-ер, отсюда, ми-ци-ер, и далее, подтягивание под знакомую форму - мусор, с одной стороны кратко, с другой, вызывает своеобразные ассоциации!
Среди пьющих бутылки со спиртным, часто именуют флакон, фурик, второй термин, скорее вариант первого, в его эрированной форме, что касается формы фан-фурик, в своё время, по случаю, мы сами присвоили данный титул «фан», соотносимый с немецким «фон», и фонемно, перекликающейся с основой, это к тому, если кому-то взбредёт в голову, выяснять, откуда часть «фан», у и так мало понятного генеза, но известного термина, фурик!
-----3. Коса. Имя существительное от глагола коси (косить), со значением режь, действия жёстко связанного с данным орудием, в отличие от татарского термина кис, означающего режь и функционирующего на его месте, по-русски киси, вариант с широким корневым гласным, коси. Данное орудие, с той же основой, в татарском языке могло иметь форму киске, но употребляется другой термин, чалгы, от глагола чал, с тем же значением режь, скорее метафорического генеза, на что указывает и ограниченное употребление его, в данном значении.
-----4. Кремль. В русском языке, так именуют городскую крепость, а татары тот же объект, именуют кирмен (kirmän), форма известная в наименовании татарского села Средние Кирмени (Urta kirmän), то есть Средняя Крепость или города Кременчуг, на Украине, от татарского, Kirmänchek, форма с уменьшительным аффиксом, в значении “малая крепость”.
Термин, кремль, можно считать тюркизмом, русифицированной формой, варианта кирмел (kirmäl), от формы кирмен. Остаётся, добавить, употребление термина в узком смысле, только как городская крепость, в отличие от значения в тюркских языках, как крепости вообще, так же указывает на его иноязычное происхождение.
-----5. Курить. Собственное значение, которого дымить, глагол от имени существительного кур, в языке чеченцев и ингушей, означает дым. Отсюда, данный термин, скорее, кавказского происхождения, на что указывает его вторичность, параллельное функционирование его производных, наряду с термином дым и его производными, и более поздним появлением в русском языке. И, никакой нужды не было, в рамках русского языка, в появлении ещё одного термина с тем же значением, что указывает на его заимствование, как и не употребляемость, в форме существительного кур, то есть дым.
-----6. Оборка. Складками, сшитая материя или полоса материи, пришитая складками, сборками. Здесь, можно думать, что термины оборка и сборка одного происхождения, но у нас есть основания, в этом усомнится. Термин сборка, производный от глагола брать с приставкой «с», означающего совместность, а у термина оборка, приставка иного рода, и если она была бы того же происхождения, то имела бы значение, обирание, изымание, каковое у данного тер¬мина отсутствует, а присутствует, только значение - «имеющего складки». В татарском языке, термин оборка, представлен формой börmä, имя существительное от глагола börörgä, «делать складки», может иметь и другую форму – börke, с тем же значением, его русифицированная форма с приставкой “о”, и будет термин оборка!
-----7. Омротный. Данный термин, является дословным переводом, очень распространённого в татарском языке, не смотря на его отсутствие в словарях, термина амавыз, со значением наивный, простофиля, эмоционально загруженную форму, можно перевести, финно-угорским термином дундук. Стоит отметить, что в татарском языке, фонема «а», имеет свой лабиализированный вариант, и его степень от положения, исходя от начала слова, где она больше напоминает гласную «о» русского языка. Если, термин амавыз, записать по-русски, то это - будет звучать, как омауз, где часть «ом», это известный слог ОМ, из санскрита, воспеваемый с ведических времён, а часть «ауз», означает рот/ротный.
Один из индийских мыслителей Нового времени, писал: «У нас в Индии, много, так называемых йогов, которые кроме слога ОМ, ничего не знают», видимо, здесь имеется ввиду, бессмысленное и бесконечное его повторение, отсюда, более понятно, почему термин ом-ротный имеет, то значение, которое имеет! Это те, кто верит, что посредством произнесения данного слога, можно достичь каких-то целей религиозного характера, или достичь какого-то совершенства, духовного и физического, или обрести новые возможности для продвижения в этом направлении! Эта вера осно-вывается на авторитете древних учений, зафиксированных, в том числе и в разных письменных источниках разного времени. Но их ещё надо понимать, вот и, получается, слышал звон, да не знает где он! Нами, установлено, что эти действия не ротные, а умственные, термин ОМ в шумерском представлен термином МЫ, а в древнеегипетском слогом КА, в одной из гробниц, Древнего Египта, написано: «Объял ты небо и землю руками божественного КА!»
-----8. Орава. Беспорядочное скопление людей. В татарском языке, существует термин “öer”, со значениями: табун, стая, группа, толпа, отсюда, может следовать, что термин “öer”, с русским аффиксом множественности “ва”, как в термине лист-ва, по-татарски мог бы звучать, как öer-vä, то есть, как множество множеств, некое множество, единицей которого является определённое скопление людей, для русского языка, в татарском не только людей!
-----9. Орудие, оружие. Данные термины, в русском языке, по существу представляют один и тот же тип объектов; оружие является только особым видом орудий. В греческом языке орудие, инструмент, представлен термином «органон», отсюда, термин «оружие», в русском языке и есть, скорее, сокращённый вариант данного термина или его латинского аналога - organum. А термин орудие, с более широким значением, можно считать флективным вариантом термина оружие с подменой фонем, по типу чага – чадо, то есть, это по существу, один и тот же термин, представленный в двух вариантах!
-----10. Полоса. Длинная, плоская и узкая часть чего-либо, куда можно отнести и холодное оружие, оружие с длинным полотном, разного рода мечами. У донских казаков, сабля именуется полоса, в татарском варианте, через фонему «а», будет паласа или палаша, а палаш - известный тюркский термин, означающий меч. Перемещение последнего слога «са» на первую позицию, даёт вариант сапала, сабала, представленного в других языках в форме сабля, и в его эрированной форме, sabre, во французском языке. Эрированной формой термина паласа – палача, будет парча, его глагольная форма, в словаре татарского языка, зафиксировано как парчалау, со значением разрушать, разделать на куски, испортить, здесь последний термин, то есть, термин портить, в его исходной форме порча, явно того же происхождения, с тем же исходным значением, порубить мечом, испортить! Похоже, того же происхождения, что и термин полоса, термин всполошиться, то есть, схватится за палаши!
-----11. Солома. В турецком языке, солома – саман, так же на Северном Кавказе именуют измельчённую солому, используемую как корм, вместо сена. Саманом именуют и кирпич сырец, изготовленный из глины в смеси с соломой. Из всего сказанного следует, что татарский вариант термина, саман – салам, и есть, исходная форма для термина солома, русского языка.
-----10. Срать. Данный ненормативный термин, похоже, того же генеза, что и санскритский термин асур, дословно злой дух, где часть «ас» дух, а часть «ур» злой. В татарском языке, того же генеза термины, исерек – пьяный, и усырак – пердун, то есть злые духи! Возможно, термин асур, тюркского происхождения или бинарного, тюрко-иранского генеза. В современном татарском языке, можно обнаружить, его составные части в затёртых формах, ürtäü (ür itü) – злить, дразнить, и формы, соотносимые с формой «ас», в значениях, ис – запах, ыс – гарь, эссе – жар, ис – память, сознание, дух; известно, что термины, представляющие различные пневмы; дыхание, дух, этимологически, являются вариациями одного исходного корня.
-----11. Тащить. Нести, волочить, по смысловому генезу, то же самое, что и носить, его иноязычный синоним, с более широким семантическим полем, вдобавок, обретшим дополнительные значения, которому в татарском языке, соответствует термин ташы, со значениями – носить, переносить, перевозить, тащить, но без значения медленного пере-мещения, связанного со значением волочь. Отсюда, и различия в значениях производных терминов, в наименовании орудий; носилки и тащилки, то есть тачки, татарский аналог термина тачка - ташкы, ташкыч, или вариант без выпадения корневой фонемы «ы» - ташыгыч, который можно перевести на русский, как носилки, так и, как тачка!
12. Топор. Наименование данного орудия, собственно топора, а не его специфических форм, в русском языке, не соотносимо с его наименованиями в других индоевропейских языках, но хорошо согласуется с тюркским термином балта, с его эрированной формой - барта, здесь различие только в том, что слог «та», стоит в конце слова, а не в начале. С этой же формой барта, тождественно наименование другой разновидности топора, используемого как оружие, в немецком, именуемое але-бардой, здесь, часть «але», видимо, соответствует тюркскому термину «олы», большой, то есть алебарда, означает «большой топор», или по-татарски олы-балта. В русском языке, это оружие именуют бердыш, явно тюркизм, того же происхождения, в татарском, возможные варианты; балтач, бардаш.
-----К вариациям, подобного типа, можно отнести и соотношения терминов, сосна, чыршы, где татарский термин, является эрированным и перестановочным вариантом, по отношению к термину сосна, что указывает на их единый источник происхождения, возможно, финно-угорские языки. Так же, можно утверждать, общее происхождение терминов «з-олото» и «алты-н», в русском и татарском языках, учитывая их минимальное различие в одну фонему!
-----13. Торчать. В татарском языке, есть имя существительное torysh, со значениями, положение, состояние, поза, образованное от глагола toryrga, с исходным, основным значением встать, вставать, подняться, вследствие чего, что-то и может торчать, высовываться. Таким образом, глагол tor, фиксирующий некие постоянные, сохраняющиеся харак-теристики объектов, включая движение, отношение и место, с первичным значением встань, стой, образует имя существительное torysh, от которого в свою очередь, но уже в русском языке, производится глагол, через присоединение аффикса «и», в исходной форме, «торши», дальнейшая его русификация приводит к известному, торчи, торчать.
14. Хер. Тюркизм, термин из так называемой, не нормативной лексики, по-татарски kir, сегодня употребляется только в форме kir-tek, с аффиксом, аналогичным, как и в терминах; bülem-tek (небольшой участок), bülen-dek (выделения), в русском языке обнаруживает себя в форме жаргонного термина кир-дык.
-----На большую популярность, данного термина и его вариантов, указывает случай совершенно анекдотического характера, в своё время, в детстве, мы знакомились с книгой для детей младшего школьного возраста, “Сказки народов мира”, где была представлена и финская сказка; “Ху-ху хотивиу”, явно, известное русское выражение на финский лад, на что однозначно указывает и контекст, в которой оно и работает. По генезу, эта сказка является анекдотом, в которой обыгрывается плохое знание финнами, времён вхождения Финляндии в состав Российской империи, русского языка, а впоследствии, по мере полной утраты этого знания, данный анекдот, начал фигурировать как народная сказка. Но надо полагать, что составители данного сборника, были всё же не финнами!
-----15. Хутор. Исходно, отдельно стоящая усадьба с участком земли. Известно, термином - утау, у ногайцев, именуют юрту, то есть перемещаемый дом. В татарском языке, тот же термин с аффиксом обращения «ар», что придаёт слову обратное, противоположное значение, принимает форму утар, со значением, стационарного сооружения, так именуют усадьбу, имение, а так же загон для скота. Стоит отметить, что термин юрта, по-татарски йорт, имеет несколько иное значение, чем в русском языке или даже вообще не имеет, этого значения и более широкое, чем дом (дом по-татарски öy), скорее, вообще жилище, место обитания, в том числе и государство! А юрту, в его русском понимании, татары, почему-то именуют по-гречески, tirmä, то есть терем!
-----16. Шульга. Диалектный термин, со значением левша, другие варианты, шулепа, или его йотированная форма, церковное шуйца, от термина шуйи, левый. По-татарски, термин левый, будет сул, его йотированная форма – суй, русификация которого сводится к добавлению в конце слова, ещё одного “и”, краткого, как принято у прилагательных в русском языке. А термин левша, в татарском, звучит, как сулак – сулагай, формы, полностью соотносимые с формой шульга, а объявление аффикса “ца”, у термина шуйца, характерно для русского языка, при образовании имён существительных, от прилагательных.

-----Р. Рахман. 2001-2004г. Этимолгии-2, переизложение – 2009 года.]]>
-17584-1292944 http://www.kazakh.ru/talk/mmess.phtml?idt=17584#1292944 Ответил Р. Рахман Sat, 1 May 2010 10:15:08 +0400 -17584-1292334 http://www.kazakh.ru/talk/mmess.phtml?idt=17584#1292334 Ответил Р. Рахман Fri, 30 Apr 2010 06:32:52 +0400

-----11. Днепр, река бассейна Чёрного моря, в римских источниках 6-го века даётся в формах Данаприс и Данапер, на Украине, также именуют - Славута, Славутич, то есть Славная река, что по существу и является переводом наименования данной реки. В татарском языке термин «дан», означает - слава/славный, следовательно, вторая часть должна означать реку - это, похоже, из какого-то кавказского языка; нами обнаружено, термин апри, в чеченском языке, означает жёлоб для стока воды. В этом же регионе, есть ещё одна река, именуемая Днестр, в старых источниках Данастр, который фактически означает, то же самое, что и Днепр, где «дан» - славная, «астр» - река. Фонетический ряд «с-т-р», в наименовании больших и малых рек, можно насчитать десятками, что явно указывает на его значение - река; у древних греков и Дунай именовался Истром, а Днестр задавался в форме Тирас, который является перестановочным вариантом части «астр», где слог «ас» переносится в конец слова, и соотносим с наименованием реки Терек на Северном Кавказе.
-----К той же этимологии можно отнести и наименование реки Дунай, а попытки, персофилами, вывести из скифско-сарматского термина «дан», якобы означающего реку, несостоятельны, ещё никем не доказано, что это - ираноязычные племена, а голословные уверения можно отнести к болезни, ираномании, а скажем не тюркские, в которых «дан» означает слава/славный, здесь - славная, тем более, если вторая часть рассмотренных гидронимов означает реку, что исключает значение реки для первой части!
-----12. Дон, река в Восточной Европе. По-татарски, данная река именуется Тын и означает, тишь\тихий, а форма Дон, - это испорченная, русифицированная форма старо-татарского наименования реки - Тан, с широким гласным в корне, что вообще наблюдается в старой терминологии. У древних греков Дон, даётся в форме Танаис, что полностью соответствует современному татарскому термину с узким гласным в корне «тыныч - тыныс», это собственная форма прилагательного и тоже означает «тихий», более того и термин «тихий» оказывается тюркизмом, от другой формы существительного\ прилагательного «тыгы - тыйгы» с добавлением краткого «й» в конце. Добавим, казаки, Дон также называют тихим, но это не приложение к реке, а имя собственное, наименование данной реки в форме прилагательного.
-----Р. Рахман, Топонимики.
-----Смотри сайт. http://www.tatforum.info/forum/index.php?]]>
-17584-1254675 http://www.kazakh.ru/talk/mmess.phtml?idt=17584#1254675 Ответил Сергей-Даникspartak1222@mail.ru Thu, 25 Feb 2010 15:04:21 +0300 http://ru.wikipedia.org/wiki/Список_древнерусских_архитектурных_сооружений_домонгольского_периода]]> -17584-1254583 http://www.kazakh.ru/talk/mmess.phtml?idt=17584#1254583 Ответил Сергей-Даникspartak1222@mail.ru Thu, 25 Feb 2010 12:44:55 +0300